情景交融
——從中國畫中探析明清園林意境的表達(dá)

葉武 程苗

緒論

明清伴隨著城市的發(fā)展，商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮，園林獲得了空前的發(fā)展，是中國古典園林創(chuàng)作的高峰期，并且極大地豐富了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵?？v觀中國園林的發(fā)展歷史，古典園林與中國山水畫有著密切的聯(lián)系，山水畫的發(fā)展是山水造園藝術(shù)的興起與發(fā)展的啟導(dǎo)因素。

意境是我國藝術(shù)創(chuàng)作與鑒賞方面的重要美學(xué)范疇，是園林審美的最高境界。意即主觀的理念、感情，境即可觀的生活、景物。繪畫與中國古典園林作為一種藝術(shù)，二者密不可分，都是通過特有的物質(zhì)形式直接表達(dá)作者的思想感情。中國明清園林與繪畫藝術(shù)均體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的空間觀念，對(duì)空間環(huán)境的營造產(chǎn)生了重要的影響。無論是繪畫還是園林藝術(shù)對(duì)于有限的空間環(huán)境的營造，都將空間內(nèi)容與思想感情相交融，達(dá)到“寄情于景，寓景以情”，情景交融的境界。

1.中國傳統(tǒng)自然觀的哲學(xué)基礎(chǔ)

中國古典園林中的意境在于構(gòu)建人與環(huán)境的基本關(guān)系，這種關(guān)系正是建立在中國傳統(tǒng)的自然觀基礎(chǔ)上。中國哲學(xué)的基本精神是追求人與人、人與自然的“天人合一”的境界。而中國傳統(tǒng)繪畫是經(jīng)過畫家對(duì)景色進(jìn)行主觀取舍融入自己的思想感情以及趣味，可以反映出中國傳統(tǒng)自然觀“天人合一”的哲理。明清時(shí)期的園林通過對(duì)審美者的情感、意趣、對(duì)時(shí)空的感受等與園林景物關(guān)系的創(chuàng)造，進(jìn)入“境心相遇”的園林境界。明清園林為了營造如此的境界，以山石植物作為園林描繪的自然對(duì)象，通過寫意、經(jīng)營位置、以小見大等手法在有限的空間里創(chuàng)造出無限的意境。以著名的揚(yáng)州個(gè)園為例，造園者選用不同色澤的石料分類堆疊假山，石筍參差于竹林之間，以顯現(xiàn)春日山林景象；湖石山前栽松掘池，盡顯夏山清潔傲然之美；黃石顯于古柏蒼翠之間，顯現(xiàn)秋日晚霞之景。從山水畫到園林疊翠，可以看出明清園林強(qiáng)調(diào)將國畫中的意境與造園的技藝相結(jié)合，最終創(chuàng)造出“雖由人作，宛自天開”的妙境。

2.置陳布勢(shì) 經(jīng)營位置

意在筆先是置陳布勢(shì)的起勢(shì)的全局觀，意指在繪畫構(gòu)圖時(shí)，以全盤來考慮氣勢(shì)的貫通?！爸藐悺币鉃榭臻g上的占有，“布勢(shì)”強(qiáng)調(diào)時(shí)間上的流動(dòng)，結(jié)合起來正好就與中國畫家追求時(shí)空結(jié)合的時(shí)空觀相吻合。置陳布勢(shì)是主體將胸中溝壑進(jìn)行現(xiàn)實(shí)效果表現(xiàn)的過程，以氣韻生動(dòng)貫穿流動(dòng)在整個(gè)微觀世界中，構(gòu)成氣韻貫穿的藝術(shù)整體。置陳布勢(shì)與經(jīng)營位置并不是割裂的關(guān)系，后者是對(duì)前者的發(fā)展與豐富，與前者更講究氣韻、氣勢(shì)的組合不同，經(jīng)營位置就畫面構(gòu)圖來看表現(xiàn)更為具體，必須大費(fèi)經(jīng)營，大小遠(yuǎn)近，主次分明，強(qiáng)調(diào)畫面中的各物象的位置經(jīng)過推敲、分析、研究、琢磨來確定。經(jīng)營位置在“六法”中占有重要的地位，唐張彥遠(yuǎn)就提出“至于位置經(jīng)營，則畫之總要”。

在園林空間的營造過程中，大到整體布局走勢(shì)，小到局部景物布置，往往借助山水畫論中的“經(jīng)營位置”作為創(chuàng)作的根據(jù)，空間的起承轉(zhuǎn)合、開合呼應(yīng)均遵循畫理。山水畫中強(qiáng)調(diào)“主從分明”“賓主相生”，凡畫山水，先立賓主之位，次定遠(yuǎn)近之形。故而在明清園林中，審美意境的生成也離不開不同類型、不同層次的主體的創(chuàng)構(gòu)，空間中賓主分明，主景突出，加之配景前后呼應(yīng)，使主景相得而益彰。正如計(jì)成在《園冶》中所言：“凡園圃立基，定廳堂為主?！备叩湾e(cuò)落的建筑、曲折波瀾的疊山理水通過錯(cuò)落有致的布局無不體現(xiàn)了明清園林的自然意趣，由此可見，主體中心影響著全局控制整體，但也不能忽視客體的陪襯、烘托的作用。園林布局中必須有主景突出，客景烘托，彼此互為協(xié)調(diào)形成園林整體的藝術(shù)意境之美。

