旗人
- 清代東北男性結(jié)婚難問題研究與啟示
——基于中國多世代人口數(shù)據(jù)庫的分析
析發(fā)現(xiàn),清代遼東旗人社會中,年齡越大、有殘疾、無官方職位的男性未婚的機(jī)會比率更高,父母一方或雙方在世、父親或叔伯有官方職位的男性未婚的機(jī)會比率更低,包括個(gè)體、家庭、親屬關(guān)系和地區(qū)在內(nèi)的微觀、中觀和宏觀因素共同決定了男性的婚姻結(jié)果。(5)王磊:《清代遼東旗人社會中的男性失婚問題研究——基于中國多世代人口數(shù)據(jù)庫-遼寧部分》,《人口與經(jīng)濟(jì)》2013年第2期。21世紀(jì)以來,我國東北地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長趨緩、人口凈流出現(xiàn)象日漸突出。由于女性具有婚姻遷移的性別優(yōu)勢,婚姻市場上
河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版） 2023年5期2023-10-20
- 北京話里的“姑奶奶”
娘。這其實(shí)是清代旗人語言在北京話里留下的痕跡?！澳棠獭币辉~在旗人的語言里并不是指祖母。據(jù)《清宮遺聞》記載：“按旗人男稱爺，女稱奶，乃極尊貴的名稱?！痹凇都t樓夢》里，這樣的例子很多，比如賈璉的妻子王熙鳳，在賈府里就被稱為“璉二奶奶”?！都t樓夢》的作者曹雪芹是出身清代內(nèi)務(wù)府正白旗，書中“奶奶”一詞，應(yīng)是旗人用語。同樣在《紅樓夢》里，也能找到稱呼未婚姑娘是“姑奶奶”的例子。比如第四十六回里有這么一段話：“他嫂子臉上下不來，因說道：‘姑奶奶罵我，我不敢還言，這二位
環(huán)球人文地理 2023年4期2023-06-13
- 清代八旗子弟的歷史教育初探
100101)旗人是清代社會的一個(gè)重要群體。清入關(guān)后，隨著與漢人交往的日漸頻繁，旗人對漢文化的認(rèn)同也日益加深。其中，對傳統(tǒng)歷史文化的學(xué)習(xí)被越來越多的旗人所接受。歷史教育促進(jìn)了旗人社會的發(fā)展、進(jìn)步。然而，學(xué)術(shù)界以往關(guān)于清代歷史教育的研究卻忽略了旗人群體(1)目前關(guān)于清代歷史教育的代表性成果主要有李良玉《清代書院與歷史教育》(《清史研究》，2006年第1期,第70-78頁)及其專著《中國古代歷史教育研究》(合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2000年)；張安昊《清代科舉制
- 試論清代旗人社會群體中的性別觀
——以旗人女性的從死、寡居和再嫁為中心
立八旗制度以來，旗人社會群體就逐漸形成。1621年，后金軍隊(duì)進(jìn)入遼沈地區(qū)，旗人群體首次進(jìn)入到遼東漢人的聚集區(qū)，其部族社會時(shí)期所形成的性別觀開始受到儒家文明的沖擊。清軍入關(guān)之后，這種沖擊變得更加嚴(yán)重。從婚姻制度方面來看，進(jìn)入遼沈地區(qū)以前，女真部族仍存在普遍的收繼婚制度，其“嫁娶則不擇族類，父死而子獲其母”[1]43。這種制度仍舊將女性視為私有財(cái)產(chǎn)，也大體保證了女性作為家庭財(cái)產(chǎn)在丈夫死后不會被家庭成員以外的人獲得。而進(jìn)入遼沈地區(qū)之后，這種婚姻形態(tài)在漢文明儒家禮
湖南人文科技學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年1期2022-11-24
- 晚清北京“閑散旗人”職業(yè)選擇研究
立的封建王朝，而旗人作為清王朝的特權(quán)階層，其生存狀況與清王朝的命運(yùn)起伏息息相關(guān)。晚清時(shí)期，隨著旗人“閑散”人口的不斷增長和清政府財(cái)政收入的銳減，旗人生計(jì)問題不斷惡化，因此“閑散”旗人職業(yè)選擇成為清中央政府較為關(guān)注的社會問題。一、“閑散旗人”的出現(xiàn)作為清朝的特權(quán)階層，旗人群體的日常生活主要依靠清政府的財(cái)政供給。北京地區(qū)的旗人由于長期脫離生產(chǎn)，在職業(yè)的選擇方面“尤以報(bào)效當(dāng)差為務(wù)”(1)吉林省檔案館、吉林社科院歷史所編：《吉林檔案史料選編（上諭奏折部分）》，長春
河北開放大學(xué)學(xué)報(bào) 2022年1期2022-11-21
- 琴江滿族村民俗文化探析
文化的影響。琴江旗人是亦滿亦漢的特殊族群，其獨(dú)特的民俗文化是研究歷史學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)的珍貴樣本。1 琴江滿族村民俗文化形成的歷史背景清初，清廷曾試圖以八旗水師為中心建立國家海防體系，福建作為海防前線，理所當(dāng)然地成了最早的“試點(diǎn)”地。清雍正六年，雍正皇帝正式下旨在洋嶼琴江建立三江口水師旗營，其主要職能除了明面上的訓(xùn)練八旗水師旗兵，查拿駐防地上下一帶所有盜船、私鹽船只外，還有就近監(jiān)視位于其下游的閩安鎮(zhèn)綠營水師。據(jù)《福州駐防志》記載，三江口水師旗營成立時(shí)，設(shè)有
文物鑒定與鑒賞 2022年17期2022-11-16
- 晚清東北雙城堡旗人婚姻行為特征與變化
便建立起一套保障旗人生計(jì)的機(jī)制。八旗制度為旗人的婚喪嫁娶提供了切實(shí)的經(jīng)濟(jì)保障。乾嘉年間，清朝盛極而衰。道咸以降，國勢日蹙，庫府空虛，八旗生計(jì)成為旗人社會最嚴(yán)重的問題。數(shù)十萬旗人久居京城，兵額有限，人口增加，又不事生產(chǎn)，京師成為八旗生計(jì)問題最嚴(yán)重的地區(qū)。為此，清廷采取了將京城八旗(以下簡稱京旗)回屯東北的對策，嘉道時(shí)期的京旗回屯雙城堡就是有清一代三次真正落實(shí)到行動(dòng)中的其中一次回屯。雙城堡有京旗、屯丁和浮丁三類旗人。京旗主要由京師和熱河等城鎮(zhèn)地區(qū)八旗閑散移駐而
