胡 丹

（湖南科技大學 馬克思主義學院，湖南 湘潭 411100）

網(wǎng)絡空間作為一個獨立的概念，是信息技術不斷發(fā)展的產物。網(wǎng)絡空間有別于實體存在的物理空間，主要是指計算機與網(wǎng)絡端口的信息源、人、機器等互動構成的，由現(xiàn)實的社會空間延伸到虛擬世界的空間。伴隨全球化、信息化發(fā)展，網(wǎng)絡空間的意義愈發(fā)凸顯，引起了思想政治教育學者的廣泛關注。有學者從網(wǎng)絡空間安全治理方面入手，強調網(wǎng)絡空間中存在的機遇與挑戰(zhàn)；有學者研究網(wǎng)絡空間公共話語表達范式轉向，針對這種表達范式轉向，建構網(wǎng)絡空間公共話語生態(tài)環(huán)境；還有學者探析網(wǎng)絡空間中教育主體及其協(xié)同關系，針對網(wǎng)絡空間教育主體身份危機的問題，重構網(wǎng)絡空間教育主體價值。當前學界對網(wǎng)絡空間各個方面的研究取得了不少成就，但對于思想政治教育網(wǎng)絡空間的特征、維度及其優(yōu)化路徑等方面的研究領域還存在空白之處需要挖掘并深化。

1 思想政治教育網(wǎng)絡空間的基本特征

1）公共性。

思想政治教育網(wǎng)絡空間是一個開放的、跨時空的、具有公共精神的空間。具體體現(xiàn)在幾個方面，第一，思想政治教育網(wǎng)絡空間內含一種共在性。網(wǎng)絡空間使信息資源的分享不再局限于特定的現(xiàn)實場域，而是延伸到具有延展性特征的擬態(tài)環(huán)境中，較大程度上延伸了思想政治教育的精神性和物質性空間，創(chuàng)造出思想政治教育多元空間?；诰W(wǎng)絡空間的開放性以及空間內部結構呈現(xiàn)扁平化特征，網(wǎng)絡參與者可以借助這個開放性的平臺，以匿名的身份在遵循相應的規(guī)章制度的基礎之上獲取所需網(wǎng)絡信息資源。第二，思想政治教育網(wǎng)絡空間內含一種脫域性?！懊撚颉边@一概念即“社會關系從彼此互動的地域性關聯(lián)中，從通過對不確定的時間的無限穿越而被重構的關聯(lián)中‘脫離出來’”［1］。網(wǎng)絡空間同樣具有脫域性，它能擺脫時間、場域、背景等外在因素的限制，在不同的時空中進行自由地交流。傳統(tǒng)的思想政治教育是單向輸出與輸入的關系，即便有異同的聲音但輸入的源頭是可溯源的，因此控制了整個信息流動傳播過程。網(wǎng)絡空間的脫域性突破物理空間不受時空限制實現(xiàn)信息多向流動傳播，網(wǎng)絡空間的公共性使得網(wǎng)絡參與者不需任何高超技術和現(xiàn)實壁壘就能參與其中，打破了傳統(tǒng)的單向傳播模式。第三，思想政治教育網(wǎng)絡空間內含一種公共精神。在網(wǎng)絡空間中存在這樣一種群體，他們面對公共事件沒有置之不理，而是積極地反映公眾訴求，維護公共利益，關注公共事件。網(wǎng)絡空間的相對獨立性使得內部沒有任何組織規(guī)章制度及其技術壁壘，個體間可以平等、自由且獨立的進行互動交流參與公共事件議題中，于是網(wǎng)絡參與者的眾多意見匯聚一股強大的網(wǎng)絡輿論，并通過這種輿論壓力，促使不公平問題得以妥善解決。任何網(wǎng)絡參與者恰當?shù)乩镁W(wǎng)絡平臺對不公平或者違反公序良俗的事件進行批判和監(jiān)督，無形中以潤物細無聲的方式進行思想政治教育，內化于心外化于行從而最大限度地發(fā)揮思想政治教育作用。

