劉桂茹

(福建社會科學院文學研究所， 福建福州 350001)

主旋律影視劇，在中國社會主義文化語境中有著約定俗成的概念和認知。其定義的內(nèi)涵和外延隨著時代文化發(fā)展有了越來越豐富清晰的指向，那就是通過展現(xiàn)國家民族的革命斗爭和現(xiàn)代化建設歷程，弘揚社會主義價值觀，宣傳愛國主義、英雄主義、集體主義等主流文化精神，傳遞積極向上、英勇奉獻和努力奮斗的時代精神內(nèi)核。與偏重于娛樂化審美化的商業(yè)類或藝術類文藝不同，主旋律影視劇作為一種特定內(nèi)容題材的類型文藝，往往追求宏大深沉的家國情懷，塑造偉大高尚的英雄形象，彰顯偉大時代的偉大精神，也因此承擔著主流意識形態(tài)的教育引導功能。

主旋律影視劇的概念自1987年被提出以來，涌現(xiàn)了包括《大決戰(zhàn)》《渡江戰(zhàn)役》《建國大業(yè)》《建黨偉大》等在內(nèi)的一批有影響力的作品，但近些年來這種類型題材卻給人留下嚴肅、枯燥、說教、空洞等刻板印象，藝術呈現(xiàn)逐漸窄化固化。而相比之下，各種輕松好看養(yǎng)眼的網(wǎng)絡劇在各類平臺輪番上映，成為年輕人追劇的首選。如何突破創(chuàng)作局限，提升主旋律劇作的藝術感染力，縮短主旋律作品與年輕群體之間的審美距離，成為晚近我國主旋律影視劇創(chuàng)作孜孜以求的美學目標。最近幾年來，反映重大現(xiàn)實事件和革命歷史事件的國產(chǎn)主流影視劇開始取得數(shù)量和質(zhì)量雙重突破，出現(xiàn)了包括《紅海行動》《人民的名義》《湄公河大案》《我和我的祖國》《金剛川》《跨過鴨綠江》等在內(nèi)的一批影視劇作品，不斷刷新優(yōu)秀主旋律影視劇的榜單。尤其值得一提的是，近期以《大江大河》《山海情》《覺醒年代》《理想照耀中國》為代表的一批主旋律影視劇成功“破圈”，再次引發(fā)了人們對主旋律影視劇的廣泛關注和討論。相關的討論大體圍繞這批作品的創(chuàng)新性和意義價值來展開，較少談及主旋律作品“破圈”這個提法本身的內(nèi)涵。本文認為，破什么“圈”、為何要破“圈”以及如何破“圈”是針對這一現(xiàn)象需要做出的思考。

一、圈層突圍：破什么“圈”

“圈”即圈層，這一概念大體流行于互聯(lián)網(wǎng)文化中各種細分的亞文化群體，指的是某一類文化形態(tài)的愛好者聚集成的粉絲群體，它們各自有鮮明的特點并以此區(qū)隔于其他群體。粉絲群體之間的差異以此形成不同的圈層，比如古風圈、同人圈、耽美圈等等。當然每個大范圍的圈層還有非常多細分的小圈，每個圈層也有交叉的粉絲，并非絕對的涇渭分明?；ヂ?lián)網(wǎng)文化中的粉絲圈層不同于現(xiàn)實生活中所謂的“金融圈”“體育圈”“作家圈”，后者的劃分依據(jù)更多是職業(yè)、階層、身份等方面，而網(wǎng)絡圈層則自帶虛擬特質(zhì)，不論出身、財富或性別。只要你足夠熱愛，你就可以成為“圈”內(nèi)的人。所以，互聯(lián)網(wǎng)文化中的“圈”理所當然成為年輕群體追逐并聚集的虛擬空間。除去那些瘋狂的“飯圈”追星和粉絲“氪金”等不理性現(xiàn)象，無所不在的互聯(lián)網(wǎng)圈層往往被認為充滿積極活躍且創(chuàng)意十足的文化力量，代表了當下年輕人對歷史、現(xiàn)實和未來的認知與追求。