北京社會科學(xué) 2022年6期2022-06-18
- 論清晚期福州旗人的維系與變化
防東南疆域的福州旗人①本文所指的福州范圍包括現(xiàn)今的福州市區(qū)和長樂區(qū)的琴江地區(qū)，即清代的省城福州和三江口水師旗營（今長樂區(qū)琴江），兩地當(dāng)時(shí)都隸屬福州八旗駐防，故本文討論的福州旗人是指這兩處的駐防旗人。，也面臨內(nèi)部維系力不足，外部遭遇沖擊的困局。晚清新政的施行也沒有改變福州駐防八旗最終被裁撤的命運(yùn)。目前學(xué)術(shù)界已有的關(guān)于福州旗人的研究，主要是從民族認(rèn)同②劉正愛：《自我、他者與國家：福建琴江滿族的認(rèn)同》，《民族研究》，2006年第6期；潘洪鋼：《清代駐防旗人的民族
- 駐防八旗滿族家譜述論
家譜的傳統(tǒng)，官修旗人家譜一直延續(xù)到宣統(tǒng)時(shí)期。與之相適應(yīng)，普通旗人家族修撰私譜，也成為普遍現(xiàn)象。清代以來的滿族民間家譜數(shù)量巨大，“滿族家譜數(shù)量之多，在少數(shù)民族家譜中可謂一枝獨(dú)秀”①杜家驥：《清代滿族家譜的史料價(jià)值及其利用》，《吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2016年第5期。。清代駐防旗人遍布全國關(guān)隘要地，其人口數(shù)量約近于旗籍人口的半數(shù)。駐防旗人族群的家譜，也呈現(xiàn)出顯著的特征，是研究滿族歷史的獨(dú)特資料。一、滿族民間家譜中的譜單存世的滿族民間家譜中，除了一般漢族地區(qū)常見的冊
地域文化研究 2021年4期2021-11-25
- 民族自省與民族自新
了自己所屬的滿族旗人在近代社會變革中的曲折命運(yùn)和文化性格，塑造了許多個(gè)性鮮明的旗人形象。通過對這些旗人形象及其命運(yùn)的書寫，老舍不僅生動(dòng)再現(xiàn)了民族在現(xiàn)代中國轉(zhuǎn)型變革中的命運(yùn)變遷，還表達(dá)出了對本民族歷史和文化的深刻自省與自新的思想自覺?！娟P(guān)鍵詞】 老舍;旗人;《正紅旗下》;《茶館》;民族自省【中圖分類號】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）34-0032-03基金項(xiàng)目：2020年江蘇省研究生
今古文創(chuàng) 2021年34期2021-09-22
- The Extensions of Spatial Metaphor in English and Chinese:A Corpus-based Comparative Study
)實(shí)際上，我們這旗人，就算王孫公子吧.(21)他幾個(gè)月的時(shí)候，一天能吃很多瓶奶，三個(gè)小時(shí)吃一次，一下兒吃六瓶.(22)Shake them out like this just to sort of limber up.(23)Still,enthusiasm seems to be down.DISCUSSIONThe evidence in corpus suggests that there is a correspondence between“s
Proceedings of Northeast Asia International Symposium on Linguistics,Literature and Teaching 2020年0期2021-01-11
- 淺析清末東北旗人生計(jì)惡化原因
蕩不安，東北地區(qū)旗人生計(jì)艱難。本文從清廷財(cái)政危機(jī)、多途徑收入停發(fā)、匪患與邊患、行政體制變革與自然災(zāi)害五個(gè)方面來分析東北旗人生計(jì)惡化的原因。關(guān)鍵詞：清末;旗人生計(jì)清朝后期，清廷國力衰微，社會動(dòng)蕩不安，秩序混亂，民不聊生。清廷雖有心解決旗人生計(jì)問題，卻因國家財(cái)政入不敷出而有心無力。同時(shí)外部列強(qiáng)環(huán)伺，為爭取在中國獲取更多的利益，甚至不惜在東北地區(qū)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，破壞東北地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會秩序與生產(chǎn)生活，旗人生活也受到了極大地沖擊。在內(nèi)流民大量涌入東北，隨之也帶來了大
錦繡·下旬刊 2020年6期2020-09-02
- 清至民國時(shí)期旗人的生計(jì)問題
——以成都滿城旗人為個(gè)例
810008）旗人是清代的一個(gè)特殊群體，他們在政治、經(jīng)濟(jì)上享受著優(yōu)厚的待遇，只要是旗人，自出生每月就有“月錢”，沒有生計(jì)，照樣可以生存下來，且生活水平比較穩(wěn)定。大清帝國即將滅亡時(shí)，開始旗人開始出現(xiàn)生計(jì)問題，到民國時(shí)期生計(jì)問題更加嚴(yán)重，直接影響了旗人生存，為了活下來旗人尋找各類職業(yè)，以求生存下來。被人以成都旗人為個(gè)案研究旗人生計(jì)問題。一、清代及民國時(shí)期成都滿城旗人的生計(jì)概況康熙六十年（1721年），1600名旗兵奉命駐防成都，成都正式設(shè)立駐防八旗，由副都統(tǒng)
和田師范?？茖W(xué)校學(xué)報(bào) 2020年6期2020-01-19
- 清代旗人官修家譜檔案述論?