2.1 以小見大 芥子須彌

中國畫與西方繪畫講究對(duì)真實(shí)客觀物象再現(xiàn)的創(chuàng)作規(guī)律不同，中國畫在營造畫境時(shí)，為了達(dá)到“真”的山水境界，真實(shí)表現(xiàn)自然中的“真”，舍棄了具體的形而取寫意之法抒發(fā)情感。正如黃賓虹所說：“不似之似，仍為真似?！比粢趫@林中表現(xiàn)意境，借景是最常用的手法。留園作為蘇州著名的古典園林之一，其冠云樓遠(yuǎn)眺虎丘的景致是借景的絕妙手筆。登上冠云樓向南可將全園景色盡收眼底，向北望去視角向院外擴(kuò)散，定園、虎丘層層鋪開，達(dá)到了象外之象、園外之景的園境。山水畫中為了加強(qiáng)對(duì)于自然意境的詮釋，常以“以小見大”的手法以有限表達(dá)無限的意境。在宋代畫家馬遠(yuǎn)的《雪灘雙鷺圖》中，樹取一枝，石取一角，溪出一灣，縮千里江山于尺素，憑借畫面中少量的景物而荒寒之意卻油然而生。在明清園林中也常以“一卷代山，一勺代水”的寫意手法將自然之美體濃縮、匯聚其中，如《園冶》中指出：“或有嘉樹，稍點(diǎn)玲瓏石塊；不然，墻中嵌埋壁巖，或頂植卉木垂蘿，似有深境也?！边@里以幾片山石或數(shù)枝藤蘿比作山林，自然是以小見大，在“片山多致，寸石生情”的明清園林中體會(huì)造園者的情感。

2.2 虛實(shí)相生 含蓄蘊(yùn)藉

郭熙曾在《林泉高致》中提到：“山欲高，盡出則不高，煙霞鎖其腰則高矣。水欲遠(yuǎn)，盡出則不遠(yuǎn)，掩映斷其派則遠(yuǎn)矣?！背浞终f明畫中之景需要掩映之趣，虛實(shí)相生之間，無畫處皆成妙境?！疤搶?shí)相生”中所講的“虛”體現(xiàn)在畫面中并非空洞無物，而是一種極高的境界。延伸至明清園林之中表現(xiàn)得更有空間的深度與廣度，如以山“上林苑門山為實(shí)，水為虛；以建筑群組凸出的部分為實(shí)，凹入的部分為虛”。

明清園林作為“立體的畫”，內(nèi)部空間的通透洞達(dá)對(duì)于意境的營造具有重要意義。以建筑物的實(shí)來說，門窗軒豁，廊墻留虛能打破封閉的格局，達(dá)到“隔”與“透”、“虛”與“實(shí)”的辯證統(tǒng)一。其次，還能構(gòu)成框景，從特有的角度來觀照外部空間的借景或?qū)熬懊妫S富審美的感受。虛實(shí)之法關(guān)鍵在于“藏”，唐志契《繪事微言》中指出“能藏處多于露處，趣味愈無盡”，清人布顏圖曾言“山水必得隱顯之勢(shì)，方見趣深”，由此可見無論是園林藝術(shù)意境還是畫境，都要通過對(duì)空間中景象的“藏”與“露”比例的把控而產(chǎn)生。在藏露之間慢慢體會(huì)造園者的巧思與情感。

3.以情觀景 情景交融

中國畫的精髓在于以形傳神，將客體的形神傳達(dá)給欣賞者，因此，在做美的觀照的心理考察時(shí)，常常以帶著主觀情感的審美心態(tài)去觀察。中國繪畫中并沒有固定的觀察視角，而是充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用，既可以遠(yuǎn)觀其勢(shì)，也可以近查其質(zhì)。明清園林的營造主體是文人，常賦予山水、泉石、花木人格靈性以抒發(fā)人對(duì)自然的感情，寄情于景。此外，園中的各種樣式的建筑成為文人傳情達(dá)意的媒介，文有文心，園中匾額、楹聯(lián)、碑刻、園名等，或揭示點(diǎn)撥，或由景入情，或遷想妙得，構(gòu)成明清園林中意境的精華所在。在園林審美體驗(yàn)的過程中，“山水有清音”，“竹柏得其真”體現(xiàn)著人與景物發(fā)生情感的交流，又因觀者的心境、時(shí)間不同能產(chǎn)生“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的感覺，實(shí)現(xiàn)人與自然情景交融的統(tǒng)一。

園林與書畫都是將創(chuàng)作者的情感與思想作用于客觀審美對(duì)象，以比、興的手法反映高尚而深邃的意境。明清園林具有精神與物質(zhì)的雙重作用，園林既承擔(dān)了審美的功能，其次還為文人飲宴游樂、觴詠唱和的閑散生活提供集會(huì)的場(chǎng)所，文人將園居生活融入其中，認(rèn)識(shí)的過程由物而情，由情而物，不斷循環(huán)，既在被自然不斷感化，激發(fā)感悟的同時(shí)也對(duì)自然進(jìn)行再創(chuàng)造，由情景交融達(dá)到身心愉悅、精神升華，形成獨(dú)特的意境。

4.結(jié)語

從造園者的寓情于景到游園者的觸景生情再到情景交融，明清文人在“天人合一”自然觀的基礎(chǔ)上，融入其對(duì)山水畫論構(gòu)圖章法的理解來完成園林內(nèi)咫尺空間意境的營造。在營造園林過程中，又為山水畫境提供了入畫根本，以達(dá)到可行、可望、可游、可居。而山水畫家在二維空間內(nèi)營造出心靈的棲息之所，通過對(duì)真山水的體悟醉心園林中。通過分析國畫空間創(chuàng)作手法以及在明清園林的空間意境表達(dá)，不僅對(duì)現(xiàn)代風(fēng)景園林師理解明清園林文化起到積極的作用，對(duì)于現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)也具有重要的借鑒意義。