互聯(lián)網(wǎng)文化興起的初期，以戲說對抗正經(jīng)，以狂歡消解嚴肅的各種“無厘頭”在后現(xiàn)代解構(gòu)之風的裹挾下席卷網(wǎng)絡。與嚴肅宏大、沉穩(wěn)深厚的主流文化不同，自由嘻哈、草根叛逆成為網(wǎng)絡文化和青年群體的某種標簽，兩種文化形態(tài)之間形成了明顯的差異與區(qū)隔。隨著網(wǎng)絡文化的發(fā)展、成熟和壯大，各類網(wǎng)絡文藝、網(wǎng)絡平臺、網(wǎng)絡產(chǎn)業(yè)影響力日趨增強，網(wǎng)絡文化展現(xiàn)出越來越豐富的文化層次、文化精神和文化力量，也終于“逆襲”成為頂層文化設計的組成部分。新時代文化發(fā)展格局已然變遷，新舊文化融合順勢而為。主流文化開始嘗試打破文化隔膜并尋求“破圈”，用互聯(lián)網(wǎng)思維、年輕化表達、“萌要素”話語等方式更新文化表現(xiàn)形式，在審美品味、文化體驗和情感認同方面拉近與年輕人的距離。央視等主流媒體開通微博、短視頻號評說熱點新聞，主持人玩起“梗”來得心應手；《人民日報》新媒體推出建黨百年主題MV《少年》，歌詞中“我還是從前那個少年”來源于同名網(wǎng)紅歌曲，后者在年輕網(wǎng)友中傳唱度居高不下；動畫片《領風者》用年輕人樂于接受的動漫方式講述馬克思的故事，在B站播放量高達1千多萬；紀錄片《舌尖上的中國》《我在故宮修文物》、綜藝節(jié)目《國家寶藏》《中國詩詞大會》《朗讀者》《典籍里的中國》這些充滿深厚文化韻味的“大制作”皆憑借匠心創(chuàng)意深受年輕網(wǎng)友追捧；而《建國大業(yè)》《建黨偉業(yè)》《大江大河》《山海情》《在一起》《覺醒年代》等作品也開啟了國產(chǎn)影視劇新的藝術美學風向，贏得口碑與市場雙豐收?？梢?，所謂的“破圈”意味著突破主流文化與青年群體的圈層區(qū)隔，這其中包含了新技術下的文化力量變遷，也表征了新的語境下文化藝術美學原則更迭的時代內(nèi)涵。

二、文藝生長：為什么要破“圈”

主旋律作品要破圈，即是要突破固有的審美分界，在主流文化與青年文化之間搭建溝通交流的橋梁，使主流作品所包含的精神內(nèi)涵和藝術魅力能夠更好地傳遞到青年群體中間。這既是新時代文藝作品應主動追求的創(chuàng)作準則，也是新時代文藝生長需要堅持的文化發(fā)展方向。

首先，主旋律影視劇“破圈”是文藝生長的內(nèi)在需求。主旋律影視劇由于題材類型本身的特殊性，往往自帶家國文化、革命歷史、英雄人物等敘述要素，表現(xiàn)形式上也普遍追求縱橫捭闔的恢弘氣勢。大制作、大時代、“大”人物成為主旋律劇作鮮明的美學特點，這種美學追求成就了一批經(jīng)典作品，但也面臨諸多困境。當然，題材本身并不是局限作品出彩的要素。真正使許多主旋律劇作“叫好卻不叫座”甚至是“不叫好也不叫座”的成因，仍是創(chuàng)作思維的僵化、套路化，人物塑造的臉譜化，矛盾沖突的程式化以及藝術追求的功利化等等。這些都是困住主旋律劇作的陳舊的“語法”。想要重新激活主旋律題材，獲得觀眾(尤其是年輕觀眾)和市場認可，主旋律影視劇“破圈”就勢在必行?！捌迫Α逼鋵嵃穗p重突破。一是要打破主旋律劇作長期以來形成的“結(jié)界”，不能把自己包裹起來，別的東西進不來，自己卻也出不去。二是要打破主流文化與其他文化之間某種固化的二元對立模式，順應時代發(fā)展趨勢，把握新時代文藝美學的發(fā)展方向。

