宋以豐

湖南理工學(xué)院

1 引言

清軍入關(guān)統(tǒng)治中原后，如何既能保持滿族的民族特色，又能與漢人交流，擴(kuò)大政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ)，乃是清政府統(tǒng)治者不得不考慮的問題。設(shè)置旗學(xué)，教授滿語、騎射，并推動翻譯教育，乃是清政府因應(yīng)時勢之舉。順治初年，清廷循漢族國子監(jiān)之例創(chuàng)設(shè)旗學(xué)，開清代官學(xué)教育之先河，專供旗人學(xué)習(xí)語言、騎射與翻譯。順治朝以后，旗學(xué)教育屢經(jīng)調(diào)整與改革，不僅在特定區(qū)域設(shè)學(xué)，而且使旗學(xué)教育逐漸平民化、普遍化，這樣既穩(wěn)定了生源，又規(guī)范了教習(xí)的揀選和稽核。清政府還適時調(diào)整旗學(xué)機(jī)構(gòu)的設(shè)置，以及教學(xué)內(nèi)容與考核方式，確保了旗人的學(xué)習(xí)品質(zhì)。由于清政府辦理旗學(xué)的主要目的是培養(yǎng)翻譯人才和具備多語種能力的治國之才，故旗學(xué)中的教學(xué)和學(xué)習(xí)用書多為漢籍譯本，其中多數(shù)為滿文譯本，另有部分為蒙文譯本或者滿漢、滿蒙合璧本。雖然乾隆朝尤其是乾隆中期以后，旗學(xué)教育多有弊病，比如，旗學(xué)制度流于形式，章程管理日漸松弛，加上旗人子弟仕宦心態(tài)突出，致使學(xué)習(xí)不勤不精，但在清政府最高統(tǒng)治者的要求與支持下，以及內(nèi)、外因素的交互作用下，旗學(xué)制度仍為國家培養(yǎng)了大批治理之才和翻譯專才。

2 旗學(xué)的翻譯使命

滿族統(tǒng)治階級建立的清朝，為維護(hù)滿族的民族特質(zhì)以及少數(shù)族裔的統(tǒng)治優(yōu)勢，一向提倡旗、民分治，要求旗人保持民族特質(zhì)、習(xí)滿語、專騎射，以維護(hù)國家根本。然而，為確保國家治理行之有效和國家長治久安，旗人亦必須兼通滿、漢，與漢人溝通交往，以便學(xué)習(xí)其典章制度與執(zhí)政經(jīng)驗。順治朝以后，旗學(xué)教育逐漸興起，除國子監(jiān)八旗官學(xué)、順天和奉天府學(xué)外，還有咸安宮和景山官學(xué)、宗人府宗學(xué)和覺羅學(xué)，以及各地八旗官學(xué)、義學(xué)和清文學(xué)等。這些官學(xué)成為清代興賢育才、教養(yǎng)備至的重要場所。對于旗人而言，只有接受旗學(xué)教育、熟讀經(jīng)史、掌握翻譯、練習(xí)騎射，才能符合清政府的人才標(biāo)準(zhǔn)和要求，為進(jìn)身入仕覓得正途。清統(tǒng)治者重視滿、漢語的學(xué)習(xí)以及翻譯能力的培養(yǎng)，乃是國家行政和治理的需要。眾所周知，國初之際，官員的日常行政廣泛使用滿文，政務(wù)的推動離不開翻譯?！稓J定大清會典則例（乾隆朝）》中說，清初以來，皇帝頒發(fā)滿、漢文諭旨時，往往先由內(nèi)閣進(jìn)行翻譯，或?qū)⑶遄郑礉M語）譯漢，或?qū)h文翻清，如此才能上傳下達(dá)，確保政令暢通。各部院衙門撰寫本章時，雖然兼用清、漢雙語，但直省本章中不使用清字者較為常見，這種情況下往往由通政司將本章咨送內(nèi)閣，再由后者送交漢本房進(jìn)行翻譯，事畢之后由滿本房謄寫（允祹等，1983）。各省駐防將軍、副都統(tǒng)等遇奏事之時也只使用滿語，因而旗籍官員中辦理文書業(yè)務(wù)者也必須嫻熟翻譯（曹振鏞，1986）。至清末之際，雖然旗學(xué)中清語荒廢的情形日益嚴(yán)重，學(xué)生的翻譯能力每況愈下，但國家對于翻譯人才的需求并沒有完全消失。

然而，有清一代，旗學(xué)教育到底興于何時，旗學(xué)中培養(yǎng)的翻譯人才究竟幾何等等問題仍存爭議。比如，以宗學(xué)的設(shè)置時間為例，不同文獻(xiàn)的記載便不相同。如《八旗通志·初集》和《欽定八旗通志》都載有順、康年間宗學(xué)變化之事，但《大清會典（雍正朝）》卻未見此段史實，反而將宗學(xué)之設(shè)歸于雍正二年（鄂爾泰等，1986；鐵保等，1983；允祿等，1995）。雖然如此，有兩點卻可肯定。其一，不論雍正二年辦理的宗室之學(xué)是“復(fù)開”還是“創(chuàng)設(shè)”，其中原因確與康熙朝晚期的皇子奪嫡事件有關(guān)。《清實錄·世宗憲皇帝實錄》中對此已有說法。

