夔州精神與杜詩(shī)本色

張 謙

(陜西師范大學(xué)文學(xué)院，陜西西安 710061)

永泰元年(765年)四月，杜甫的成都好友嚴(yán)武去世，杜甫失去了政治上及生活上的最大依靠，于同年五月離蜀東去，經(jīng)嘉州、戎州、瀘州、渝州，于暮春時(shí)節(jié)抵達(dá)夔州府(今重慶奉節(jié))所轄云安縣。杜甫在夔州生活的兩年多時(shí)光，是除了青年壯游期、棲息成都草堂期這兩個(gè)人生的歡愉平靜期后，第三個(gè)相對(duì)安定的時(shí)期。夔州時(shí)期的杜甫，雖然仍受生活所迫，間或舉家遷動(dòng)，但是終歸在短暫的時(shí)間里沒(méi)有離開夔州而長(zhǎng)期漂泊流亡。正是這段安定平靜的時(shí)光，讓杜甫在詩(shī)歌創(chuàng)作方面擁有了慘淡經(jīng)營(yíng)的契機(jī)，成為其生命即將落幕前的又一個(gè)詩(shī)歌創(chuàng)作高峰期。杜甫在夔州創(chuàng)作了四百多首詩(shī)歌，數(shù)量之多、藝術(shù)成就之高，遠(yuǎn)勝其他各個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌成就。歷代諸家審視杜詩(shī)之時(shí)，多論杜甫夔州之詩(shī)①為其詩(shī)歌的成熟期，或有褒貶之別②。然細(xì)繹之，褒貶對(duì)立程度差異之大也正可表明杜甫夔州詩(shī)之變格，亦可審視夔州詩(shī)在杜甫整個(gè)詩(shī)歌創(chuàng)作與風(fēng)格發(fā)展過(guò)程中的地位與意義。

今人對(duì)于杜甫夔州詩(shī)的研究更加細(xì)致充分，大致可以分為以下幾類(限于論文篇幅，主要列舉不同分類中具有代表性的論著)：一是對(duì)杜甫夔州詩(shī)進(jìn)行整體觀照③；二是從生命情感主題對(duì)杜甫夔州詩(shī)進(jìn)行的研究④；三是從自然地理角度對(duì)杜甫夔州詩(shī)進(jìn)行的論述⑤；四是對(duì)杜甫夔州詩(shī)的藝術(shù)特征進(jìn)行的研究⑥。此外，還有一些文章從考辨、辯證批評(píng)、對(duì)比等角度對(duì)杜甫夔州詩(shī)進(jìn)行了論述研究⑦。

綜上可見，學(xué)界對(duì)于杜甫夔州詩(shī)的研究較為充分，研究成果涵蓋各種主題，對(duì)于夔州山川與杜甫詩(shī)歌的創(chuàng)作關(guān)系、杜甫生命情感問(wèn)題的論述也較為詳盡。但是，對(duì)于夔州地理如何深層次影響杜甫生命精神和詩(shī)藝建構(gòu)的論文涉及較少，而且杜甫在夔州時(shí)期獨(dú)特的生命精神狀態(tài)也尚未有學(xué)者重點(diǎn)全面論述。杜甫在夔州時(shí)期取得的詩(shī)歌成就，是其個(gè)體生命內(nèi)部形成夔州精神影響的結(jié)果。那么，夔州精神是如何形成的？夔州精神是如何影響杜甫的藝術(shù)建構(gòu)，從而呈現(xiàn)出杜詩(shī)的本色特征？緣于此，筆者不揣谫陋，試從杜甫夔州詩(shī)的地理書寫與夔州精神的形成以及夔州精神與杜詩(shī)本色確立幾個(gè)方面對(duì)杜甫在夔州時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)行研究。

一、杜甫夔州詩(shī)中的地理書寫

地理是一個(gè)地區(qū)所具有或者表現(xiàn)出來(lái)的地域風(fēng)貌和環(huán)境形態(tài)，主要包括自然地理環(huán)境和人文地理環(huán)境。自然地理環(huán)境大致包括氣候、物候(氣候作用的表現(xiàn))、地貌、水文、生物及自然災(zāi)害等方面；人文地理環(huán)境包括政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、宗教、文教、風(fēng)俗、語(yǔ)言及人文景觀等方面。夔州地理與杜甫生活過(guò)的北方及成都有著諸多的差異和變化，杜甫到達(dá)夔州不久后就感嘆“形勝有余風(fēng)土惡”?！靶蝿儆杏唷毖宰匀坏乩憝h(huán)境的險(xiǎn)惡，“風(fēng)土惡”言人文地理環(huán)境的怪異。這些地域性的自然地理環(huán)境和人文特征在杜甫夔州詩(shī)中有著鮮明的記敘與描寫。亦因?yàn)槎鸥缰輹r(shí)期的心態(tài)較前期變化較大，那些曾經(jīng)習(xí)以為常的氣候變化、物候更替、鳥飛獸鳴、江河湖海也成為夔州詩(shī)中抒發(fā)感情的特殊意象與載體。

