張琛琪

（漳州衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院，福建漳州，363000）

一、引言

2019年3月，習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課（以下簡稱“思政課”）教師座談會講話中，提出思政課要隨著時代發(fā)展和社會進(jìn)步不斷創(chuàng)新，以增強(qiáng)思政教育效果，并提出“八個相統(tǒng)一”的要求。[1]教育部在《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》中也指出思政教育與國情特征存在密切關(guān)聯(lián)，高校需充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，通過“以文化人、以文育人”的方式，全方位傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、發(fā)揚(yáng)革命文化，在社會主義事業(yè)建設(shè)未來人才培養(yǎng)過程中，充分踐行社會主義核心價值觀。谷文昌精神是以谷文昌同志為代表的共產(chǎn)黨人在20世紀(jì)50—60年代為改變福建東山惡劣的生存環(huán)境、落后的生活條件，帶領(lǐng)當(dāng)?shù)匕傩諔?zhàn)風(fēng)沙、抗旱澇、植樹造林、興修水利、改善交通、發(fā)展生產(chǎn)過程中凝結(jié)而成的地方紅色文化。習(xí)總書記在福建調(diào)研時稱贊道谷文昌同志的精神事跡，展現(xiàn)了其作為領(lǐng)導(dǎo)干部和黨員的堅強(qiáng)黨性、遠(yuǎn)大理想、博大胸懷、高尚情操。正如總書記所言，谷文昌精神內(nèi)涵十分豐富，包括堅定不移的理想信念、一心為民的公仆情懷、求真務(wù)實(shí)的擔(dān)當(dāng)精神、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)。按照“八個相統(tǒng)一”要求，做好谷文昌精神融入思政課教學(xué)，對提高課程的思想性、理論性，增強(qiáng)課程的親和力、針對性，具有重要的價值意義。

二、提升谷文昌精神融入思政課教學(xué)的思想性

（一）堅持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一，豐富高校思政教育資源

首先，政治性是高校思政課教學(xué)的基礎(chǔ)，同時也是落實(shí)黨的教育方針的主要方式，能夠展現(xiàn)出社會主義辦學(xué)優(yōu)勢所在。[2]谷文昌精神是新時代社會主義建設(shè)所需傳承的思想，在高校思政課課堂教學(xué)中需重點(diǎn)傳承，該精神的政治引領(lǐng)作用可以體現(xiàn)于谷文昌帶領(lǐng)東山群眾治理風(fēng)沙、發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)的過程中所體現(xiàn)出來的思想方法，這也可以全面體現(xiàn)出高校在開展思政教育時，強(qiáng)調(diào)對紅色文化和革命傳統(tǒng)的傳承和弘揚(yáng)。由此可見，谷文昌精神具有時代意義，能夠豐富高校思政課程教材資源。

其次，在高校思政教育過程中，需強(qiáng)調(diào)政治性與學(xué)理性結(jié)合，以更為深入地展現(xiàn)出科學(xué)性。目前不少高校在開展思政課教學(xué)中，較為注重書面內(nèi)容或口頭教學(xué)，對學(xué)理分析關(guān)注較少。思政教育發(fā)揮能效，需切實(shí)對真理作出探究，以此來實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程中的政治性。如谷文昌在治理風(fēng)沙發(fā)展東山經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐中形成的精神品質(zhì)，在教學(xué)中不僅需要講清谷文昌的感人事跡，還需要探究谷文昌精神與思政課教學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系；探究谷文昌精神為大學(xué)生形成正確的人生觀、提高思想品德帶來推動力；探究繼承和弘揚(yáng)谷文昌精神對于弘揚(yáng)中國精神、培育社會主義核心價值觀、展現(xiàn)社會主義制度優(yōu)勢具有正向影響。唯有如此，谷文昌精神融入思政課教學(xué)才能更具有學(xué)理性，更具引導(dǎo)性。

谷文昌精神是革命文化的一部分，也是社會主義先進(jìn)文化建設(shè)的重要內(nèi)容，是與黨的教育方針和社會主義辦學(xué)方向相契合，具有政治底色的思政課教學(xué)資源。谷文昌精神融入思政課教學(xué)要結(jié)合時代與環(huán)境的變化，注重結(jié)合國情特征和社會實(shí)際，充分展現(xiàn)其政治性與學(xué) 理性。