朕惟睦族敦宗，務(wù)先教化。嘗見宗室中，習(xí)氣未善，各懷私心，互相傾軋，竝無扶持愛護(hù)之意，惟知寵厚妻黨姻婭，其于本支骨肉，視若仇敵，殊為悖謬?；蛞蜃娓肝羧瘴⑾樱纺钆f惡，必圖報復(fù)，……誠恐朕之宗室，日流日下，不知前鑒，深用為憂，是以亟籌保全之道。若非立學(xué)設(shè)教，鼓舞振興，循循善誘，安能使之改過遷善，望其有成。（鄂爾泰等，1985a：310）

上諭中，雍正帝明確闡述了設(shè)立宗學(xué)的前因后果，將其當(dāng)作鼓舞人心、勸善懲惡的手段。其二，清代的旗學(xué)教育名目繁多，機(jī)構(gòu)林立，其中不少僅教習(xí)滿語、騎射等維護(hù)民族特質(zhì)的科目，但教習(xí)滿、漢翻譯或者滿、蒙翻譯者也有不少，為國家培養(yǎng)了不少語言人才。

清廷創(chuàng)設(shè)八旗官學(xué)，令八旗弟子學(xué)習(xí)語言（滿文、蒙文和漢文）、翻譯和騎射等，此舉既不失滿族特色，又增進(jìn)民族交流，對呈現(xiàn)滿族特色的統(tǒng)治特征、擴(kuò)大政權(quán)的參與基礎(chǔ)等皆有意義。眾所周知，順治時期，雖然清軍已經(jīng)入關(guān)，清王朝漸趨形成，但有礙統(tǒng)治的許多問題仍未解決，如潰散以后的李自成余黨、盤踞各地的地方勢力、南明政權(quán)的繼續(xù)存在以及社會秩序的恢復(fù)與重建。種種難題使得清政府統(tǒng)治者不得不與漢人合作，與漢人共同進(jìn)行國家治理與制度重構(gòu)。為此，清政府便需要八旗人等具備多語種能力，一則為溝通政事，二則為學(xué)習(xí)漢制，這一點與官學(xué)的功能高度契合。加之康熙中期以前，漢族知識分子中對于異族政權(quán)無法釋懷者不在少數(shù)，這些人具有明確的使命感，雖然表面上對清政府采取合作態(tài)度，心中卻希望在統(tǒng)治者的支持下維護(hù)、發(fā)揚漢族文化。而清統(tǒng)治者為了鞏固統(tǒng)治，雖然不得已在滿、漢之間尋找平衡點，考量漢族士子和漢民利益，以免因失去民心危及政權(quán)穩(wěn)定，但為了維護(hù)統(tǒng)治集團(tuán)的特殊地位，又不得不犧牲漢人利益，而旗、民分治，創(chuàng)辦官學(xué)，倡導(dǎo)滿語、騎射，正可以保持滿族人的民族特質(zhì)，抵御漢文化的沖擊?？傊鞂W(xué)之興，乃是睦族敦宗、加恩八旗之舉，客觀上促進(jìn)了民族交流，為清廷廣育人才。

3 順治以前的翻譯人才培養(yǎng)與使用

清太祖、太宗年間，朝中通曉滿、蒙、漢語者不乏其人，如達(dá)海、額爾德尼和希福。這些人多來自歸附的海西女真，即扈倫四部（哈達(dá)、烏拉、葉赫、輝發(fā)）。由于地理位置特殊，民族互動頻密，這些人養(yǎng)成了多語種能力，多數(shù)在朝廷充任翻譯、文書、外交之職。比如，來自扈倫哈達(dá)部的碩色和希福兄弟，因兼通滿、蒙、漢文字，一個奉命在文館行走，另一個奉命出使蒙古諸國。碩色的長子索尼也因早承家學(xué)，兼通滿、蒙、漢文字，在文館辦事。

隨著國家政權(quán)的逐步擴(kuò)大、內(nèi)政外交的日益繁復(fù)，翻譯與文書工作大幅增加，僅僅依靠歸附者群體中的語言人才已然不夠，自行培養(yǎng)勢在必行。于是，天聰年間，清廷規(guī)定八旗子弟循例讀書，并令漢人中的儒生俊秀入文館肄業(yè)。即便如此，因文館官員政事冗繁，管理不善，八旗筆帖式及文館臣僚中，通曉翻譯者仍不敷任用。比如，天聰六年九月，書房（即文館）秀才王文奎奏稱：“至若翻譯之筆帖式，在書房之通文理者，止恩國太一人”（羅振玉，1989：329-330）。禮部漢官王舜也以翻譯人才不濟(jì)為由，奏請“盡搜國中識漢字者”，“考其識見才調(diào)”，并“揀選實學(xué)秀才，朝夕講論”，認(rèn)為只有這樣才能使“今日之小榜什（筆帖式，筆者注）”成為“后日之大榜什（巴克什，筆者注）矣”（同上：338）。為滿足國家政務(wù)對翻譯人才的需求，清太宗于天聰八年曉諭禮部考取舉人十六名，從事滿書、漢書、蒙古書的學(xué)習(xí)。崇德三年、六年，清廷又兩次考取舉人十七人、生員一百零五人。此兩次考試雖系滿族、蒙古、漢軍“同為一榜”，但內(nèi)容上卻是“互考漢文、滿文”，其取士額數(shù)雖少，卻是清廷招募翻譯、文書人員的重要來源。以《遼史》《金史》《元史》的翻譯為例，三書的滿文譯本于順治元年進(jìn)呈，因此而受賞者達(dá)十六人?！肚鍖嶄洝な雷嬲禄实蹖嶄洝分?，對此事的記載如下。