2）虛擬性。

人類通過自身理論與實踐活動創(chuàng)造和發(fā)明了網(wǎng)絡信息技術，網(wǎng)絡信息技術的發(fā)展給人們生活、學習、工作時間和場域帶來全新的變化和體驗。人類正是利用這一技術制造開發(fā)網(wǎng)絡終端平臺開展虛擬化的交往實踐活動，從而促進了網(wǎng)絡空間的形成和發(fā)展。而網(wǎng)絡空間的形成與發(fā)展開拓了思想政治教育實踐活動的全新場域，不同思想政治教育主體開始在網(wǎng)絡空間中承擔、組織和發(fā)動思想政治教育活動。針對網(wǎng)絡空間的虛擬性，可以從多個角度進行理解。從主體精神層面來看，網(wǎng)絡空間的虛擬性賦予人類極大的精神自由，人們在擬態(tài)環(huán)境中找尋“自我”、發(fā)現(xiàn)“自我”、重塑“自我”；從網(wǎng)絡主體交往場域來看，網(wǎng)絡空間的虛擬性使得教育者與教育對象的真實身份被隱匿，主體間人際交往互動和人際關系不穩(wěn)定，主體攜帶的信息良莠不齊在網(wǎng)絡空間輿論場域產生多重影響；從網(wǎng)絡空間主體身份來看，網(wǎng)絡主體因網(wǎng)絡空間的虛擬性使得身份具有不確定性，主體身份可根據(jù)自我意識自由地更換塑造，因此主體間交往可打破背景、身份等因素的限制；從思想政治教育場域性來看，受教育者可在這個高度逼真的現(xiàn)實社會環(huán)境中，感知和獲得超越現(xiàn)實社會之外的全新體驗。面對人與人之間非直接接觸的網(wǎng)絡空間，思想政治教育虛擬主體就需積極捕捉信息所承載的意義，發(fā)揮主流意識形態(tài)的規(guī)范和引導作用，從而促進網(wǎng)絡個體健康向上發(fā)展。

3）交互性。

網(wǎng)絡空間中社會關系的構成，也是人與人在現(xiàn)實生活中社會關系的構成。因此網(wǎng)絡空間不再是被動的人化產物，而是具備思想性的空間?！熬W(wǎng)絡是沒有中心的，其包含的僅僅是節(jié)點。每個節(jié)點對于網(wǎng)絡來說具有不同的關聯(lián)性。”［2］網(wǎng)絡空間的交互性打破信息資源單向流動渠道和單一流動方式，信息接受者不僅僅是信息資源的消費者，同時也是信息資源的生產者和提供者，同理信息傳播者也可成為信息資源的接受者。網(wǎng)絡空間中傳播者與接收者的角色互換，實現(xiàn)人際間雙向互動，給思想政治教育過程帶來了緊密相關的交互性。思想政治教育網(wǎng)絡空間的交互性是指在思想政治教育過程中，思想政治教育主客體之間進行信息、情感、知識等交互，同時轉換和更迭在網(wǎng)絡空間中所扮演角色。這種互動方式改變了傳統(tǒng)單向流動模式，其具體的交互性特征表現(xiàn)在：一是彼此認同接納。網(wǎng)絡空間教育客體自身的價值訴求或潛在的精神追求與網(wǎng)絡空間教育主體傳達的思想政治教育觀念相符，該主體不但會和客體產生情感共鳴，而且會通過再次傳播的方式在網(wǎng)絡空間中迅速擴散，從而達到集體認同效應。二是相互沖突對抗。當網(wǎng)絡空間教育客體自身的價值訴求或潛在的精神追求與網(wǎng)絡空間教育主體傳達的思想政治教育觀念差異太大時，教育客體不但會下意識抵抗，而且會與該思想政治教育觀念產生沖突，并且傳播與之相反的觀念。三是集體交流討論。利用網(wǎng)絡互動平臺，思想政治教育主客體對某種意識形態(tài)和思想觀念進行交流討論、相互碰撞、相互融合，在碰撞的過程中萌發(fā)出新的意識形態(tài)和思想觀念。