官、繼承以及掌控旗人人口的需求,曾經(jīng)采用官修方式編撰旗人家譜,大規(guī)模介入並統(tǒng)一管理旗人家族人口檔案。這種官修家譜體制自清初即開始實(shí)施,經(jīng)過雍正、乾隆時(shí)期的發(fā)展和完善,一直持續(xù)至宣統(tǒng)末年,産生了數(shù)量龐大、保存完整的旗人家譜檔案,內(nèi)容涉及整個(gè)八旗體制下的各類旗人羣體。旗人家譜與八旗世爵世職制和八旗戶籍管理制度緊密相關(guān),可分爲(wèi)承襲冊型家譜與戶籍冊型家譜兩類,二者雖形式有異,在功能上卻有內(nèi)在相關(guān)性。這批家譜在呈報(bào)、編纂、審核和保管等具體環(huán)節(jié)中,滲透了清王朝對八旗特
中華文史論叢 2019年3期2019-11-26
- 國家管控與旗地出典
——康雍乾三朝旗地的典賣
占。此次圈地，使旗人或多或少地占有一定量的土地，得以維持生計(jì)。但隨著旗人生計(jì)問題出現(xiàn)，靠典賣旗地來維持生計(jì)成為旗人的首要之選。旗地典賣問題就此出現(xiàn)。對滿洲旗人相關(guān)問題的研究，近年來一直是清史研究的重點(diǎn)。八旗生計(jì)問題、八旗制度的研究更是重中之重。但對于旗人旗地的研究，還存在著研究不完善，研究成果少，專題研究缺乏等諸多問題。有關(guān)旗地問題，楊學(xué)琛《清代旗地性質(zhì)及其變化》，從旗地的性質(zhì)出發(fā)，論述了皇莊、王莊、官莊等不同性質(zhì)旗地的生產(chǎn)經(jīng)營方式及占有地畝的多少。其中，
通化師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年9期2019-09-26
- 略論清代身份法的幾個(gè)問題
，最具特色的則是旗人與民人以及旗人內(nèi)部間的身份轉(zhuǎn)換。二、身份間的轉(zhuǎn)換(一)出旗與入旗在清代，身份間的轉(zhuǎn)換表現(xiàn)在旗民關(guān)系上比較突出。旗人與民人兩大體系雖然涇渭分明，但又不是絕對的固定化，旗人與民人之間的身份仍然可以有小規(guī)模的流動(dòng)，其表現(xiàn)形式就“出旗”與“入旗”。所謂的“出旗”，就是指喪失了原先的旗籍，由旗人身份轉(zhuǎn)變?yōu)槊袢松矸?。而所謂的“入旗”，則恰恰與此相反，是指獲得了旗籍，由民人身份轉(zhuǎn)變?yōu)?span id="j5i0abt0b" class="hl">旗人身份?！俺銎臁迸c“入旗”的形式比較多樣，“出旗”的形式主要有：旗
福建質(zhì)量管理 2019年2期2019-03-28
- 制度與族群
——《清代八旗駐防族群的社會變遷》評介
洋大海之中，駐防旗人是“獨(dú)善其身”，還是“既來之，則安之”？面對窘境、甚至劇變，他們又如何維生，身份如何轉(zhuǎn)變？與此相關(guān)的一系列問題，對于清代民族史、社會史等研究的意義不言而喻，亟待學(xué)界進(jìn)行更加充分的討論?？上驳氖?，由湖北省社會科學(xué)院潘洪鋼研究員主持的國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目優(yōu)秀結(jié)項(xiàng)成果《清代八旗駐防族群的社會變遷》，2018年底由人民出版社出版。自20世紀(jì)80年代起，作者即開始關(guān)注“長期生活于異族包圍中的少數(shù)民族群體”，至今已數(shù)十年。本書將上述問題置于清代以降
社會科學(xué)動(dòng)態(tài) 2019年12期2019-02-18
- 新時(shí)代黨派團(tuán)體舉旗人培養(yǎng)對策研究
——以長沙市雨花區(qū)為例
[1]黨派團(tuán)體舉旗人培養(yǎng)是黨外代表人士隊(duì)伍建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，加強(qiáng)黨外代表人士隊(duì)伍建設(shè)，加快黨派團(tuán)體舉旗人培養(yǎng)是基礎(chǔ)。一、新時(shí)代黨派團(tuán)體舉旗人培養(yǎng)的重大意義和目標(biāo)要求黨派團(tuán)體舉旗人是指民主黨派和相關(guān)團(tuán)體中政治堅(jiān)定、業(yè)績突出、群眾認(rèn)同的領(lǐng)軍人物，既是黨派團(tuán)體的負(fù)責(zé)人，更是高舉中國特色社會主義偉大旗幟、率領(lǐng)黨派團(tuán)體與中國共產(chǎn)黨同心同德、同心同向、同心同行的杰出黨外代表人物。加快黨派團(tuán)體舉旗人培養(yǎng)具有重要意義。首先，加快黨派團(tuán)體舉旗人培養(yǎng)是推進(jìn)中國特色社會主
山東省社會主義學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年5期2018-12-20
- 西安駐防旗人的宗族建設(shè)
——以正紅旗滿洲哈達(dá)瓜爾佳氏為中心
要地，從而產(chǎn)生了旗人家族的分家。我們在旗人族譜記載中也可以發(fā)現(xiàn)“由于該支派遷徙別駐防，無法考證該支系”等記載。即清朝設(shè)立駐防并分派旗人，引發(fā)了旗人宗族的支派分立。宗族發(fā)展往往經(jīng)過遷移、定居、繁衍、分家再到遷移的循環(huán)過程，同樣祖塋也會經(jīng)過建塋、修護(hù)、另立的過程[1]103。但是旗人受到八旗制度的影響，不易追蹤該宗族發(fā)展軌跡。至乾隆二十一年(1756)，清廷允準(zhǔn)駐防旗人在當(dāng)?shù)匕苍嶂?，駐防旗人難以在駐防地設(shè)立宗族塋地。之所以清朝統(tǒng)治者長期禁止旗人當(dāng)?shù)匕苍?，是?dān)
- 滿族八旗被革命
擊和影響最大的是旗人。這里所說的旗人，基本是滿族八旗，也包括一部分蒙古旗人和漢軍旗人。有很多記錄滿族生活變遷的書，我覺得寫得比較好的是金啟孮先生的《金啟孮談北京的滿族》，他把旗人分成不同類，上層社會的旗人、市井的旗人，還有一類很重要，叫作“營房里的旗人”。這一部分旗人最保守，也是保留滿族生活習(xí)慣最多的一個(gè)人群，這一部分旗人可以說最有代表性。他們相對來說生活在一個(gè)比較封閉的狀態(tài)，生活條件應(yīng)該說是比較差的，但是保留（本民族）傳統(tǒng)非常多，從吃穿用度到娛樂形式等等
