非物質(zhì)文化遺產(chǎn)秦腔語(yǔ)言藝術(shù)研究

王群灃

(西安理工大學(xué) 人文與外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，西安 710048)

戲曲文學(xué)是一種特殊的文學(xué)體裁，通過(guò)唱詞和念白的語(yǔ)言創(chuàng)作來(lái)刻畫人物、表達(dá)人物情感、展現(xiàn)主體思想。中國(guó)戲曲曲種繁多，戲曲文學(xué)也隨著時(shí)代的變化不斷發(fā)展，不同的戲曲文學(xué)體現(xiàn)出不同的地域特征。秦腔，作為最古老的戲曲之一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其戲曲語(yǔ)言不僅繼承了我國(guó)戲曲語(yǔ)言的文學(xué)共性特征，而且具有典雅性、通俗性和動(dòng)作性的語(yǔ)言藝術(shù)特征。

一、語(yǔ)言的典雅性

(一)文言文

秦腔的劇本曲文和念白大都沿承歷史，經(jīng)過(guò)當(dāng)代秦腔藝術(shù)家們的改編改進(jìn)，不斷創(chuàng)作和完善而成。著名戲曲劇作家李漁認(rèn)為，戲曲語(yǔ)言應(yīng)該符合人物身份。生角一般是達(dá)官貴人，旦角一般為夫人小姐，尊貴的身份和良好的文化教養(yǎng)決定了這些人物的言語(yǔ)必須含蓄典雅、深刻雋永。因此，秦腔曲文中的文言文不僅表現(xiàn)了戲曲特定人物的身份和修養(yǎng)，也使曲文古風(fēng)古韻，體現(xiàn)了陜西區(qū)域文化的古老性和傳承性。如《探窯》王寶釧唱詞“兒把那前后情細(xì)講一番，父為兒擇配難中選，才命兒飄彩結(jié)良緣”，唱詞中古漢語(yǔ)“兒”泛指兒女。又如其父唱詞“我二老乏嗣無(wú)有后，所生你姐妹無(wú)一男”，“乏嗣”意為沒(méi)有后代，具體指沒(méi)有兒子。再如王寶釧唱詞“董永典身曾葬父，大孝之人也受貧”，“典身”即賣身。王寶釧乃丞相王允之女，父女唱詞中的文言文與其文化修為相匹配，體現(xiàn)了李漁強(qiáng)調(diào)的戲曲唱詞的“貴”。

(二)修辭的多樣性

秦腔語(yǔ)言通過(guò)戲曲演員舞臺(tái)上的唱和念傳達(dá)信息，音樂(lè)性很強(qiáng)，受節(jié)奏和音調(diào)的制約。唱詞或念白講究句式、韻轍、平仄、四聲，以配合節(jié)湊和唱腔韻律。因此，秦腔唱詞的修辭呈現(xiàn)出多樣性的特征。

首先，秦腔唱詞句式考究，多采用齊言體。主要有七字句和十字句，五字句相對(duì)較少。在押韻方面與詩(shī)歌類似，奇數(shù)句可押韻也可不押韻，偶數(shù)句必須押韻。

齊言體七字句：

祖籍陜西韓城縣，杏花村中有家園。姐弟姻緣生了變，堂上滴血蒙屈冤。

齊言體十字句：

好一個(gè)奇男子英俊少年，他必然讀詩(shī)書廣有識(shí)見。

能打死帥府子文武雙全，為我父抱不平身遭大難。

他本是英雄膽大好兒男，孤身女到后來(lái)有誰(shuí)照管。

無(wú)親眷無(wú)依靠有誰(shuí)可憐，假若還我與他結(jié)為親眷。

以上唱詞使用齊言體，并且句句押韻，均使用了言前轍。

其次，唱詞使用多種辭格。如比喻、排比、反復(fù)、呼告等，表現(xiàn)人物情感和內(nèi)心世界，加強(qiáng)人物刻畫，增加了語(yǔ)言的表現(xiàn)力和感染力。