其次，主旋律影視劇“破圈”是文藝抵達年輕受眾的有效路徑。主旋律文藝作品如果缺乏抵達年輕受眾的通道，就不能具有持久生命力，也無法傳遞好主流價值觀和時代精神。近代以來，“青年崇拜”在各個歷史時期有不同的表現(xiàn)。梁啟超的“少年中國”說，“五四”文化運動中的“新青年”等等，青年群體被賦予了重要的歷史使命。而網(wǎng)絡時代的年輕人則被認為是互聯(lián)網(wǎng)公民，他們是一群活躍在全球文化交流碰撞舞臺的“后浪”。他們雖不再承擔民族解放斗爭的歷史使命，卻也肩負著新時代中華民族偉大復興的光榮夢想。正如習近平同志在《紀念“五四運動”100周年大會上的講話》中所指出的：“青年是整個社會力量中最積極、最有生氣的力量，國家的希望在青年，民族的未來在青年?！盵1]隨著我國網(wǎng)絡化數(shù)字化技術的快速發(fā)展，網(wǎng)絡受眾群體越發(fā)龐大，各類網(wǎng)絡文藝用戶都是動輒五、六億，網(wǎng)絡視頻用戶規(guī)模更是高達9.27億。[2]根據(jù)相關統(tǒng)計數(shù)據(jù)，我國網(wǎng)絡用戶雖仍呈現(xiàn)年輕化特點，但他們普遍受教育程度較高，對民族國家的繁榮發(fā)展有深切感受，也因此普遍表現(xiàn)出對國家的熱愛、對文化的自信、對自我身份的認同?！暗郯沙稣鳌薄帮埲εⅰ钡染W(wǎng)絡事件早已刷新了人們對網(wǎng)絡青年群體的認知。對于青年人來說，他們可以在二次元和三次元之間切換自如，他們的家國熱情和自豪感是自發(fā)的，也因此并不排斥主流文化的大敘事情懷。因此，現(xiàn)階段主流文化想要抵達年輕受眾的條件更加成熟了，也具備更充足多元的傳播渠道。而優(yōu)秀的主旋律影視劇打通年輕受眾圈層也越發(fā)突顯其重要性。

一方面，年輕受眾理應成為主流文化精神的追隨者。包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內(nèi)的主流文化和核心價值，是年輕一代鑄就文化自信和文化品格的精神密碼。通過主旋律影視劇向年輕受眾傳遞正向的價值引領和家國情懷，能讓年輕群體真切感受到文化浸染和精神引領的力量，讓他們自覺成為主流文化的守護者，繼承和弘揚主流文化精神。

另一方面，年輕受眾擁有表達熱愛和傳承文化的獨特方式。作為互聯(lián)網(wǎng)文化的“原住民”，青年群體天然具備各種“沖浪”技能，熱衷于運用個性化獨特方式表達他們的文化偏好和審美趣味。《覺醒年代》相關視頻在B站大量涌現(xiàn)就是一個例證。那些充滿藝術魅力的優(yōu)秀作品自然能夠吸引年輕受眾，使他們自發(fā)自覺形成各類話題討論的網(wǎng)絡社群，合力使優(yōu)秀作品“火”出圈外，成為主流文化的傳承者和傳播者。

三、“出圈”密碼：怎么破“圈”

事實上，“破圈”并不是藝術創(chuàng)作的出發(fā)點。優(yōu)秀的主旋律影視劇堅守人民美學的創(chuàng)作初心，秉持現(xiàn)實主義創(chuàng)作準則，用心用情講好故事，就自然能受到市場和觀眾青睞，成功“出圈”。因此，直面時代和歷史命題的現(xiàn)實立場、刻劃鮮活人物群像的人民美學藝術，以及傳遞真切理想信念的價值關懷應成為主旋律影視劇的“出圈”密碼。

