舊機(jī)新錦：民國(guó)時(shí)期報(bào)刊詞話發(fā)展脈絡(luò)述論

付 優(yōu)

(蘇州大學(xué) 博物館，江蘇 蘇州 215006)

20世紀(jì)前半葉，雖然詞的創(chuàng)作未能留下太多被歷史經(jīng)典化的作品，但詞學(xué)批評(píng)在西方舶來(lái)的學(xué)術(shù)體系、表達(dá)方式和理論資源的影響下，出現(xiàn)了重大變革與轉(zhuǎn)型。從誕生于晚清民初的《蕙風(fēng)詞話》揭橥“重拙大”說(shuō)，《人間詞話》闡發(fā)“境界”說(shuō)，到龍榆生《研究詞學(xué)之商榷》一文基本確立現(xiàn)代詞學(xué)的體系，詞學(xué)研究在理論觀念、成果形態(tài)、傳播方式等方面發(fā)生了極大變化。以隨筆型、筆記體、印象式為特征的詞話批評(píng)與新興的專(zhuān)題式詞學(xué)論述不斷爭(zhēng)競(jìng)與融合，舊體批評(píng)中含有回應(yīng)時(shí)代主題的新觀點(diǎn)，新式批評(píng)中也容納著傳統(tǒng)詞學(xué)的舊元素。從整體上看，民國(guó)時(shí)期各類(lèi)報(bào)刊發(fā)表的300余種詞話，在古與今、中與西的激烈沖突與迅速整合中，完成吸納新觀點(diǎn)、拓展新內(nèi)容的歷史使命。根據(jù)20世紀(jì)上半葉詞學(xué)的整體狀貌和晚清以來(lái)報(bào)刊詞話的衍變情況，可將民國(guó)報(bào)刊詞話的發(fā)展分為以下四個(gè)階段。

一、發(fā)軔期(1912—1918年)

上接清季報(bào)刊詞話的遺緒，民國(guó)初年的報(bào)刊詞話體現(xiàn)出兩個(gè)特點(diǎn)。其一，匯輯、評(píng)述閨秀詞作的報(bào)刊詞話較多。最早的一種系舊派小說(shuō)家畢幾庵之妻楊全蔭所著《綰春樓詞話》，1912年刊于《婦女時(shí)報(bào)》，共19則，主要評(píng)述清代閨秀孫碧梧、曹景芝、葛玉貞等人的詞作。楊全蔭“于詞酷嗜《花間》，每有仿制，殊痛未似”[1]77，選詞多閨怨相思之作，傾向凄艷含蓄之風(fēng)。詞話提到作者新近編成清代閨秀詞集《綠窗紅淚詞》，凡95家，231首，“體仿《花間》，專(zhuān)收小令、中調(diào)，詞宗《飲水》，意取哀感頑艷，類(lèi)多傷春別怨之辭”[1]81。詞話對(duì)梁?jiǎn)⒊毫顙顾帯端囖筐^詞選》評(píng)價(jià)極高，認(rèn)為“論選本，則千余年來(lái)，僅見(jiàn)《藝蘅》而已”[1]80。

另有《閨秀詞話》(不署撰人，作者可能系況周頤之親友)，載于《時(shí)事匯報(bào)》1913年第1號(hào)，共37則，前有一則小序?！堕|秀詞話》匯錄清代以來(lái)的閨秀詞作與逸事，內(nèi)輯晚清、近代曾懿、徐自華、秋瑾等女詞人詞作，并載況周頤匯編《繪芳詞》等逸事，較具詞史價(jià)值?！堕|秀詞話》文首云：“女子才力薄弱，故工詩(shī)者少，而賦性幽婉，最近于詞。”[2]“幽婉”二字，揭橥此類(lèi)閨秀詞話的摘選原則和風(fēng)格旨趣。

胡無(wú)悶所撰《香艷詞話》，刊于《鶯花雜志》1915年第2期、第3期，輯錄歷代與才女歌妓相關(guān)的情事艷詞。以第2期內(nèi)容為例，前兩條抄自徐钅九《詞苑叢談》卷八“紀(jì)事三”中的“遼蕭后《十香詞》”“無(wú)名氏女郎《玉蝴蝶》”[3]1-2；后12條則抄自《詞苑叢談》中的“龔定山《丑奴兒令》”“宗定九題《坐月浣花圖》”等[3]2-7。佚名《閨秀詞話》刊于《婦女雜志》1915年第1卷第1期，僅1條，抄撮陳其年《婦人集》“金沙王朗”條。雷縉《閨秀詩(shī)話詞話》載于《文藝雜志》1918年第13期，僅1條，實(shí)為雷縉所輯同名著作的宣傳廣告。

受1916年開(kāi)始擔(dān)任主編的天虛我生(陳栩園)的影響，《申報(bào)·自由談》在1917—1918年發(fā)表了不少臚列女性詞作的話體批評(píng)，作者署名竹軒、黑子、佩青、秋夢(mèng)、祖靖亞等。這些作者“酷嗜詩(shī)余，喜其含思宛轉(zhuǎn)，觸緒纏綿，極溫柔靡曼之致，非艷體詩(shī)所能逮也”[4]，因而多摘錄賀雙卿、錢(qián)斐仲、瑞香女士、玉香仙子等人的香艷詞作，可見(jiàn)一時(shí)風(fēng)尚。

