夔州
- 杜詩(shī)《又呈吳郎》考論二題
詞】杜甫；唐詩(shī)；夔州；《又呈吳郎》【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2023）48-0065-04【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.48.020一、“任真”與“甚真”、“霑巾”與“盈巾”《又呈吳郎》一詩(shī)，據(jù)王洙、王琪之《宋本杜工部集》所錄，當(dāng)為：堂前撲棗任西鄰，無(wú)食無(wú)兒一婦人。不為困窮寧有此，秖緣恐懼轉(zhuǎn)須親。即防（一作知）遠(yuǎn)客雖多事，使
今古文創(chuàng) 2023年48期2023-12-26
- 論杜甫夔州詩(shī)中“月”意象與悲劇情感
行了創(chuàng)造。特別是夔州時(shí)期，“月”意象字里行間流露出淡淡的悲傷與孤寂?！霸隆币庀笫嵌鸥ι瘎〉姆从常嵌鸥ξ镂液弦坏幕?。夔州不同時(shí)期的“月”意象，展現(xiàn)著杜甫不同階段的心境。一、杜甫對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)歌“月”意象的接受中國(guó)古典詩(shī)歌早在先秦時(shí)代，就已經(jīng)注意到了月亮對(duì)于人生的特殊意義，并將其寫入詩(shī)歌中表達(dá)特定的情感，歷朝歷代不斷發(fā)展。杜甫在前人的影響下，詩(shī)歌創(chuàng)作中也注意到了月亮意象，并融入個(gè)人創(chuàng)造，借此傳達(dá)思想感情。引月入詩(shī)最早可以追溯到《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》，“月出皎兮
中國(guó)民族博覽 2023年14期2023-11-26
- 潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲
群文閱讀課——《夔州 猿聲 意悠悠》。執(zhí)教的是丁琰玲老師。她按“猿”這個(gè)意象組群，選了五首夔州詩(shī)。身為奉節(jié)人，學(xué)生對(duì)于“夔州”二字定然熟悉，但是對(duì)于“夔州詩(shī)”，可能了解得并不是那么深刻。然而在丁老師的課堂上，學(xué)生在教師的帶領(lǐng)下讀了夔州詩(shī)，感受到了夔州詩(shī)那悠悠的詩(shī)意，還學(xué)到了讀詩(shī)的方法。很多時(shí)候，我聽老師們說(shuō)，在古詩(shī)詞的教學(xué)中，學(xué)生閱讀古詩(shī)詞最大的障礙是他們與詩(shī)歌之間的隔膜。確實(shí)如此，這也在情理之中。學(xué)生現(xiàn)在所生活的年代，與詩(shī)歌作者生活的年代相差上千年，怎么
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)·人物版 2023年3期2023-05-30
- 唐五代夔、歸二州貶流官考
尚永亮夔州、歸州，今分隸重慶、湖北，然據(jù)兩《唐書·地理志》，此二州唐時(shí)并屬山南東道，且歸州于隋時(shí)本隸夔州，至唐武德二年，始“割夔州之秭歸、巴東二縣，分置歸州”；貞觀十四年，夔州升為都督府，“督歸、夔、忠、萬(wàn)、涪、渝、南七州，后罷都督府”。天寶元年，夔、歸二州分別易名云安郡、巴東郡；乾元元年，復(fù)為夔、歸之名。其領(lǐng)縣，夔州有四，即奉節(jié)、云安、巫山、大昌；歸州有三，即秭歸、巴東、興山［1］（P1555）［2］（P1028-1029）。就地理位置及形勢(shì)言，夔州“東
武漢大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2022年2期2022-12-03
- 何以悲情做歌 *
——論杜甫夔州詩(shī)之哀及其發(fā)軔
