徐亮 覃會優(yōu)
金壇刻紙作為常州市民間美術的代表之一,2008 年列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。金壇刻紙相比較其他類型的剪紙作品,畫面構成簡約有趣,造型生動。其創(chuàng)作題材來自于江南田園生活和當?shù)孛耖g故事,通過楊兆群、周蘊華、殷卓寧等多位民間刻紙大師的潛心發(fā)展,金壇刻紙以其宏大的構圖敘事,形成了獨特的風格,受到了社會各界的贊譽?,F(xiàn)如今,民間美術的傳承發(fā)展離不開創(chuàng)新,抓住信息化的機遇,運用多媒體技術,讓傳統(tǒng)民間藝術品的傳播載體,不止步于印刷品,借助互聯(lián)網與多媒體技術,拓寬宣傳渠道,運用新穎的展示方式,吸引當代年輕群體關注傳統(tǒng)文化,為保護傳承金壇刻紙創(chuàng)造新的機遇。
金壇刻紙的發(fā)展離不開書籍和出版物的展示,就目前而言,金壇刻紙主要的宣傳方法以出版物為主,其中由常文所著的《金壇刻紙》詳細展示了金壇刻紙的發(fā)展歷程,技藝風格,經典的刻紙系列作品,介紹了金壇刻紙大師,并且還仔細說明了金壇刻紙的鑒賞方法。通過閱讀這本經典之作,可以了解刻紙的制作流程,感受金壇地區(qū)深厚的人文底蘊,體會金壇刻紙格調之精妙。
通過出版金壇刻紙的叢書,全面地展示了金壇刻紙的發(fā)展歷史,介紹了經典名作,對金壇刻紙的推廣起到了良好的效果。通過現(xiàn)代紙媒以及出版物的宣傳,可以直觀地展現(xiàn)刻紙的造型,色彩,同時現(xiàn)代印刷品的普及,即使是復制品也能較好地還原經典作品,也讓普通群眾能夠近距離欣賞刻紙名作,并在一定程度上提升了知名度。
金壇刻紙研究院作為金壇刻紙主要的展示中心,可以在里面看到金壇刻紙的代表作品,這些作品完整地展示了金壇刻紙的題材,風格,通過這些作品展示,前來參觀的市民可以了解金壇的本地文化,金壇地區(qū)獨特的江南風情,影響了金壇刻紙的題材內容,反映了金壇地區(qū)人民淳樸勤勞的一面。
金壇刻紙的經典作品也展示在博物館之中,在金壇博物館的刻紙作品更具有代表性,一些設計作品融合了現(xiàn)代的設計理念,完美地表現(xiàn)了金壇刻紙與時代共發(fā)展的品質,在游覽這些作品過程中,真正體會到了金壇刻紙細膩的技法,華麗的構圖以及大師們對刻紙技藝精益求精的工匠精神。
新聞媒體的傳播優(yōu)勢是能夠及時地傳遞信息,金壇刻紙作為一種文化交流手段,通過交流分享會,能夠很好地與各方媒體進行交流。例如,《常州日報》就對金壇刻紙傳承人楊兆群先生進行了專題報道,這篇報道介紹了楊兆群先生的創(chuàng)作思路以及為刻紙發(fā)展所作的貢獻,反映了當代刻紙大師孜孜不倦的創(chuàng)新精神,鼓舞了更多民間傳承人,提升了金壇刻紙在常州本土的影響力。
現(xiàn)今通過本地公眾號和論壇應用也可以拓寬金壇刻紙的宣傳渠道,通過開發(fā)手機主題,讓金壇刻紙融入人們的日常中,金壇刻紙的生命力源自于生活,運用現(xiàn)代的宣傳方式,讓傳統(tǒng)文化回歸民間,鼓舞更多人傳承本土文化,激勵年輕群體加入刻紙行列,從而創(chuàng)新金壇刻紙的表現(xiàn)形式。
金壇刻紙主要用于節(jié)慶祝福,每到節(jié)假日,當?shù)厝罕姇徺I刻紙進行裝飾慶祝,然而,經濟的快速發(fā)展,人們審美的多元化以及更多符合現(xiàn)代審美的裝飾產品出現(xiàn),使金壇刻紙的市場逐漸縮小,受眾面也逐漸從普通的裝飾品轉變成為具有收藏意義的藏品。
金壇刻紙起源于民間生活,表達了當?shù)厝罕妼γ篮蒙畹南蛲?,作品中反映出當?shù)厝罕娗趧诘钠焚|和淳樸的民風。金壇刻紙作為誕生于民間的藝術作品,更應當扎根于民間,而現(xiàn)今受到工業(yè)文明的沖擊,人們追求短平快的視覺表現(xiàn),對民間工藝品的興趣逐漸褪去,這些刻紙作品只能作為博物館和收藏家的藏品,金壇刻紙本就扎根于民間,脫離于民間生活,就會失去創(chuàng)作來源,作品的表現(xiàn)力也因此缺少活力,金壇刻紙的創(chuàng)新要在保證經典的同時,大膽創(chuàng)新,滿足現(xiàn)代審美需求。
通過走訪金壇博物館和金壇刻紙研究所,參觀金壇刻紙作品,感受金壇刻紙發(fā)展歷程,裝飾元素,題材等。了解到金壇博物館和金壇刻紙研究所對于作品的陳列展示較為一般,只是簡單地對作品加以包裝展示,缺少趣味性,例如對金壇刻紙的題材或者風格描述較少,游客不能了解作品的內涵寓意。
