從改革開(kāi)放四十多年的成果看社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)勢(shì)

摘要：改革開(kāi)放四十年來(lái)，人們的思維方式發(fā)生了根本性的變化，文化思潮也日趨出現(xiàn)多元化，出現(xiàn)了多樣化的文化生態(tài)。因此，越是改革開(kāi)放，越需要建立價(jià)值共識(shí)，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝心聚力的“最大公約數(shù)”，它吸取了中華民族優(yōu)秀古老傳統(tǒng)文化的精髓，為我們的精神世界構(gòu)建奠定堅(jiān)實(shí)的民族性根基?；诖耍疚姆治鲅芯苛松鐣?huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于世界其他文化理念的的優(yōu)勢(shì)所在，分析研究認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)勢(shì)具體體現(xiàn)在真實(shí)性上，體現(xiàn)在人民立場(chǎng)上，體現(xiàn)在人類(lèi)視野上。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀;核心價(jià)值觀;價(jià)值共識(shí);價(jià)值觀;新時(shí)代。

黨的十八大強(qiáng)調(diào)，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。現(xiàn)在有西方學(xué)者提出“普世價(jià)值”，所謂“普世價(jià)值”在意識(shí)形態(tài)上具體指的是西方的價(jià)值觀念和制度設(shè)計(jì)，這毫無(wú)疑問(wèn)是對(duì)我們社會(huì)主義核心價(jià)值觀的嚴(yán)峻考驗(yàn)和挑戰(zhàn)，西方國(guó)家這樣做的實(shí)質(zhì)就是想把他們的價(jià)值觀念和思想體系當(dāng)成“普世價(jià)值”而強(qiáng)加于他國(guó)。從這個(gè)意義上說(shuō)，“普世價(jià)值”論者實(shí)質(zhì)上是鼓吹和宣傳西方國(guó)家的思想觀念和價(jià)值體系。因此，我們要充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的優(yōu)勢(shì)，用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚，使廣大人民能夠自學(xué)遵守。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在真實(shí)性上

通過(guò)我們改革開(kāi)放四十年來(lái)的實(shí)踐證明，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值優(yōu)勢(shì)不是抽象的理論概括，而是建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上。2011年5月20日，瑞土達(dá)沃斯世界經(jīng)濟(jì)論壇主席克勞斯·施瓦布在中共中央黨校以《全球合作面臨的挑戰(zhàn)》為主題發(fā)表演講，他高度贊揚(yáng)了中國(guó)在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展方面所取得的成就。施瓦布說(shuō)：“我從1979年起就經(jīng)常訪問(wèn)中國(guó)。自此，我懷著崇高的敬意見(jiàn)證了中國(guó)在中國(guó)政府的英明領(lǐng)導(dǎo)下完成的轉(zhuǎn)型。世界上還從來(lái)沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠連續(xù)三十多年保持如此度的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。同樣值得稱(chēng)道的是，中國(guó)成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體的時(shí)間比絕大多數(shù)人預(yù)測(cè)的時(shí)間提了幾乎十年。然面，最令人欽佩的還是，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)已使數(shù)以億計(jì)的人擺脫了貧困，對(duì)全球減貧事業(yè)居功至偉。的確，中國(guó)對(duì)于當(dāng)今世界的重塑產(chǎn)生了巨大的影響，在未來(lái)還將發(fā)揮更為重要的作用?！敝袊?guó)發(fā)展的奇跡不僅僅是簡(jiǎn)單的數(shù)字增長(zhǎng)，而是中國(guó)人民幾十年來(lái)各界人士的不懈努力，才創(chuàng)造出人間奇跡，而最具歷史意義的則是我們創(chuàng)造出這一奇跡背后的制度和理念，制度是保證，理念是前提和基礎(chǔ)。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在人民立場(chǎng)上

自20世紀(jì)70年代末以來(lái)東歐原社會(huì)主義國(guó)家，如波蘭、匈牙利、捷克斯洛伐克等，紛紛推行政治改革，試圖擺脫蘇聯(lián)模式，尋求更快的工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展方式。80年代中期以后，長(zhǎng)期占據(jù)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中心和主導(dǎo)地位的蘇聯(lián)，在其新任領(lǐng)導(dǎo)人戈?duì)柊蛦谭虻膸ьI(lǐng)下也進(jìn)入了改革時(shí)期。然而，三十多年過(guò)去了，東歐國(guó)家、蘇聯(lián)的改革全部失敗，這些國(guó)家陷人了政治崩潰、經(jīng)濟(jì)衰退、社會(huì)動(dòng)蕩甚至國(guó)家解體的災(zāi)難中。而中國(guó)的改革卻獲得了歷史性的成功。什么樣的內(nèi)在邏輯和經(jīng)驗(yàn)促進(jìn)和保障了中國(guó)的成功？中國(guó)成功的關(guān)鍵就在于我們堅(jiān)持了以人民為中心的核心價(jià)值取向。