流離失所，暮年于夔州放逐。夔州是杜甫離開四川之前的最后一站，人生暮年近乎凋零的時(shí)期，寫下了對(duì)其一生最后的鳴泣。其創(chuàng)作在這一時(shí)期所抒發(fā)之景物都是與夔州有關(guān)，杜甫在夔州飽受了生活的苦難，與故友的分別，和對(duì)國(guó)家衰亡破敗的痛心。所以其所作的夔州詩(shī)，成為了杜甫“悲情”的重要內(nèi)容。盡管在這個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌既充滿了濃烈的悲情色彩，也有人景交融，滿目瘡痍之下的山水之歌，在生命終結(jié)之前對(duì)難以忘卻的人文社會(huì)發(fā)出最后的哀嘆。因此，探究夔州詩(shī)中圍繞“悲”所描繪的事和物成為了我們主要的
- 杜甫夔州詩(shī)的悲情色彩及成因
到了高潮，其中在夔州漂泊期間，他的詩(shī)歌作品竟達(dá)到了430多首，占其現(xiàn)存作品總數(shù)的三分之一。夔州是一個(gè)有著眾多歷史文化遺跡及濃厚歷史文化底蘊(yùn)的地方，杜甫和夔州的相遇自然少不了碰撞出藝術(shù)創(chuàng)作的火花，一方面夔州帶給杜甫不一樣的人生印跡，另一方面夔州也因杜甫夔州詩(shī)的著名被人們譽(yù)為了“詩(shī)城”[1]。杜甫在夔州的山川形勝中吸取靈氣，在山水江湖中追尋自我，在歷史遺跡中回顧過(guò)去。基于此，文章通過(guò)探析杜甫夔州詩(shī)中關(guān)于登高望遠(yuǎn)和夔州山水的深刻描繪，從而體會(huì)、感悟杜甫夔州詩(shī)中的
- 三峽樓臺(tái)：杜甫的夔州歲月
獨(dú)孤信之諱，改稱夔州，屬山南道。改夔州后不久，又設(shè)置了夔州總管府，復(fù)又改為夔州都督府。一度，這座江峽深處的小城，是都督府、夔州和奉節(jié)縣三級(jí)政權(quán)駐地。天寶時(shí)，夔州曾改名云安郡，乾元初復(fù)故。766年暮春，凄楚的杜鵑聲里，五十五歲的杜甫帶著家小，順江而下，從云安來(lái)到夔州——在這之前，他結(jié)束了相對(duì)安穩(wěn)的六載蜀中生活，告別了“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”的成都草堂。他想回家。他想順江東下抵達(dá)荊楚，然后折而北上，回到河南，或是關(guān)中。老去的詩(shī)人不再懷有從前高蹈的政治
雨花 2022年1期2022-11-01
- 陸游：鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)（十四）
也，且做故事聽。夔州傳奇眼見(jiàn)夔州在望，四子子坦問(wèn)道：“夔州之夔實(shí)難寫也，夔州為何名為夔州？”陸游說(shuō)道：“《山海經(jīng)》有精彩敘說(shuō)：‘東海中有流波山，入海八百里，其上有獸，狀如牛，蒼身而無(wú)角，一足，出入水則必有風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。此地古氏族以其為圖騰，古曾屬楚國(guó)，稱夔子國(guó)，夔州之名由此而來(lái)?！标懹苇h(huán)望近水遠(yuǎn)山，又對(duì)子坦緩緩說(shuō)道：“古時(shí)，巴人助周武王伐商紂王，有功，建巴國(guó)，建都江州（今重慶市）。幾經(jīng)戰(zhàn)亂，七百五十年后被強(qiáng)秦所滅，巴人流落到此。今之
新青年 2022年9期2022-05-30
- 從“客夔”到“吾蜀”
——陸游夔州詩(shī)的敘事心態(tài)研究
170年)入蜀赴夔州任通判，至淳熙五年(1178年)出蜀東歸，陸游客居巴蜀近九年，曾先后在夔州、南鄭、成都等地供職。巴蜀九年的為官經(jīng)歷為陸游的詩(shī)歌創(chuàng)作帶來(lái)突破，以《劍南詩(shī)稿》為例，入蜀前的詩(shī)歌創(chuàng)作僅占一卷，入蜀后卻迎來(lái)了創(chuàng)作高峰。在陸游的夔州詩(shī)中，夔州有著三種不一樣的文學(xué)存在：想象的、在場(chǎng)的和回憶的，即赴夔州任前對(duì)夔州的想象，在夔州時(shí)的詩(shī)歌紀(jì)實(shí)以及晚年對(duì)夔州的詩(shī)歌回憶。伽達(dá)默爾在《真理與方法》中說(shuō)：“所有被經(jīng)歷的東西都是自我經(jīng)歷物，而且一同組成該經(jīng)歷物的意
貴州師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年7期2022-02-26
- 德國(guó)作家筆下的中國(guó)夔州故事