賜大學(xué)士希福鞍馬一匹、銀四十兩；學(xué)士胡球、查布海、王文奎、員外郎劉弘遇、他赤哈筆帖式能圖、葉成格（又名宜成格，筆者注）馬各一匹、銀三十兩；鏗特、卜爾凱、卦爾察銀各四十兩；卞為鳳、科爾科代、尼滿銀各三十兩；碩爾格、劉朝卿、李允昌銀各二十兩。（鄂爾泰等，1985b：49）

上述十六人中，出身舉人、生員者七人。其中，查布海為天聰八年舉人，胡球和王文奎為崇德三年舉人，卞為鳳為崇德六年舉人，鏗特為崇德三年生員（列二等），葉成格和科爾科代則為崇德六年生員，分列三等和一等。由于漢書翻譯向來任重道遠(yuǎn)，清廷格外重視，因而一部書籍譯成之后，受賞者往往眾多。比如，《洪武寶訓(xùn)》于順治三年譯成之后，受賞者更是多達(dá)一百零九人，受賞對象從大學(xué)士、學(xué)士、侍讀，到筆帖式、他赤哈哈番、中書舍人，再到編修、檢討和謄錄官不等，可見翻譯職責(zé)之重（中國第一歷史檔案館，1989）。

清軍入關(guān)后，清廷對翻譯人員或者兼通滿、漢文的官吏的需求顯著增加，旗人教化刻不容緩。為此，清政府既允許宗室、大臣子弟在家讀書，也鼓勵其入國子監(jiān)八旗官學(xué)肄業(yè)。然而，旗學(xué)教育雖系正途，但國家方舉，用人之事如同在弦之箭，通過旗學(xué)培養(yǎng)翻譯人才，緩不濟(jì)急。在此情形下，清廷又允許八旗士子以蔭生、監(jiān)生等資格參加各部院衙門組織的職缺考試，如他赤哈哈番、筆帖式哈番、中書、庫使等。順治朝以后，清廷更加重視旗人教育。順治元年，清政府頒布圣諭，令京城滿族八旗各覓空房，立為書院，翌年又令四品以上京畿官員，以及在外三品以上官員子弟，入國子監(jiān)讀書，并于九年設(shè)立宗學(xué)，教養(yǎng)宗室子弟。旗人讀書風(fēng)氣日盛，知識儲備漸趨完善，可充任用者隨之增多，因而考試選才不可避免。順治八年，經(jīng)禮部議準(zhǔn)，清廷規(guī)定嗣后凡遇應(yīng)考之年，均由內(nèi)院會同禮部辦理，分童試、鄉(xiāng)試、會試，定生員額數(shù)一百八十人（滿族一百二十、蒙古六十），舉人額數(shù)一百二十人（滿族五十、漢軍五十、蒙古二十），進(jìn)士額數(shù)六十人（滿族二十五、漢軍二十五、蒙古十），并另由順天府學(xué)政考取漢軍生員一百二十人。在考試內(nèi)容上，無論鄉(xiāng)試、會試，滿族、蒙古中的識漢字者均以翻譯考試為主，即翻譯漢字文一篇（鄂爾泰等，1985b）。雖然本次辦理的翻譯考試并非后來的翻譯科考，但卻是清初以來首次通過考試翻譯選拔旗人官員，為旗人提供了另一條進(jìn)身入仕之途。鑒于政權(quán)的性質(zhì)和政治的現(xiàn)實，對旗人而言，無論是八旗滿族，還是八旗蒙古，要想留任京畿官職，往往必須兼通滿、漢或者滿、蒙，以充翻譯、繕寫文書之用，這一點正是鄉(xiāng)、會二試中考試翻譯的緣由所在。

順治九年，禮部議準(zhǔn)辦理壬辰科會試，通過翻譯考試的滿族、蒙古進(jìn)士共計五十人，這些人比照漢人科舉之例，被分別授予修撰、編修等職。同年四月，吏科給事中高辛允具折，建議朝廷慎選庶吉士（翻譯職官之一），以重名器。此事經(jīng)內(nèi)院議覆并奏準(zhǔn)，決定從進(jìn)士及第者中拔取漢人四十名、滿族與蒙古各二名以及漢軍四名，一體入“館”（內(nèi)弘文院庶常館）讀書。其中，漢進(jìn)士中的部分學(xué)生被要求學(xué)習(xí)清文（即滿文）、清書（即滿書），滿族、蒙古進(jìn)士則需要學(xué)習(xí)漢書、漢語，其目的是為了應(yīng)對“奏對講讀”，以及在兼曉滿、蒙、漢文字之后提升翻譯能力。在順治朝兩科翻譯考試（八年、十一年鄉(xiāng)試以及九年、十二年會試）中，雖然出身旗學(xué)的舉人和進(jìn)士人數(shù)已無從詳考，但中式者中確有供職于各部院衙門，職掌翻譯和處理滿、漢文書者，如乙未科滿族進(jìn)士伊桑阿，初由禮部六品筆帖式授主事，后于康熙年間累遷至文華殿大學(xué)士兼吏部尚書。與清太祖、清太宗時期一樣，順治年間統(tǒng)治者亟需了解漢族文化，汲取治國理政經(jīng)驗，同時安撫漢族民眾，伊桑阿等經(jīng)考試翻譯獲得進(jìn)身者往往被分派至內(nèi)三院或其后改制的內(nèi)閣與翰林院，或經(jīng)皇帝欽定，或由部院議決，擔(dān)任翻譯漢籍的工作。比如，順治十一年十月，大學(xué)士寧完我進(jìn)呈洪武《大誥》，世祖遂命內(nèi)院諸臣翻譯進(jìn)覽。又如，順治十五年五月，“九卿”等會同議決國子監(jiān)書籍一事，要求將“十三經(jīng)”“二十一史”等書各印一部，收藏于國子監(jiān)內(nèi)，并要求將其“俱翻譯清書，以昭同文之盛”（同上：915），雖然此二者的翻譯在動因上明顯不同，但由此可知清廷對于翻譯之重視。