杜甫的夔州詩(shī)中，鮮明地表現(xiàn)了夔州地區(qū)險(xiǎn)怪的自然地理環(huán)境——“形勝有余”。第一，記錄了夔州地域性的氣候特征。夔州地處秦嶺以南，緯度較低，氣溫較長(zhǎng)安暖和，較成都亦有差別，這在杜甫詩(shī)歌中常有表現(xiàn)。杜甫夔州詩(shī)中記敘了夔州地區(qū)的炎熱。大歷元年(766)夏，他剛剛進(jìn)入夔州所屬縣云安時(shí)就感嘆“開州入夏知涼冷，不似云安毒熱新”(《寄常征君》)。相較臨近的開州夏季，云安的夏天毒熱異常，杜甫對(duì)此表示厭煩和無(wú)奈。進(jìn)入夔州(奉節(jié))之后，杜甫對(duì)夔州夏季的炎熱更是感觸頗深，“炎赫衣流汗，低垂氣不蘇”(《熱三首》其一)，汗流浹背，衣襟濕透，整個(gè)人因天氣悶熱而精神低迷，缺乏活力。杜甫更在詩(shī)中將夔州的氣候與中原的氣候相比較，隱晦地表現(xiàn)了對(duì)夔州異域環(huán)境的不適：“南方六七月，出入異中原。老少多暍死，汗踰水漿翻?！?《貽華陽(yáng)柳少府》)秋天本應(yīng)是秋高氣爽、溫度適宜的季節(jié)，但由于夔州獨(dú)特的地理環(huán)境，秋季氣溫依然居高不下?！按蠡疬\(yùn)金氣，荊揚(yáng)不知秋”(《毒熱寄簡(jiǎn)崔評(píng)事十六弟》)，“江上亦秋色，火云終不滅”(《復(fù)愁十二首》之十)，“峽內(nèi)多云雨，秋來(lái)尚郁蒸”(《寄峽州劉伯華使君四十韻》)。這些詩(shī)歌都表現(xiàn)出杜甫對(duì)夔州秋季炎熱氣候的真實(shí)體驗(yàn)。由于夏秋季的炎熱高溫，夔州地區(qū)旱害時(shí)常發(fā)生，嚴(yán)重影響了夔州地區(qū)人民的農(nóng)事生產(chǎn)。杜甫作為儒家思想的追奉者和踐行者，胸懷“民胞物與”的民本和愛(ài)人思想，故而常在詩(shī)中抒發(fā)對(duì)勞動(dòng)人民的憐憫和同情：“大旱山岳焦，密云復(fù)無(wú)雨。南方瘴病地，催此農(nóng)事苦”(《雷》)，“楚山經(jīng)月火，大旱則斯舉”(《火》)。

第二，杜甫夔州詩(shī)中描繪了山川的險(xiǎn)怪、雄偉與壯觀。杜甫初至夔州便對(duì)山川形勢(shì)的雄峻奇險(xiǎn)產(chǎn)生了深刻印象，白帝城“西南鄰大江，瞰之眩目，惟馬嶺小差逶迤，猶斬山為路，羊腸數(shù)四，然后得上”[1]777。杜甫觀山感嘆，故作《上白帝城》之一詩(shī)：“城峻隨天壁，樓高更女墻?！彪S后游覽白帝城，遠(yuǎn)眺山川，更發(fā)出驚嘆：“城尖徑昃旌旆愁，獨(dú)立縹緲之飛樓。峽坼云霾龍虎臥，江清日抱黿鼉游。扶桑西枝對(duì)斷石，弱水東影隨長(zhǎng)流?！?《白帝城最高樓》)在《夔州歌十絕句》中“中巴之東巴東山，江水開辟流其間。白帝高為三峽鎮(zhèn)，夔州險(xiǎn)過(guò)百牢關(guān)”(其一)，“赤甲白鹽俱刺天，閭閻繚繞接山巔。楓林橘樹丹青合，復(fù)道重樓錦繡懸”(其四)，杜甫描繪了江流奔騰，山岳聳峙，山道高懸的壯麗險(xiǎn)境，發(fā)出夔州險(xiǎn)于百牢關(guān)的驚呼。

第三，夔州地區(qū)的秋季環(huán)境常常因炎熱高溫而表現(xiàn)出不似北方秋季那樣蕭瑟荒涼的物候特征，杜甫“常常注意到人不易覺(jué)察的細(xì)微之處，從極細(xì)微處表現(xiàn)極實(shí)質(zhì)的東西”[2]142。由于此時(shí)他飽受疾病折磨，孤苦伶仃，節(jié)序的變遷景象雖不鮮明，卻牽動(dòng)了杜甫情感的跌宕起伏。在他的夔州詩(shī)中存在一定數(shù)量的悲秋詩(shī)，以“秋”為直接抒寫主題的詩(shī)歌就有三十余篇，篇中出現(xiàn)“秋”字的詩(shī)歌數(shù)量更是不勝枚舉。大歷二年(767年)秋，夔州秋季風(fēng)物喚起了杜甫異鄉(xiāng)為客的情感：“為客無(wú)時(shí)了，悲秋向夕終。瘴馀夔子國(guó)，霜薄楚王宮。草敵虛嵐翠，花禁冷葉紅。年年小搖落，不與故園同?！?《大歷二年九月三十日》)詩(shī)題即點(diǎn)明時(shí)序，正與詩(shī)中所敘物候關(guān)情相呼應(yīng)?！爸醒缘貧馀锷r，是秋盡之景。末對(duì)搖落而思故園，是作客之情。年年，見為客久，客無(wú)盡期，而秋向夕終，嘆節(jié)序?qū)乙埔??！盵3]2162秋季將盡，碧草紅花，物色猶鮮，但時(shí)序變遷豈能為物色而改，心中作客思鄉(xiāng)之情深動(dòng)人。《江上》一詩(shī)：“江上日多雨，蕭蕭荊楚秋。高風(fēng)下木葉，永夜攬貂裘?！痹?shī)歌以落葉寫秋，以夜眠寫寒，讀來(lái)情景畢現(xiàn)，似有親身同感。再如千古名篇《登高》一詩(shī)，以秋傳悲，境界深沉闊大：“如海底珊瑚，瘦勁難名，深沉莫測(cè)，而精光萬(wàn)丈，力量萬(wàn)鈞?！盵4]95

此外，杜甫的夔州詩(shī)或是記敘秋冬雷鳴，“巫峽中宵動(dòng)，滄江十月雷”(《雷》)；或是記敘夔州異獸怪蟲，“腥至焦長(zhǎng)蛇，聲吼纏猛虎”(《火》)；或是記敘久雨驟風(fēng)，“荊揚(yáng)冬春異風(fēng)土，巫峽日夜多云雨”(《寄柏學(xué)士林居》)，“晚來(lái)江門失大木，猛風(fēng)中夜吹白屋”(《后苦寒行二首》之二)；或是記敘因冬蒸地暖而草木早發(fā)，“江柳非時(shí)發(fā)，江花冷色頻。地偏應(yīng)有瘴，臘近已含春”(《不離閣》)，“梅蕊臘前破，梅花年后多”(《江梅》)。杜甫的夔州詩(shī)歌在各個(gè)方面都生動(dòng)形象地記敘了夔州地區(qū)獨(dú)特自然地理環(huán)境中的地理景象。