首先，主旋律影視劇要堅守新時代現(xiàn)實立場。所謂現(xiàn)實立場，指的是影視藝術創(chuàng)作要立足于時代現(xiàn)實，把藝術視角對準現(xiàn)實生活這個恢宏而又細膩的場域，以堅定而非虛構(gòu)的現(xiàn)實主義手法描摹寬廣的時代立面?！洞蠼蠛印分械母母镩_放時代之潮、《山海情》中對口扶貧的山河巨變、《覺醒年代》中開風氣之先的新文化運動等等，皆把故事敘述的基點深深扎入歷史現(xiàn)場和時代洪流，既打開宏大的時空架構(gòu)也不放過真實的細節(jié)，因此能營造出令人信服的現(xiàn)實環(huán)境，讓觀眾充滿代入感。一是要善于尋找時代現(xiàn)實命題的難點和痛點，通過矛盾沖突與線索纏繞交織出充滿現(xiàn)場感和時代感的生活畫卷。面對滾滾時間洪流，如何準確把握重要時間節(jié)點的重要事件和主要矛盾，首先考驗的是故事敘述的立場與能力。《山海情》中撲面而來的漫天黃土、廣袤無垠的戈壁灘營造出貧瘠落后“土到極致”的西海固景象，為對口扶貧的故事主題切入作好了充足的鋪墊?！队X醒年代》呈現(xiàn)了辛亥革命后軍閥混戰(zhàn)政府無能百姓麻木的歷史畫面，為新一代覺醒青年和新文化運動出場營造了飽滿的節(jié)奏張力。二是要善于抓住現(xiàn)實生活中的細節(jié)，以細節(jié)感強化真實感。當滿屏飄過“過于真實了”“太還原了”“細節(jié)滿分”“細節(jié)良心”等評論，無疑證明劇作中的細節(jié)呈現(xiàn)是成功的。比如《覺醒年代》中魯迅家中院子的“那一棵棗樹”，《山海情》里自帶“笑果”的福建方言，都是十分有效的細節(jié)處理。當然，影視劇不僅要注重故事敘述，也離不開表演的藝術。演員對角色的理解和把握也往往從注重細節(jié)處理開始，比如辜鴻銘出門要帶兩名隨從的做派、凌一農(nóng)教授愛吃閩南沙茶醬等等。觀眾對細節(jié)的審美能力越來越高，主旋律影視劇只有認真地把綿密的細節(jié)織入故事敘述和生活場景之中，才能讓觀眾口服心服。

其次，主旋律影視劇要實踐人民美學理念。鮮活立體的人物形象是影視劇藝術魅力的來源，那些存留在古今中外經(jīng)典藝術中的人物無疑都具有獨特的人格魅力，能夠跨越時空跨越民族產(chǎn)生經(jīng)久不衰的影響力。一方面，主旋律影視劇的人物刻劃要實踐人民美學的藝術理念，彰顯中國特色社會主義新時代的美學風格。與《建黨偉業(yè)》《建國大業(yè)》的全明星效應不同，主旋律影視劇的人民性美學首先要遵循“接地氣”原則，把農(nóng)民、工人、革命者放在日常生活、生產(chǎn)勞動和斗爭運動中。這些人物不是騰云駕霧、凌空蹈虛的空洞人物，也不是高高在上、千人一面的扁平人物，而是有血有肉、有喜怒哀樂、有柴米油鹽的生活化的人物?！渡胶Ｇ椤分院迷u如潮正來自于其成功的人物刻劃。你可以看到得福的堅韌與善良，得寶的勇敢與樂觀，水花的堅強與執(zhí)著，他們在生活中摸爬滾打、流血流淚，展現(xiàn)了擺脫貧困的進程中普通人的努力與奮斗，著實令人動容。這些人物與那種光鮮亮麗的人物相比確實是“土得掉渣”，但他們?nèi)允且宰孕艠酚^、昂揚向上的性格內(nèi)面和人格魅力征服了觀眾。另一方面，主旋律影視劇要善于處理人物間的關系。主旋律劇作固然有主要人物、英雄人物，但不能僅僅圍繞英雄人物主線大做文章，而忽略了相關人物群像的刻劃。有的主旋律劇作為了突出主要人物，把英雄人物塑造成無所不能的“金手指”玩家，依靠主要人物“升級打怪”式的解決一個又一個問題來推進劇情，從而喪失了人物真實感，也使其他人物群像黯淡無光。事實上，成功的人物刻劃應該做到讓主要人物鮮活地呈現(xiàn)在觀眾面前，其他相關人物也有讓人可信的形象。只有讓人物與人物互相成就互相角力，故事節(jié)奏才會更加生動更加有說服力。試想，如果《覺醒年代》只把力氣花在塑造陳獨秀等新文化運動主將的人物形象上，那么新舊文化的沖突與碰撞就無法得到精彩呈現(xiàn)，網(wǎng)友也不會對陳延年兄弟的犧牲如此難以釋放。