除直接匯錄筆記雜著中的閨秀詞外，民初報(bào)刊詞話對(duì)女詞人的點(diǎn)評(píng)也較為精當(dāng)。如南社詞人陳去病《鏡臺(tái)詞話》6則，以評(píng)述宋代女詞人李清照、魏夫人與朱淑真為主。他推重李清照，謂清照詞“有鋪敘，又典重，多故實(shí)而兼情致”；《聲聲慢》劈頭數(shù)疊字似“大珠小珠落玉盤(pán)”，煞尾“點(diǎn)點(diǎn)滴滴”四字則如“回頭一笑百媚生”；盛贊《詞論》“評(píng)騭諸家是非優(yōu)劣，尤似老吏斷獄，輕重悉當(dāng)，洵乎深得詞家三昧矣”。[5]

其二，報(bào)刊詞話中出現(xiàn)較多記載詞人社集的內(nèi)容。吳縣徐碧痕《綠雨竹窗詞話》載：“癸丑春，小住武昌，與劉菊坡、易雪泥、紀(jì)雷淵、鄭任廠諸子相倡和，并組織傲寒吟社，一時(shí)入社者六十余人，頗稱(chēng)極盛?！毙毂毯埸c(diǎn)評(píng)諸社友詞，“菊坡以豪放稱(chēng)，蝶魂以冶艷稱(chēng)，蠹聲以健瘦稱(chēng)，任廠以渾厚稱(chēng)，雷淵以婉約稱(chēng)”，女性社友中“碧玉女史之纖語(yǔ)，雷(雪)清女士之情語(yǔ)，蘭如女士之雋語(yǔ)，梨玉女史之景語(yǔ)”均令人念念不忘。[6]徐碧痕對(duì)南社揄?yè)P(yáng)備至，稱(chēng)美《南社集》“多唱和應(yīng)酬之作，慷慨悲歌，英氣勃然，毫無(wú)爭(zhēng)秾斗纖之氣，大是辛稼軒、蔣心余一派筆法”[7]。

《婦女雜志》創(chuàng)辦者王蘊(yùn)章曾在《梅魂菊影室詞話》中記載舂音詞社的社名由來(lái)、詞社成員及社集活動(dòng)：“近與虞山龐檗子、秣陵陳倦鶴有詞社之舉，請(qǐng)歸安朱古微先生為社長(zhǎng)。古微先生欣然承諾，且取燃燈之語(yǔ)，以‘舂音’二字名社。第一集集于古渝軒，入社者有杭縣徐仲可、通州白中壘(磊)、吳縣吳癯(瞿)安、南潯周夢(mèng)坡、吳江葉楚傖諸人?！盵8]文后抄錄第一次社集朱強(qiáng)邨、況周頤和自己所作社課《花犯·詠櫻花》詞；又記載第二次社課為《眉嫵·詠檗子所得河?xùn)|君妝鏡拓本》；第三次社集則由周夢(mèng)坡值社，地點(diǎn)在其雙清別墅，社課為《風(fēng)入松·詠夢(mèng)坡舊藏宋徽宗琴》。常熟龐樹(shù)柏《袌香簃詩(shī)詞叢話》則云：“乙卯春日，予攜倦鶴、莼農(nóng)結(jié)舂音詞社于海上，請(qǐng)朱漚尹師長(zhǎng)之。一時(shí)入社者，予三人外，有杭縣徐珂仲可、通州白中磊曾然、烏程周夢(mèng)坡慶云、丹徒葉葒漁玉森、長(zhǎng)洲吳瞿安梅、吳江葉小鳳葉、華亭姚鹓雛錫鈞。余第二次當(dāng)社，即以‘河?xùn)|君妝鏡’為題，調(diào)限《眉嫵》，計(jì)得九卷?！盵9]文后詳細(xì)匯錄了與會(huì)社友的社課，可見(jiàn)名園雅集、裙屟風(fēng)流帶給王蘊(yùn)章與龐樹(shù)柏的影響。

松江朱鴛雛《雙鳳閣詞話》保存許多南社社友間的交游細(xì)節(jié)，如述三年來(lái)跟隨社友姚鹓雛學(xué)詞，撰成《春痕詞》若干首，并摘錄詞集序言?！峨p鳳閣詞話》記南社社友楊了公集詞有成：“諸闋音節(jié)句法，幽情密意，合符古人?！盵10]另述社友王蘊(yùn)章寄信姚鹓雛云：“夢(mèng)窗詞，弟亦嫌其過(guò)費(fèi)氣力，清空如玉田，豪雄如稼軒，渾脫如清真，得其一節(jié)，無(wú)慚作者。而某公等必欲揚(yáng)此抑彼，殊近偏激。懷此有年，得公為證心期，欣快何如也?！盵11]以上可資考證南社之詞學(xué)觀念。

仙源瘦坡山人方廷楷的《習(xí)靜齋詞話》同樣帶有南社掌故的性質(zhì)，內(nèi)容以收錄品評(píng)柳亞子、陳巢南、姚鹓雛、潘飛聲、吳瞿安、程善之、黃摩西、王蘊(yùn)章等數(shù)十位南社社友詞作為主。《習(xí)靜齋詞話》評(píng)柳亞子、姚鹓雛詞曰：“鹓雛長(zhǎng)于寫(xiě)艷，亞子工于言愁；鹓雛秾麗似夢(mèng)窗，亞子俊逸似稼軒。余于鹓雛愛(ài)其小令，亞子取其長(zhǎng)調(diào)”[12]7；評(píng)陳去病搜輯《笠澤詞征》事曰：“其詞之纏綿深婉，如曉霞媚樹(shù)，春水浮花，尤極幽艷蕩漾之致”[12]15；評(píng)黃人及其詞曰：“虞山黃摩西人，天才橫溢，其詞直可抗手辛、蘇”[12]9，“讀摩西詞，如入武夷啖荔枝，鮮美獨(dú)絕”[12]16。