母子們好比失群雁，忽然間想起事一端。血淚交流回廟院，娘兒們上了無(wú)底的船。

唱詞將秦香蓮母子們比喻為失群的大雁，揭示了主人公尋夫未果反遭丈夫拳打腳踢后孤助無(wú)援、不知所措的內(nèi)心世界。將此時(shí)此刻的境遇比喻為無(wú)底的船，形象地展現(xiàn)了秦香蓮對(duì)以后生活境況的擔(dān)心和對(duì)丈夫拋棄自己的憤怒和無(wú)奈。

一心自主覓夫男，二月二飄彩我遂夙愿，三擊掌離府奔城南，四路里狼煙起戰(zhàn)患，五典坡送夫跨征鞍，柳綠曲江年復(fù)年，七夕望斷銀河天，八月中秋月明夜，久守寒窯等夫還，十八年彩球存心坎，十八年孤苦猶覺甜，十八年未進(jìn)相府院，十八年學(xué)會(huì)務(wù)桑田，十八年玉手結(jié)老繭，十八年霜染兩鬢斑，十八年鄉(xiāng)鄰常照管，十八年頂門立戶站人前，十八年日夜苦思盼，十八年盼來(lái)了，十八年盼來(lái)這一天，十八年方知五谷汗水換，十八年方知百姓養(yǎng)百官，十八年彩球色猶艷，十八年心真鐵石堅(jiān)，蒼天不負(fù)寶釧盼，苦難夫妻終團(tuán)圓。

排比句多用于敘事，抒發(fā)人物強(qiáng)烈的內(nèi)心情感。如上述氣勢(shì)磅礴的排比句，淋漓盡致地訴說(shuō)了王寶釧苦等寒窯十八年，為了愛情，由官宦小姐轉(zhuǎn)變?yōu)樽允称淞Φ膵D人的艱辛過(guò)程。唱詞通過(guò)排比句使觀眾震撼、產(chǎn)生共鳴，達(dá)到了極富感染力的藝術(shù)效果。

反復(fù)的修辭手法起到反復(fù)詠嘆、表達(dá)強(qiáng)烈情感的作用。同時(shí)，反復(fù)的修辭手法還可以使唱詞的格式整齊有序，而又回環(huán)起伏，充滿語(yǔ)言的美感。如《三對(duì)面》公主唱詞“罷罷罷先救御駙馬，然后和他論短長(zhǎng)”，詞語(yǔ)的反復(fù)表達(dá)了公主面對(duì)陳世美拋棄妻子實(shí)情復(fù)雜的內(nèi)心糾結(jié)。又如《花庭相會(huì)》張梅英唱詞“高文舉讀書一更天，梅英打茶潤(rùn)喉咽。高文舉讀書二更天，梅英磨墨膏筆尖。高文舉讀書三更天，梅英添油撥燈盞。高文舉讀書四更天，梅花篆字奴教全。高文舉讀書到五更，梅英陪他到天明”，反復(fù)修辭的使用淋漓盡致地表現(xiàn)了張梅英對(duì)高文舉的真摯感情，訴說(shuō)了兩人的親密關(guān)系。

呼告又稱“頓呼”，說(shuō)話或行文敘述某人或某物時(shí)，由于感情過(guò)于激動(dòng)，突然撇開聽眾或者讀者，直接和所涉及的人或物對(duì)話，以表達(dá)人物強(qiáng)烈的感情。秦腔《祝?！分邢榱稚┯羞@樣一段唱詞：“阿毛！阿毛！阿毛，阿毛連聲喚，哭我兒娘心疼爛似瘋癲。老六啊，你且莫要將我怨，我的心早被惡狼餐。”呼告修辭的運(yùn)用強(qiáng)烈地表達(dá)了祥林嫂對(duì)自己孩子和丈夫的思念以及對(duì)自己命運(yùn)的控訴。