李賀來(lái)本書以清末夔州城為背景，以一位勇敢、善良、樂(lè)觀的少年纖夫小李為主角，生動(dòng)而又細(xì)致地刻畫了清末歷史巨變下一位小人物的故事。那些在清末少年眼中的普通家庭、市井生活，尤其是三峽纖夫這一傳統(tǒng)文學(xué)很少涉及的“領(lǐng)域”，生動(dòng)地反映了一個(gè)特定時(shí)期下特定階層中國(guó)人的生存狀態(tài)。《少年纖夫》[德]海德維?！が敻覃愄亍の核?索倫伯格 著葛囡囡 譯 張昌龍 校譯時(shí)代文藝出版社/2022.11/39.90元[德]海德維?！が敻覃愄亍の核?索倫伯格德國(guó)游記作家，兒童讀物作家。19
全國(guó)新書目 2022年12期2022-02-01
- 夔州精神與杜詩(shī)本色
，于暮春時(shí)節(jié)抵達(dá)夔州府(今重慶奉節(jié))所轄云安縣。杜甫在夔州生活的兩年多時(shí)光，是除了青年壯游期、棲息成都草堂期這兩個(gè)人生的歡愉平靜期后，第三個(gè)相對(duì)安定的時(shí)期。夔州時(shí)期的杜甫，雖然仍受生活所迫，間或舉家遷動(dòng)，但是終歸在短暫的時(shí)間里沒(méi)有離開夔州而長(zhǎng)期漂泊流亡。正是這段安定平靜的時(shí)光，讓杜甫在詩(shī)歌創(chuàng)作方面擁有了慘淡經(jīng)營(yíng)的契機(jī)，成為其生命即將落幕前的又一個(gè)詩(shī)歌創(chuàng)作高峰期。杜甫在夔州創(chuàng)作了四百多首詩(shī)歌，數(shù)量之多、藝術(shù)成就之高，遠(yuǎn)勝其他各個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌成就。歷代諸家審視杜
綿陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年4期2021-12-07
- 杜甫的夔州狂態(tài)
謝苗苗 付蘚越夔州是杜甫生命中最重要的地域，“狂”是其性格中不容忽視的一面，兩者的連綴也當(dāng)引起注意。史書中把杜甫之狂限定在漂泊西南時(shí)期?！缎绿茣肪?01《文藝上·杜審言傳》附《杜甫傳》云：“武以世舊，待甫甚善，親入其家。甫見(jiàn)之，或時(shí)不巾，而性褊躁傲誕，常醉登武床，瞪視曰‘嚴(yán)挺之乃有此兒?！倍鸥?span id="j5i0abt0b" class="hl">夔州詩(shī)中不能忘卻家國(guó)君主和個(gè)人理想的復(fù)雜情感，成為種種狂態(tài)下的底色和他詩(shī)歌中反復(fù)言說(shuō)的話題。他在唐大歷元年（766年）暮春抵達(dá)夔州，大歷三年（768年）元月離開。
青年文學(xué)家 2021年20期2021-09-05
- 翹首與低眉：杜甫書寫長(zhǎng)安與夔州的不同姿態(tài)
——從《秋興八首》說(shuō)開去
礪鋒先生總結(jié)杜甫夔州詩(shī)為其晚年的內(nèi)心獨(dú)白，亦是對(duì)大唐盛衰巨變的歷史思考[5]。葛曉音先生認(rèn)為《秋興八首》是杜甫“滯留江湖的寂寞在無(wú)奈中幻化為對(duì)長(zhǎng)安熱切的想望”[6]。劉明華先生從多重對(duì)比的角度分析了組詩(shī)折射的時(shí)代悲劇和心靈悲劇[7]。學(xué)者魏琳認(rèn)為杜甫強(qiáng)烈的歸京意識(shí)，源于他把長(zhǎng)安當(dāng)作“精神家園”[8]，并且《秋興》組詩(shī)是其“長(zhǎng)安情結(jié)”的集中體現(xiàn)[9]。張倩亦贊同杜甫的“長(zhǎng)安情結(jié)”是其創(chuàng)作的直接動(dòng)力[10]……前賢諸說(shuō)皆是，然悉屬由外入內(nèi)的“物之感人”[11]
樂(lè)山師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年6期2021-07-13
- 夔州三百篇，高配風(fēng)雅頌