特別文摘 2018年6期2018-08-14
- 從《茶館》、《正紅旗下》的共性管窺老舍對于旗人社會的思想轉(zhuǎn)變
》展現(xiàn)了老舍對于旗人社會的思想轉(zhuǎn)變。兩部作品雖屬不同的文學(xué)形式，但人物的形象在共性的維系下卻同樣展現(xiàn)得淋漓盡致，尤其是具有典型特征或是新式思維對立統(tǒng)一的旗人們。老舍的反思也貫穿于人物展覽中，在探究人物的內(nèi)涵時(shí)，可以體會到老舍的或懷念或否定的思想波動(dòng)。而這一思想波動(dòng)是老舍的自我肯定與自我否定的交匯過程，也寄寓了老舍在新時(shí)期自我解放的企盼?！娟P(guān)鍵詞】茶館；正紅旗下；老舍；旗人；藝術(shù)真實(shí)中圖分類號：I207.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：11007-0125（2
戲劇之家 2018年30期2018-01-02
- 近三十年來清至民國時(shí)期旗民生計(jì)問題研究綜述
究八旗駐防制度下旗人生活的文章，該文以成都八旗駐防為研究對象，通過清廷“恩養(yǎng)政策”下，成都駐防八旗官兵的收入來源，即正額餉銀的介紹。他認(rèn)為“生齒日繁”不是造成旗人生計(jì)問題的主要原因，應(yīng)歸因于清廷不允許旗人從事工農(nóng)等其他職業(yè)。成都八旗駐防雖采取了諸如“裁旗歸衣”“學(xué)習(xí)粗淺工藝”的方法來解決旗人生計(jì)問題，但由于受到八旗優(yōu)越政策的影響，旗人多是賴餉而食，毫無生存技能，最終只能導(dǎo)致生活困頓，開始出現(xiàn)生計(jì)問題。[1]隨后，馬協(xié)弟的《駐防八旗淺探》一文也是在駐防制度下
黑龍江史志 2017年9期2017-11-23
- 從旗人到滿族：民間選擇與官方導(dǎo)向的二重奏
100732)從旗人到滿族：民間選擇與官方導(dǎo)向的二重奏邱源媛(中國社會科學(xué)院 歷史研究所， 北京 100732)在時(shí)人觀念中，今天的滿族源自清代的旗人，而事實(shí)上二者的人群構(gòu)成卻存在著較大的差異。以清代畿輔地區(qū)(今京、津、冀等地區(qū))為例，這里曾經(jīng)是旗人最為集中的區(qū)域之一，然而目前該地區(qū)為數(shù)眾多的旗人后裔卻并未呈報(bào)滿族，這一狀況是辛亥革命之后多重歷史因素作用的結(jié)果。近年來，學(xué)術(shù)界在對從旗人到滿族轉(zhuǎn)變進(jìn)程研究中較為注重自上而下的角度，強(qiáng)調(diào)官方政策導(dǎo)向?qū)τ诿褡逡庾R
- 清代東北駐防官兵裝備與操演槍械狀況考
清代 東北地區(qū) 旗人 槍械 裝備操演中圖分類號：E292 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1000-8705（2017）03-45-52清代八旗官兵操用火器的歷史可謂悠久。關(guān)外時(shí)代，后金在對明作戰(zhàn)中就認(rèn)識到火器的威力。天啟六年（1626），后金汲取寧遠(yuǎn)之戰(zhàn)為西洋大炮擊敗的教訓(xùn)，開始仿造紅衣大炮。嗣后在對明作戰(zhàn)中，抑或平定邊疆民族戰(zhàn)事中，清軍均攜帶并施用火器；官兵日常訓(xùn)練中，火器的配備與操演也在督操之列。崇德元年（1636）六月，懷順王耿仲明咨秘書院文云：“懷順王
貴州文史叢刊 2017年3期2017-09-20
- 中國古代的“限購令”
官員購房，還限制旗人購房，凡旗人去外地工作，膽敢在工作地買房，其所買房產(chǎn)由朝廷強(qiáng)制拍賣，拍賣所得歸政府所有。如發(fā)現(xiàn)旗人在工作所在地買房，當(dāng)?shù)毓賳T也有責(zé)任向朝廷舉報(bào)，如不舉報(bào)，一旦查出，跟著買房人一起受處分。明清政府何以要這樣規(guī)定？目的是嚴(yán)防官員腐敗，維護(hù)自身統(tǒng)治。畢竟官員收賄方式花樣繁多，又唯獨(dú)無償或者低價(jià)受贈不動(dòng)產(chǎn)最難查清，于是干脆就不讓他們在工作地?fù)碛蟹慨a(chǎn)。那些在任職地買了房的，會被默認(rèn)為貪污，受到嚴(yán)懲。明太祖逼官員給窮人蓋房《明太祖實(shí)錄》記載：洪武七
農(nóng)村農(nóng)業(yè)農(nóng)民·A版 2017年6期2017-06-27
- 中國古代的“限購令”
官員購房，還限制旗人購房，凡旗人去外地工作，膽敢在工作地買房，其所買房產(chǎn)由朝廷強(qiáng)制拍賣，拍賣所得歸政府所有。如發(fā)現(xiàn)旗人在工作所在地買房，當(dāng)?shù)毓賳T也有責(zé)任向朝廷舉報(bào)，如不舉報(bào)，一旦查出，跟著買房人一起受處分。明清政府何以要這樣規(guī)定？目的是嚴(yán)防官員腐敗，維護(hù)自身統(tǒng)治。畢竟官員收賄方式花樣繁多，又唯獨(dú)無償或者低價(jià)受贈不動(dòng)產(chǎn)最難查清，于是干脆就不讓他們在工作地?fù)碛蟹慨a(chǎn)。那些在任職地買了房的，會被默認(rèn)為貪污，受到嚴(yán)懲。明太祖逼官員給窮人蓋房《明太祖實(shí)錄》記載：洪武七
農(nóng)村.農(nóng)業(yè).農(nóng)民 2017年11期2017-06-23
- 落實(shí)“四個(gè)扎扎實(shí)實(shí)”，引領(lǐng)青海未來發(fā)展
要一大批堅(jiān)定的舉旗人。舉旗人就是政治上的明白人，對黨絕對忠誠，頭腦始終清醒，立場特別堅(jiān)定；舉旗人就是發(fā)展上的開路人，朝受命、夕飲冰，晝無為、夜難寐，勇于排雷，善除荊棘的“獅子型”干部；舉旗人就是群眾的貼心人，心中始終裝著老百姓，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂；舉旗人就是班子的帶頭人，帶頭清清白白做人、干干凈凈做事、堂堂正正做官。本期昆侖講堂·面對面欄目，記者采訪到不同領(lǐng)域不同戰(zhàn)線上的部分黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，聆聽他們在前進(jìn)路上，把夢想變成信心、勇氣和行動(dòng)，把藍(lán)圖變