（二）堅持價值性和知識性相統(tǒng)一，提升高校思政價值導(dǎo)向

高校思政課教學(xué)要突出價值性特征，因?yàn)楦咝Ｊ侵袊厣鐣髁x事業(yè)建設(shè)未來人才的培養(yǎng)陣地，思政課是人才培養(yǎng)的核心課程和關(guān)鍵課程?！笆奈濉币?guī)劃明確指出，要深化文化領(lǐng)域建設(shè)，充分發(fā)揚(yáng)紅色傳統(tǒng)、傳承紅色基因，在學(xué)校教學(xué)中貫徹社會主義核心價值觀內(nèi)容。谷文昌精神作為地方紅色文化的組成部分，是滿足革命文化教育的重要資源，能為社會主義文化建設(shè)帶來積極影響，并引導(dǎo)學(xué)生強(qiáng)化愛國主義思想，在自身行為活動中履行社會責(zé)任。

高校思政課教學(xué)還要強(qiáng)調(diào)知識性。只有將思政課教學(xué)與知識傳授相融合，其價值引導(dǎo)才不會流于空泛。實(shí)踐表明，高校思政課教學(xué)注重價值性與知識性相結(jié)合，能夠引導(dǎo)學(xué)生形成科學(xué)的價值觀。谷文昌精神是優(yōu)秀共產(chǎn)黨員理想信念、高尚品質(zhì)的重要體現(xiàn)，將谷文昌精神融入高校思政課教學(xué)，不僅能豐富高校價值觀教育內(nèi)容，而且對學(xué)生的愛國主義教育具有明確的價值導(dǎo)向。

（三）堅持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一，提供高校思政鮮活教材

高校思政課教學(xué)要注重建設(shè)性，將傳導(dǎo)科學(xué)意識形態(tài)作為重要教學(xué)內(nèi)容。習(xí)近平總書記在思政課教師座談會中指出，革命文化以及新時代背景下的社會主義先進(jìn)文化，能夠?yàn)楦咝Ｋ颊n建設(shè)帶來豐富教學(xué)資源。谷文昌精神是谷文昌帶領(lǐng)東山人民在治理風(fēng)沙、興修水利、發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)等實(shí)踐過程中鍛造、提煉的優(yōu)秀精神品質(zhì)，其中蘊(yùn)含著感天動地的事跡，也積累了豐富的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，其形成過程扎根于生動的社會實(shí)踐，本身具備生動的理論建設(shè)性。

高校思政課要堅持批判性。谷文昌在改變東山生態(tài)環(huán)境過程中，一方面進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，制定治理方案，另一方面充分調(diào)動技術(shù)員和當(dāng)?shù)厝罕姷姆e極性，經(jīng)過多次的試驗(yàn)，終于發(fā)現(xiàn)木麻黃這一適合海邊沙地生長的樹種。樹種選用的過程，是一個不斷摸索、嘗試、失敗和創(chuàng)新的過程，是經(jīng)歷過多次的失敗、在人們的質(zhì)疑聲中摸索的過程，是不斷否定和批判的過程。所有這一切，都為谷文昌精神融入思政課教學(xué)，提供了建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一的鮮活教材。

谷文昌精神不僅蘊(yùn)含著共產(chǎn)黨人的革命精神，具有深層次的思想性，還承載著社會主義建設(shè)的發(fā)展歷史，體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)思想和革命實(shí)踐，具有一定的理論性。因此，具有“政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一”“價值性和知識性相統(tǒng)一”“建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一”特點(diǎn)的谷文昌精神教育體現(xiàn)了高校思政課的思想理論性。通過谷文昌精神的講述，豐富高校思政教育素材，提供鮮活教材，以堅持建設(shè)性和批判性的統(tǒng)一，用事實(shí)教育學(xué)生保持先進(jìn)思想和革命實(shí)踐精神，更具思政教育說服力。如多次風(fēng)沙治理的失敗案例，既能表現(xiàn)谷文昌精神的批判性，也能培養(yǎng)學(xué)生批判性思維的養(yǎng)成，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的批判思維與創(chuàng)新意識。

三、提高谷文昌精神融入思政課教學(xué)的親和力

（一）堅持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一，助力思政教育知行合一

理論性是高校思政課教學(xué)的顯著標(biāo)志，也是培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人的本質(zhì)要求。作為地方紅色的重要組成部分，谷文昌精神本身具有一定的理論性。谷文昌十幾年如一日帶領(lǐng)當(dāng)?shù)厝罕娭矘湓炝种品L(fēng)沙，綠化荒灘禿嶺，圍海造鹽田，筑堤防臺風(fēng)，在此基礎(chǔ)上凝結(jié)成了共產(chǎn)黨的奮斗精神，這種精神是中國共產(chǎn)黨人為改變貧窮落后的面貌不懈挑戰(zhàn)窮山惡水斗爭歷程的實(shí)踐成果，體現(xiàn)了馬克思主義中國化的理論成果。