2 思想政治教育網(wǎng)絡空間的三個維度

1）跨越現(xiàn)實與虛擬的實踐維度。

早期對網(wǎng)絡空間進行思考和研究的學者，傾向于認定網(wǎng)絡空間不同于傳統(tǒng)的現(xiàn)實空間。有學者認為在網(wǎng)絡空間人們更多地進行信息和情感的交流，屬于純精神領域，不同于日常生活中彼此對物質領域的依賴，這是一種新的社會存在方式。還有學者認為網(wǎng)絡空間與現(xiàn)實空間之間存在著“延伸”和“依存”關系，因而表現(xiàn)出數(shù)字化、虛擬性的特征，必然出現(xiàn)相對于現(xiàn)實社會的差異性。網(wǎng)絡空間的虛擬性不是真正詞意上的虛擬、虛幻、虛無縹緲，而是會在網(wǎng)絡空間中發(fā)生對現(xiàn)實社會產生實際性作用的空間。“這是一個虛幻與現(xiàn)實、物理空間與虛擬空間相互感應的空間，是一個虛擬與真實相交疊的二元空間?！保?］虛擬空間高度模仿逼真現(xiàn)實空間，網(wǎng)絡空間中的虛擬主體看似虛擬，其實是有思想、有靈魂、有意識、有想象力的主體，主體之間可以相互感應產生身臨其境的感覺。這種通過媒介、數(shù)字給人們心理上帶來真實的感覺，雖然不是真正的身臨其境，卻調動了參與者的各個感官細胞。網(wǎng)絡信息技術搭建了連接現(xiàn)實世界與虛擬世界的橋梁，人們在網(wǎng)絡空間中進行和現(xiàn)實社會一樣真實的活動，這種活動無論從時間還是空間上都有無限的延展性，增進人們對網(wǎng)絡生活的深刻體驗。網(wǎng)絡空間的特性使得網(wǎng)絡空間和現(xiàn)實社會的邊界越來越模糊，從而導致虛擬與現(xiàn)實邊界慢慢融合消失。網(wǎng)絡空間的運行方式、運作邏輯被現(xiàn)實社會所塑造，成為人們日常生活、工作和學習的一部分，同理現(xiàn)實世界也會不可避免地受到來自虛擬世界日常生活、思維方式、行為模式的影響。虛擬世界是現(xiàn)實世界的投影和折射，現(xiàn)實世界也受到虛擬世界的影響和改變，二者相互結合、相互聯(lián)系、相互作用。因此不能簡單地將虛擬形態(tài)和現(xiàn)實形態(tài)割裂開來，要整合網(wǎng)絡空間和現(xiàn)實空間的力量，從虛擬和現(xiàn)實兩個實踐維度，加強思想政治教育線上線下的有效互動、整合網(wǎng)絡優(yōu)質教育資源、加強自媒體平臺的多元滲透等方式方法，思想政治教育才能真正實現(xiàn)超越與變革，實現(xiàn)育人功能的最大化。