到唐初，信州改稱夔州，此地依然是首縣，并于太宗貞觀二十三年（649）因諸葛亮白帝托孤的忠貞，始獲“奉節(jié)”之名。天明江霧歇，洲浦棹歌來(lái)。綠水逶迤去，青山相向開。城臨蜀帝祀，云接楚王臺(tái)。舊知巫山上，游子共徘徊。這是參與締造開元盛世的一代名相張說(shuō)的詩(shī)《下江南向夔州》，前四句頗見(jiàn)三峽景致，而后四句說(shuō)的則是和夔州奉節(jié)密切相關(guān)的白帝城與巫山云雨故事。張說(shuō)這首詩(shī)，代表著唐詩(shī)與奉節(jié)相鏈接的兩個(gè)重點(diǎn)：因白帝城而生的歷史記憶，因三峽與巫山而生的對(duì)山川風(fēng)月的不竭激情。太宗的子孫
中國(guó)三峽 2021年1期2021-06-25
- 聽劉禹錫竹枝詞及其續(xù)響
出巴渝?！倍鸥υ?span id="j5i0abt0b" class="hl">夔州寄居期間作的《夔州歌》中有“竹枝歌未好，畫舸莫遲回”，中唐顧況《雜曲歌辭·竹枝》也提及“巴人夜唱竹枝后，腸斷曉猿聲漸稀”，可知巴渝民間歌唱竹枝詞盛況。從朗州到夔州永貞元年（805年），劉禹錫參與王叔文主導(dǎo)的“永貞革新”失敗，被貶湖南朗州?！短接[》記載：劉禹錫貶朗州司馬，比居西南夷，土風(fēng)僻陋，舉目殊俗，無(wú)與言者。禹錫在朗十年，惟以文章吟詠陶冶情性。蠻俗好巫，每淫祠舞鼓，必歌俚辭。禹錫或從事于其間，乃依騷人之作，為新辭以教巫祝，故武陵溪
博覽群書 2021年3期2021-04-27
- 秋興八首·其一
具。③白帝城：在夔州，位于今重慶市奉節(jié)縣東的白帝山上，三國(guó)時(shí)為蜀漢防吳要地。④砧：搗衣石。鑒賞空間本詩(shī)為杜甫《秋興八首》組詩(shī)的序曲。全詩(shī)以“秋”為統(tǒng)帥，展現(xiàn)了詩(shī)人老病交加、羈旅江湖之時(shí)，面對(duì)滿目蕭瑟的秋景而興起的國(guó)事飄搖、身世浮沉之感。詩(shī)中有對(duì)長(zhǎng)安的懷念和對(duì)昔日生活的追憶，也有滯留夔州的寂寞與煩惱，“秋”的思緒、“興”的發(fā)端都從這里開始。同學(xué)們可以通過(guò)閱讀這首律詩(shī)，以及拓展閱讀《秋興八首》中的其他詩(shī)歌，進(jìn)一步理解杜甫無(wú)論身處何地，目睹何景，始終心系故園的深
初中生世界·八年級(jí) 2021年2期2021-03-11
- 游三峽之巔
里，至渝州下轄縣夔州。渝州西望，見(jiàn)一浩渺大江，江水時(shí)濁時(shí)清，滾滾東流。其勢(shì)磅礴，夾岸時(shí)為峻挺峭壁，時(shí)為廣袤平原。浩浩蕩蕩，天地為之低眉。此乃長(zhǎng)江，其長(zhǎng)近萬(wàn)里，人東海。沿長(zhǎng)江，于高速公路行車七百余里，約三個(gè)時(shí)辰至奉節(jié)。奉節(jié)，人稱“中華詩(shī)城”，古稱夔州，存詩(shī)甚多。舊時(shí)，奉節(jié)據(jù)長(zhǎng)江天險(xiǎn)，與白帝城成掎角之勢(shì)，拱衛(wèi)長(zhǎng)江。其上有炮臺(tái)，可擊敵于江上，易守難攻，是兵家必爭(zhēng)之地。三峽之巔位于奉節(jié)下游約十里處，距江面近四百丈。沿道觀江，甚澎湃，碧波連天，白浪翻滾其上。途經(jīng)村莊
第二課堂(小學(xué)版) 2021年5期2021-01-18
- 杜甫《詠懷古跡五首》作地系年考辨
aphy的觀念，夔州和三峽、江陵一帶留有劉備、諸葛亮、王昭君、宋玉、庾信等人的古跡，組詩(shī)正是借游覽這些古跡懷念古人，同時(shí)抒寫自己的身世家國(guó)之感。我們通過(guò)對(duì)組詩(shī)及其有關(guān)材料的辨析，發(fā)現(xiàn)組詩(shī)非一時(shí)一地之作，時(shí)間跨度是永泰二年(766，十一月改元大歷)暮春至大歷三年(768)春末或稍后，地點(diǎn)是從夔州經(jīng)歸州至江陵，最終定稿于江陵。一、組詩(shī)系年舊說(shuō)未敢繞開夔州根據(jù)歷史時(shí)間系年最為可靠。永泰二年(766)春末，杜甫由云安遷往夔州(今重慶奉節(jié))，至大歷三年(768)春末
杜甫研究學(xué)刊 2020年1期2020-11-18
- 論杜甫詩(shī)的時(shí)空視角和生命意識(shí)
