蔡珂依 林廣思

CAI Ke-yi，LIN Guang-si＊

近年來隨著全球變暖、疫情肆虐等危機(jī)的加劇，國際各界皆在積極尋求生態(tài)宜居、美好健康的生活環(huán)境。中國相應(yīng)提出建設(shè)人類與自然和諧共存的人居環(huán)境，即“美麗中國”。2012年黨的“十八大”首次提出建設(shè)美麗中國，2017年“十九大”報(bào)告指出“加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國”，將美麗中國建設(shè)推向加快實(shí)施階段。目前，我國已步入有條件、有能力解決生態(tài)環(huán)境突出問題的窗口期，和提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的美麗生態(tài)環(huán)境需求的攻堅(jiān)期。從肇始到進(jìn)階，美麗中國建設(shè)始終如一地堅(jiān)持以生態(tài)文明為核心，營造“天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園”[1]，同時(shí)越來越強(qiáng)調(diào)將人民美好生活需要作為其奮斗目標(biāo)和核心內(nèi)涵[2]。

美麗中國建設(shè)作為國家大力推行的政策，以人居環(huán)境為主要空間載體，受到人文社科、城市規(guī)劃、風(fēng)景園林等各界的踴躍關(guān)注。其中人文社會(huì)學(xué)科是開展學(xué)術(shù)研究的主力，其研究初期聚焦于美麗中國的理論內(nèi)涵、哲學(xué)智慧、法治意義等[3～4]，近年來將研究重心轉(zhuǎn)移到科學(xué)評價(jià)美麗中國建設(shè)和構(gòu)建指標(biāo)體系上[5]。謝炳庚[6]、甘露[7]、胡宗義[8]等學(xué)者多從生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生活等角度構(gòu)建美麗中國的建設(shè)評價(jià)指標(biāo)體系。人居環(huán)境建設(shè)的相關(guān)專業(yè)雖然將美麗中國建設(shè)視為極佳的發(fā)展契機(jī)，但是對美麗中國的認(rèn)知大多停留在政策指導(dǎo)階段，對其理解存在內(nèi)涵模糊、外延空泛的問題。認(rèn)知偏差導(dǎo)致相關(guān)研究仍處于探索階段，難以轉(zhuǎn)化為實(shí)踐[9～10]。人居環(huán)境建設(shè)相關(guān)專業(yè)亟待回答美麗中國“是什么”和“怎么建設(shè)”兩大問題。

1 “美麗中國”內(nèi)涵再解讀

“美麗”在《國語辭典》中被解釋為容貌漂亮、俏麗，或事物秀麗，或文詞華麗，令人賞心悅目，常用于形容形式、比例、布局等接近理想境界的事物。但若對美麗中國的“美麗”的理解停留在字面意思上，則美麗中國便有步“城市美化運(yùn)動(dòng)”后塵之嫌。城市美化運(yùn)動(dòng)雖然恢復(fù)了城市中的視覺秩序與美感，但是過于注重視覺和形式上的美化[11]，未能從環(huán)境衛(wèi)生和城市生態(tài)著手，建立更可持續(xù)的“美”并將“美”的概念延伸到社會(huì)和生活層面。美麗中國當(dāng)以此為鑒，不以視覺美化為單一手段和最終目的，用可持續(xù)的方法切實(shí)改善人居環(huán)境的美。

除此之外，美麗中國的具象描述中經(jīng)常出現(xiàn)“天藍(lán)、地綠、水凈”，強(qiáng)調(diào)生態(tài)建設(shè)是美麗中國建設(shè)的基礎(chǔ)。目前全人類正共同面臨著不可持續(xù)的生產(chǎn)和生活方式導(dǎo)致的生態(tài)系統(tǒng)失衡和人類健康受損的問題?；诖耍利愔袊ㄔO(shè)呼吁“綠水青山就是金山銀山”，解決突出生態(tài)環(huán)境問題，加快生態(tài)文明體制改革，倡導(dǎo)低碳生產(chǎn)生活，全面推動(dòng)生態(tài)建設(shè)。