2）連接虛擬主體間的存在維度。

“網(wǎng)絡的虛擬性，決定了從事網(wǎng)絡交往主體的虛擬，并產生了網(wǎng)絡虛擬主體”［4］。網(wǎng)絡空間產生了網(wǎng)絡主體，網(wǎng)絡空間虛擬性特征意味著思想政治教育主體呈現(xiàn)虛擬狀態(tài)進行交往互動?！疤摂M主體是通過簽訂網(wǎng)絡契約或網(wǎng)絡協(xié)議準入由數(shù)字、文字、圖片等符號構成的網(wǎng)絡空間中，以開放式思維進行虛擬實踐的虛擬行為實施者?！保?］有學者闡釋了虛擬主體要在網(wǎng)絡空間中創(chuàng)造和實現(xiàn)網(wǎng)絡政治、經濟、道德等價值，使得虛擬主體自身獲得幸福感同時構建安全有序的網(wǎng)絡空間命運共同體。還有學者認為虛擬的特性原本存在于人的自身，正是這種本性不斷推著人們發(fā)展前進的過程，從而把虛擬變成一種現(xiàn)實。明確和理解虛擬主體的存在維度對深入了解網(wǎng)絡空間是十分有必要的。一是網(wǎng)絡空間中虛擬主體的精神性存在?！疤摂M主體的精神性存在是一種存在內化運動，建構著豐富的自我世界，體現(xiàn)出超越性和創(chuàng)造性存在。”［6］相比于現(xiàn)實主體，虛擬主體的存在更多地是依托網(wǎng)絡技術純粹的精神存在，超越感官的精神性交往。網(wǎng)絡空間創(chuàng)造了虛擬主體無限想象的平臺，虛擬主體在這個新場域頻繁的交往接受各種新鮮事物，與原本思想政治教育理念碰撞出理性與非理性的火花。二是網(wǎng)絡空間中虛擬主體的契約性存在。即虛擬主體在網(wǎng)絡空間中進行各種虛擬實踐活動時，需基于網(wǎng)絡契約規(guī)范化自身行為活動方式，同時自覺履行自身權利與義務遵守契約精神。網(wǎng)絡契約具有道德、法律雙重效力，如若虛擬主體沒有良好的契約精神，網(wǎng)絡空間道德價值觀的秩序將會雜亂無章。因此虛擬主體長期存在和發(fā)展需要其在自身價值建構中不斷地完成批判與超越，從而營造整個網(wǎng)絡空間健康有序晴朗的環(huán)境。

3）強化主客體之間的建構維度。

如前所述，虛擬性意味著網(wǎng)絡空間的互動實質上是陌生人之間若即若離的松散弱關系，而在具有交互性特征的網(wǎng)絡空間中，主客體之間均以平等關系交往。有學者認為網(wǎng)絡環(huán)境中虛擬主客體之間清晰的關系受到挑戰(zhàn)，認為主客體界限模糊化。有學者認為網(wǎng)絡空間中思想政治教育主體客體地位趨于平等，還有學者認為網(wǎng)絡空間思想政治教育主體和客體很難分辨，沒有必要區(qū)分和談論主客體。思想政治教育主客體只是存在狀態(tài)、作用方式不同，但在網(wǎng)絡空間中仍然存在的。網(wǎng)絡空間虛擬性、交互性等特征，建構了思想政治教育主客體的互動方式及其相互關系。一是建構新的傳播模式。在網(wǎng)絡空間中，人與人的交往不再是傳統(tǒng)的“人—人”交往，打破了教室、黑板、講臺的授課模式，也不再用自身的人格魅力調節(jié)課堂氛圍，而是采用“人—機—人”交往的新型模式（如圖1 所示）。二是建構雙向互動關系。在當今社會條件下，思想政治教育主客體社會地位、獲取信息的權利和機會是平等的，已不再是傳統(tǒng)教育方式我說你聽、我寫你記的單向傳輸知識模式。思想政治教育主體應改變傳統(tǒng)教育方式的認識和做法，丟棄居高臨下的授課模式，構建并發(fā)展主體間、客體間、主客體間雙向互動的關系，塑造“思想政治教育共同體的價值共識?！保?］三是形成相互轉化關系?！爸黧w對客體的作用和客體對主體的作用，都不是簡單化的直接過程，而是有層次的逐步現(xiàn)實化的過程及其循環(huán)?！保?］首先，主體要尊重客體的主體地位，在教育方式上引導客體參與思想政治教育過程，發(fā)揮客體主體化的積極性；其次，客體憑借思想觀念和自身魅力對主體施加影響，使得主體思維方式、行為模式逐漸向客體滲透；最后，思想政治教育主客體改變自身原有的觀念，互相包容互相滲透形成“你中有我，我中有你”的狀態(tài)，從而形成主客體相互轉化的關系。