而詩(shī)人當(dāng)時(shí)所在的夔州白帝城地勢(shì)極高。詩(shī)人在此遠(yuǎn)眺荊門方向，其實(shí)詩(shī)人根本就看不到荊門，但發(fā)揮想象，說(shuō)群山萬(wàn)壑都涌向荊門，這里是作者融情于景，群山萬(wàn)壑隨著作者的目光匯聚到了荊門，所謂心之所往，目之所注。跨越雄奇的群山萬(wàn)壑，尚且還能有村落。安史之亂，使得“千村萬(wàn)落生荊杞”，在巴蜀之東，還能有一塊安寧之地，因此令杜甫倍感欣慰，詩(shī)人即使暫居夔州，仍關(guān)心動(dòng)蕩時(shí)局，牽掛天下黎民百姓。由此可見(jiàn)，杜甫懷想昭君的起因并非僅僅是個(gè)人際遇，更主要的是擔(dān)心唐朝的動(dòng)蕩國(guó)運(yùn)，而昭君是曾
中學(xué)語(yǔ)文·大語(yǔ)文論壇 2020年7期2020-08-11
- 讓最美的詩(shī)迸出課堂
——小學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞教學(xué)漫談
師在帶領(lǐng)學(xué)生鑒賞夔州古詩(shī)詞時(shí)，要帶領(lǐng)學(xué)生在理解詩(shī)句的基礎(chǔ)上進(jìn)行背誦，了解夔州詩(shī)詞特色文化；教師要綜合運(yùn)用繪畫、音樂(lè)等資源，深化夔州詩(shī)詞的文化意境；舉辦夔州詩(shī)詞誦讀活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)熱情，品味夔州古詩(shī)詞的文化底蘊(yùn)。一、細(xì)化夔州詩(shī)詞鑒賞步驟，激發(fā)學(xué)生對(duì)夔州詩(shī)詞的學(xué)習(xí)興趣夔州地理位置險(xiǎn)要，是整個(gè)川東地區(qū)重要的交通、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化中心，著名的三峽就位于夔州境內(nèi)。“詩(shī)仙”李白、愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游等都在夔州留下了很多膾炙人口的詩(shī)篇。例如教師在指導(dǎo)學(xué)生鑒賞李白
頌雅風(fēng)·藝術(shù)月刊 2019年8期2019-12-18
- 夔州竹枝歌舞的當(dāng)代表現(xiàn)與傳承*
404000）夔州竹枝歌舞是巴渝地區(qū)特有的民間歌舞，據(jù)《樂(lè)府詩(shī)集》八十一卷記載：“《竹枝》，本出巴渝?！盵1]上千年的流傳使竹枝歌舞吸收了大量巴渝地區(qū)的民俗文化和藝術(shù)特征，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，面對(duì)大量外來(lái)文化的沖擊，夔州竹枝歌舞慢慢淡出人們的視線，隱退到奉節(jié)、巫山等偏遠(yuǎn)山區(qū)。后經(jīng)奉節(jié)縣基層藝術(shù)工作者的挖掘、整理，2009年，夔州竹枝歌舞被納入重慶市第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。至此，這項(xiàng)隱匿于巴渝地區(qū)偏遠(yuǎn)山區(qū)的民間舞蹈藝術(shù)再次走出大山，走進(jìn)
黃河之聲 2019年14期2019-12-17
- 杜甫詠諸葛亮詩(shī)略論
亮的詩(shī)，其中寓居夔州時(shí)期數(shù)量最多。杜甫通過(guò)歌詠諸葛亮抒發(fā)自己對(duì)家國(guó)之感與身世之悲。在杜甫筆下，諸葛亮是一個(gè)既賢明又有卓絕才能的完美人物，劉備與諸葛亮君臣一體，關(guān)系融洽。但陳壽《三國(guó)志》中諸葛亮的形象是既有缺點(diǎn)又有優(yōu)點(diǎn)的，和杜甫筆下的諸葛亮形象存在輕微的差異。杜甫之所以刻畫出這樣的諸葛亮形象，與其所受傳統(tǒng)儒家教育相關(guān)，亦和唐代社會(huì)政治文化背景有關(guān)。關(guān)鍵詞：諸葛亮 夔州 《三國(guó)志》 家國(guó)之悲一、杜甫詠諸葛亮詩(shī)歌諸葛亮是三國(guó)時(shí)期著名的軍事家，在小說(shuō)中他是智慧的化
參花（上） 2019年10期2019-10-07
- 杜甫的《又呈吳郎》