結(jié)合以上兩種解讀，本文認(rèn)為美麗中國使用“美麗”這一非常通俗的詞匯，既不單指感官上的美化，也不局限于生態(tài)建設(shè)，而是描繪了環(huán)境優(yōu)美、人人居有所樂的新時(shí)代人居環(huán)境。當(dāng)前，學(xué)界對美麗中國的普遍理解是在生態(tài)文明建設(shè)指導(dǎo)下的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的五位一體[8]。這五個(gè)維度其實(shí)可以劃分為兩個(gè)方面，即生態(tài)自然和社會(huì)生活，美麗中國強(qiáng)調(diào)兩者的共生共贏。其中，核心詞“美麗”融合了生態(tài)、社會(huì)、生活等維度，弱化了感官層面的美觀，強(qiáng)調(diào)本質(zhì)上的好，其含義可以被更準(zhǔn)確地概括為“美好”。美麗中國由自然系統(tǒng)和人工系統(tǒng)共同構(gòu)成，其關(guān)注內(nèi)容主要涵蓋兩方面，一為自然環(huán)境的美，二為人民生活的好，實(shí)為“美好中國”。美麗中國的基礎(chǔ)是自然生態(tài)之美，即生態(tài)倫理和生態(tài)正義基礎(chǔ)之上的生態(tài)文明建設(shè)；其軸心和目標(biāo)是社會(huì)生活的和諧幸福之美，即讓人民的生活更加美好。

2 城市綠色空間的審美

根據(jù)《第七次全國人口普查公報(bào)》，2020年我國居住在城鎮(zhèn)的人口占總?cè)丝诘?3.89%[12]，隨著新型城鎮(zhèn)化建設(shè)，建設(shè)美麗中國將越來越依賴建設(shè)“美麗城市”。先于此，已有大量人居環(huán)境建設(shè)依托城市開展的范例，如“園林城市”“森林城市”“公園城市”等將國家層面的政策以具體的實(shí)施方式和細(xì)化的考核指標(biāo)落實(shí)到城市中，層層推進(jìn)建設(shè)生態(tài)宜居的中國。

近年來，“美麗城市”的概念持續(xù)受到重視和完善。2010年上海世界博覽會(huì)（EXPO）將主題定為“城市，讓生活更美好”（Better City, Better Life），宣揚(yáng)了中國的美麗城市愿景。2016年，生態(tài)文明貴陽國際論壇年會(huì)公布了《中國特色“美麗城市”評價(jià)指標(biāo)體系》，指標(biāo)包括生態(tài)自然美、人文特色美、經(jīng)濟(jì)活力美、社會(huì)和諧美、政治清明美和生活幸福美，展現(xiàn)出對以人為核心的社會(huì)、文化和生活的重視，彰顯了“美”的新維度[13]。

目前美麗中國或美麗城市的研究大多按生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、文化等宏觀維度分類[9]，難以為人居環(huán)境建設(shè)的相關(guān)專業(yè)提供具體指導(dǎo)意見。本文就城市綠色空間這一具體空間類型開展針對性研究，并構(gòu)建相應(yīng)的多維度審美。

2.1 城市綠色空間

城市綠色空間是城市里自然或半自然的土地，包括城市園林、城市森林、都市農(nóng)園等[14]。就其提供的服務(wù)來說，城市綠色空間屬于生態(tài)系統(tǒng)，能提供支持服務(wù)、供給服務(wù)、調(diào)節(jié)服務(wù)和文化服務(wù)[15]。就其承載的功能而言，城市綠色空間的生態(tài)[16]、健康[17]、經(jīng)濟(jì)[18]、社會(huì)功能[19]已經(jīng)在生態(tài)學(xué)、地理學(xué)、醫(yī)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科得到了廣泛研究和證實(shí)。城市綠色空間的服務(wù)和功能可以被歸納整合為自然生態(tài)和社會(huì)文化兩方面。城市綠色空間既是城市生態(tài)系統(tǒng)的重要載體，又與市民日常生活緊密關(guān)聯(lián)，是社會(huì)空間網(wǎng)絡(luò)的重要組成部分，對促使生態(tài)和生活的交流互動(dòng)從而推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展意義非凡[20～21]。

2.2 城市綠色空間的審美

城市綠色空間既涵蓋眾多自然要素，又是城市人工環(huán)境的一部分，其審美應(yīng)當(dāng)兼具自然和人為兩個(gè)特點(diǎn)。陳望衡基于環(huán)境美學(xué)提出了“生態(tài)文明美學(xué)”，兼顧生態(tài)和環(huán)境，可以引為借鑒。生態(tài)文明美學(xué)認(rèn)為人類對自然環(huán)境的審美包含了對象的自然屬性與社會(huì)屬性[22]。自然屬性是自然物的本體價(jià)值，是自然美的基礎(chǔ)；社會(huì)屬性是自然物對人類以“居”為核心的生活價(jià)值，是生活美的基礎(chǔ)。自然美和生活美的共生是生態(tài)與文明的共生，構(gòu)建了生態(tài)文明的內(nèi)涵[23]。