黨的生活·青海 2017年9期2017-05-30
- 古代“限購”那些事兒
官員購房，還限制旗人購房，凡旗人去外地工作，膽敢在工作地買房，其所買房產(chǎn)由朝廷強(qiáng)制拍賣，拍賣所得歸政府所有。如發(fā)現(xiàn)旗人在工作所在地買房，當(dāng)?shù)毓賳T也有責(zé)任向朝廷舉報(bào)，如不舉報(bào)，一旦查出，跟著買房人一起受處分。明清政府何以要這樣規(guī)定？目的是嚴(yán)防官員腐敗，維護(hù)自身統(tǒng)治。畢竟官員收賄方式花樣繁多，又唯獨(dú)無償或者低價(jià)受贈不動(dòng)產(chǎn)最難查清，于是干脆就不讓他們在工作地?fù)碛蟹慨a(chǎn)。那些在任職地買了房的，會被默認(rèn)為貪污，受到嚴(yán)懲。明太祖逼官員給窮人蓋房《明太祖實(shí)錄》記載：洪武七
人民周刊 2017年5期2017-04-24
- 清代旗人與《紅樓夢》
16605)清代旗人與《紅樓夢》張佳生(大連民族大學(xué) 滿學(xué)研究所，遼寧 大連 116605)《紅樓夢》是一部影響非常廣泛深遠(yuǎn)的小說，自以抄本行世以來，在社會上尤其是在旗人中的影響越來越深刻。這部由清代旗人創(chuàng)作的小說，很早就被認(rèn)為描寫的是旗人社會生活，并一直受到旗人的特別關(guān)注，從這一角度進(jìn)行了闡述。注重這部小說與旗人的關(guān)系，對深入研究《紅樓夢》和八旗文化，也許會有更多的發(fā)現(xiàn)。《紅樓夢》；旗人作者；旗人評論；旗人認(rèn)知《紅樓夢》作為影響最為廣泛深遠(yuǎn)的古典長篇白話
大連民族大學(xué)學(xué)報(bào) 2017年2期2017-04-06
- 試論性別視角下清末民初旗人女性群體
——以外火器營為例
別視角下清末民初旗人女性群體 ——以外火器營為例曹昊哲，呂 萍(長春師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，吉林 長春 130032)外火器營營房中的旗人群體，主要指的是歷史上分布在北京城外西北郊火器營周邊的旗人群體。其保存了早先旗人社會較為傳統(tǒng)的社會風(fēng)氣，較少受到儒家宗法制度的影響。本文以這一群體當(dāng)中的女性為中心，通過性別視角，以女性活動(dòng)空間、女性婚戀觀和軍營文化三個(gè)層面來構(gòu)建清末民初時(shí)期這一女性群體的主體形象和生存狀態(tài)。這一女性群體所處的社會形態(tài)屬于父權(quán)制社會這一普遍
長春師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2017年1期2017-03-29
- 晚清朝廷改善吉林旗人生計(jì)措施探析
晚清朝廷改善吉林旗人生計(jì)措施探析歐陽琳，刁書仁(東北師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，長春 130024)晚清時(shí)期，吉林駐防旗人生計(jì)日漸惡化。對此，清廷采取了給予旗人經(jīng)濟(jì)保障、優(yōu)先確保旗人兵額、推動(dòng)旗人與土地相結(jié)合、興辦實(shí)業(yè)促進(jìn)旗人就業(yè)、興辦學(xué)堂傳授旗人技能等措施。盡管這些舉措在一定程度上改善了旗人生計(jì)，但未能從根本上解決問題,主要原因在于清廷始終堅(jiān)持“首崇滿洲”的基本國策 ：對旗人的“恩養(yǎng)”，使得旗人好逸惡勞；對旗人的“禁錮”，則使得旗人不諳生產(chǎn)。因此，清廷為維持
黑龍江社會科學(xué) 2017年1期2017-03-07
- 皇族的象征在隕落中
——晚清京口駐防旗人社會
——晚清京口駐防旗人社會沈紅亮(鎮(zhèn)江市史志辦公室，江蘇 鎮(zhèn)江 212003)鎮(zhèn)江是清代八旗駐防城市，旗人在鎮(zhèn)江人眼中是朝廷的象征。隨著清王朝的沒落和旗人地位的下降，鎮(zhèn)江旗人的生存方式也發(fā)生了改變。鎮(zhèn)江旗人常常利用政治上的優(yōu)越地位和法律上的特權(quán)，從破壞性活動(dòng)中獲取收入。鎮(zhèn)江旗人的負(fù)面形象加深了民眾對清朝政權(quán)的惡感，從而加速了鎮(zhèn)江地方政權(quán)的瓦解。鎮(zhèn)江；旗營；京口駐防；晚清社會鎮(zhèn)江駐防旗營始于順治十二年(1655年)，初為漢軍八旗。乾隆二十八年(1763年)改為
鎮(zhèn)江高專學(xué)報(bào) 2017年1期2017-01-28
- 舊京的旗人旗俗
文 李寶臣舊京的旗人旗俗文 李寶臣旗漢分住完成于順治七年初，內(nèi)城的非旗人居民全部遷到外城，就是現(xiàn)在的崇文、宣武兩門以南的舊城區(qū)域。如此表明了清統(tǒng)一中華定都北京的信心和保持滿洲風(fēng)俗與組織制度的心態(tài)。清代北京，因滿洲人的到來，內(nèi)外城的文化氛圍與習(xí)俗，發(fā)生了巨大變化。禁旅八旗守衛(wèi)京師，禁衛(wèi)皇宮，自成系統(tǒng)，形成旗人社會。順治五年（1648年）八月發(fā)布漢人遷出內(nèi)城的上諭，搬遷時(shí)限16個(gè)月。旗漢分住完成于順治七年初，內(nèi)城的非旗人居民全部遷到外城，就是現(xiàn)在的崇文、宣武兩
北京觀察 2016年9期2017-01-16
- 旗人賣房，分期收款
周所謂旗房，就是旗人的房子，這種房子原本是不能買賣的?？滴跽f：“每旗各造屋二千間，此屋無得擅鬻?！?雍正說：“旗房都是公房，只能讓旗人住，不能讓漢人住，禁止?jié)h人購買，也禁止旗人轉(zhuǎn)賣?！鼻∫舱f過，旗房不許出售，也不許出典（將房子交給他人居住，以此獲取質(zhì)押貸款），如果膽敢出售或出典旗房，賣家和買家都會被判刑，并將所賣價(jià)款全部充公。盡管三令五申，可惜的是，清朝皇帝并沒能管住旗房交易。也是，當(dāng)一部分旗人的房子多得住不完，而另一部分旗人窮得沒飯吃的時(shí)候，賣房換錢是
文史博覽·文史 2016年12期2016-12-27
- 旗人賣房，分期收款