二、發(fā)展期(1919—1926年)

一方面，這一時(shí)期的報(bào)刊詞話因城市小報(bào)的發(fā)展呈現(xiàn)諧謔的風(fēng)格。滕若渠《冷廬非詞話》發(fā)表于上海游戲場(chǎng)小報(bào)《先施樂(lè)園日?qǐng)?bào)》，系效仿蔣著超《非詩(shī)話》而成，內(nèi)容以抄錄滑稽、戲謔詞作為主，其中錄有錢(qián)子亭《少年游·詠聾美人》《浪淘沙·詠瞎美人》《點(diǎn)絳唇·詠啞美人》《采桑子·詠癡美人》四闋，滕固評(píng)其“趣寓言中，香生言外，允稱(chēng)杰作”[13]；又抄錄梁圭堂《也是詞》中《春賽詞》3首、《跳浜詞》5首，“亦游戲筆墨中之可誦者也”，如《跳浜詞》調(diào)寄《浣溪沙》第三首云：“微雨絲絲欲濕衣，錯(cuò)疑人醉玉樓時(shí)，聽(tīng)他金勒馬驕嘶。 一失足成千古恨，可憐人馬盡沾泥，要人扶起故依依?！盵14]

另有姚江同聲詩(shī)社社員馮秋農(nóng)《滑稽詞話》，也發(fā)表在《先施樂(lè)園日?qǐng)?bào)》上，抄錄徐钅九《詞苑叢談》中名士李容齋為賀優(yōu)人新婚而寫(xiě)的《賀新郎》，下闋云：“個(gè)儂休作男兒覷，料無(wú)非、鉛華侶伴，裙簪班輩。正自難分姑與嫂，謾(漫)道燕如兄弟。恐還是、趙家姊妹。兒女溫存原自慣，愿卿卿、憐婦如憐婿，今何夕，三生會(huì)？”[15]內(nèi)容非原創(chuàng)，風(fēng)格顯系諧謔。

冷綠館主姚笑髦撰有《冷綠館諧詞話》，發(fā)表于游戲場(chǎng)報(bào)紙《天韻報(bào)》，抄錄陳全《水仙子·詠遺溺》、馮猶龍《黃鶯兒·嘲長(zhǎng)妓》、和尚還俗后花燭前調(diào)詞。該詞話僅系調(diào)笑，前有小序一則，提到編輯滑稽詞話的原因：“余常見(jiàn)諧詩(shī)矣，誦之而發(fā)笑者，十不得一。及讀諧詞，則屢覺(jué)忍俊不禁。此無(wú)他，詞較詩(shī)近俗，易語(yǔ)語(yǔ)體成文而已?！盵16]就是說(shuō)，諧詞比諧詩(shī)更易引人大噱，有更強(qiáng)的感染力。

另一方面，基于20世紀(jì)20年代詞學(xué)的演進(jìn)，這一時(shí)期出現(xiàn)了以介紹詞學(xué)常識(shí)為主的報(bào)刊詞話。李萬(wàn)育的《說(shuō)詞》分三部分介紹詞之緣起、詞之濫觴和詞之體尚，具體內(nèi)容摘選自汪森《詞綜序》、劉師培《論文雜記》等著述，且行文并存異說(shuō)，“一以見(jiàn)涵蓋醞釀之遠(yuǎn)，一以見(jiàn)息息相通之致”[17]。該詞話雖內(nèi)容不甚新，但分條析事，摘引豐富，可作教學(xué)參考之用。

傅熊湘的《學(xué)詞大意》主要介紹詞學(xué)入門(mén)知識(shí)，如詞之寄托、體例、平仄、聲韻、起源和學(xué)詞法等。詞話提到，學(xué)詞之先必須明確三個(gè)不容隨意變易的要點(diǎn)，即“一調(diào)有一調(diào)之字?jǐn)?shù)、句豆”“一調(diào)有一調(diào)之平仄”“一調(diào)有一調(diào)之韻格”[18]19，并要求初學(xué)者將萬(wàn)樹(shù)《詞律》奉為金科玉律?！秾W(xué)詞大意》記載與吳梅之交誼云：“迄辛亥光復(fù)之役，乃于蘇州識(shí)吳瞿安(梅)。吳工為詞曲，又曉音律，能吹彈。每酒酣，輒曼聲倚笛，歌其所自作諸曲，聽(tīng)者莫不傾倒。因日與論辯，略知詞中門(mén)徑，于是盡棄己作，以為皆門(mén)外漢語(yǔ)也。”[18]18傅熊湘以自身學(xué)詞始末為例，旗幟鮮明地主張“學(xué)詞之難，在于音律”[18]18，“填詞者，最重檢律，方不落腔”[18]19，并提出詞之韻律是其藝術(shù)境界高出新詩(shī)之處，“言新詩(shī)者，果能取材于詞，則新詩(shī)界當(dāng)不如今之粗陋，至貽反對(duì)者之口實(shí)”[18]20。