2.2.1 自然美

生態(tài)文明美學(xué)強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境中美的生態(tài)性，用生態(tài)公正和生態(tài)平衡的視角審視自然界、社會(huì)界的美[23]，將傳統(tǒng)的以人為審美主體、自然為審美客體的單向關(guān)系拓展成雙向的互補(bǔ)、互生關(guān)系[24]，肯定以動(dòng)植物為代表的自然也有審美的權(quán)利[25]。動(dòng)植物以生存為核心標(biāo)準(zhǔn)“審視”環(huán)境的優(yōu)劣，有助于促進(jìn)生物多樣性和生態(tài)宜居環(huán)境的有序發(fā)展。人和自然共為審美主體的審美結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變，將從根本上導(dǎo)向生態(tài)與文明的共生。

借鑒生態(tài)文明美學(xué)，美麗中國視角下的城市綠色空間自然美提倡依據(jù)生態(tài)價(jià)值，重新定義城市綠色空間中自然要素的審美價(jià)值。以往人們的審美標(biāo)準(zhǔn)大多將人類的利益置于最高位，追求城市綠色空間視覺上的美觀。但是在美麗中國語境下，城市綠色空間作為生態(tài)系統(tǒng)的一部分，其生態(tài)層面的審美價(jià)值不容忽視。其審美應(yīng)當(dāng)以生態(tài)平衡為先，保護(hù)優(yōu)先，最少干預(yù)[26]，重視生態(tài)公正和生態(tài)效益，展現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的潛能。

2.2.2 生活美

城市綠色空間不僅是生態(tài)系統(tǒng)的一部分，也是人居環(huán)境的重要組成部分，其審美與生活息息相關(guān)。吳良鏞認(rèn)為人居環(huán)境不只是物質(zhì)建設(shè)，人居環(huán)境的審美文化是人類文化藝術(shù)的集合，人居環(huán)境的美即是生活的美[27]。更進(jìn)一步來說，城市綠色空間構(gòu)建的人居環(huán)境對于人類的意義正如“家園”一樣重要[23]。中國共產(chǎn)黨“十九大”報(bào)告27次提及“美”，構(gòu)建了一個(gè)由個(gè)體、家庭、國家和世界合力構(gòu)成的美的家園系統(tǒng)[28]，將美麗中國的意義延展為承載人民美好生活需求的家園。

作為人居環(huán)境的一部分，街邊綠地見證了市民日常生活的軌跡，城市公園承載了人們的游憩、娛樂等活動(dòng)。這些生活碎片是城市綠色空間區(qū)別于無人工痕跡的純自然空間的特點(diǎn)之一，賦予了城市綠色空間人文意蘊(yùn)，構(gòu)成了生活美。城市綠色空間建設(shè)也應(yīng)為人類創(chuàng)造美好家園，將“樂居”作為最高目標(biāo)[29]，提供更豐富的文化服務(wù)，承載更美好的生活。

2.2.3 自然美與生活美的共生

城市綠色空間具備生態(tài)系統(tǒng)和人居環(huán)境的雙重身份，在美麗中國建設(shè)背景下的審美也應(yīng)承載自然美和生活美的共生。這種共生關(guān)系的核心是生態(tài)文明建設(shè)，是人類的可持續(xù)生存和發(fā)展，其內(nèi)核依然是以人為本。然而，與過往工業(yè)文明追求的以生態(tài)為代價(jià)的“以人為本”不同的是，生態(tài)文明更重視生態(tài)與文明的良性關(guān)系，在遵循生態(tài)公正的原則基礎(chǔ)上為人類創(chuàng)造美好的家園[23]。在美麗中國建設(shè)背景下的城市綠色空間審美建設(shè)中，自然要與生活攜手，共建滿足人民更高層次要求的“生態(tài)樂居”[30]。

3 提升城市綠色空間審美品質(zhì)的建議

3.1 健全生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，優(yōu)化生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)