杜甫夔州詩(shī)中不僅記述描繪了所處地域獨(dú)特的自然地理環(huán)境，還書寫了夔州地區(qū)“風(fēng)土惡”的人文地理環(huán)境，所見所聞多是異域的怪異人文風(fēng)俗。

第一，杜甫夔州詩(shī)中書寫了夔州地區(qū)的古風(fēng)舊俗。夔州地區(qū)由于地近荊楚，山川起伏，與外界交流相對(duì)閉塞，故而仍保留著許多古風(fēng)舊俗。如燒山祈雨，杜甫所作《火》就對(duì)此進(jìn)行了鮮明描繪：“楚山經(jīng)月火，大旱則斯舉。舊俗燒蛟龍，驚惶致雷雨?！L(fēng)吹巨焰作，河掉騰煙柱。勢(shì)欲焚昆侖，光彌锨洲沽。腥至焦長(zhǎng)蛇，聲吼纏猛虎。神物已高飛，不見石與土。爾寧要謗甫，憑此近熒侮。薄關(guān)長(zhǎng)吏憂，甚味至精主。遠(yuǎn)遷誰(shuí)撲滅，將恐及環(huán)堵，流汗臥江亭，更深氣如縷?！睙狡碛?，不僅未能成功，反而使得氣溫更熾，旱情更重，此種舊俗不禁令詩(shī)人發(fā)出對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣裼廾翢o(wú)知的嘆息。杜甫還記敘了夔州地區(qū)的母系社會(huì)遺風(fēng)：“土風(fēng)坐男使女立，應(yīng)當(dāng)門戶女出入。”(《負(fù)薪行》)男性居家，女性勞作，這與中原地區(qū)以男性為勞動(dòng)主體的社會(huì)風(fēng)氣截然不同。此外，夔州地區(qū)“其信巫鬼，重淫祀”[5]2861，杜甫夔州詩(shī)中就記載了“家家養(yǎng)烏鬼”的異域習(xí)俗。

第二，杜甫夔州詩(shī)中書寫了夔州地區(qū)重商輕文及嗜賭之風(fēng)。《太平寰宇記》記載夔州人“少文學(xué)，有將帥才”[6]1008。夔州地區(qū)山脈起伏,大川奔涌，正處長(zhǎng)江水道，橫貫東西的水道使得夔州人民善于利用便利交通經(jīng)商入市，“白牓千家邑，清秋萬(wàn)估船”(《白鹽山》)，“蜀麻吳鹽自古通，萬(wàn)斛之舟行若風(fēng)。長(zhǎng)年三老長(zhǎng)歌里，白晝攤錢高浪中”(《夔州歌》其七)。這些詩(shī)歌描繪了夔州地區(qū)商船往來(lái)、千帆競(jìng)發(fā)的畫面。正由于夔州地區(qū)的重商之風(fēng)，使得當(dāng)?shù)厝嗣褫p文薄教，絕意仕途：“峽中丈夫絕輕死，少在公門多在水。富豪有錢駕大舸，貧窮取給行艓子。小兒學(xué)問(wèn)止《論語(yǔ)》，大兒結(jié)束隨商旅?！?《最能行》)重商之風(fēng)產(chǎn)生輕文薄教觀念的同時(shí)，也讓人民揮金如土，耽于賭博。杜甫在詩(shī)中就對(duì)這種嗜賭之風(fēng)予以批判和勸誡：“寄語(yǔ)舟航惡年少，休翻鹽井?dāng)S黃金?！?《滟滪》)

第三，夔州詩(shī)中書寫了夔州地區(qū)獨(dú)特的飲食和村居狀況。飲食方面，夔州地處絕塞，飲食風(fēng)氣仍舊原始落后：“月峽瞿塘云作頂，亂石崢嶸俗無(wú)井”(《引水》)，“云端水筒坼，林表山石碎”(《信行遠(yuǎn)修水筒》)，“塞俗人無(wú)井，山田飯有沙”(《溪上》)。由于地處山地，亂石崢嶸，難以掘井，人們多續(xù)竹從高山引水；山田多沙礫，故而飯食之中也常混雜難以清除的沙石；飲食種類“頓頓食黃魚”也與中原不同。村居方面：“殊俗狀巢居，層臺(tái)俯風(fēng)渚”(《雨二首》)，“峽人鳥獸居，其室附層巔”(《贈(zèng)李十五丈別》)，“草閣柴扉星散居，浪翻江黑雨飛初”(《解悶十二首》之一)。當(dāng)?shù)厝嗣裣聒B獸一樣附巖巢居，且多是散居狀態(tài)，不似中原地區(qū)以群居為主，鄰里院落相近、低呼可聞。

此外，夔州曾是蜀漢之地，作為古城，保留著眾多的歷史文化景觀。如杜甫的名篇《詠懷古跡五首》，詩(shī)歌吟詠了庾信、宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮等人在夔州地區(qū)留下的古跡。大歷元年(766年)，杜甫在游覽夔州的八陣圖和武侯廟時(shí)，寫下《八陣圖》：“功蓋三分國(guó)，名成八陣圖。江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳?！薄段浜顝R》：“遺廟丹青落，空山草木長(zhǎng)。猶聞辭后主，不復(fù)臥南陽(yáng)?！眱稍?shī)對(duì)諸葛亮未曾復(fù)漢之事而遺憾悲痛。白帝城是蜀帝劉備的駕崩之地，功業(yè)未竟，英雄驟逝，怎能不觸動(dòng)杜甫的英雄情懷而吊古傷今：“江城含變態(tài)，一上一回新。天欲今朝雨，山歸萬(wàn)古春。英雄馀事業(yè)，衰邁久風(fēng)塵。取醉他鄉(xiāng)客，相逢故國(guó)人?！?《上白帝城二首》其一)