三、繁榮期(1927—1937年)

20世紀(jì)30年代，報(bào)刊詞話不但數(shù)量大幅增加，而且內(nèi)容與形式的發(fā)展均令人矚目。

首先，出現(xiàn)大量專(zhuān)論性報(bào)刊詞話。傳統(tǒng)詞話批評(píng)在形式上較為零散，一部詞話中常常兼評(píng)歷朝詞人詞作，可謂碎金錯(cuò)玉，令人眩目。而這一時(shí)期的報(bào)刊，既有專(zhuān)門(mén)匯輯詠某物詞的詞話(如顧曲生《詠蓮詩(shī)詞話》輯歷代詠三寸金蓮之詞句，帶有香艷詞話性質(zhì)[19])，也有專(zhuān)摘詠某地詞的詞話(如耐寒后人《錢(qián)塘詞話》專(zhuān)抄前代有關(guān)杭州的詞作逸事[20])；既有專(zhuān)論某一位詞人的詞話(如關(guān)仲濠《屯田詞話》從“寫(xiě)實(shí)文學(xué)”與“平民文學(xué)”的角度認(rèn)為柳詞價(jià)值遠(yuǎn)超錦繡叢中晏氏父子的《珠玉詞》與《小山詞》[21]、宋公《黃媛介詞話》專(zhuān)門(mén)述評(píng)明末清初閨塾師黃媛介的生平逸事[22]、駱星《朱淑真詩(shī)詞談》推崇“追求純潔而真摯愛(ài)情”的女詞人朱淑真[23])，也有專(zhuān)門(mén)輯錄某一位詞人某一主題詞句的詞話(如周瘦鵑《聽(tīng)歌詞話》摘選項(xiàng)蓮生《憶云詞》中為聽(tīng)歌聞樂(lè)而作之詞句，包括《醉太平·清涼亭聽(tīng)亞云校書(shū)彈琵琶》等5首，并評(píng)價(jià)諸作“緣情綺靡，讀之令人神往”[24])；既有專(zhuān)選各朝代詞人同主題詞句的詞話(如朱劍芒《垂云閣戀愛(ài)詞話》主要輯錄歷代詞人“記情如繪”之名句，篇幅短小，饒有風(fēng)趣：或狀一見(jiàn)傾心手忙足亂，或摹兩心相系離別依依，或怨久客羈旅抒思婦腸斷，或記情之轉(zhuǎn)移忽愛(ài)忽憎[25])，也有專(zhuān)論某種填詞技巧的詞話(如丁易《詞中疊字》專(zhuān)論歷代詞作中疊用雙字、三字的情況，匯輯李清照《聲聲慢》“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”句、賀雙卿《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》“寸寸微云，絲絲殘照”“望望山山水水，人去去、隱隱迢迢”句、歐陽(yáng)修《蝶戀花》“庭院深深深幾許”句，并指出喬夢(mèng)符、楊升庵二人的仿作疊字句“一味維砌，毫無(wú)生態(tài)，東施效顰，更見(jiàn)其丑”，“不但意境遠(yuǎn)遜，且見(jiàn)雕琢之跡，蓋有意為之，終不能工”[26])。

化名“詞客”所撰的《放屁詞話》，是為批駁曾今可發(fā)起的“詞的解放運(yùn)動(dòng)”而寫(xiě)。作者不贊同“詞一定要有譜，否則與詩(shī)無(wú)異”，認(rèn)為“狹義的詩(shī)與詞的分別，決不在有譜無(wú)譜”[27]；反對(duì)“因?yàn)樵~是有音樂(lè)關(guān)系的，所以詞必須要講平仄，但可以不講陰平陽(yáng)平，不論平上去入”，主張?jiān)~的唱法既已失傳，平仄四聲要么嚴(yán)格講求，要么全不講求，不贊成“三分之一五”的改革[28]156；部分反對(duì)“詞句完全用白話，或近于白話的淺近的文言”，認(rèn)為“陳死的文言固然不好，歐化的白話卻也不妙”，“通暢的文字，就是大眾的文字”[28]155。