二、語(yǔ)言的通俗性

戲曲曲文的受眾對(duì)象不僅包括讀書的文人，還包括不讀書之人，如婦女和孩童[1]。秦腔劇場(chǎng)的觀眾包含各個(gè)文化層次的群眾，語(yǔ)言不“深”而“潛”，通俗易懂。另外，舞臺(tái)唱詞不同于其他文學(xué)作品如散文、詩(shī)歌等，可以反復(fù)閱讀和賞析，它是通過(guò)演員的演唱瞬時(shí)傳遞信息。因此，通俗性成為秦腔語(yǔ)言的一大特征。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

(一)歷史故事

秦腔傳統(tǒng)戲中，唱詞常常引用歷史故事復(fù)述事件，或表達(dá)主人公的感情世界，這些歷史故事在民間廣為流傳，耳熟能詳。如《三擊掌》中王寶釧的唱詞：

有幾輩古人對(duì)父講，老爹爹耐煩聽心上。姜子牙釣魚渭河上，孔夫子在陳絕過(guò)糧。韓信討食拜了將，百里奚給人放過(guò)羊。

姜子牙釣魚，孔夫子絕糧，韓信拜將，百里奚放羊，都是歷來(lái)傳頌的歷史故事，這些歷史故事基本都發(fā)生在陜西，不僅體現(xiàn)了陜西地域文化的歷史性和傳承性，而且觀眾能在瞬間接受唱詞所傳達(dá)的信息，產(chǎn)生共鳴。又如《三娘教子》中王春娥引用歷史故事教育養(yǎng)子發(fā)奮讀書的唱詞：

黃香檀枕把親奉，王祥求魚臥寒冰。商洛兒連把三元中，甘羅十二為宰卿。

(二)關(guān)中方言

關(guān)中方言的使用使唱詞體現(xiàn)出生活化、通俗性的特征。既名之曰秦腔，就當(dāng)操秦音。秦腔以關(guān)中方言語(yǔ)音為基礎(chǔ)，特別是涇河、渭河流域諸縣的語(yǔ)音發(fā)音為“正音”[2]，因此方言的普遍使用成為秦腔唱詞的另一大特點(diǎn)，體現(xiàn)出鮮明的地域性和民間性。如《教學(xué)》中王發(fā)旺的唱詞“今年的莊稼好余糧百石，只為著一件事常發(fā)熬煎”，“熬煎”為關(guān)中方言，意思為憂愁、受苦難、受折磨。又如另一句唱詞“像你這好先生世上罕見，吃的瞎住不好都不彈嫌”，“瞎”讀音為ha，關(guān)中方言，意思為糟糕、不好，“彈嫌”意思為計(jì)較、挑剔。又如《十五貫》中的唱詞“忽然間后邊人聲吶喊，原是鄰里鄉(xiāng)黨緊追來(lái)”，“鄉(xiāng)黨”為古代鄉(xiāng)村的組織機(jī)構(gòu)，五百家為一黨，一萬(wàn)兩千戶為一鄉(xiāng)，現(xiàn)轉(zhuǎn)變?yōu)猷l(xiāng)親、鄰里之意。方言使得秦腔語(yǔ)言質(zhì)樸、自然和親切，觀眾更容易接受和理解。

(三)俗語(yǔ)

俗語(yǔ)，也稱常言、俗話，是勞動(dòng)人民在生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上總結(jié)并廣為流傳的富有哲理性的話語(yǔ)，是通俗凝練、結(jié)構(gòu)又相對(duì)固定的語(yǔ)句[3]。其語(yǔ)言約定俗成，形象簡(jiǎn)練，發(fā)人深省，具有口語(yǔ)性和通俗性的特征，包括諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)、慣用語(yǔ)和成語(yǔ)等。作為一種以普通大眾為基礎(chǔ)的民間藝術(shù)，秦腔語(yǔ)言大量使用俗語(yǔ)，貼近民間生活，反映了民間語(yǔ)言的生活化和通俗性。無(wú)論是唱詞還是念白，使用俗語(yǔ)不僅通俗易懂，而且引發(fā)思考。秦腔俗語(yǔ)的通俗性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