杜甫對(duì)夔州地區(qū)自然地理的所見所聞、所書所寫，都是其“紀(jì)異”意識(shí)選擇的結(jié)果，也是杜甫在夔州地區(qū)凄涼落寞、憂憤悲愴的體現(xiàn)。極端怪異的自然環(huán)境以及險(xiǎn)惡獨(dú)特的人文環(huán)境時(shí)常沖擊著杜甫漂泊他鄉(xiāng)的敏感心靈，使得他在詩(shī)歌之中一一刻畫書寫?？梢哉f(shuō)，杜甫夔州詩(shī)無(wú)不植根于夔州荒涼偏僻的地理環(huán)境，顯示出當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩砗腿宋娘L(fēng)俗。

二、地理書寫與夔州精神的形成

杜甫從少年壯游期到成都草堂期，所見所歷多是人情冷暖、家國(guó)破敗，對(duì)于地理時(shí)空的體認(rèn)多停留在低層面的風(fēng)土感受期。直至進(jìn)入夔州，夔州自然地理之險(xiǎn)惡與人文地理之怪異，才真正與杜甫感時(shí)傷世、生理困苦的生命體驗(yàn)水乳交融，在他的個(gè)體生命中形成了一種超越前人、超越自我的生命意識(shí)——夔州精神。所謂的夔州精神，是指杜甫在夔州險(xiǎn)山惡水和人文怪異的地理壞境中，被壓抑的生命感受和價(jià)值追求要求突圍與飛翔，具體表現(xiàn)為對(duì)生命的留戀和對(duì)人生價(jià)值的追求。這種剛強(qiáng)的生命狀態(tài)并沒(méi)有因?yàn)橘缰莸淖匀蝗宋亩a(chǎn)生折斷感，反而讓杜甫在險(xiǎn)惡怪異的環(huán)境中顛撲不破、剛而不折，表現(xiàn)出一股極其強(qiáng)烈的生命韌性。這種兼有憂生懼死的生命熱度感和執(zhí)著價(jià)值追求的生命質(zhì)感以及生命韌性的精神意識(shí)就是夔州精神。

首先，夔州精神表現(xiàn)在地理環(huán)境加深了杜甫對(duì)死亡冰冷感的憂懼以及對(duì)生命熱感的留戀。人作為有自我意識(shí)的生命個(gè)體，憂生懼死的精神體驗(yàn)已經(jīng)沉淀在血液中，隨著生命的律動(dòng)不斷若隱若現(xiàn)。即使身處順境之中，好景不可長(zhǎng)存的焦慮意識(shí)也難以消除。身處逆境之時(shí)，這種精神體驗(yàn)則會(huì)更加強(qiáng)烈，成為文人悲嘆的主題。魏晉時(shí)期，曹丕在《與吳質(zhì)書》中感嘆：“昔年疾疫，親故多離其災(zāi)，徐、陳、應(yīng)、劉，一時(shí)俱逝，痛可言邪！……少壯真當(dāng)努力，年一過(guò)往，何可攀援？”[7]591疾疫橫行、朝生夕沒(méi)的惡劣生存環(huán)境，讓魏晉文人對(duì)死亡產(chǎn)生了莫名的恐懼。即使身處盛唐的李白也喟嘆：“光陰者，百代之過(guò)客也。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？”[8]1292

杜甫自幼形成的敏感性格和好發(fā)感慨的生命特性在夔州山水人文的激發(fā)和壓抑下，愈加凸顯。夔州地區(qū)極端的炎熱和冰冷氣候深深地加劇了杜甫對(duì)生命的感嘆：“炎赫衣流汗，低垂氣不蘇?！?《熱三首》其一)夔州炎熱氣候產(chǎn)生的人體熱感并沒(méi)有與杜甫所留戀的熾熱生命感相貼合，反而催生出一種生命與時(shí)序的錯(cuò)位感，炎熱的環(huán)境讓杜甫飽經(jīng)災(zāi)難的生命雪上加霜，進(jìn)一步感受到死亡的冰冷。如果說(shuō)炎熱氣候與生命熱感產(chǎn)生的錯(cuò)位感激發(fā)了杜甫對(duì)死亡冰冷意識(shí)的體認(rèn)，那么極端的寒冷氣候則與杜甫對(duì)死亡冰冷感的體驗(yàn)同步而生。大歷二年的夔州冬天，相較往年極其寒冷，杜甫做前后《苦寒行二首》紀(jì)之：“漢時(shí)長(zhǎng)安雪一丈，牛馬毛寒縮如猬。楚江巫峽冰入懷，虎豹哀號(hào)又堪記?！?《前苦寒行二首》其一)仇兆鰲注：“此夔州遇雪而作也。長(zhǎng)安雪寒，古以為災(zāi)。巫峽冰寒，今更可異。有嘆南方經(jīng)歲常暖，而今則地氣忽變矣。冰入懷，冷氣切膚?；⒈?hào)，雪中無(wú)食。”[3]2234夔州炎熱的氣候突變，寒冷入骨，虎豹無(wú)食而憂生，讓詩(shī)人對(duì)個(gè)體生命的生存產(chǎn)生強(qiáng)烈的憂愁感，發(fā)出“不爾苦寒何太酷”(《后苦寒行二首》)的生命悲嘆。