李開周旗人賣房，分期收款李開周所謂旗房，就是旗人的房子，這種房子原本是不能買賣的。康熙說：“每旗各造屋二千間，此屋無得擅鬻?！?雍正說：“旗房都是公房，只能讓旗人住，不能讓漢人住，禁止?jié)h人購買，也禁止旗人轉(zhuǎn)賣。”乾隆也說過，旗房不許出售，也不許出典（將房子交給他人居住，以此獲取質(zhì)押貸款），如果膽敢出售或出典旗房，賣家和買家都會被判刑，并將所賣價(jià)款全部充公。盡管三令五申，可惜的是，清朝皇帝并沒能管住旗房交易。也是，當(dāng)一部分旗人的房子多得住不完，而另一部分旗人
文史博覽 2016年12期2016-02-02
- 淺談清代旗人的“奢侈”與“貧困”
[摘 要]在清代旗人生計(jì)問題的研究討論中，旗人自身的奢侈行為無疑被認(rèn)為是造成旗人貧困的重要問題之一。由于對旗人奢侈原因膚淺的討論卻很容易讓我們把旗人奢侈現(xiàn)象簡單歸結(jié)為一種獨(dú)特的文化，而忽略清朝統(tǒng)治者針對旗人制定的政策對旗人奢侈習(xí)慣所產(chǎn)生的影響。深入探究旗人奢侈現(xiàn)象背后所隱藏的更深層次問題，有助于對清代特殊政策對旗人影響的深入理解。[關(guān)鍵詞]清代；旗人；生活在清代旗人生計(jì)問題的研究討論中，旗人自身的奢侈行為無疑被認(rèn)為是造成旗人貧困的重要問題之一。然而，造成原
黑龍江史志 2015年5期2015-11-07
- 傳說中，一個(gè)老實(shí)的買官人
亂了。總的來說，旗人買官的不多。權(quán)貴之家，一出生就有官爵伺候，用不著；貧寒小戶，有鐵桿莊稼，湊合著過，拿不出這筆閑錢。但是，普通的旗人，也有做生意發(fā)財(cái)?shù)?，發(fā)了財(cái)?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">旗人，想要過一回做官的癮，也有買官的。都說旗人不能從事其他產(chǎn)業(yè)，只能當(dāng)兵，其實(shí)這樣的規(guī)矩，在清朝中葉就已經(jīng)破了。但是，啃慣了鐵桿莊稼的后輩，往往不樂意自主謀生，即使給了土地，也沒有人耕種，給了本錢，也沒人做生意。但是，林子大了，什么鳥沒有？眾多旗人中，總會出幾個(gè)不一樣的。光緒年間，北京就有這么一位
鄉(xiāng)音 2015年4期2015-11-07
- 民國時(shí)期東北旗人生存狀態(tài)變遷原因探析
1）民國時(shí)期東北旗人生存狀態(tài)變遷原因探析宋莉莉 王桂芳（吉林建筑大學(xué)城建學(xué)院思想政治理論教研部 吉林 長春 130111）民國時(shí)期，由于民族歧視與偏見的存在，政府財(cái)政匱乏，旗人自身身無長技，外來移民大量涌入等原因，東北旗人生存狀態(tài)不斷惡化。東北旗人的這種生存狀態(tài)是民國時(shí)期整個(gè)旗人群體生存狀態(tài)的一個(gè)縮影，折射出在中國由傳統(tǒng)王朝國家向現(xiàn)代民族國家轉(zhuǎn)型過程中弱勢群體為了適應(yīng)新的生存環(huán)境而作出的努力與掙扎。東北旗人在生存狀態(tài)變遷過程中逐漸產(chǎn)生的對民族國家的歸屬感，
黑龍江史志 2015年9期2015-07-10
- 清代北京旗人推動(dòng)住房市場化
組織形式，實(shí)現(xiàn)了旗人社會的兵民合一。旗人的一切生活待遇，都在八旗制度下獲得，住房也不例外。清初，北京旗人的住房有一定之規(guī)，以現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)看，就是科級官員住3間房，處級官員住4間房，司局級住7間房。按官階高低分配相應(yīng)住房旗人住宅的出現(xiàn)，與八旗制度有著密不可分的關(guān)系。清順治入關(guān)后，八旗精銳集中駐守北京，朝廷為數(shù)十萬進(jìn)京的八旗兵民提供祿米、俸銀、住宅、田產(chǎn)。經(jīng)過“圈地”和對漢人的驅(qū)趕，清廷控制了北京內(nèi)城和西北郊區(qū)的大片田宅，形成“滿漢分城”的局面。據(jù)順治年間八旗“定
文史博覽·文史 2015年4期2015-06-23
- 晚清東北旗人的婚姻與死亡風(fēng)險(xiǎn)關(guān)系探析
13年）東北雙城旗人移民社會中的婚姻與死亡風(fēng)險(xiǎn)之間的關(guān)系，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：不同婚姻狀態(tài)的死亡風(fēng)險(xiǎn)存在顯著差別，未婚、喪偶和再婚等婚姻狀態(tài)的死亡風(fēng)險(xiǎn)要高于初婚人口;不同婚姻行為對死亡風(fēng)險(xiǎn)存在不同影響，結(jié)婚降低死亡風(fēng)險(xiǎn)，喪偶提高死亡風(fēng)險(xiǎn)。研究驗(yàn)證了婚姻對個(gè)體健康的保護(hù)機(jī)制及其時(shí)期效應(yīng)，表明了家庭和社會因素對于婚姻與死亡風(fēng)險(xiǎn)關(guān)系存在重要影響。關(guān)鍵詞：婚姻;死亡風(fēng)險(xiǎn);晚清;雙城;旗人中圖分類號：C9205文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1000-4149（2015）02-002
人口與經(jīng)濟(jì) 2015年2期2015-03-26
- 羅信耀和他的北京旗俗書寫
有必要提及自己的旗人出身。不過，書中所描寫的北京市民的日常生活，和旗人風(fēng)俗之間是否存在著某種聯(lián)系呢？1939至1940年間，淪陷時(shí)期北平的一份英文報(bào)紙《北平時(shí)事日報(bào)》（Peking Chronicle）上，連載了一部題為“小吳歷險(xiǎn)記”（the Adventures of Wu）的故事，通過虛構(gòu)的主人公小吳的經(jīng)歷，生動(dòng)地描述了北平市民的生活習(xí)俗，反響非常熱烈。應(yīng)讀者的要求，作者很快將其修訂匯編為《小吳歷險(xiǎn)記——一個(gè)北京人的生命周期》（The Adventur
北京觀察 2015年6期2015-01-10
- 論民國初年東北旗人的生存狀態(tài)