其次，報(bào)刊詞話的理論系統(tǒng)性得到提升。除1933年《人間詞話》創(chuàng)刊后刊載的多種重要詞話外，這一時(shí)期還有《怡簃詞話》《覺(jué)園詞話》，這兩部詞話體量較大，內(nèi)容涉及一些關(guān)鍵的詞學(xué)命題。《怡簃詞話》為著名京劇作家翁麟聲青年時(shí)期所著，涉獵廣泛，體大思精，其內(nèi)容主要可分為以下幾個(gè)部分：第一，大力強(qiáng)調(diào)詞韻的作用?！罢撎钤~之要，在色為藻飾與音律，在質(zhì)為法度與氣奏”，而“詞之法度氣概，多以韻行”[29]，根據(jù)韻腳與字句之轉(zhuǎn)移，才能產(chǎn)生起承轉(zhuǎn)合與開(kāi)拓、煞尾、補(bǔ)余之變化，故用韻為填詞之關(guān)鍵。第二，主張?jiān)~人學(xué)力和性情并重。作者以溫、韋為例，指出“韋莊之作，性情多而學(xué)力少；庭筠之作，學(xué)力足而性情略”[30]。填詞之學(xué)，“無(wú)性情則字與字無(wú)關(guān)，句與句無(wú)絡(luò)”，正應(yīng)昔人“點(diǎn)鬼簿”“獺祭魚(yú)”之譏[30]；而若無(wú)學(xué)問(wèn)，則詞作只能“以藻飾出之，以比喻譬之，以聲調(diào)掩之”，無(wú)法顧及含蓄，無(wú)含蓄則“無(wú)稍蘊(yùn)秘也”[30]。第三，詳細(xì)考究詞體詞史，審察詞與樂(lè)府、詩(shī)、曲各體間的聯(lián)系與區(qū)別。如論“詞實(shí)胎脫于詩(shī)”，“今日盛傳之詞調(diào)，皆昔日之詩(shī)題也”[31]；又論詞之源自樂(lè)府，“樂(lè)府有古今之別，非有似于他，可任意贗之以銜(顯)身手者”，“詩(shī)與詞，詞與樂(lè)府，名異而質(zhì)則一”[29]。第四，品評(píng)歷代詞人詞集優(yōu)劣，搜輯身邊師友詞作與軼事。所論列前代詞人包括李后主、盧祖皋、袁蘭村、吳康甫等；所論列近代詞人包括張郁庭、張伯楨、何伯雍、徐捷之、羅常培等；所搜采軼事包括姚君素仿顧梁汾以詞代柬填詞寄友事、何伯雍填詞賀繆金源新婚事、黃秋岳為梅蘭芳集白石詞為聯(lián)語(yǔ)事等，堪為詞史補(bǔ)白。此外，該詞話提到作詞應(yīng)“一氣如話”[32]，即章法結(jié)構(gòu)上脈絡(luò)相接，文辭字句簡(jiǎn)潔通暢，亦頗可取。

譚覺(jué)園《覺(jué)園詞話》內(nèi)容豐贍，涵蓋詞史、詞體、詞調(diào)、詞韻、詞派、平仄、作詞法等方面，深得詞人創(chuàng)作三昧。言詞史，主張李白并非長(zhǎng)短句之創(chuàng)造者。詞之興盛，濫觴于“三百篇”，沾溉于樂(lè)府，發(fā)源于韓偓雜言詩(shī)、韋應(yīng)物《三臺(tái)令》與“劉白”之《憶江南》。而唐詩(shī)字?jǐn)?shù)形式整飭，“必雜以‘和聲’‘散聲’‘泛聲’，然后方可被之管弦，使音之清濁、高低等得合曲拍，于是而詞興矣”[33]。言詞韻，提出“詞之用韻，忌雜湊、生僻、聲啞、重復(fù)”[34]，認(rèn)為用韻之難在于音和字的相互配合，舍音就字則不工，舍字就音則不確。譚覺(jué)園認(rèn)為《晚翠軒詞韻》堪稱(chēng)“填詞之津梁”[35]，效用超過(guò)實(shí)際為曲韻的《詞林要韻》《中原音韻》《中州全韻》。言詞譜，批評(píng)歷代詞譜以一字之異“必于原調(diào)之外另立一體，妄加割裂”[36]的做法，主張初學(xué)者應(yīng)主要參考天虛我生考訂本《白香詞譜》或《填詞圖譜》，佐以萬(wàn)紅友《詞律》以備檢用。言詞派，譚覺(jué)園提出“詞派分南北”，“北宋無(wú)門(mén)徑，故似易而實(shí)難，南宋有門(mén)徑，故似深而反淺”，但他并不贊同“以北為變體，南為正宗”，亦不贊同豪放、婉約二分法，認(rèn)為都屬于“強(qiáng)立本支之別”。[37]言詞體，按照作法種類(lèi)，將詞體分為寫(xiě)情、即景、懷古、敘事、詠物、書(shū)函、告誡、福唐、回文、集句諸體；又按性質(zhì)及作用，將詞體分為散詞、聯(lián)章詞、成套詞和雜劇詞等，追溯源流，詳析要點(diǎn)。言四聲平仄，提出“詞以調(diào)為主，調(diào)以字音為主”，認(rèn)為平仄“為填詞度曲之指針，用字造句之骨體”，“凡所謂仄韻者，盡屬入聲，切不可通上去”，要求“按譜填詞，以上去不相代為好”，批評(píng)不辨五音四聲之填詞家“實(shí)則已失詞之本質(zhì)”。[38]

最后，報(bào)刊上涌現(xiàn)出大量讀后感性質(zhì)的詞話。這一時(shí)期，得益于詞學(xué)教育的成熟，報(bào)刊上開(kāi)始大量出現(xiàn)青年教師和大中學(xué)生撰寫(xiě)的零星讀詞感想。