年秋天，吳郎要在夔州住一段時(shí)間，杜甫就決定把夔州的瀼西草堂借給他住，自己則搬去鄰近白帝城的茅屋，并以詩(shī)代信給吳郎留了一首《簡(jiǎn)吳郎司法》的信詩(shī)，詩(shī)的題目中“簡(jiǎn)”字是書信的意思。 瀼西草堂的門前有許多棗樹，周圍住著一些窮人。以往每到棗子成熟的季節(jié)，窮人都會(huì)前來(lái)打棗，杜甫從來(lái)不干涉。但是，吳郎住在草堂以后，就在草堂周圍圈上籬笆，不讓窮人來(lái)打棗。窮人本就十分落魄，又見(jiàn)吳郎插上籬笆，便跑去向杜甫訴苦說(shuō)吳郎不可憐窮人，若不是因?yàn)槌Ｄ陸?zhàn)亂，他們也不至于窮到打棗子充饑的地
文萃報(bào)·周二版 2019年37期2019-09-10
- 杜甫夔州雨詩(shī)情感表達(dá)的多重性
039）一、杜甫夔州雨詩(shī)的成因杜甫（712-770），字子美，唐朝偉大的一位現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，于大歷元年（766）暮春移居夔州，至大歷三年（768）正月中旬去夔出峽。杜甫在夔州所作之詩(shī)多達(dá)400余首，占創(chuàng)作生涯的三分之一，其中40多首描寫到“雨”，可以說(shuō)“雨”是杜甫創(chuàng)作的常用意象之一。而“雨”本身所具有的自然屬性和特殊社會(huì)屬性造就了杜甫夔州雨詩(shī)的獨(dú)特魅力。（一）地理環(huán)境和當(dāng)?shù)厝嗣裆畹挠绊?span id="j5i0abt0b" class="hl">夔州位于今天的重慶市奉節(jié)縣一帶，地處秦嶺以南，為大巴山余脈和巫山的交匯地
大眾文藝 2019年17期2019-07-14
- 論杜甫夔州詩(shī)中的“雨”意象
十首詩(shī)歌，其中以夔州時(shí)期所創(chuàng)作的詩(shī)歌數(shù)量最多，成就最高?？疾於鸥υ?shī)題中帶有“雨”字的詩(shī)就有四十余首，而夔州時(shí)期，純粹以“雨”為題的詩(shī)歌，更高達(dá)十二首，而與“雨”相關(guān)的詩(shī)歌更多。這些詩(shī)主題各異，其中有對(duì)久旱逢雨的喜悅，有對(duì)陰雨纏綿的厭煩，有對(duì)所居夔州生活的多面描寫，有對(duì)國(guó)家時(shí)事的關(guān)懷，以及感嘆自身滯留夔州，抒發(fā)飄零之苦。藝術(shù)莽去方面，詩(shī)人善用感官摹寫，使詩(shī)歌富有動(dòng)態(tài)美感，廣征典故傳說(shuō)，賦予詩(shī)歌浪漫與想象的瑰麗色彩。關(guān)鍵詞：杜甫 夔州 雨杜甫一生以夔州時(shí)期所創(chuàng)
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2019年1期2019-04-15
- 淺談杜甫《孤雁》之“孤”
詠物詩(shī);寓言詩(shī);夔州孤雁孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰(shuí)憐一片影，相失萬(wàn)重云？望盡似猶見(jiàn)，哀多如更聞。野鴉無(wú)意緒，鳴噪自紛紛?！豆卵恪肥嵌鸥Υ髿v初年旅居于夔州的時(shí)候所做的詠物詩(shī)，以孤雁自況，將杜甫的自我形象完全融合在一起，作者在描摹“孤雁”中寄托了自己的身世之感，在詩(shī)中流露出自己對(duì)當(dāng)下處境的人生態(tài)度。杜甫出生于一個(gè)“奉儒守官”的世家，早年讀書明理壯游各地，真可謂“讀萬(wàn)卷書行萬(wàn)里路”。受時(shí)代和家庭的影響，杜甫和大多數(shù)同齡人一樣選擇了“學(xué)而優(yōu)則仕”的道路，所以他選擇
北方文學(xué) 2019年36期2019-01-10
- 略論夔州古城蘊(yùn)含的教育性因素與價(jià)值
之地。奉節(jié)，古稱夔州，雄奇的自然山水、厚重的歷史人文，成就了奉節(jié)這座歷史文化名城。深入挖掘夔州古城的教育性因素，發(fā)揮自然和人文優(yōu)勢(shì)，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義和不可低估的價(jià)值。一、夔州古城歷史文明蘊(yùn)含豐富生動(dòng)的教育性元素奉節(jié)夔州古城地處長(zhǎng)江三峽西端、瞿塘峽口，擁有3000多年的建城歷史和燦爛無(wú)比的文化積淀。老關(guān)廟遺址的考古發(fā)現(xiàn)表明，早在6萬(wàn)年前，華夏先祖即在這片土地上繁衍生息。唐貞觀二十三年（公元649年），為旌表諸葛亮奉劉備“托孤寄命，臨大節(jié)而不可奪”的忠君愛(ài)國(guó)