0111)清代，旗人被視為國家之根本，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育、社會生活等領(lǐng)域享有優(yōu)于“民人”的種種特權(quán)，是清王朝“恩養(yǎng)”的特殊社會群體。生活在“龍興之地”的東北旗人作為這一群體中的一員也不例外。但是，辛亥革命發(fā)生，民國建立后，東北旗人失去了以往享有的特權(quán)和優(yōu)勢，生存狀態(tài)隨之發(fā)生了深刻改變。一、喪失政治法律特權(quán)淪為普通平民民國建立后，東北旗人喪失了前清時(shí)期擁有的政治法律特權(quán)，由曾經(jīng)的特權(quán)階層淪為普通平民。清代，東北旗人和京畿旗人及其他各地駐防旗人一樣，在政治
- 嘉慶整風(fēng)為何治標(biāo)不治本
入主中原之后，將旗人尊為高于漢人的群體，皇帝也給予旗人諸多法定特權(quán)。他們不但不用服徭役，不用納錢糧，而且享有諸多經(jīng)濟(jì)特權(quán)。歷經(jīng)幾代皇帝的統(tǒng)治，八旗子弟的衰敗之象愈加明顯。尤其是在康熙帝后，整個(gè)清朝的對外戰(zhàn)爭數(shù)量急劇下降，原來生活在馬背上的那些能征慣戰(zhàn)的八旗兵由于長期脫離生產(chǎn)和作戰(zhàn)實(shí)踐，曾經(jīng)純樸的尚武風(fēng)氣開始慢慢退化，生活上也越來越追求奢華。不少旗人子弟游手好閑，到處惹是生非，甚至打架斗毆，整個(gè)社會風(fēng)氣都被他們帶壞了。京城旗人聚賭自康熙朝以來就屢禁不止，但當(dāng)
百家講壇 2014年17期2014-02-11
- 嘉慶整風(fēng)為何治標(biāo)不治本
入主中原之后，將旗人尊為高于漢人的群體，皇帝也給予旗人諸多法定特權(quán)。他們不但不用服徭役，不用納錢糧，而且享有諸多經(jīng)濟(jì)特權(quán)。歷經(jīng)幾代皇帝的統(tǒng)治，八旗子弟的衰敗之象愈加明顯。尤其是在康熙帝后，整個(gè)清朝的對外戰(zhàn)爭數(shù)量急劇下降，原來生活在馬背上的那些能征慣戰(zhàn)的八旗兵由于長期脫離生產(chǎn)和作戰(zhàn)實(shí)踐，曾經(jīng)純樸的尚武風(fēng)氣開始慢慢退化，生活上也越來越追求奢華。不少旗人子弟游手好閑，到處惹是生非，甚至打架斗毆，整個(gè)社會風(fēng)氣都被他們帶壞了。京城旗人聚賭自康熙朝以來就屢禁不止，但當(dāng)
百家講壇 2014年14期2014-02-11
- 沒房??？找康熙
，北京城里駐扎的旗人們也開始大規(guī)模地反映自己的住房問題?？滴醺悴磺鍫顩r，不知平時(shí)都挺聽話的自家人為何突然不滿意起來。于是，他委托八旗都統(tǒng)針對京城旗人的住房情況進(jìn)行調(diào)查。不查不知道，一查嚇一跳。堂堂大清朝的京城里，吃喝不愁、高人一等的旗人竟然有七千多人沒有房產(chǎn)。想當(dāng)年奪取中原的時(shí)候，八旗子弟個(gè)個(gè)勇猛頑強(qiáng)，清世祖定都北京后，自王公貴族至官員兵丁，都分了福利房。按照規(guī)定，分到的房子允許旗人之間交易，但嚴(yán)禁賣給漢人?？傻娇滴醭瘯r(shí)，滿漢間私下交易房產(chǎn)的事已經(jīng)層出不窮
百家講壇 2014年17期2014-02-11
- 沒房?。空铱滴?/a>
，北京城里駐扎的旗人們也開始大規(guī)模地反映自己的住房問題。康熙搞不清狀況，不知平時(shí)都挺聽話的自家人為何突然不滿意起來。于是，他委托八旗都統(tǒng)針對京城旗人的住房情況進(jìn)行調(diào)查。不查不知道，一查嚇一跳。堂堂大清朝的京城里，吃喝不愁、高人一等的旗人竟然有七千多人沒有房產(chǎn)。想當(dāng)年奪取中原的時(shí)候，八旗子弟個(gè)個(gè)勇猛頑強(qiáng)，清世祖定都北京后，自王公貴族至官員兵丁，都分了福利房。按照規(guī)定，分到的房子允許旗人之間交易，但嚴(yán)禁賣給漢人?？傻娇滴醭瘯r(shí)，滿漢間私下交易房產(chǎn)的事已經(jīng)層出不窮
百家講壇 2014年14期2014-02-11
- 清朝的旗人與今日的北京人
文／馬建農(nóng)清朝的旗人與今日的北京人文／馬建農(nóng)提到北京人，人們的評價(jià)往往褒貶不一。有的人認(rèn)為，北京人大氣、大度，見識廣、重禮儀。有些人則覺得，北京人傲氣、忒“大爺”，侃起來山南海北，卻往往一事無成。凡此種種，頗具爭議。仔細(xì)琢磨，北京人之所以給人這樣的印象，與清代前期北京人口的結(jié)構(gòu)有很大關(guān)系。清順治時(shí)期實(shí)行“旗民分城而居”的政策，這一政策給北京的城市人口結(jié)構(gòu)帶來了變化，使旗人成為北京內(nèi)城人口的主體。而這個(gè)被國家供養(yǎng)起來的特殊群體，由于其特殊的身份和特有的生存環(huán)
讀者(鄉(xiāng)土人文版) 2013年8期2013-04-25
- 清朝旗人的法律特權(quán)及其影響
10091）清朝旗人的法律特權(quán)及其影響許燕嬋（廣州廣播電視大學(xué) 人文學(xué)院，廣東 廣州 510091）作為中國歷史上最后一個(gè)封建王朝，清朝是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">旗人”在清朝社會中享有較高的社會地位，在法律上享有特殊權(quán)利，這些特權(quán)對當(dāng)時(shí)社會的法律、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和文化等層面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。清朝；旗人；特權(quán)；影響一、“八旗制度”和旗人的由來“八旗制度”是努爾哈赤在統(tǒng)一女真族的過程中創(chuàng)造的滿族社會制度，它起源于女真人集體狩獵的形式，并以八種不同形式的旗幟
湖北社會科學(xué) 2012年1期2012-04-12
- 俸米商業(yè)化與旗人身份的錯(cuò)位：兼論商人與京城旗人的經(jīng)濟(jì)關(guān)系