4 康熙年間的譯才取用與漢書翻譯

有清一代，由于“翻譯之事，大有關(guān)系”，統(tǒng)治者都很重視（馬齊等，1985：275）。比如，康熙帝認(rèn)為，旗人供職于各部院衙門，如兼通滿、漢文義，精通翻譯，則料理部院事務(wù)時，便無不能。而挑選內(nèi)閣、翰林院官員，也需“博通漢文，善于翻譯之人，方為有用”（中國第一歷史檔案館，2009：1297，1329）。翻譯公文尚且如此，翻譯漢籍更毋庸說。又如，康熙四十五年十月，圣祖對《清太宗實錄》纂修過程中朝鮮表文的翻譯頗為不滿，認(rèn)為其滿、漢文義皆不相符，因而差員苦心尋釋，兩年后終于“將文義完美”（馬齊等，1985：275）?？滴跷迨荒耆?，圣祖再次提及此事，“昔太宗皇帝時，朝鮮國進(jìn)表，原無不恭之語，翻譯官意欲起釁，故將表文翻錯，以致問罪往征。后纂修《實錄》，見彼表內(nèi)漢文，與所翻滿文，大不相同，始知當(dāng)時翻譯有弊”（同上：470）。

康熙時期的漢書翻譯主要包括兩部分。其一是整理、刊行前朝譯本。其二則是新譯其他漢籍?？滴醯蹖ζ烊私逃约胺g人才培養(yǎng)的重視更是超越前人。康熙年間，清廷設(shè)立的旗學(xué)頗多，不僅有康熙二十五年設(shè)立的景山官學(xué)，也有分設(shè)于不同時期的各地官學(xué)與義學(xué)。康熙三十年，圣祖御設(shè)八旗義學(xué)，其后又將義學(xué)的設(shè)學(xué)地域不斷擴(kuò)大，并出臺章程制度，規(guī)范義學(xué)的生員、教習(xí)、教學(xué)內(nèi)容和考核方式等。翻譯教學(xué)和翻譯人才培養(yǎng)是八旗義學(xué)的重要內(nèi)容，義學(xué)中常設(shè)翻譯教習(xí)，主要由筆帖式和翻譯生員等擔(dān)任。乾隆時期更對義學(xué)翻譯教習(xí)的考選方式予以明確規(guī)定，要求考取八旗義學(xué)翻譯教習(xí)，“由該旗將舉、貢生員咨送”（昆岡等，1963：23），并要求“擇其年逾三旬，行無匪僻者”（柳海松，2017：24）。學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，既有語言課程，也有文化課程，漢文典籍的滿文、蒙文譯本也是必學(xué)內(nèi)容，如《四書解義》《性理精義》等。此外，學(xué)生有時也需要翻譯經(jīng)義?？滴跞哪?，應(yīng)黑龍江將軍薩布索奏請，圣祖同意在墨爾根設(shè)立旗學(xué)，從現(xiàn)任筆帖式中考選翻譯明通、品行端方者，充當(dāng)教習(xí)。由于清廷對于東北旗學(xué)向來格外重視，要求其確保民族特色，因而清語、騎射尤為重要。但即便如此，黑龍江八旗義學(xué)仍以翻譯筆帖式教習(xí)漢書、漢字，由此可見旗學(xué)中翻譯教育與人才培養(yǎng)的普遍性。

雖然康熙中期以前，旗學(xué)學(xué)生的清語能力普遍較好，但欲使其精通翻譯以堪翻譯漢籍資用，不能只是加強漢語能力，而令滿語能力廢弛?？滴踔衅谝詠?，隨著民族交流顯著增多，旗人子弟習(xí)漢書的風(fēng)氣日盛，不僅妨礙了其習(xí)清書的意愿，而且也因其清語能力的消退影響了翻譯。事實上，早在康熙十二年四月，圣祖便常常告誡侍臣，表達(dá)對于旗人學(xué)習(xí)清語的憂慮。圣祖所擔(dān)心的并非此時的滿族人不知清語，而是嗣后因為滿族人漸習(xí)漢語，可能會將滿語遺忘。圣祖認(rèn)為，滿、漢文義不乏相似，即便照字翻譯，可通用者仍然很多，因而不致給今天的譯者造成困難，但隨著世易時移，后世子弟未必知曉，“差失大意”“言語欠當(dāng)”或許在所難免（中國第一歷史檔案館，2009：93）?？滴醯膿?dān)心到了晚期以后得到應(yīng)驗，此時的八旗子弟清語能力普遍下降。不僅后生子弟“竟忘滿語”，“老成舊耆”者也有語音不正、字句失落的情況，導(dǎo)致翻譯中誤譯、錯譯叢生，與“先年老人所翻之語不獨恰當(dāng)，真有奇處”（張玉書、允祿等，1983：7；中國第一歷史檔案館，2009：2271）的局面，已不可比擬。