該類(lèi)詞話較早見(jiàn)于《文學(xué)周刊》1925年第38期所載何子京《讀雪壓軒詞》，主要闡釋讀賀雙卿詞后的感想。蕭滌非《讀詞星語(yǔ)》刊載于《清華周刊》1929年第2期，是其求學(xué)期間發(fā)表的第一篇文章。全文含小引共計(jì)66則，以李后主、韋莊、馮延巳、李珣、鹿虔扆、晏殊、晏幾道等29位詞學(xué)名家為研究對(duì)象，探究其代表詞作之出處，意在展示詩(shī)詞本色語(yǔ)中巧、拙、莊、媚之別，嚴(yán)辨詩(shī)詞之分際，并指出“詞家之翻詩(shī)語(yǔ)，蓋即取其近于詞者，并非漫無(wú)抉擇，且其點(diǎn)染變化之間，語(yǔ)氣之輕重，造句之巧拙，亦各有別，要皆‘自然而然’，故仍不失為佳句”[39]，頗具參考價(jià)值。 《讀詞小紀(jì)》刊載于《金聲》1931年第1期，共23則，為張龍炎于金陵大學(xué)讀書(shū)期間的詞學(xué)心得，后附《〈清真詞〉校記》共4則，探討周邦彥詞集版本與題名等問(wèn)題?！蹲x書(shū)周刊》1932年第13期、第14期所載唐德耀《讀蘇辛詞書(shū)后》，共5則，作者比對(duì)蘇、辛詞名句，并引用《藝苑卮言》等著述中對(duì)蘇、辛詞的評(píng)語(yǔ)進(jìn)行闡釋?zhuān)J(rèn)為從詞的承變來(lái)說(shuō)，東坡是開(kāi)創(chuàng)者，稼軒是承緒者，且辛稼軒青勝于藍(lán)。周蘭孫《讀詞拾零》刊載于《讀書(shū)周刊》1933年第44期、第46期、第47期，內(nèi)容套用王國(guó)維《人間詞話》等材料梳理詞體起源，并借助胡云翼《詞選》闡釋李白、溫庭筠、寇準(zhǔn)、柳永、蘇軾等人的詞作。詞話前半段寫(xiě)道：“謂文學(xué)后不如前，余未敢信，但就一體論，則此說(shuō)固無(wú)以易也。這正如幾位革命文學(xué)家之提倡白話詩(shī)詞，既不愿意套古人典語(yǔ)，又無(wú)新意能勝古人?！盵40]讀此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)作者所受前賢詞話詞選的影響和文學(xué)論爭(zhēng)輿論氛圍的浸染。巴壺天《讀詞雜記》載于《學(xué)風(fēng)》1934年第9期，共16則，以引用詞話、筆記等材料評(píng)述歷代著名詞人詞作為主要內(nèi)容，摘引豐富，惜新見(jiàn)不多，惟比較稼軒、夢(mèng)窗、東甫、其年同題材詞句等幾則，可見(jiàn)其評(píng)詞之零光片羽。蔣禮鴻《讀詞偶記》載于《之江期刊》1935年第4期，以納蘭容若為中心，賞析其悼亡、和王阮亭紅橋懷古、自題小像諸詞，兼及其交游、詞作系年等。淡華《讀詞雜記》刊載于《華年·讀書(shū)副刊》1937年第20期、第25期、第27期，主要賞析洪咨夔《眼兒媚》、劉翰《好事近》、姜夔《揚(yáng)州慢》、陸游《烏夜啼》、張?jiān)伞镀兴_蠻》、劉仙輪《菩薩蠻》6首詞，對(duì)詞之典故、情感的分析十分細(xì)致。

此外，景逸《讀書(shū)錄：讀李清照的〈漱玉詞〉》、黃素因《讀〈飲水詞集〉》、鮑傳銘《讀詞雜志》、張國(guó)英《青年園地：秋齋讀詞記》、萬(wàn)云傳《讀強(qiáng)邨詞》、興逢《讀詞有感》、洪生《讀詞一得》、許兆義《讀詞雜感》、張駿驥《讀清真詞》、張玲敏《讀岳武穆〈滿(mǎn)江紅〉詞后》、高叔《讀詞偶識(shí)》、德麟《讀李清照的〈漱玉詞〉》、俞平伯《讀詞偶得》、范煙橋《讀詞小記》、楊易霖《讀詞雜記》等一大批讀后感性質(zhì)的詞話，無(wú)不屬于這一時(shí)期繁榮的“讀詞熱”的一部分。

四、新變期(1938—1949年)

受社會(huì)思潮和政治因素的影響，這一時(shí)期的報(bào)刊詞話創(chuàng)作在數(shù)量上有所降低，反而在報(bào)刊載體中孕育出新變的質(zhì)素。除《同聲月刊》所載趙尊岳《珍重閣詞話》、冒廣生《疚齋詞論》等理論探討較為深入的作品外，此時(shí)的報(bào)刊詞話在兩個(gè)方面展現(xiàn)出新的氣象。

其一，詞話內(nèi)容容納新思想。詞話作者試圖引入新的文藝批評(píng)理論來(lái)評(píng)價(jià)詞。如1944年，林書(shū)田撰寫(xiě)的《讀詞隨筆》受新文學(xué)思潮的影響，強(qiáng)調(diào)詞是純文學(xué)和美術(shù)文學(xué)，詞可以“調(diào)和別種學(xué)科的枯燥，可以陶冶人的性情，于德育美育上有無(wú)形的補(bǔ)助”；“美術(shù)的要素是基于自然的”，作為美術(shù)文學(xué)的詞“是要保存自然文學(xué)的精神的”。[41]我國(guó)現(xiàn)代的“純文學(xué)”觀念萌芽于“五四”時(shí)期，經(jīng)歷了“純文學(xué)觀與雜文學(xué)觀、現(xiàn)代純文學(xué)觀與傳統(tǒng)純文學(xué)觀相互交織”的復(fù)雜過(guò)程，確立于20世紀(jì)30年代。[42]具體來(lái)說(shuō)，新文化運(yùn)動(dòng)前后，周作人《論文章之意義暨其使命因及中國(guó)近時(shí)論文之失》、劉半農(nóng)《我之文學(xué)改良觀》、謝無(wú)量《中國(guó)大文學(xué)史》、羅家倫《為什么是文學(xué)》與錢(qián)基博《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史》等著述為狹義與廣義文學(xué)的分流提供了基礎(chǔ)。其后，梁?jiǎn)?、胡懷琛、盧冀野等學(xué)者開(kāi)始以知、情、意的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)探討文學(xué)問(wèn)題。“純文學(xué)”觀念從黃人《中國(guó)文學(xué)史》肇端，發(fā)展到朱自清《文學(xué)的一個(gè)界說(shuō)》、胡云翼《中國(guó)文學(xué)史》，在30年代逐漸深入學(xué)人之心。隨著學(xué)界的思想爭(zhēng)鳴，報(bào)刊詞話的批評(píng)理念也開(kāi)始更新。至遲在三四十年代，作為批評(píng)工具和尺度的“純文學(xué)”理論已經(jīng)進(jìn)入報(bào)刊詞學(xué)領(lǐng)域。