夔州地區(qū)尋常的節(jié)序變化也對(duì)杜甫的精神生命產(chǎn)生了影響，“楚草經(jīng)寒碧，逢春入眼濃。舊低收葉舉，新掩卷牙重。步履宜輕過(guò)，開筵得屢供。看花隨節(jié)序，不敢強(qiáng)為容?！?《庭草》)尋常的庭草經(jīng)寒猶碧，一方面是由于夔州的氣候溫暖，另一方面則是因?yàn)榛ú輳?qiáng)大的生命力，可是杜甫的生命精神只能跟隨正常的節(jié)序變遷而律動(dòng)，眼中錯(cuò)亂的物候顯現(xiàn)反而明晰了心中正常的時(shí)序變遷感，使得杜甫的生命消逝感愈加強(qiáng)烈，這與白居易“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”(《賦得古原草送別》)的強(qiáng)勁生命力形成鮮明的對(duì)比。此外，夔州地區(qū)怪異的人文地理特征也讓杜甫產(chǎn)生一種陌生化的生命憂嘆。夔州地區(qū)作為古蜀之地，保留著眾多的人文景觀，白帝城、諸葛廟等，山岳城池猶在，人物音容已隨著生命的消亡而永逝在歷史的滔滔長(zhǎng)河中：“臥龍躍馬終黃土，人事依依漫寂寥。”(《閣夜》)

杜甫本是秦翁北客，兼有肺疾、消渴癥、風(fēng)濕痹癥、眼疾等疾患，多位好友也相繼離世?！敖咏劳?，可以帶來(lái)真正的覺(jué)醒和生命觀的改變。”[9]35在死亡接近時(shí)，杜甫希冀圖從宗教中超脫，成佛永存：“身許雙峰寺，門求七祖禪。落帆追宿昔，衣褐向真詮?！?《秋日夔府詠懷》)總之，夔州地理激蕩了杜甫意識(shí)中“馀生如過(guò)鳥”(《貽華陽(yáng)柳少府》)的生命消亡痛感，也激發(fā)起他對(duì)于生存熱感留戀的生命精神。

其次，夔州地理加深了杜甫對(duì)生命價(jià)值的執(zhí)著追求，表現(xiàn)出對(duì)生命質(zhì)感的不懈靠攏。杜甫自幼受儒家思想的熏染，生命中忠君濟(jì)世的理想在其早年詩(shī)文中常有體現(xiàn)：“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳?！?《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》)及至夔州時(shí)期，險(xiǎn)惡的自然地理環(huán)境與怪異的人文地理環(huán)境讓杜甫的執(zhí)著生命價(jià)值追求大放光彩，生命的質(zhì)感也異常沉郁厚重?！八罏樾浅浇K不滅，致君堯舜焉肯朽”(《可嘆》)，夔州的險(xiǎn)惡環(huán)境并沒(méi)有湮滅杜甫的生命理想，在接近死亡之時(shí)，愿為星塵終不滅的宇宙雄渾意識(shí)增加了杜甫生命的厚重感，使得夔州精神醇厚磅礴，呈現(xiàn)出橫絕太空的蒼茫意識(shí)。

大歷元年(766年)秋，杜甫移居西閣時(shí)寫下《宿江邊閣》：“暝色延山徑，高齋次水門。薄云巖際宿，孤月浪中翻。鸛鶴追飛靜，豺狼得食喧。不眠憂戰(zhàn)伐，無(wú)力正乾坤?！彼麘n生懼死，但在險(xiǎn)山惡水之中，以一人之憂籠罩乾坤，在生命本體意識(shí)之上建構(gòu)出一座充滿生命質(zhì)感的莊嚴(yán)宮殿?！皳u落巫山暮，寒江東北流。煙塵多戰(zhàn)鼓，風(fēng)浪少行舟。鵝費(fèi)羲之墨，貂馀季子裘。長(zhǎng)懷報(bào)明主，臥病復(fù)高秋?！?《搖落》)山暮江寒，杜甫一人之生命，長(zhǎng)懷報(bào)效明主之心，正如東坡所言：“豈非以其流落饑寒，終身不用，而一飯未嘗忘君也歟？”[10]318

夔州險(xiǎn)惡怪異的山水人文激發(fā)了杜甫生命最深處的價(jià)值意義追求。雖然杜甫也曾有過(guò)求佛遁世觀念，但是這種觀念僅僅是他困于生理疾患時(shí)為超脫死亡產(chǎn)生的，而且“在他的頭腦中，佛道思想只如‘曇花一現(xiàn)’似的瞬息而逝”[11]50。對(duì)于生命價(jià)值的追求貫穿了杜甫一生，可以說(shuō)建構(gòu)在杜甫憂生懼死的生命熱度感之上的精神價(jià)值追求，讓杜甫的精神理想融入了向死而生的生命厚重感，這也是他夔州精神的重要升華。

最后，杜甫的夔州精神蘊(yùn)涵了一種生命的韌性，這種韌性有先天的因素，而夔州的地理更是將杜甫生命的韌性淬煉到極致，在抱道不曲的執(zhí)著追求時(shí)避免因現(xiàn)實(shí)與理想的落差而出現(xiàn)生命的折斷感。前人多論杜甫是一副憂國(guó)憂民、不茍言笑的儒家夫子，其實(shí)不然，杜甫的生命精神中依然保留著詼諧風(fēng)趣的性格。在夔州地理的壓抑下，杜甫并非沉陷悲痛難以自拔，反而時(shí)常自嘲自哂，正如葛曉音所說(shuō)：“杜甫雖然飽嘗饑寒衰病之苦，卻并非總是愁眉苦臉。他的天性雖然直拙，卻又不失風(fēng)趣。在長(zhǎng)期的流落生涯中，他很善于發(fā)現(xiàn)生活中的樂(lè)趣?！盵12]78