5 雍、乾二朝關(guān)于翻譯人才培養(yǎng)的調(diào)整與改革

雍正朝初期，禮部遵圣諭擬調(diào)整旗學(xué)的辦學(xué)方針，強化學(xué)生的滿、漢語等多語種能力，可謂是因應(yīng)時勢之舉?！洞笄鍟洌ㄓ赫分姓f，雍正二年，清廷對國子監(jiān)八旗官學(xué)的管理進(jìn)行改革，要求依學(xué)生的學(xué)習(xí)科目，調(diào)整其學(xué)習(xí)重點。具體來說便是，習(xí)滿文者，以書寫本折字畫為主；習(xí)文章者，以講論圣賢經(jīng)傳為主；習(xí)翻譯者，則以熟翻《古文淵鑒》《大學(xué)衍義》等書為主。教育方式的分流發(fā)展，既可以令培養(yǎng)目標(biāo)更趨明確，也可以強化培養(yǎng)的專業(yè)性與針對性。然而，鑒于翻譯科目自身的特殊性，學(xué)習(xí)者不宜為“幼稚之人”，而必須是年齡稍長且資性聰敏者，如此才能保證學(xué)習(xí)效果。于是，經(jīng)國子監(jiān)祭酒孫嘉淦條奏，并經(jīng)康親王崇安、果郡王允禮議覆，清廷決定嗣后選取官學(xué)生需以年齡區(qū)隔，令年幼者學(xué)滿文，年齡稍長者學(xué)漢文。隨后，清廷又規(guī)定官學(xué)生中如有愿習(xí)清書者，可由助教視其年歲稍長，且文義粗通，準(zhǔn)其改學(xué)翻譯，但若要撥入翻譯館，則必須“讀過漢書”（鐵保等，1983：16）。乾隆年間，清廷進(jìn)一步調(diào)整國子監(jiān)八旗官學(xué)的培養(yǎng)方式，明確將其分為清、漢兩途?！稓J定八旗通志》中說，八旗子弟選入國子監(jiān)八旗官學(xué)后，前三年并不分途，而是一體專習(xí)經(jīng)書，朝夕講課。三年后，經(jīng)監(jiān)臣稽考，“材質(zhì)聰穎、有志力學(xué)者”歸入漢文班，分隸教習(xí)，而“年齒已長，愿學(xué)翻譯者”（同上：10）則歸入滿文班，分隸助教，以專習(xí)翻譯。

國子監(jiān)八旗官學(xué)的清、漢分途教學(xué)固然有其影響，但就清代旗學(xué)整體的翻譯人才培養(yǎng)而言，亦談不上沖擊。然而，乾隆帝接受孫嘉淦的奏議，同意改變官學(xué)之舊例，即官學(xué)中研習(xí)翻譯者往往只是應(yīng)考筆帖式，允許八旗官學(xué)生之歸入漢文班者，不必專習(xí)“四書”，也可講求經(jīng)、史等有用之學(xué)，并每三年一次對其進(jìn)行考試，“取其明通者，授為監(jiān)生，由官學(xué)而升之太學(xué)”（同上：10-11）。這一做法雖然可以拔擢旗學(xué)漢文班中的秀異者，使其獲得入國子監(jiān)深造的機(jī)會，卻與旗學(xué)設(shè)立的初衷在一定程度上相悖?！洞笄鍟洌ㄓ赫分姓f，八旗官學(xué)之設(shè)，“原欲清、漢兼優(yōu)，精通翻譯，備部院衙門補用，可任職事”（葉高樹，2012：141-142），而孫嘉淦所奏不僅會造成旗學(xué)教育資源的浪費，而且會造成國家教育的制度捍格，容易誘使官學(xué)學(xué)生競相鉆研漢文，從而背離旗人根本。