(1)教育的通俗性。秦腔語(yǔ)言中的俗語(yǔ)來(lái)源于勞動(dòng)人民對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)識(shí)，是經(jīng)過(guò)生活經(jīng)驗(yàn)的累積而形成的富有哲理性的話語(yǔ)，有啟發(fā)和教育的作用，引導(dǎo)人們形成良好積極向上的人生觀。如《柜中緣》中的念白“常言道，肚子沒(méi)冷病，不怕吃西瓜”，以生活中的飲食和健康之間的關(guān)系，形象地傳遞做事光明磊落、不懼流言的人生哲理?！端奶m記》中的唱詞“常言道，器滿必傾，物盈則反”則告訴人們，事物矛盾的雙方在一定條件下會(huì)向其反面轉(zhuǎn)化，勸誡人們力戒自滿，虛心待人，凡事不可走極端，需適可而止。秦腔中的俗語(yǔ)流行于民間，淺顯易懂，口傳心授，雅俗共賞，發(fā)揮了教育的職能。

(2)鼓勵(lì)的通俗性。精神和力量支持是人們?cè)谏钐幚Ь澈蛙P躇之時(shí)需要的動(dòng)力之源，俗語(yǔ)的使用不僅清晰地描述秦腔人物所處的具體境況，以平實(shí)化的語(yǔ)言激勵(lì)人物發(fā)憤圖強(qiáng)，而且對(duì)觀眾也是極大的感染。如《楊七娘》中的念白“留得青山在不愁沒(méi)柴燒”，《三娘教子》中的唱詞“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”。

(3)論據(jù)的通俗性。俗語(yǔ)是人類生活智慧的結(jié)晶，在指導(dǎo)人們社會(huì)實(shí)踐和生活中具有極高的說(shuō)服力。因此，秦腔在戲曲人物之間的對(duì)話、爭(zhēng)辯、規(guī)勸、矛盾調(diào)解等場(chǎng)景下，經(jīng)常使用俗語(yǔ)來(lái)作論據(jù)，論證有力，使觀眾產(chǎn)生共鳴。如《走雪》中的唱詞“常言道，一句好話三冬暖，惡語(yǔ)出唇六月寒”，《伯牙奉琴》中的念白“常言道，草灘難藏鳳凰，沙灘怎臥蛟龍”。

(4)準(zhǔn)則的通俗性。在人們生活進(jìn)程中，形成了約定俗成、為人處世的共同標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)則。秦腔語(yǔ)言中使用這些體現(xiàn)人們?cè)谔幚砩顔?wèn)題所應(yīng)該遵守的基本原則的俗語(yǔ)，或表達(dá)戲曲人物的內(nèi)心世界，或傳遞戲曲人物的處事原則。如《三娘教子》中的唱詞“常言道，低借要高還，假若再借不作難”。勞苦大眾非常理解古時(shí)候低借高還的道理，讓觀眾切實(shí)感受到王春娥家境的貧寒和養(yǎng)育兒子的艱辛。

三、語(yǔ)言的動(dòng)作性

戲曲不同于小說(shuō)或其他文藝作品，它只能通過(guò)動(dòng)作以及解釋動(dòng)作、體現(xiàn)動(dòng)作的語(yǔ)言，達(dá)到刻畫人物性格、展示人物關(guān)系、推動(dòng)矛盾發(fā)展、揭示主題思想的要求。這是戲劇藝術(shù)的共同規(guī)律[4]。秦腔作為一種舞臺(tái)藝術(shù)，其語(yǔ)言具有外在動(dòng)作性的顯著特征，便于演員的舞臺(tái)表演。語(yǔ)言動(dòng)作性的主要作用表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

(一)展現(xiàn)故事發(fā)生的地點(diǎn)