從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是反映社會(huì)主義價(jià)值追求的先進(jìn)價(jià)值觀。在社會(huì)主義中國(guó)，“以人民為中心的發(fā)展思想，不是一個(gè)抽象的、玄奧的概念，不能只停留在口頭上、止步于思想環(huán)節(jié)，而要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié)。要堅(jiān)持人民主體地位，順應(yīng)人民群眾對(duì)美好生活的向往，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”。社會(huì)主義制度是迄今為止人類(lèi)社會(huì)最先進(jìn)的社會(huì)制度，反映這種社會(huì)制度的核心價(jià)值觀同樣也體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)最先進(jìn)的價(jià)值觀要求。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在人類(lèi)視野上

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容中，富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。社會(huì)主義核心價(jià)值觀吸收了人類(lèi)優(yōu)秀的價(jià)值理念，代表了人類(lèi)社會(huì)前進(jìn)的方向和價(jià)值理想。自由、平等、民主、法治、公正從來(lái)都不是資本主義社會(huì)的專(zhuān)利，而且也不會(huì)是他們的權(quán)利，而恰恰相反是人類(lèi)幾千年文明成果在社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中的不斷積淀和不斷升華，這從一定程度上反映了人類(lèi)對(duì)于客觀世界的認(rèn)識(shí)在不斷深化和發(fā)展，同時(shí)人類(lèi)改造客觀世界的基本規(guī)律也是在不斷加深和認(rèn)識(shí)的。從人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為西方世界的對(duì)立物，我們社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程的本身就是在不斷實(shí)踐中進(jìn)步大膽吸收和不斷借鑒人類(lèi)一切文明成果包括資本主義在內(nèi)的文化成果的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。在當(dāng)代，社會(huì)主義要贏得與資本主義的比較優(yōu)勢(shì)，就要不斷吸收人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果，這樣才能超越西方資本主義的價(jià)值觀，進(jìn)而代表人類(lèi)社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的方向和價(jià)值理想，體現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)代人類(lèi)文明發(fā)展的更高價(jià)值追求。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀與西方的“普世價(jià)值”的差異不是名稱(chēng)上的差異，而是根本價(jià)值取向方面的差異。不可否認(rèn)，以“自由、民主、人權(quán)”為核心的西方價(jià)值觀把人從“神權(quán)”和“君權(quán)”的束縛中解放出來(lái)，極大地發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，具有積極的歷史意義，但是，把“自由、民主、人權(quán)”冠之以“普世價(jià)值”，力圖改變我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)的做法是行不通的。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值取向中，自由不僅僅是基于資本的自由，而在一定程度上是基于人們對(duì)于客觀世界人民權(quán)利的自由。從根本上講，這種價(jià)值取向的差異是由社會(huì)主義制度與資本主義制度各自的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的。任何價(jià)值觀念都是建立在特定的經(jīng)濟(jì)、政治制度基礎(chǔ)之上，不存在抽象意義的價(jià)值觀念。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。黨的十九大報(bào)告作出了我們國(guó)家已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代的重大判斷，在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們所面臨著的國(guó)際形勢(shì)更加復(fù)雜，不確定因素也日益增加，因此，要加強(qiáng)改革開(kāi)放的同時(shí)，還要使我們更加注重整體性思維和理性建構(gòu)，堅(jiān)持不懈地用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚，但是我們也很重視人民群眾和地方政府的基層實(shí)踐與大膽探索。使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為凝心聚力的具有普遍性、民族性、時(shí)代性和先導(dǎo)性的價(jià)值共識(shí);它既具有民族性又具有時(shí)代性，堅(jiān)持用發(fā)展著的理論指導(dǎo)我們新的實(shí)踐，用馬克思主義加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，指導(dǎo)我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使我們的思想認(rèn)識(shí)能夠進(jìn)一步提高，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為全黨全社會(huì)共同遵守的價(jià)值體系。

作者簡(jiǎn)介：

倪秀杰，女，漢族，1964年7月出生，吉林省白城市人，副教授，現(xiàn)任職于吉林省白城市委黨?；A(chǔ)教研室，研究方向?yàn)榭粕纭?/p>