與放寬八旗官學(xué)生學(xué)習(xí)漢書不同，乾隆時期對于八旗清文學(xué)學(xué)習(xí)翻譯之事，則提高了要求。清文學(xué)專以漢軍為對象，主要教授清書、騎射和倫理，它的開設(shè)是衡量旗學(xué)教育普及程度的重要參數(shù)。雍正十二年，為了對清文學(xué)教習(xí)從嚴(yán)管理與考核，以形成教學(xué)壓力，督促漢軍子弟更好地學(xué)習(xí)清文和翻譯，經(jīng)部議準(zhǔn)，出臺了滿教習(xí)考核之規(guī)定。滿教習(xí)的考核以三年為限，有頭等、二等、三等之分，考核標(biāo)準(zhǔn)主要與教習(xí)子弟的考課有關(guān)。乾隆三年，清廷對現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行修訂，出臺了更為嚴(yán)格的規(guī)定。以“頭等”為例，在雍正十二年的考核標(biāo)準(zhǔn)中，但凡子弟能考中翻譯外郎、筆帖式者，其清書教習(xí)便能位列頭等，其獎勵方式與內(nèi)容交部議敘。至乾隆時期，頭等的考核標(biāo)準(zhǔn)在先有的基礎(chǔ)上增加了“翻譯生員”一項，但獎懲規(guī)定不變，仍為“交部議敘”。雍正年間關(guān)于“二等”清書教習(xí)的考核標(biāo)準(zhǔn)明顯低于“頭等”，其具體規(guī)定是“子弟雖未有考試之人，有能寫清字楷書，并粗通翻譯者”，其獎勵則是“再留學(xué)三年”。但同樣的是，這一標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)乾隆三年的修訂之后，變成了“雖無考中之人，尚有能寫清字楷書，并粗通翻譯，及通曉清話者”（同上：143）。二者對比，增加了“通曉清話”的內(nèi)容，明顯較之雍正朝更嚴(yán)。如果說雍、乾兩朝關(guān)于“頭等”“二等”的考核標(biāo)準(zhǔn)只是些微調(diào)整的話，那么關(guān)于“三等”的考核標(biāo)準(zhǔn)則存在明顯不同。其中，雍正朝的說法是“子弟止能寫清字，并粗通清語者”，到了乾隆年間則成了“子弟并無粗曉翻譯、清話，又不能繕寫清字楷書”（同上：143），后者再次凸顯了對于翻譯的重視。關(guān)于“三等”清書教習(xí)的獎懲規(guī)定也有明顯不同，其中雍正年間的規(guī)定只是輕描淡寫的“撥回原處”，而乾隆時期則是“系現(xiàn)任筆帖式、閑散官充當(dāng)者，即時交部查議，系廢員充當(dāng)者，即時駁回，永不敘用”，后者的懲處力度顯然更大（同上）。值得注意的是，上述關(guān)于清書教習(xí)的考核標(biāo)準(zhǔn)及獎懲規(guī)定等，在雍、乾兩朝的適用性并不一致。其中，雍正朝時期的辦法是清文學(xué)教習(xí)一體適用，乾隆朝時期則特別針對漢軍清文教習(xí)，其中原因與漢軍清語能力普遍低下有關(guān)。乾隆帝對待八旗官學(xué)和清文學(xué)的態(tài)度明顯不同，他鼓勵前者學(xué)習(xí)漢文，卻要求后者保持滿族的民族特質(zhì)，這種政策的兩面性說明統(tǒng)治者在旗學(xué)的問題上尚未真正做到通盤考慮，因而政策缺乏一致性。

但作為“夙善國語，于翻譯深所講習(xí)”的“十全”皇帝，乾隆帝既能洞悉旗學(xué)教育的不足，又能從落實清語與翻譯教學(xué)的立場出發(fā)，對旗學(xué)教育的方針進(jìn)行修改與完善。乾隆七年十二月二十一日，高宗御閱宗學(xué)試卷，發(fā)現(xiàn)漢文教習(xí)宗室子弟雖然已歷數(shù)年，但“翻譯卷亦屬平常”（中國第一歷史檔案館，1998a：827）。乾隆十七年，上諭敕設(shè)世職官學(xué)，原因即是八旗世襲官荒怠清語和騎射。為了落實旗學(xué)設(shè)立之初衷，即以“清、漢兼優(yōu)，精通翻譯”為要，清廷調(diào)整了部分旗學(xué)的教學(xué)重點，如乾隆二十一年裁減宗學(xué)漢教習(xí)九人，改設(shè)為翻譯教習(xí)，并從翻譯生員中選取適任者，擔(dān)任圓明園學(xué)教習(xí)（鐵保等，1983；托津等，1994）。乾隆三十一年，朝廷在議準(zhǔn)八旗官學(xué)的修業(yè)年限時，一并對官學(xué)生的考課做了要求，規(guī)定習(xí)翻譯和清語者如不能在學(xué)習(xí)期滿時，考取中書、庫使、筆帖式等，都必須咨回本旗，并另挑差使（鐵保等，1983）。至于學(xué)習(xí)的具體年限，則規(guī)定十八歲以下者以十年為期，這一規(guī)定為嗣后沿用。

乾隆朝關(guān)于旗學(xué)教育的另一項改革便是“進(jìn)學(xué)”。所謂“進(jìn)學(xué)”是指旗學(xué)中的漢文班官學(xué)生經(jīng)過一定的稽核或者考試之后，成績優(yōu)異者可升入國子監(jiān)的辦法。毫無疑問，“進(jìn)學(xué)”辦法的出臺與清廷一貫強調(diào)民族特質(zhì)的政策頗有齟齬，其所以成行與統(tǒng)治者放寬八旗大臣子弟參加科試不無關(guān)系。比如，乾隆三十年，上諭內(nèi)閣，指出八旗三品以上大臣子弟如清語嫻熟，練習(xí)弓馬，則遇考試之期時，可由其父兄自行奏明，一體入闈考試。但上諭同時規(guī)定，如果他們不潛心力學(xué)，于清語、騎射又不專攻嫻習(xí)，自然不如兼習(xí)文藝，兼收并進(jìn)（中國第一歷史檔案館，1998a）。換言之，在旗人學(xué)習(xí)清語、騎射的意愿低下時，清廷采取“進(jìn)學(xué)”的辦法，希望旗人通過兼習(xí)文藝而“猶可為造就之資”（同上：568）。朝中尚且如此，駐防自不待言。比如，乾隆四十至四十一年間，西安將軍傅良條奏，指出滿營官員內(nèi)，熟練稿案且兼通滿、漢文義者，已“甚難其人”（同上：140）。乾隆年間，清軍入關(guān)日久，滿漢交流頻密，旗人使用漢語閱讀漢書的機(jī)會大增，使用清語的場合自然減少，這一點自會影響其學(xué)習(xí)清語和翻譯的意愿。