舞臺(tái)藝術(shù)由于受到舞臺(tái)空間的限制，無(wú)法像影視劇那樣在真實(shí)的生活和自然環(huán)境中進(jìn)行表演和創(chuàng)作。動(dòng)作性的唱詞解決了這一問(wèn)題，通過(guò)動(dòng)作性語(yǔ)言向觀眾展現(xiàn)故事發(fā)生的地點(diǎn)和環(huán)境。比如《趕坡》中的唱詞“手提衣籃上坡埝，見一軍爺站面前”。五典坡是王寶釧和丈夫薛平貴十八年后再次相見的地方，“上坡埝”就是登上五典坡的意思，這一動(dòng)作性的語(yǔ)言清楚地向觀眾交代了故事發(fā)生的具體地點(diǎn)。

(二) 銜接故事情節(jié)

秦腔劇情的發(fā)展由不同的故事情節(jié)構(gòu)成，動(dòng)作性唱詞不僅能夠起到展現(xiàn)和轉(zhuǎn)換故事發(fā)生地點(diǎn)的作用，而且可以銜接故事情節(jié)，推動(dòng)劇情的發(fā)展。比如《鍘美案》中的唱詞“母子們?nèi)顺鰧m院，不由人黑血往上翻”。秦香蓮帶著一雙兒女上京尋夫，在駙馬府中見到丈夫，卻被無(wú)情地趕走。母子三人離開宮院，來(lái)到一座古廟前，此時(shí)秦香蓮的唱詞“出宮院”將第一場(chǎng)“闖宮”和第二場(chǎng)“殺廟”緊密地連接起來(lái)，動(dòng)作性的唱詞銜接了故事情節(jié)，推動(dòng)了劇情的發(fā)展。

(三) 揭示人物內(nèi)心活動(dòng)

戲曲人物的內(nèi)心活動(dòng)和精神世界主要由唱詞和表演來(lái)體現(xiàn)，富有動(dòng)作性的唱詞有利于演員通過(guò)表演動(dòng)作來(lái)外化內(nèi)心的情感，唱詞和外在形體動(dòng)作共同完成舞臺(tái)藝術(shù)形象的刻畫。比如《三娘教子》中的唱詞“你奴才今日長(zhǎng)大了，把為娘恩典一旦完。手執(zhí)家法將兒打！”。薛乙哥頑皮逃學(xué)，養(yǎng)母三娘王春娥對(duì)其說(shuō)教，不料薛乙哥出言頂撞，“要打打你親生的去”。一語(yǔ)讓三娘傷心欲絕，動(dòng)作性唱詞“手執(zhí)家法將兒打”真實(shí)地反映了女主人公此時(shí)此刻既傷心憤怒又憐愛疼惜兒子的內(nèi)心世界。

四、結(jié)語(yǔ)

秦腔文本，也就是秦腔的語(yǔ)言，是秦腔藝術(shù)的重要構(gòu)成元素。秦腔的語(yǔ)言繼承和保留了一些文言詞匯，使用多種修辭。唱詞和念白使用古典詩(shī)詞的語(yǔ)言風(fēng)格和修辭方法，極大地增強(qiáng)了曲文語(yǔ)言的表現(xiàn)力[5]，體現(xiàn)了戲曲文學(xué)一直以來(lái)的典雅特征。秦腔藝術(shù)的大眾性決定了秦腔語(yǔ)言的通俗性，歷史故事、關(guān)中方言、俗語(yǔ)的使用都使得秦腔語(yǔ)言通俗易懂。秦腔語(yǔ)言以俗為主，雅俗共賞。而舞臺(tái)藝術(shù)的空間局限性和表演性則使秦腔語(yǔ)言體現(xiàn)出動(dòng)作性的特征。典雅性、通俗性和動(dòng)作性是秦腔語(yǔ)言藝術(shù)的三大特征。隨著對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的進(jìn)一步保護(hù)，從多維度對(duì)秦腔語(yǔ)言藝術(shù)的相關(guān)研究也必將深入。