再次，主旋律影視劇要強化主流價值關懷。作為主流文化傳播的重要方式之一，主旋律影視劇必然負有傳遞家國大義情懷和追求理想信念的藝術使命。尤其是一批作為重要時間節(jié)點的“獻禮”之作，比如紀念改革開放40周年、全面脫貧攻堅、新中國成立70周年、建黨100周年等等呈現(xiàn)具有劃時代意義主題的主旋律作品，基本上都算是“命題作文”。但如何講述一個宏大命題下的好故事，如何通過好故事讓主流價值關懷深入人心，則是考驗劇作能否成功出圈的重要環(huán)節(jié)。有了現(xiàn)實主義視角，有了生動的人物群像，還需要把這些要素統(tǒng)合到主流價值當中，最終達到生動真切傳遞主流價值的藝術效果?！渡胶Ｇ椤返膶诜鲐氈黝}，《在一起》的軍民“抗疫”主題、《大江大河》的改革開放主題，《覺醒年代》的新文化運動和建黨主題，《理想照耀中國》的“革命、建設、改革、復興”主題，從其“破圈”表現(xiàn)來看都可謂“優(yōu)秀命題作文”。沒有刻板的說教，也沒有空洞的口號，這些優(yōu)秀主旋律劇作力圖還原歷史與時代難題，呈現(xiàn)出人們面對困境和曲折做出的時代選擇。而種種選擇背后則事關民族國家人民的命運與未來。因此，網(wǎng)友評價《覺醒年代》講的都是教科書要背的內(nèi)容，也是每個青年人要記住的歷史。有網(wǎng)友問：“《覺醒年代》還有續(xù)集嗎？”有網(wǎng)友回復：“你今天的幸福生活就是它的續(xù)集?！边@個回復被無數(shù)網(wǎng)友點贊轉(zhuǎn)發(fā)，可見青年網(wǎng)友對《覺醒年代》的信仰敘述和價值追求有著深切的認同感，也對建黨百年以來的民族復興和個人生存有著深刻感觸。因此，主旋律影視劇的價值傳播一方面要避免嚴肅的蒼白的說教色彩，不能為了講道理而講道理，也不要板著臉講道理。把主旋律的故事和新時代人們的精神文化追求以及審美期待相對接，把人物的成長、苦難、困頓與年輕群體的心靈相契合，才能更有成效地實現(xiàn)共情，增強人們的情感和文化認同；另一方面要借鑒一批成功的主旋律影視劇的表現(xiàn)經(jīng)驗，不斷創(chuàng)新表現(xiàn)手法，把家國信仰、民族精神、時代風貌與主題故事巧妙縫合，真正為觀眾呈現(xiàn)富有感染力和吸引力的劇作。惟此，“破圈”就不會成為衡量主旋律影視劇是否成功的熱門選項。而觀眾尤其是青年群體始終對主旋律影視劇葆有信心才是最有說明力的衡量標準。

注釋：

[1] 習近平：《習近平談治國理政》(第三卷)，北京：外文出版社，2020年，第333頁。

[2] 數(shù)據(jù)來源：CNNIC《第47次中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》