面對(duì)夔州怪異的風(fēng)俗，“瓦卜傳神語(yǔ)，畬田費(fèi)火耕。是非何處定，高枕笑浮生”(《戲作俳諧體遣悶二首》)。詩(shī)歌中雖然記敘土俗之異，“末言此地是非，不必與論，但當(dāng)以一笑置之耳”[3]2171。夔州的怪異人文風(fēng)俗固然激發(fā)了杜甫作客他鄉(xiāng)和憂生的心理，繃緊了詩(shī)人的痛感神經(jīng)，但是也隨之將沉淀在他血液深處的超脫之情一并帶出，使他在感受極端痛楚之時(shí)，也能暫時(shí)超脫其中，這也是生命個(gè)體中潛存的生命精神自我保護(hù)機(jī)制。在面對(duì)自身疾病時(shí)，杜甫也能以一種自嘲的心理付諸筆端：“生年鹖冠子，嘆世鹿皮翁。眼復(fù)幾時(shí)暗，耳從前月聾。猿鳴秋淚缺，雀噪晚愁空。黃落驚山樹，呼兒?jiǎn)査凤L(fēng)?！?《耳聾》)“以眼未暗帶出耳已聾，本是感傷之事，但反而以慶幸的口氣說(shuō)……將耳聾的悲哀寫得趣味橫生，也是苦中作樂(lè)。”[12]80在面對(duì)氣候的多變時(shí)，“灑落惟清秋，昏霆一空闊。蕭蕭紫塞雁，南向欲行列”(《七月三日，亭午已后校熱退，晚加小涼，穩(wěn)睡有詩(shī)，因論壯年樂(lè)事，戲呈元二十一曹長(zhǎng)》)。炎熱稍微退卻，杜甫便能敏感感受：“今秋雁南飛，喜時(shí)候之不爽矣?！盵3]1593

自然一旦為杜甫打開一葉縫隙，他總能展現(xiàn)出自身精神生命的柔韌性，將自己被困鎖、被壓抑在黑暗與苦難中的生命重塑與整合，通過(guò)狹隘的宇宙通道，在極小的空間中尋找生命的凈土和光亮。杜甫以直拙的生命精神處世，在生命的悲痛感中仍然屹立不倒，可以說(shuō)其生命的韌性促使他在面對(duì)險(xiǎn)惡環(huán)境的堅(jiān)硬之時(shí)，能夠以柔克剛，在大開大闔的山水起伏和跌宕起伏的情感體驗(yàn)中，以筋運(yùn)骨，在人生的存留期將最濃烈的感情噴薄而出。

生命因地理而厚重，精神因環(huán)境而升華，夔州精神是杜甫在夔州地理環(huán)境中形成的一種悲而不哀，執(zhí)著剛強(qiáng)、剛中藏柔的生命精神，也是杜甫在生命后期對(duì)自身生命的一種重塑與升華，更是他在險(xiǎn)怪地理、自身疾病、儒家價(jià)值和自我生命四者交融與碰撞中產(chǎn)生的一種沉郁深厚、雄視古今、筋骨并茂的壯烈生命氣象。

三、夔州精神與杜甫的詩(shī)藝建構(gòu)

裴斐評(píng)價(jià)杜甫詩(shī)歌時(shí)說(shuō)：“夔州之前各期杜詩(shī)，皆能以某方面之突出成就而各成特色，夔州杜詩(shī)則渾涵汪茫，具有總結(jié)性質(zhì)?！叭藝L稱杜詩(shī)集杜詩(shī)之大成，我認(rèn)為杜甫的夔州詩(shī)集杜詩(shī)之大成?！盵13]詩(shī)歌是詩(shī)人生命體驗(yàn)的外化與表露，杜甫在夔州地理的影響下形成了獨(dú)特的夔州精神，這種精神對(duì)于夔州詩(shī)歌的藝術(shù)建構(gòu)有著重要的意義，也起到了重要的作用。說(shuō)夔州詩(shī)集杜詩(shī)之大成，當(dāng)從語(yǔ)言、體裁、題材、手法、詩(shī)風(fēng)等各個(gè)方面所論?！巴聴壍饺怂荒芡聴墳楦?，涵茹到人所不能涵茹為大，曲折到人所不能曲折為深。”[14]97吐棄之高，言其拗體之藝術(shù)；涵茹之大，言其題材包含之廣；曲折之深，言其沉郁頓挫之風(fēng)。夔州精神與杜甫的詩(shī)藝建構(gòu)存在深厚的血脈聯(lián)系，杜甫的本色形象也通過(guò)夔州精神融入詩(shī)歌的字里行間。

首先，夔州精神推動(dòng)了杜甫拗體詩(shī)的寫作。律詩(shī)是戴著腳鐐的舞蹈，夔州精神中蘊(yùn)含的杜甫壓抑的生命狀態(tài)以及其有志難酬、四處突圍又四處碰壁而日益窘迫的抑郁狀態(tài)，使得杜甫心中不平之氣在詩(shī)歌的“舞蹈”中常常有擺脫鐐銬的欲望，故而常常在合律的詩(shī)歌創(chuàng)作中異軍突起，拗律橫發(fā)?！敖萑杖諉境钌讔{泠泠非世情。盤渦鷺浴底心性，獨(dú)樹花發(fā)自分明。十年戎馬暗南國(guó)，異域賓客老孤城。渭水秦山得見否，人今疲病虎縱橫?！?《愁》)明人王嗣奭評(píng)價(jià)此詩(shī)：“愁起于心，真有一段郁戾不平之氣，而因以拗語(yǔ)發(fā)之，公之拗體大抵如是?！盵15]245再如備受世人推崇的《白帝城最高樓》一詩(shī)：“城尖徑仄旌旆愁，獨(dú)立縹緲之飛樓。峽坼云霾龍虎睡，江清日抱黿鼉游。扶桑西枝對(duì)斷石，弱水東影隨長(zhǎng)流。杖藜嘆世者誰(shuí)子？泣血迸空回白頭?！痹?shī)歌第一、二、四、五、六句皆為拗句，將夔州地理環(huán)境之險(xiǎn)怪、獨(dú)立蒼茫之悲郁以及白頭無(wú)成之憂憤淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。“此詩(shī)真作驚人語(yǔ)，總是以憂世苦心發(fā)之，以自消其壘塊者?！盵15]242詩(shī)歌描寫峻峭雄險(xiǎn)，而又欲以消心中之塊壘，一方面表現(xiàn)出夔州精神的悲壯與執(zhí)著，另一方面也深層次表現(xiàn)出杜甫精神的韌性，發(fā)不平之氣而平心中之波瀾。王國(guó)維說(shuō)：“詩(shī)人對(duì)自然人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致?！盵16]220杜甫夔州時(shí)期的拗體詩(shī)創(chuàng)作入于生命深層，與生命中的沉郁交融，發(fā)心于外，以高致的拗體詩(shī)格將勃然的生命體驗(yàn)吐棄殆盡。夔州精神寓于內(nèi)，拗體詩(shī)發(fā)于外，內(nèi)外聯(lián)動(dòng)在精神與藝術(shù)之間鍛造出一條堅(jiān)韌的血脈。