6 嘉、道以后翻譯人才培養(yǎng)的頹廢

嘉慶以后，有關(guān)旗學(xué)教育的許多做法都是沿襲前朝規(guī)定。比如，在有關(guān)官學(xué)生肄業(yè)的具體年限上，嘉慶便接續(xù)了乾隆三十一年的要求，規(guī)定年齡在十八歲以下者，仍須以十年為限，并將這一規(guī)定應(yīng)用至咸安宮官學(xué)和景山官學(xué)?！稓J定大清會典事例（光緒朝）》中對此事的記載如下。

咸安宮官學(xué)成材者眾，體制較優(yōu)，……嗣后凡由官學(xué)生及閑散人等挑選者，定以十五歲以上二十歲以內(nèi)入學(xué)，至十年限滿，不能考中生員， 即行出學(xué)。如由舉、貢、監(jiān)生挑選者，亦以十年為率，核計已經(jīng)正科三屆鄉(xiāng)、會試不能取中者，一并出學(xué)。其景山官學(xué)，……即照八旗官學(xué)之例，將十歲以上十八歲以下者入學(xué)肄業(yè)，至十年限滿無成者，撥回本旗，另行挑差。（昆岡等，1963：273）

道光年間，官學(xué)生的學(xué)習(xí)仍以十年為限，一方面是為了延長學(xué)生的學(xué)習(xí)時間，更重要的是為了體現(xiàn)朝廷對旗學(xué)教育質(zhì)量的重視。比如，道光三年，禮部議準(zhǔn)：

嗣后八旗官學(xué)生留學(xué)，亦以十年為斷。其有考取文生員、翻譯生員者，以考中之日為始，留學(xué)十年。如再考中副榜、拔貢、優(yōu)貢等項，復(fù)以中式之日為始，扣滿十年，俾得底于有成。如中式舉人，則以有銓選之路，不得再行留學(xué)。（同上：288-289）

由上可知，所謂十年的年限適用于所有八旗官學(xué)生，不論其考取文生員還是翻譯生員，皆是如此。即便是考取副榜、拔貢和優(yōu)貢等，也是從其中式之日起，計滿十年。這么做的目的在于使學(xué)生能學(xué)有所成。

與此同時，由于乾隆后期推行“講學(xué)”制度，八旗子弟學(xué)習(xí)清語和翻譯的意愿明顯減退，對嘉、道年間的旗學(xué)教育也產(chǎn)生了影響。如嘉慶十三年閏五月，仁宗曾頗有感慨地對大臣說，開國之初，風(fēng)氣淳樸，朝中滿洲大臣教誡八旗，因而“如清語、騎射，尚能勤加練習(xí)，遠(yuǎn)勝今日”（曹振鏞等，1986：601）。又說：“從前滿洲，盡皆通曉清文，是以尚能將小說、古詞翻譯成編”，而“今滿洲非惟不能翻譯，甚至清話生疏，不識清字。其粗曉漢文者，又以經(jīng)、史正文，詞義深奧，難于誦習(xí)，專取各種無稽小說”（中國第一歷史檔案館，2000：370）。由是觀之，前文中傅良所奏并非虛言。雖然乾、嘉年間旗人的清語能力普遍衰退，翻譯能力普遍欠佳，但清廷中仍不乏精通翻譯之才。比如，筆帖式出身并累遷至武英殿大學(xué)士兼軍機(jī)大臣的舒赫德，便向來以“善譯”出名?！稓J定翻譯五經(jīng)四書》也“皆八旗精翻譯者所成”（鐵保等，1983：4）。在政府組織大規(guī)模翻譯工程時，包含翻譯官、謄錄、纂修在內(nèi)的各種參與人員，也都是從國子監(jiān)八旗官學(xué)以及八旗各學(xué)學(xué)生中考選。各部院衙門中兼事翻譯、文書的筆帖式、中書、庫使等也多由旗人構(gòu)成。凡此種種，只能說明滿族人的清語學(xué)習(xí)出現(xiàn)了部分問題，而非全部。但問題既已造成，必須加以解決。因而嘉慶六年三月，原禮部主事尹壯圖奏請將十五、六歲前的滿族子弟專讀經(jīng)書，待心性成熟、精力完固之后，再學(xué)習(xí)騎射與翻譯。尹壯圖的本意是為了提振滿族人學(xué)習(xí)騎射與翻譯的效率，但由于他本末倒置，將翻譯學(xué)習(xí)建立在漢族經(jīng)史而不是滿文學(xué)習(xí)之上，無異于戕害清初以來歷代君主倡導(dǎo)的滿族主體性，自然無法獲得嘉慶帝的認(rèn)可。尹壯圖所奏是否合理暫且不論，但事實是道光以后，旗人清語、翻譯荒廢的情形日益嚴(yán)重。比如，道光十五年六月，宣宗敕令滿族五品以上至侍郎以下京堂，分日考試清文。令道光帝所料未及的是，本次考試中翻譯通順以及尚能翻譯但偶有訛錯者，也只不過在十分之三、四之間，其中半數(shù)甚至不能落筆。為此，道光帝特降旨訓(xùn)誡，強調(diào)清語乃滿族根本，無論出身如何，滿族人皆應(yīng)熟習(xí)。道光帝尤其針對宗室、覺羅子弟做出訓(xùn)誡，令其務(wù)必勤修本業(yè)，勉紹家聲，斷不可因不曉清語、不識清字，而辜負(fù)了朝廷“務(wù)本成全”（穆彰阿等，1986：109）的用意。至清末年間，旗人清語、翻譯能力的衰退一如既往，甚至出現(xiàn)了國子監(jiān)課士官不知清語的怪異現(xiàn)象。比如，咸豐四年，蘇勒布因新授國子監(jiān)滿洲司業(yè)具折謝恩，但皇帝在御覽此折時，發(fā)現(xiàn)其竟不能用清語繕寫自己名字，更不用說講解折內(nèi)字句，于是飭令將其降為編修，以示懲戒。為了使八旗人等一體加強清語、翻譯的訓(xùn)練，咸豐帝降旨：