金壇博物館和金壇刻紙研究所的展示效果簡單,無法引起游客的興趣,現(xiàn)今技術的進步和多媒體設備的普及,為其提供了豐富的展示渠道。金壇刻紙的展示方式比較單一,游客不能通過聽覺和觸覺進行了解,缺少與展陳裝置的互動,應對原有傳統(tǒng)的展示方式進行合理的創(chuàng)新設計,運用先進的體感技術為游客帶來新鮮的互動體驗,提升游覽過程的趣味感。傳統(tǒng)的民間美術展示手法應當推陳出新,寓教于樂,在介紹歷史的時候也應當適應現(xiàn)代審美,拓寬受眾群體,以此提高金壇刻紙的品牌形象。
通過市場調研分析,目前金壇刻紙存在知名度不高的問題,對比其余剪紙類型,市場中金壇刻紙衍生品種類不多,宣傳手段較為滯后。雖然當?shù)貙饓碳堄邢鄳耐茝V政策,但是范圍較小,普及度不高,導致了金壇刻紙知名度低,刻紙的文創(chuàng)產品也較少。
金壇刻紙傳播渠道較為傳統(tǒng),紙媒和電視傳播渠道范圍較窄,不利于提升金壇刻紙的知名度。本土文化的傳播方式也需與時俱進,在互聯(lián)網的加持下,對金壇刻紙進行合理的運營推廣,提升對外形象,拓寬受眾群體,為發(fā)揚傳統(tǒng)文化打下堅實基礎。金壇刻紙目前存在知名度較弱,傳播方式較為傳統(tǒng)等問題,影響了金壇刻紙未來的傳承與發(fā)展。傳統(tǒng)文化想要在現(xiàn)代社會保持生命力,需要探索新的傳播形式,滿足人們的審美需求。
現(xiàn)今多媒體設備的普及,視覺信息傳遞的效率有了大幅度提升,傳統(tǒng)的民間藝術可以運用新技術,通過開發(fā)軟件應用進行推廣,普及民間美術。借助現(xiàn)今動態(tài)視覺效果,拓寬民間美術的表現(xiàn)方式,運用現(xiàn)代的造型手法,改進畫面元素,在保證本身風格特征的前提下,使畫面表現(xiàn)更加有趣,符合現(xiàn)代消費者的審美。
金壇刻紙在當今的時代下,需要打開思路,積極尋求變化,通過與其他社會項目聯(lián)名進行推廣,例如,年初常州地鐵與著名金壇刻紙大師楊兆群先生進行合作,推出了金壇刻紙鼠年聯(lián)名地鐵卡,除了運用了剪紙元素,還加入了現(xiàn)今流行的三維視覺圖形,讓刻紙藝術更具現(xiàn)代感。同時,也可以邀請設計師與藝術家參與,將金壇刻紙制作成動態(tài)藝術作品,運用虛擬現(xiàn)實技術,增加互動體驗環(huán)節(jié),完善現(xiàn)有的展示方式,增加觀賞的趣味度,從而提升刻紙藝術的競爭力。
通過觀賞國內外優(yōu)秀案例,了解國內外動態(tài)圖形的發(fā)展歷程,總結先進經驗,結合金壇刻紙裝飾規(guī)律,歸納作品的代表元素和色彩形式,運用現(xiàn)代構成設計的理念,繪制符合現(xiàn)代審美需求的圖案。對金壇刻紙動態(tài)圖形設計首先要尊重金壇刻紙文化的核心,通過提煉裝飾要素,結合現(xiàn)代設計思路,充分表現(xiàn)金壇刻紙深厚的底蘊和金壇地區(qū)的人文風情。在設計內容上,對金壇刻紙進行動態(tài)海報設計,并設計相應的動畫表情包,憑借現(xiàn)在電子設備的優(yōu)勢,讓金壇刻紙的文化得以繼續(xù)傳承和發(fā)展,這些動態(tài)數(shù)字圖形也能進一步降低宣傳成本,提高宣傳的趣味性,達到提升知名度的目的。
在現(xiàn)如今全面信息化的時代下,運用互聯(lián)網技術提高金壇刻紙的影響力,開發(fā)相關的文創(chuàng)產品,打造品牌形象,完善文旅融合度,滿足不同層次消費者的需求。
其次,借鑒目前的運營方式,通過編輯公眾號,結合當下熱點,創(chuàng)新作品形式,積極推廣金壇刻紙。金壇刻紙起源于民間,只有根植于民間,才會有持續(xù)的生命力和創(chuàng)新力,創(chuàng)新傳統(tǒng)的宣傳展示方法,靈活運用現(xiàn)代的傳播渠道,打造有影響力的品牌形象,通過結合旅游的形式,宣傳金壇刻紙的文化,為本土民間文化營造更好的觀賞體驗氛圍,提升知名度的同時也為傳統(tǒng)美術帶來新的機遇。
金壇刻紙作為一項國家級非物質文化遺產,其蘊含的藝術特色,充分表現(xiàn)了當?shù)貏趧尤嗣竦闹腔酆陀凭玫慕衔幕滋N,對研究江南文化和本土傳統(tǒng)民間工藝有著極高的價值。
通過對金壇刻紙作品進行研究和文化調研,深入了解金壇刻紙色彩造型的起源,挖掘其藝術內涵,歸納總結出金壇刻紙最具特色的裝飾元素,并運用現(xiàn)代的創(chuàng)意手法進行表現(xiàn),設計符合現(xiàn)代審美的視覺動態(tài)圖形,從而改善金壇刻紙展陳方式,現(xiàn)代多媒體技術提供了廣闊的宣傳展示空間,將這些優(yōu)勢條件與傳統(tǒng)的民間美術結合到一起,滿足現(xiàn)代審美需求,從而達到傳承與創(chuàng)新的目的。