其次，夔州精神擴(kuò)大了杜甫詩(shī)歌題材的涵茹。杜甫情深，故而天地萬(wàn)物皆可觸發(fā)其情感波動(dòng)，尤其是夔州精神中生命流逝的悲痛感以及價(jià)值追求的生命質(zhì)感，使得杜甫于形形色色的世間萬(wàn)物中都可捕捉與自身生命體驗(yàn)相關(guān)聯(lián)的意象?！皻q月蛇常見，風(fēng)飆虎或聞。近身皆鳥道，殊俗自人群。睥睨登哀柝，矛弧照夕曛。亂離多醉尉，愁殺李將軍?！?《南極》)夔州地區(qū)怪異的自然物象以及人文風(fēng)俗激蕩起杜甫客夔的漂泊心理以及生命的憂愁感，故而杜甫詩(shī)中對(duì)于這些陌生化的意象進(jìn)行了細(xì)致的刻畫。他所作《秋野五首》，更是對(duì)夔州地區(qū)獨(dú)特的田野風(fēng)土進(jìn)行了描繪：“棗熟從人打，葵荒欲自鋤。盤餐老夫食，分減及溪魚。”(其一)“風(fēng)落收松子，天寒割蜜房。稀疏小紅翠，駐屐近微香?！?其三)棗、葵、松子、蜜房等山野田園風(fēng)光與杜甫精神世界中柔韌的生命意識(shí)相貼合，詩(shī)中閑適之情油然而生。除此之外，杜甫亦將收稻、營(yíng)屋、除草、修水筒、樹雞欄等日常生活事件作為詩(shī)歌的書寫題材：“白帝城西萬(wàn)竹蟠，接筒引水喉不乾。人生留滯生理難，斗水何直百憂寬。”(《引水》)杜甫生命感悟也在接水筒之事中深情流露。“稻獲空云水，川平對(duì)石門。寒風(fēng)疏落木，旭日散雞豚。野哭初聞戰(zhàn)，樵歌稍出村。無(wú)家問(wèn)消息，作客信乾坤。”(《刈稻了詠懷》)刈稻本是田園常事，杜甫憂生懼死以及感傷國(guó)事的生命價(jià)值感也讓其選擇此事借以抒發(fā)。他“夔州以后的詩(shī)歌，將題材擴(kuò)大到天象、地理、風(fēng)俗以及日常生活的各個(gè)方面”[12]187?？梢哉f(shuō)，杜甫夔州精神促使其在日常生活中對(duì)一花一木、一鳥一蟲都有寄托和感悟，使得他的詩(shī)歌表現(xiàn)出涵茹之大的風(fēng)貌，也使得他的詩(shī)歌創(chuàng)作很大程度上突破了傳統(tǒng)詩(shī)歌創(chuàng)作的題材選擇。

最后，夔州精神催熟了杜甫沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)。杜甫對(duì)自身生命和家國(guó)命運(yùn)的悲慨構(gòu)成了沉郁頓挫風(fēng)格的感情基調(diào)，夔州精神更升華了杜甫的命運(yùn)悲慨，使得他在后期詩(shī)歌創(chuàng)作中的沉郁頓挫詩(shī)風(fēng)更加肆意汪洋?！皻v歷開元事，分明在眼前。無(wú)端盜賊起，忽已歲時(shí)遷。巫峽西江外，秦城北斗邊。為郎從白首，臥病數(shù)秋天。”(《歷歷》)開元之世，已過(guò)去幾十年，但是盛世景象如在眼前。如今戰(zhàn)禍頻仍，盜賊蜂起，郁結(jié)的悲傷更加沉厚。而杜甫之悲慨，僅僅以“臥病數(shù)秋天”為結(jié)，所有的感傷都化作個(gè)體生命的淡淡落寞和痛楚?！扒昂笄槭?，俱從臥病中追數(shù)而見者，其語(yǔ)太曲”[3]1843，杜甫詩(shī)風(fēng)曲折之深，由此可見。“盜賊浮生困，誅求異俗貧?？沾逦┮婙B，落日未逢人。步壑風(fēng)吹面，看松露滴身。遠(yuǎn)山回白首，戰(zhàn)地有黃塵?！?《東屯北崦》)秋景荒涼，吐蕃寇邊，本是詩(shī)人心中沉郁之事，而卻未直言時(shí)景，而以空村無(wú)鳥、落日無(wú)人而言之，心中蓄積的悲愴緩慢而深沉地融于一字一句。再如《登高》一詩(shī)，八重悲意，憂到極致，如有磅礴欲涌之氣，而又被壓抑，只言“潦倒新停濁酒杯”之事，正如羅宗強(qiáng)所言：“他(杜甫)的感情不是清澈小溪，不是明凈湖泊，而是潛伏著巨大波濤的大海。他的詩(shī)句之中，都蘊(yùn)含著一種沒(méi)有完全表達(dá)出來(lái)的厚積的感情力量?！盵2]149

剛者易折，柔則長(zhǎng)存。悲慨的抒發(fā)如果過(guò)于激烈，就很容易把生命撕裂。杜甫生命精神呈現(xiàn)出的柔韌性與回旋性，使得他個(gè)體生命中曲曲蔓蔓的血脈將郁結(jié)在心中的澎湃悲慨以迂回曲折的方式緩緩流出，這正是夔州精神對(duì)沉郁頓挫詩(shī)風(fēng)的塑造作用。“杜甫作為盛唐的殿軍，在集大成的基礎(chǔ)上，繼續(xù)追求藝術(shù)的新變，不倦地升華詩(shī)的境界‘詩(shī)思漸趨細(xì)曲’情緒呈現(xiàn)為蒼涼蕭疏，在夔州最終完成了后世盛稱的沉郁頓挫的詩(shī)美風(fēng)范?！盵17]