又如1946年《文萃》刊登的蔣錫金《詠雪詞話》，分析毛澤東在重慶《雙十協(xié)定》簽訂前所作的《沁園春·雪》。蔣錫金認(rèn)為這首詞的偉大在于代表“目下向前更躍進(jìn)一步的時(shí)代的聲音，也是表達(dá)了這位出自人民、為了人民、屬于人民的偉大革命領(lǐng)袖的聲音”[43]18。作者先用艾青“雪落在中國(guó)的土地上，寒冷封鎖著中國(guó)啊”句對(duì)比“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄”，認(rèn)為“兩者的意境有類(lèi)似的地方，但毛先生面對(duì)著這景象，不會(huì)感到有什么哀戚，他的意念，卻飛揚(yáng)到整個(gè)‘北國(guó)’之上”[43]17；又以魯迅“血沃中原肥勁草，寒凝大地發(fā)春華”句對(duì)比“須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈”句，認(rèn)為前者是“憤怒的、悲壯的”，后者卻“看到了那勝利的喜悅”[43]17；最后以劉邦《大風(fēng)歌》作襯托，認(rèn)為“那種躊躇滿(mǎn)志，又患得患失的心境”比不上“我們的新的時(shí)代的人民領(lǐng)袖的輝煌的詩(shī)篇，為我們展開(kāi)了一片光明、廣大而充滿(mǎn)了生命與熱愛(ài)的遠(yuǎn)景”[43]18。該詞話是20世紀(jì)中葉后文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)向的表現(xiàn)。20世紀(jì)詞學(xué)研究方法經(jīng)歷了三次轉(zhuǎn)向：第一次是世紀(jì)初西方文化思想的輸入，促使梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維、胡適等人嘗試改變傳統(tǒng)詞學(xué)批評(píng)方式；第二次是“馬克思主義被確認(rèn)為文學(xué)批評(píng)的指導(dǎo)思想以后，人們用歷史唯物主義觀點(diǎn)去尋求詞這一文學(xué)樣式產(chǎn)生、發(fā)展、變化的社會(huì)根源與歷史根源”；第三次是改革開(kāi)放以后“單一的政治批評(píng)方法轉(zhuǎn)向多角度、多元化的批評(píng)方法”。[44]從報(bào)刊詞話的發(fā)展來(lái)看，新的文藝指導(dǎo)思想早在1949年全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)召開(kāi)之前，就對(duì)詞學(xué)批評(píng)產(chǎn)生了潛移默化的影響。

其二，詞話體式出現(xiàn)新?tīng)蠲?。從結(jié)構(gòu)上看，報(bào)刊詞話呈現(xiàn)出新舊形式雜糅的姿態(tài)。完全按照傳統(tǒng)形式撰寫(xiě)的詞話仍在報(bào)刊公共空間中占據(jù)一席之地，如《魯東月刊》載《須曼龕詞話》、《雜志》載漚庵《漚庵詞話》、《永安月刊》載何嘉《豈頁(yè)齋詞話》、《風(fēng)光》載健凡《弦邊詞話》、《大地周報(bào)》載竹庵《無(wú)所任庵詞話》、《新風(fēng)月刊》載《微明詞話》。專(zhuān)論某一詞人詞作、帶有論文色彩的詞話也以報(bào)刊為媒介而繁榮發(fā)展，如李杏邨《談淮海詞》刊于《宇宙風(fēng)》，綏之《梅之詞話》刊于《蘇州新報(bào)》，申乃緒《讀周邦彥的詞一首》刊于《國(guó)文雜志》，王亮《談納蘭性德的詞》刊于《新民報(bào)》，斐云《談柳詞》刊于《藝文雜志》。