辦公室業(yè)務(wù) 2018年16期2018-11-24
- ???(劉禹錫)—???(竹枝詞)
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中國(guó)(韓文) 2018年1期2018-11-19
- 杜甫夔州詩(shī)中的“空間”抒寫
王 猛杜甫的夔州詩(shī)歷來(lái)被研究者所重視，其中山川形勝、懷古思幽、民風(fēng)物產(chǎn)等元素多為學(xué)者所論析。然而分析山川易陷入地理論證，分析懷古易困于為睹物思人尋找依據(jù)，分析民風(fēng)物產(chǎn)容易在民族概念與風(fēng)俗祭祀中產(chǎn)生紛亂。在“山峽雄鎮(zhèn)，江關(guān)要衛(wèi)”的夔州，歷經(jīng)安史之亂國(guó)運(yùn)轉(zhuǎn)關(guān)與多次個(gè)人浮沉的杜甫，在特殊的地理環(huán)境中抒寫個(gè)人與家國(guó)疏離之感觸。夔州詩(shī)的地理空間抒寫因之與杜甫懷抱家國(guó)的儒者情懷融合，其呈現(xiàn)出的空間意蘊(yùn)遠(yuǎn)大于夔府“現(xiàn)地”范疇。本文將杜甫的空間抒寫與唐代的地理空間觀念結(jié)合
杜甫研究學(xué)刊 2018年3期2018-11-13
- 杜甫《夔州歌》中“百牢關(guān)”地理位置考述
大歷初，杜甫流寓夔州(今重慶奉節(jié)縣東)，作《夔州歌十絕句》，其一曰：“中巴之東巴東山，江水開辟流其間。白帝高為三峽鎮(zhèn)，夔州險(xiǎn)過(guò)百牢關(guān)。”《夔州歌十絕句》因簡(jiǎn)捷明快，“體格特高”，頗類竹枝詞，而成為杜詩(shī)名篇。其第一首又因“寫其形勝，便堪為夔吐氣”，格調(diào)清新，氣勢(shì)宏闊，追求拗調(diào)(第一句七字皆陰平聲)，給人以奇麗突兀、石破天驚之感而躋身眾多的杜詩(shī)選本。但是，詩(shī)中“百牢關(guān)”的地理位置卻撲朔迷離，有必要做一些追尋探討，以明晰杜甫蜀中經(jīng)歷，感悟“夔州險(xiǎn)過(guò)百牢關(guān)”之意蘊(yùn)
杜甫研究學(xué)刊 2018年3期2018-11-13
- 杜甫夔州詩(shī)中所反映出的生活悲劇
杜甫自云安遷往夔州后，對(duì)夔州的自然環(huán)境與風(fēng)土人情都不適應(yīng)，近兩年的夔州生活多半是在痛苦與郁悶之中度過(guò)的，杜甫在夔州時(shí)的作品中表現(xiàn)出濃重的生活悲劇，這些濃重生活悲劇的背后又充滿著人文關(guān)懷。本文從對(duì)夔州當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境極不適應(yīng)、對(duì)夔州當(dāng)?shù)亍捌骘L(fēng)異俗”的反感、在夔州深受一身病痛的折磨、深為每況愈下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)所擔(dān)憂四個(gè)方面，論述杜甫夔州詩(shī)中所反映出的生活悲劇。通過(guò)揭示杜甫大量心懷天下作品背后令人悲嘆的生活悲劇，見(jiàn)證“詩(shī)圣”杜甫的偉大。關(guān)鍵詞： 杜甫 夔州 生活悲劇
文教資料 2018年25期2018-10-23
- 《中國(guó)三峽》?走進(jìn)奉節(jié)尋勝中華詩(shī)城
勝中華詩(shī)城， 品夔州詩(shī)——中華詩(shī)詞文化分享會(huì)上，奉節(jié)縣委書記楊樹海正在分享他對(duì)夔州文化的獨(dú)特見(jiàn)解。4月15日，“決勝《歸來(lái)三峽》”啟動(dòng)儀式4月15日，《中國(guó)三峽》雜志記者在“決勝《歸來(lái)三峽》”啟動(dòng)儀式現(xiàn)場(chǎng)采訪奉節(jié)文化委主任潘萬(wàn)山。4月4日，中國(guó)三峽雜志社總編輯柳向陽(yáng)向奉節(jié)夔州博物館館長(zhǎng)雷庭軍捐贈(zèng)雜志，夔州博物館是《中國(guó)三峽》雜志在奉節(jié)的展示窗口和聯(lián)系點(diǎn)。5月4日，“登臨三峽之巔，尋勝中華詩(shī)城”活動(dòng)嘉賓見(jiàn)面會(huì)?！盁o(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)?！薄鸥Α俺?/div>