夔州在自然地理和人文地理方面與北國(guó)蜀地存在著顯著的差異，獨(dú)特的氣候物候、陌生的人文環(huán)境都對(duì)杜甫的生理和心理造成了強(qiáng)烈的沖擊，使得杜甫在夔州形成了不同于往日的精神體驗(yàn)。與此同時(shí)，夔州地理、夔州精神與杜甫早期沉淀在血液中的深厚詩(shī)人氣質(zhì)聯(lián)動(dòng)交互，直接或間接影響了杜甫夔州時(shí)期的詩(shī)藝建構(gòu)，這對(duì)于杜詩(shī)風(fēng)格的成熟有著積極意義，也讓杜甫的詩(shī)風(fēng)烙印上夔州山水人文的靈魂與氣質(zhì)，呈現(xiàn)出真正的杜詩(shī)本色。

四、余論

夔州作為杜甫人生旅程中的一個(gè)重要坐標(biāo)，夔州精神作為杜甫生命歷程中形成的一座重要豐碑，兩者都為杜甫的詩(shī)歌創(chuàng)作提供了源源不斷的精神營(yíng)養(yǎng)，也使得他的詩(shī)歌成為古代詩(shī)歌發(fā)展史上集大成的巔峰。夔州地理與夔州精神不僅豐富了杜甫的詩(shī)歌題材，變革了他的詩(shī)歌創(chuàng)作手段，也催熟了“沉郁頓挫”的詩(shī)風(fēng)，開拓和發(fā)展了或?yàn)殡U(xiǎn)怪，或?yàn)閴衙?，或?yàn)槿崦赖脑?shī)歌風(fēng)格?！帮L(fēng)格的多樣性正是偉大作家藝術(shù)上高度成熟的標(biāo)志?！盵18]241杜甫詩(shī)歌的多樣化風(fēng)格正體現(xiàn)了杜詩(shī)藝術(shù)的高度成熟。他詩(shī)歌的本色確立，與其在夔州時(shí)期的生活有著不可割裂的聯(lián)系。

總之，夔州的異域村居經(jīng)歷彰顯出杜甫真正的詩(shī)人身份，夔州精神也推動(dòng)杜甫自我意識(shí)從廟堂之高向江湖之遠(yuǎn)的轉(zhuǎn)變。朱熹評(píng)價(jià)：“杜子美詩(shī)好者，亦多是效《選》詩(shī)。漸放手，夔州諸詩(shī)則不然也?！盵19]3546《文選》中的詩(shī)歌固然藝術(shù)精美，但與真正的底層人民生活存在一定的隔閡。杜甫前期的詩(shī)歌語(yǔ)言及藝術(shù)多以《文選》為模仿對(duì)象，到了夔州之后，杜甫生命精神中的悲感、質(zhì)感與韌性使得其詩(shī)歌創(chuàng)作最大程度上與真實(shí)細(xì)微處的人民生活相貼合，破除了詩(shī)與物之間的一層無(wú)形隔膜，將天、地、人完美融合在自我的精神世界和詩(shī)學(xué)藝術(shù)中?！皸畲竽瓴幌捕殴げ吭?shī)，謂為‘村夫子’?！盵20]4這也正表明杜甫夔州詩(shī)歌呈現(xiàn)出自我意識(shí)的本色特征，少陵野老的詩(shī)人形象也真正地確立起來(lái)。

注釋：

① 關(guān)于杜甫夔州詩(shī)的數(shù)量及包含時(shí)期問(wèn)題，研究者亦有不同論述，所異之處在云安所作之詩(shī)是否應(yīng)歸于夔州詩(shī)中。云安縣于唐時(shí)屬夔州府所轄，裴斐《杜甫八詩(shī)論》一文將云安詩(shī)也劃分到夔州詩(shī)中。本文在研究杜甫夔州詩(shī)時(shí)遵從裴斐先生的觀點(diǎn)。另，文章所引杜甫詩(shī)歌皆以彭定求《全唐詩(shī)》為是，茲不加注。

② 對(duì)于夔州詩(shī)推崇的評(píng)論如：黃庭堅(jiān)認(rèn)為“觀杜子美到夔州后詩(shī)，韓退之自潮州還朝后文章，皆不煩繩削而自合矣”(豫章黃先生文集[M]卷十九)；陳善認(rèn)為“觀子美到夔州以后詩(shī)，簡(jiǎn)易純熟，無(wú)斧鑿痕，信是如彈丸矣”(捫虱詩(shī)話評(píng)著[M]上集卷一)。對(duì)杜甫夔州詩(shī)持貶抑態(tài)度的如：朱熹認(rèn)為“人多說(shuō)子美夔州詩(shī)好，此不可曉，夔州詩(shī)卻說(shuō)得鄭重?zé)┬酰蝗缜按擞幸还?jié)詩(shī)好”(朱子語(yǔ)類[M]卷一百四十)；袁枚認(rèn)為“余雅不喜杜少陵《秋興八首》，而世間耳食者，往往贊嘆，奉為標(biāo)準(zhǔn)”(隨園詩(shī)話[M]卷七)。

③ 封野.杜甫夔州詩(shī)疏論[M].南京：東南大學(xué)出版社，2007；蔣先偉.杜甫夔州詩(shī)論稿[M].成都：巴蜀書社，2002；陳默.杜甫夔州詩(shī)研究[D].呼和浩特：內(nèi)蒙古大學(xué)，2009；安東俊六.論杜甫的夔州詩(shī)[J].杜甫研究學(xué)刊，2001(4)；郭紀(jì)金.對(duì)杜甫夔州詩(shī)的再認(rèn)識(shí)[J].江西社會(huì)科學(xué)，2000(5).

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