他們被統(tǒng)稱為 “旗人”。這些俸米是通過運(yùn)河以漕糧的方式被運(yùn)送到京城后再發(fā)放到個(gè)人手中的，而京城不僅是貴族、官僚集中的城市，更是八旗旗人的聚居之地。本文將對運(yùn)到京城的漕糧在變成旗人俸米之后的流通過程進(jìn)行考察，探討旗人俸米如何從旗人手中到了商人手中、如何從其生活必需的食物變成經(jīng)濟(jì)流通中的媒介、它在旗人生計(jì)中產(chǎn)生過怎樣的作用、對旗人社會又產(chǎn)生了哪些影響以及國家采取的措施等等。一、旗人、俸米、商人：三者之間的經(jīng)濟(jì)鏈清朝視八旗為國基，自入關(guān)后，以優(yōu)厚的俸祿作為八旗不
中國人民大學(xué)學(xué)報(bào) 2012年6期2012-01-23
- 講故事的人——老舍《正紅旗下》閱讀筆記
小覷；更因其描繪旗人的獨(dú)特視角，以及作品的“未完成”，為文學(xué)史研究提供了豐富的話題。故事？小說？瓦爾特·本雅明曾對故事和小說做出如下區(qū)分：講故事的人所講述的取自經(jīng)驗(yàn)——親身經(jīng)驗(yàn)或別人轉(zhuǎn)述的經(jīng)驗(yàn)，他又使之成為聽他的故事的人的經(jīng)驗(yàn)。小說家把自己孤立于別人。小說的誕生地是孤獨(dú)的個(gè)人——是不再能舉幾例自己所最關(guān)心的事情，告訴別人自己所經(jīng)驗(yàn)的，自己得不到別人的忠告，也不能向別人提出忠告的孤獨(dú)的個(gè)人。①這一論斷頗能說明中國小說的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。晚清以降，隨著梁啟超等人倡導(dǎo)“
名作欣賞 2011年22期2011-08-15
- 清、民兩代的房市
府按品級給北京的旗人免費(fèi)分配房子。到了乾隆年間，旗人越來越多，房子不夠分了。此前免費(fèi)分到“福利房”的一些旗人，還把房子偷偷賣了出去。乾隆很生氣，一方面繼續(xù)給旗人蓋房，另一方面開始搞“房改”：第一，取消“福利房”（有特殊貢獻(xiàn)以及跟皇室有特殊關(guān)系的旗人除外），有房產(chǎn)需求的旗人可以向政府申請購買；第二，開放“福利房”買賣，前提是先把它從國家手里買下來，從公房變成私房。政策一出，原本屬于公家的房子，紛紛變成了私人財(cái)產(chǎn)。有史為證：乾隆四年，一個(gè)叫額森特的旗人交給內(nèi)務(wù)
共產(chǎn)黨員(遼寧) 2010年12期2010-08-31
- 簡論清代旗人出旗
旗籍。在清代，“旗人”就是一種地位和權(quán)力的象征，旗籍對于旗人來說極為重要，取消旗籍也就意味著旗人身份的豁出。因此，從這一方面考慮，是不太可能出現(xiàn)大規(guī)模的旗人脫離旗籍的現(xiàn)象的，但隨著清朝社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也出現(xiàn)了因各種原因出旗的現(xiàn)象。筆者在此僅對對清代旗人的出旗的概念和政策做簡單的探討。一、清代旗人出旗概念分析1、八旗旗籍的管理在清代，八旗制度同八旗旗籍是緊密相連的，隨著八旗旗籍管理的日益嚴(yán)格，規(guī)章也日趨繁瑣，出現(xiàn)了諸如正戶、正身、另戶、開戶、另記檔案等名稱，
黑龍江史志 2010年9期2010-08-15
- 小說《臥虎藏龍》的京味旗俗
北京城的描述和對旗人風(fēng)俗文化的再現(xiàn)。關(guān)鍵詞:“后門里” 旗人 風(fēng)俗清末筆記野史記有辛亥革命前后北京旗人生活的潦倒貧困,貴族王孫靠變賣祖產(chǎn)度日,下層旗人更有以紙遮體者,狀況凄慘。旗人生計(jì)日漸窘困的問題雖然是清末相當(dāng)一段時(shí)間積累而成,但是民國期間反滿宣傳風(fēng)行于世無疑使他們慘淡的生存愈受煎熬。這段歷史早已過去,過多纖細(xì)的“公正論”不免書生氣。社會巨大變遷和“骯臟”名聲雙重?cái)D壓是旗人普遍于公開場合隱匿了自己的旗籍。有為生計(jì)在名字前面加上姓氏的,也有違心謊稱自己是漢
魅力中國 2009年27期2009-11-09
- 滿清經(jīng)濟(jì)適用房
清朝初年,大批旗人來到北京定居。清政府為了給這些旗人解決居住問題,讓北京內(nèi)城的漢人統(tǒng)統(tǒng)搬到外城去住,把內(nèi)城騰出來給旗人蓋房,蓋好之后免費(fèi)分給旗人。到了乾隆年間,旗人越生產(chǎn)越多,內(nèi)城的地盤不夠用了,房子也不夠分了。政府再想拆遷一批漢人、建造一批房子,不但財(cái)力不足,漢族老百姓也不答應(yīng)。更可氣的是,那幫分了房子的旗人吃喝嫖賭,把政府分給他們的房子偷偷地賣了出去。乾隆很生氣,一方面繼續(xù)給旗人蓋房,另一方面開始搞房改。搞什么樣的房改呢?第一,國家不再給旗人免費(fèi)分房了
學(xué)習(xí)博覽 2009年11期2009-03-22
- 八旗子弟過生活
，衣食無憂。對于旗人的懲罰，除了死刑和牢獄外，就是開除旗籍，成為普通百姓。毫無疑問，八旗是當(dāng)年等級社會的一個(gè)體現(xiàn)。但是，旗人享受優(yōu)厚的待遇，吃著皇糧，也要受不少制約，例如，不能經(jīng)商，沒有批準(zhǔn)不能隨便外出賺錢。加上旗人練武荒疏后，便有大把的空余時(shí)間，看戲成為那個(gè)年代旗人的一大娛樂活動(dòng)。旗人看戲與今天的“粉絲”不同，他們也有崇拜明星（那時(shí)候叫“角兒”）的成分，但是，骨子里他們是看不起戲子的，因?yàn)閼蜃拥纳鐣燃壓退麄儾辉谕粋€(gè)檔次。因此，他們不會盲目崇拜明星，反
中學(xué)生百科·悅青春 2009年2期2009-03-03
- 京語三大師
湊巧，這三位都是旗人。曹雪芹，是正白旗人；文康是鑲紅旗人；老舍的先輩，則是正紅旗人。胡適在《兒女英雄傳·序》中說:“旗人最會說話，前有《紅樓夢》，后有《兒女英雄傳》，都是絕好的記錄，都是絕好的京語教科書?！逼鋵?shí)，老舍的作品也是如此。不過，把他們的成功輕輕地歸結(jié)為“旗人最會說話”，顯然不妥。因?yàn)椋?span id="j5i0abt0b" class="hl">旗人并非都善于說話，善于說話的也并非都是旗人，關(guān)鍵在于下苦功學(xué)習(xí)和駕馭豐富的群眾語匯，把自然形態(tài)的口語提煉成為文字語言，用以寫景狀物，描摹各色人物活靈活現(xiàn)的性格特征
青年文摘·上半月 1984年6期1984-11-01