圖1 網(wǎng)絡平臺各要素交互關系示意圖

3 思想政治教育網(wǎng)絡空間的建構路徑

1）拓展多元化網(wǎng)絡教育渠道，增強教育魅力。

一方面，網(wǎng)絡空間的公共性特征拓寬了思想政治教育空間，受教育場地、教育者、受教育者、教育方式和教育資源等等有了新的變化。另一方面，網(wǎng)絡空間與現(xiàn)實社會邊界融合消弱了思想政治教育傳播阻礙，線下實物性教育資源逐漸虛擬化成圖像、音頻、視頻等新的模式。因此要開拓多元化網(wǎng)絡教育渠道，增強其教育魅力。一是進行線上線下的有效轉換。線上教育活動場域、時間、方式等相對靈活變通，當線下實踐活動的開展受到這些因素的限制時可以在線上便捷地展開。線上已建立的網(wǎng)絡社團或群體組織也可以轉移到線下，在現(xiàn)實社會開展各式各樣的宣傳活動、教育活動、文化活動等等。通過實現(xiàn)線上線下的轉換，不僅豐富了思想政治教育內容，而且打破了人們之間在現(xiàn)實生活交往壁壘，強化了思想政治教育實效。二是整合網(wǎng)絡優(yōu)質教育資源。中國大學MOOC、網(wǎng)易公開課、騰訊課堂等作為一種教學模式創(chuàng)新正在應用于各課程的教與學。這類軟件中不僅包括職業(yè)技能、原創(chuàng)科普知識，還有大量有關思想政治教育的各大名校課程，通過這些微課程以隨時隨地滿足學習者閱讀需求。同時整合學習強國、人民日報等客戶端中關于思想政治教育新聞和信息資源，促進優(yōu)質教學資源共享，提供受教育者更多的選擇空間，才能更容易接受思想政治教育。三是加強自媒體平臺多元滲透。網(wǎng)絡信息時代思想政治教育宣傳不再是傳統(tǒng)的宣傳欄、報紙、電視等途徑，而是爭取思想政治教育微博、短視頻、微信公眾號等自媒體平臺的有效鏈接，利用自媒體平民化、自在性的特點有效切入更多的民間社交平臺，通過和受教育者的信息互動、溝通交流，從而達到潤物細無聲的教育效果。通過開拓多元化的網(wǎng)絡教育渠道，充實思想政治教育內容，創(chuàng)新傳統(tǒng)思想政治教育模式，以增強其教育魅力。