八旗人員，騎射、清文是其本務(wù)，即使于清文義理不能精通，亦豈有不曉清語、不識清字，遂得自命為旗人之理？道光年間特奉諭旨，停止駐防文試，?？挤g，原期返樸還淳，俾我八旗子弟咸知本業(yè)。乃近日八旗人員，仍有專習(xí)漢文，于清語、清字全不講求，沾染習(xí)氣，徒務(wù)虛文，實堪痛恨。嗣后無論何項出身人員，均宜練習(xí)清文，通曉講解，即由文鄉(xiāng)、會試入仕之員及兵丁子弟，亦應(yīng)一體練習(xí)，不準(zhǔn)怠惰偷安，以務(wù)根本。（中國第一歷史檔案館，1998b：89）雖然咸豐帝對于部院衙門僚屬以及八旗官員荒廢清文、不能翻譯的情形憂心忡忡，或循循善誘，或嚴(yán)詞斥責(zé)，但無論何種，終究未能阻止旗人清語和翻譯能力的廢弛。清末之際，雖然清廷仍規(guī)定各地官員遇有奏事折件時，采用滿漢合璧的形式，由此說明滿語仍占一定地位，且旗學(xué)培養(yǎng)語言人才的功能并未完全消失，但隨著時勢推移，民族融合日盛，旗人清語荒疏的情形已不可逆，翻譯能力隨之凋敝。

7 結(jié)語

清代旗學(xué)是統(tǒng)治階級共享政治利益的特殊體制，既面向八旗設(shè)學(xué)，又面向皇族和宗室設(shè)學(xué)，雖然客觀上振興了文教，養(yǎng)育了人才，促進(jìn)了民族融合，主觀上卻是統(tǒng)治者用以鞏固統(tǒng)治的保全之道。為教育旗人，改善治理，政府從初級而進(jìn)階，由貴族而惠及弱勢，依次推進(jìn)旗學(xué)教育，設(shè)想不可謂不周，成效不可謂不甚。有清一代，促成旗學(xué)興起、改革、發(fā)展與完善的因素頗多，其中既有皇帝個人的支持與投入，也有滿漢族官員的鼓吹，另有清朝大儒的力倡，使得旗人讀書漸成風(fēng)尚。而旗學(xué)對于翻譯人才的培養(yǎng)，依其名目主要有兩種不同的途徑。其一為普通旗學(xué)中的翻譯教育。其二為翻譯官學(xué)、翻譯義學(xué)等專門機(jī)構(gòu)。上述機(jī)構(gòu)在辦理翻譯教育、培養(yǎng)翻譯人才時，往往皆有詳細(xì)具體的典章制度，其內(nèi)容涉及教習(xí)的延聘、學(xué)生的錄取、教材的選用、課業(yè)的形式、考課的評定以及獎懲的規(guī)定等，使翻譯辦學(xué)合乎規(guī)范。翻譯教學(xué)在旗學(xué)教育中并非權(quán)宜之計，而是著眼長遠(yuǎn)的高瞻之舉，其目的是培養(yǎng)德行純正、諳悉漢書、兼通滿漢雙語的語言人才，以饗治國理政之需。事實上，旗學(xué)中培養(yǎng)的翻譯人才也的確成為嗣后處理文書、辦理翻譯的重要來源與支柱。雖然旗學(xué)的初衷是為了教導(dǎo)旗人崇實黜華、專心向?qū)W、固守民族根本，但實際操作中亦不乏與民族特質(zhì)齟齬者，比如，“進(jìn)學(xué)”政策即屬此類，最終導(dǎo)致旗人學(xué)習(xí)意愿低下，旗學(xué)教育廢弛，并殃及旗人的翻譯能力與翻譯人才培養(yǎng)，以致翻譯之事難觀其成，譯才培養(yǎng)幾近廢置，與“開國之初，風(fēng)氣淳樸，……從前滿洲，……尚能將小說、古詞翻譯成編”（中國第一歷史檔案館，2000：370）相比，早已不可同日而語。