詞話繁榮期的“讀詞熱”仍然影響著詞話作者對(duì)寫(xiě)作形式的選擇，“讀詞瑣感”依然在各種報(bào)刊上層出不窮，如金渚嘯《讀詞的興趣》、龍榆生《讀詞隨筆》、趙叔雍《讀詞雜記》《讀詞偶笑》《關(guān)于柳七：讀詞散記》、無(wú)名氏《讀詞小感》、盧鴻基《讀詞雜感》、孺子《讀書(shū)報(bào)告：柳永瑣談》、無(wú)名氏《讀詞》、劉次簫《讀詞漫談》。這一階段，即將主導(dǎo)詞學(xué)批評(píng)領(lǐng)域的學(xué)科論文已在報(bào)刊詞話的字里行間隱約顯現(xiàn)。不用說(shuō)繆鉞《論辛稼軒詞》《論李易安詞》、鄭騫《論詞衰于明曲衰于清》、蕭滌非《論詞之起源》、唐圭璋《論李白〈菩薩蠻〉〈憶秦娥〉詞》、詹安泰《論詞心》等圍繞一個(gè)核心論題分層級(jí)撰寫(xiě)的典型詞論，僅君明《談詞及詞人》就已經(jīng)展現(xiàn)出新形式的因子。該詞話雖以傳統(tǒng)的“談”為題，但內(nèi)容卻按照較為明確的層次關(guān)系撰成。此外，未脫舊體“漫談”性質(zhì)的《詞壇閑話：石廠說(shuō)詞》，也將零碎的詞論冠以數(shù)字序號(hào)分別排列，強(qiáng)化了邏輯性。

民國(guó)的報(bào)刊詞話，內(nèi)容豐富，包羅萬(wàn)象，既有香艷、滑稽與游戲的成分，也不乏深入的理論探討；既有關(guān)于鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的輯佚，也有對(duì)罕見(jiàn)詞籍的考據(jù)；既有對(duì)詞史詞派的臧否，也有對(duì)詞藝詞徑的闡釋。報(bào)刊詞話的形式從隨筆型、漫談式逐漸向?qū)蛹?jí)型、專(zhuān)論式發(fā)展，呈現(xiàn)與西方學(xué)術(shù)規(guī)范影響下的學(xué)科論文相融合的趨勢(shì)。

在這一時(shí)期的詞學(xué)批評(píng)領(lǐng)域里，新內(nèi)容與舊內(nèi)容、新形式與舊形式的關(guān)系是復(fù)雜的。朱衣的《新詞話》名為“新”卻未見(jiàn)其“新”?！缎略~話》以賞析溫庭筠《南歌子》(似帶如絲柳)和《菩薩蠻》(小山重疊金明滅)為主，朱衣自稱(chēng)不愛(ài)溫庭筠“畫(huà)屏金鷓鴣”的精絕，而愛(ài)其“艷到極點(diǎn)而又斯文到極點(diǎn)的寫(xiě)法”[45]，但其欣賞的仍未離開(kāi)傳統(tǒng)溫詞批評(píng)所習(xí)見(jiàn)的“含蓄蘊(yùn)藉”“言外之旨”，且點(diǎn)評(píng)頗為庸俗。金受申《讀詞散記》名雖“舊”，實(shí)際在舊的題目下涵蓋著新的專(zhuān)論形式?！蹲x詞散記》刊載于《立言畫(huà)刊》1942年第176期、第180期、第188期，每期均有小標(biāo)題，即《云淙琴趣直溯宋賢》《談?wù)劯Ｌ企w》《由〈水龍吟〉談到句的組織》；李冰人《淡泊齋詞話》中有副標(biāo)題《李后主與李清照詞》[46]，形式上距離“瑣談”“枝語(yǔ)”稍遠(yuǎn)，而離詞學(xué)論文稍近。

研究者在反思民國(guó)報(bào)刊詞話批評(píng)的發(fā)展、成就與缺陷時(shí)，很容易認(rèn)為這是一件“泥中漉金”的工作。時(shí)至今日，占據(jù)研究詞話熱點(diǎn)排行榜的仍是以《人間詞話》為首的“晚清三大詞話”，無(wú)數(shù)散落在泛黃的報(bào)刊間、隱藏在流逝的歲月中的短篇詞論，因其篇幅體量、理論深度、作者知名度等方面的缺陷，極難引起關(guān)注。如果研究群體不再慣性地將《人間詞話》視為“古典詞話批評(píng)的終結(jié)”，就可能會(huì)對(duì)為數(shù)眾多的報(bào)刊詞話零什多一份“理解的同情”。

總的來(lái)說(shuō)，民國(guó)時(shí)期的詞學(xué)思想與形式的變化有狂風(fēng)驟雨的一面，也有混沌雜糅的一面。在“境界”“寄托”等范疇的巨浪之下，政府官員、報(bào)人編輯、大學(xué)中學(xué)教師、青年學(xué)生等群體留下的碎簡(jiǎn)斷篇鋪墊成河床上堅(jiān)硬的沙礫與石子，蜿蜒出傳統(tǒng)的筆記體、隨筆型、漫談式的詞話從文言向白話、從漫談向論說(shuō)轉(zhuǎn)型的真實(shí)過(guò)程。這個(gè)過(guò)程，雖然未能在批評(píng)史上發(fā)出“文學(xué)革命”般的巨大吼聲，但是其影響的深度和廣度，格外令人震動(dòng)。

河床的基石是如此扎實(shí)，以至于會(huì)在任意一場(chǎng)春雨的潤(rùn)澤下重新顯示出光芒。且不說(shuō)1949年之后趙尊岳的《填詞叢話》，僅新世紀(jì)劉夢(mèng)芙輯錄的《近現(xiàn)代詞話叢編》、《古典文學(xué)知識(shí)》連載的彭玉平《倦月樓論話》等詞論，就能證明傳統(tǒng)的話體批評(píng)形式并未喪失其生命力。在當(dāng)代教學(xué)與研究中，它仍有可能河出伏流，一瀉汪洋，重新找到自己的位置。