2）規(guī)范網(wǎng)絡空間的基礎秩序，形成教育合力。

網(wǎng)絡空間的虛擬性特征以及虛擬主體的虛擬性給網(wǎng)絡安全帶來了無形的挑戰(zhàn)。由于網(wǎng)絡缺乏或疏于監(jiān)管，存在傳播謠言、泄露隱私、惡意攻擊等不道德行為，淡化意識、逃避崇高等價值偏離現(xiàn)象，從而引發(fā)各種網(wǎng)絡安全問題，這給思想政治教育工作帶來巨大挑戰(zhàn)。而網(wǎng)絡空間環(huán)境治理不能單靠思想政治教育工作者來完成，需充分調動各方面的積極性，以此增強教育合力。一是堅守網(wǎng)絡契約，塑造道德主體是基礎。虛擬主體自主轉化為道德主體，不僅要把自身虛擬實踐活動限制在合理的網(wǎng)絡道德法則之中，還需要具備尊重虛擬他者的能力。虛擬主體在網(wǎng)絡實踐活動中秉持誠實守信原則，堅守網(wǎng)絡契約保持自身的信譽度和權威性，才能有效控制網(wǎng)絡空間中失信現(xiàn)象。建立網(wǎng)絡互信關系，形成清朗、良性、有序的虛擬主體，有效規(guī)范網(wǎng)絡空間的基礎秩序，為形成教育合力添磚加瓦。二是培育思想政治教育“意見領袖”是關鍵?！霸谘芯亢陀懻搯栴}時存在不同的視野角度和一定層次的意見權威，通過不斷的論辯、試錯和修正，網(wǎng)民的智慧呈現(xiàn)出積木式的疊加狀態(tài)，多學科、多層次、多角度的參與使得最后的認知能最大程度接近真實。”［9］于是形成了“倒U 的積木形態(tài)”（如圖2 所示）。謠言緋聞的散播、無關熱點的炮制、負面情緒的宣泄等等是網(wǎng)絡空間失序的表現(xiàn)，而培育“意見領袖”是規(guī)范網(wǎng)絡空間基礎秩序的關鍵一環(huán)。因此要有目的地培育“意見領袖”，在復雜的網(wǎng)絡環(huán)境中發(fā)揮“意見領袖”話語主導作用，糾正“群體”在網(wǎng)絡空間的失序現(xiàn)象，引導網(wǎng)絡輿論的傳播方向和受教育者的認知到正確的軌道上，從而形成天朗氣清、井然有序的網(wǎng)絡空間，為形成教育合力保駕護航。三是完善網(wǎng)絡立法，優(yōu)化網(wǎng)絡環(huán)境是支撐?！耙婪ㄖ尉W(wǎng)，既是習近平同志對網(wǎng)絡治理的新要求，也是在網(wǎng)絡空間引領社會思潮發(fā)展的必然要求?！保?0］

圖2 “倒U 模型”

3）創(chuàng)建良好的主客互動關系，提高教育引力。

思想政治教育的過程離不開思想政治教育主客體的參與，而處于虛擬環(huán)境中會引發(fā)主客體關系疏遠問題，因此從人、平臺、環(huán)境三個層面創(chuàng)建良好的主體客體互動關系，以提升網(wǎng)絡空間中思想政治教育吸引力。一是增強主體引力。教育主體可以通過頻繁互動增強對客體的吸引力。主體與客體在網(wǎng)絡空間中通過前期的初步溝通和用心交流，實現(xiàn)客體從機械式為完成任務而進行溝通和交流逐漸過渡到自覺、自愿、積極主動地進行思想溝通、精神交流和互動實踐階段。在網(wǎng)絡空間中思想政治教育一旦達到這個階段，主客體間的交往互動將會進入規(guī)范化、規(guī)律性的軌道。主客體雙方都將在這種頻繁的交互活動中不斷增強自己的主體性力量，各自均有可能實現(xiàn)思想啟迪、精神升華和提升交往實踐能力的目標。二是提高平臺引力。網(wǎng)絡交流平臺需要每個教育主客體的積極參與，而這個平臺是教育主體物化的“代言形象”，如同微信公眾號、各大高校政府企業(yè)的紅色網(wǎng)頁等等。教育客體對網(wǎng)絡平臺的了解主要來源于自身的內容與功能，因此網(wǎng)絡平臺應從客體實際需求的角度出發(fā)，針對客體的需要建立和完善平臺，以增強客體對平臺的獲得感和依賴感。三是提高環(huán)境引力。創(chuàng)造思想政治教育主客體關系的和諧環(huán)境就必須營造安全晴朗的網(wǎng)絡環(huán)境。首先加大科技教育事業(yè)的投入，加強信息技術、法律法規(guī)、道德倫理等方面的教育培訓，從而使教育主客體形成正確的網(wǎng)絡價值觀。其次相關部門要構筑網(wǎng)絡防火墻，加強對不良或違法信息的管控，有效隔離和消除各種危害國家安全和社會改革發(fā)展穩(wěn)定的不良信息，而且要構建在線網(wǎng)絡投訴機制。與此同時加大依法治理力度，并實施網(wǎng)絡立法、打擊網(wǎng)絡犯罪等多項措施。