實(shí)踐教學(xué)是高校思政課的重要組成部分，也是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要路徑。近年來，谷文昌紀(jì)念館、谷文昌陵園的建成，百里木麻黃、東赤港防澇工程、南門灣海堤等谷文昌生前主導(dǎo)建設(shè)的利民惠民工程教學(xué)點(diǎn)的設(shè)立，為谷文昌精神融入思政課實(shí)踐教學(xué)創(chuàng)造了有利條件。利用這些教學(xué)點(diǎn)開展主題現(xiàn)場教學(xué)，可以使學(xué)生在生動鮮活的實(shí)踐教學(xué)中領(lǐng)略谷文昌感人事跡，體驗(yàn)谷文昌精神內(nèi)涵，提升內(nèi)化地方紅色文化魅力。

因此，通過谷文昌精神的理論性講授，加深學(xué)生對谷文昌及谷文昌精神的了解，結(jié)合實(shí)踐教學(xué)，開展主題調(diào)研、現(xiàn)場教學(xué)等形式，從實(shí)踐中領(lǐng)悟谷文昌精神，增強(qiáng)谷文昌精神理論性鞏固，切實(shí)發(fā)揮谷文昌精神地方特色，提升思政課教學(xué)的親和力，不斷推動思政教育知行合一，助力學(xué)生成長成才。

（二）堅持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一，創(chuàng)設(shè)思政課堂和諧氛圍

高校思政課涉及了本科院校四門課和高職院校兩門課，其內(nèi)容較多，教學(xué)覆蓋學(xué)段不一，必須按照統(tǒng)一性理念梳理教學(xué)資源，以科學(xué)教學(xué)目標(biāo)為導(dǎo)向創(chuàng)設(shè)和諧、有序的課堂環(huán)境。高校思政課課程性質(zhì)和教學(xué)目標(biāo)的特殊性，決定了該課程必須強(qiáng)調(diào)教學(xué)目標(biāo)統(tǒng)一性。谷文昌精神融入思政課教學(xué)，要思政課兩門課做到步調(diào)一致，方向一致，行動一致，避免相互拆臺而要相互補(bǔ)臺。

高校思政課教學(xué)要把握多樣性特征，按照學(xué)生現(xiàn)有知識基礎(chǔ)，以及教學(xué)內(nèi)容的不同相應(yīng)地采取不同的教學(xué)方式，做到因材施教。谷文昌精神是極具地方特色的紅色文化，將其融入高校思政課，可開發(fā)多樣的特色教學(xué)資源。如編寫谷文昌精神融入思政課教學(xué)案例，供課堂教學(xué)使用；凝練、設(shè)計主題實(shí)踐教學(xué)，由思政課教師帶領(lǐng)學(xué)生赴東山開展現(xiàn)場教學(xué)、調(diào)研考察等；編排谷文昌校園話劇、舞臺劇，組織學(xué)生觀看演出，撰寫觀后感，使學(xué)生通過生動活潑、喜聞樂見的形式，領(lǐng)會感悟谷文昌精神的思想內(nèi)涵和時代價值。

（三）堅持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一，促進(jìn)高校師生共同參與

首先，高校思政課教學(xué)要強(qiáng)調(diào)以教師為主導(dǎo)，展現(xiàn)出內(nèi)在規(guī)律建設(shè)，實(shí)現(xiàn)“從教育對象實(shí)然和應(yīng)然層面的政治素質(zhì)出發(fā)，促進(jìn)其思想政治素質(zhì)的提高”。[3]谷文昌精神融入思政課教學(xué)，實(shí)現(xiàn)其教育價值，具有一定的政治站位，其中的政治性和學(xué)理性決定了教師主導(dǎo)教育的方向。其次，思政教育既要以教師為主導(dǎo)，也要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。傳統(tǒng)“強(qiáng)輸硬灌”的教學(xué)方式無法激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師傳授的知識只有學(xué)生主動吸收理解才能真正內(nèi)化于心。谷文昌精神融入思政課的多樣性教學(xué)方式，能激發(fā)學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)的熱情，并鼓勵學(xué)生通過溝通交流的方式更好理解和掌握教學(xué)內(nèi)容。因此，高校思政課教學(xué)需要教師針對學(xué)生的認(rèn)知和特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如引入青年谷文昌話題，講述谷文昌青年勵志事跡，激發(fā)學(xué)生的求知興趣，促進(jìn)學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)的熱情，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用，以達(dá)到思想共鳴，實(shí)現(xiàn)思政教育 效果。