自然美是城市綠色空間審美的重要部分，并且為激發(fā)生活美創(chuàng)造了前提。提升城市綠色空間審美品質(zhì)應(yīng)該從自然入手，以生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)為導(dǎo)向，健全生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，全面優(yōu)化生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)。這也被俞孔堅(jiān)認(rèn)為是規(guī)劃建設(shè)美麗城市的途徑之一[26]。生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施通過供給服務(wù)、調(diào)節(jié)服務(wù)和支持服務(wù)重塑城市生境，緩解洪澇災(zāi)害，提升空氣質(zhì)量，塑造城市綠色空間的自然美；同時(shí)通過文化服務(wù)提供娛樂游憩、審美、文化和精神等層面的人居環(huán)境服務(wù)，提升城市綠色空間的生活美。兩者并行，能夠保障自然和人文功能正常運(yùn)行[31]，塑造美好的城市人居環(huán)境。

健全生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施應(yīng)該從影響生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的關(guān)鍵點(diǎn)入手。目前學(xué)界已有大量與生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)相關(guān)的研究，例如量化城市綠色空間格局的破碎化和連通性對生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的影響[32]，分析城市綠色空間結(jié)構(gòu)與熱環(huán)境的關(guān)系等[33]。未來亟需進(jìn)一步研究城市綠色空間的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的績效。通過相關(guān)研究理解生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的作用機(jī)制、評價(jià)指標(biāo)，切實(shí)有效地提高城市綠色空間的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)。

3.2 提升城市綠色空間的可達(dá)性

城市綠色空間的自然美和生活美需要人類的參與和激活，因此需要提升城市綠色空間的可達(dá)性，拉近城市綠色空間與人類活動(dòng)的空間距離與心理距離。

在市域范圍的城市綠色空間分布上，宜在數(shù)量、面積和服務(wù)質(zhì)量上合理分布各級城市綠色空間，進(jìn)而增加居民接觸綠地并開展游憩活動(dòng)的可能性。同時(shí)建議弱化城市綠色空間與周邊環(huán)境的空間阻隔，進(jìn)一步拉近居民日常生活與城市綠色空間的距離。例如借鑒廣州的“拆圍透綠”策略，拆除公園的圍墻，改植鄉(xiāng)土花灌木，打造“城市在公園中，公園在城市中”的城市面貌[34]。在城市綠色空間內(nèi)部應(yīng)當(dāng)提升其可供性和包容性，即提供與使用者的自身?xiàng)l件相匹配和對應(yīng)的資源[35]，以及主張場地適應(yīng)并服務(wù)所有使用群體[36]，為不同使用群體提供平等、優(yōu)質(zhì)的活動(dòng)條件和游憩設(shè)施，從而縮短城市綠色空間與所有使用人群的心理距離。

3.3 因地制宜凸顯地方文化中的審美傾向

中國幅員遼闊，受到地理因素和歷史背景的影響，不同區(qū)域會(huì)逐漸形成相異的文化背景，這些文化背景會(huì)潛移默化地影響市民對城市綠色空間的審美評價(jià)[37～38]。廣州在歷史上作為廣東省州府，是政治、經(jīng)濟(jì)、文化的核心，其景觀建造強(qiáng)調(diào)構(gòu)筑區(qū)域文化，而景觀的存在又反過來對城市的文化塑形和審美傾向提供了良好的引導(dǎo)作用，文化、景觀在良性循環(huán)中得到交互提升[39～40]。

若能根據(jù)城市所在的區(qū)域特色和市民共享的文化背景，挖掘地方文化中的審美傾向，并將其具化為市民偏愛的景觀要素運(yùn)用到城市綠色空間的設(shè)計(jì)和管理中，那么城市綠色空間審美將展現(xiàn)更豐富的本土性和文化性，并與市民生活產(chǎn)生更強(qiáng)的交互融合。

4 結(jié)語

正如朱愛軍所言，“美麗中國”“美好生活”與“中國夢”都是以“立美宜人”為根本旨?xì)w[41]，美麗中國建設(shè)的最終目標(biāo)是為人民創(chuàng)造更美好的生活。陳望衡也提出城市建設(shè)宜以美學(xué)為主導(dǎo)，讓城市的“生活”主題得到真正的實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)與人文的統(tǒng)一，煥發(fā)城市的個(gè)性魅力[26]。

城市綠色空間同時(shí)承載生態(tài)系統(tǒng)和人民生活，兩者互榮共生，城市綠色空間的建設(shè)需要統(tǒng)籌兩者的平衡。以生態(tài)優(yōu)先和人民樂居為價(jià)值導(dǎo)向，從自然美和生活美著手建設(shè)城市綠色空間，將創(chuàng)造環(huán)境優(yōu)美、文化底蘊(yùn)豐富的美好生活，最終實(shí)現(xiàn)“中國夢”。