四、強(qiáng)化谷文昌精神融入思政課教學(xué)的針對性

（一）堅持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一，提升高校思政教學(xué)效果

高校思政課要堅持灌輸性，通過教學(xué)資源梳理、教學(xué)方案完善的途徑提高課堂教學(xué)效果。若缺少“知識輸入”，僅采取啟發(fā)式教學(xué)，往往會出現(xiàn)學(xué)生教學(xué)內(nèi)容掌握不透的情況。谷文昌精神融入思政課教學(xué)，既可講授谷文昌同志主政東山期間所做的各項(xiàng)政績和歷史背景，也要講解谷文昌精神的深刻內(nèi)涵和時代價值，從而將谷文昌精神作為完整教學(xué)體系的重要內(nèi)容，并進(jìn)一步拓寬“知識輸入”渠道，以切實(shí)提升教學(xué)質(zhì)量。

啟發(fā)性教育可以通過問題導(dǎo)向的方式激發(fā)學(xué)生主動思考、自主探索的積極性，鼓勵學(xué)生發(fā)散思維、結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)形成結(jié)論。[1]思政課教學(xué)如果純粹采取灌輸式的授課，容易會造成學(xué)生學(xué)習(xí)熱情下滑，乃至形成排斥心理。啟發(fā)性教育則可避免上述弊端。谷文昌精神融入思政課教學(xué)，可以通過主題現(xiàn)場教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)的實(shí)地感受方式，觀看校園劇、撰寫觀后感的切身體驗(yàn)方式，并在思政課教師循循善誘、深入淺出的講解、啟發(fā)下，加深對谷文昌精神時代性和實(shí)踐性的理解，進(jìn)而內(nèi)化為自身矢志踐行的價值觀。如觀看電視劇《谷文昌》講述谷文昌精神，引導(dǎo)學(xué)生撰寫觀后感，通過角色扮演的形式重現(xiàn)谷文昌事跡，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受谷文昌精神，在實(shí)踐中踐行谷文昌精神，以達(dá)到內(nèi)化于心，外化于行。

（二）堅持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，增強(qiáng)高校思政感召力度

顯性教育是高校思政課教學(xué)的首要原則。遵循顯性教育原則要求思政課教師優(yōu)化思政課教學(xué)資源配置，牢固堅守課堂教學(xué)主陣地，理直氣壯地講清馬列主義，講明科學(xué)理論，講好中國故事，使思政課真正成為傳播科學(xué)意識形態(tài)、先進(jìn)文化、理想信念的宣傳陣地和推廣平臺，成為青年學(xué)生價值引領(lǐng)、道路引航的核心課程。習(xí)近平總書記在2013年中央政治局會議上強(qiáng)調(diào)：學(xué)校在編制思政課教材時，要把黨的發(fā)展歷史作為重要內(nèi)容，積極加強(qiáng)黨史黨章知識學(xué)習(xí)以及優(yōu)秀黨員、先進(jìn)人物事跡教學(xué)。[4]谷文昌精神融入高校思政課教學(xué)，要重點(diǎn)闡釋好谷文昌精神一心為民的真摯情懷、求真務(wù)實(shí)的良好作風(fēng)、清廉正直的道德品質(zhì)。

隱性教育是指思政課之外的課程和教學(xué)方式，對青年學(xué)生世界觀、人生觀和價值觀的形成有著重要的引領(lǐng)作用。隱性教育原則要求高校思政課與其他課程通力合作，共擔(dān)立德樹人使命。習(xí)近平總書記指出：“要用好課堂教學(xué)這個主渠道，各類課程都要與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。”[1]谷文昌精神融入高校思政課教學(xué)，不是單靠思政課獨(dú)自發(fā)力，還要通過思政課教師指導(dǎo)其他課程在教學(xué)中合理融入谷文昌精神元素，形成“思政課程”與“課程思政”同頻共振，打出“組合拳”，奏出“協(xié)作曲”。如高校農(nóng)業(yè)、林業(yè)、環(huán)保等專業(yè)，可把谷文昌因地制宜種植木麻黃、改變東山生態(tài)環(huán)境、讓荒島變“寶島”的事跡，融入相關(guān)課程的教學(xué)內(nèi)容，在完成專業(yè)課程教學(xué)任務(wù)的基礎(chǔ)上，又能開展生態(tài)文明教育和艱苦創(chuàng)業(yè)的思政教育，達(dá)到“課程思政”效果，體現(xiàn)了隱形教育的價值。