中國(guó)三峽 2018年5期2018-06-19
- 杜甫夔州詩(shī)的悲情*
01331)杜甫夔州詩(shī)的悲情*陳 忻(重慶師范大學(xué) 文學(xué)院，重慶 401331)杜甫在夔州的時(shí)間將近兩年，這是他生命的最后階段，也是其詩(shī)歌創(chuàng)作特別旺盛的時(shí)期。這一時(shí)期，杜甫為國(guó)家的動(dòng)蕩不安而憂、為百姓酸辛沉重的生活而痛，也為自己漂流衰頹而悲，其詩(shī)的字里行間無(wú)不流溢著濃厚的悲情。杜甫；夔州詩(shī)；悲情唐代宗永泰元年五月，杜甫離開浣花草堂，自戎州至渝州，六月至忠州，繼之至云安。大歷元年春，離開云安，其夏到夔州居住，直到大歷三年正月去夔出峽。杜甫在夔州的時(shí)間將近兩年- 杜甫“赤甲宅”問(wèn)題探究
甲宅”問(wèn)題是杜甫夔州故居考證中的重要問(wèn)題，前代學(xué)者對(duì)此多有研究。通過(guò)對(duì)《入宅》其一和《赤甲》兩首詩(shī)文本的分析考察，發(fā)現(xiàn)《入宅》其一存在字形訛誤現(xiàn)象，意義可能與“赤甲宅”無(wú)關(guān)；《赤甲》詩(shī)更是一首偽作。結(jié)合“赤甲宅”的現(xiàn)實(shí)矛盾之處，推論杜甫的“赤甲宅”可能并不存在，是后人的臆造。杜甫行跡考證至今已逾千載，因年代久遠(yuǎn)，史料缺乏，尚有許多問(wèn)題得不到確論。夔州是杜甫生命中十分重要的一處，從大歷元年(766)《移居夔州作》，至大歷三年(768)出瞿塘峽，杜甫為后世留下山東農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2018年3期2018-01-30
- 唐五代時(shí)期夔州軍事初探
林+盧華語(yǔ)摘要：夔州歷來(lái)為軍事重鎮(zhèn)，是重要的軍防地區(qū)。夔州軍事地位的重要性，使得歷代王朝統(tǒng)治者均竭力經(jīng)營(yíng)夔州軍事，無(wú)論是區(qū)域性割據(jù)政權(quán)，還是統(tǒng)一王朝，都注重布局夔州的軍事防線。唐五代時(shí)期，統(tǒng)治者甚為重視夔州的軍防，根據(jù)需要，在夔州修筑了諸多軍事設(shè)施，通過(guò)自然天險(xiǎn)與人工設(shè)施的結(jié)合，構(gòu)建了一道嚴(yán)密的軍事防御體系。中晚唐時(shí)期尤其是五代時(shí)期，圍繞著夔州的戰(zhàn)爭(zhēng)較為頻繁，隨著這一系列戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)行，夔州逐漸成為三峽地區(qū)軍事斗爭(zhēng)的戰(zhàn)略中心。關(guān)鍵詞：唐五代；夔州；軍事防御體系江漢論壇 2017年12期2018-01-25
- 從“江山之助”角度談杜甫夔州詩(shī)
之助”角度談杜甫夔州詩(shī)張蒙蒙(西藏民族大學(xué) 文學(xué)院,陜西 咸陽(yáng) 712082)若說(shuō)唐詩(shī)是中國(guó)詩(shī)歌的代表,那么夔州詩(shī)就代表了杜甫詩(shī)歌的最高成就。夔州獨(dú)特的地理環(huán)境,不僅為杜甫這一時(shí)期的詩(shī)歌寫作提供了獨(dú)特的意象,而且對(duì)杜甫這一時(shí)期的詩(shī)歌獨(dú)特風(fēng)格的形成產(chǎn)生了很大的影響。杜甫這一時(shí)期的詩(shī)歌深受夔州江山之助。杜甫;夔州詩(shī);江山之助;意象;風(fēng)格一、何為“江山之助”“江山之助”這個(gè)詞第一次出現(xiàn)是在劉勰《文心雕龍·物色》,“若乃山林皋壤,實(shí)文思之奧府,略語(yǔ)則闕,詳說(shuō)則繁。呂梁教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年2期2017-03-11
- 奉節(jié)臍橙為家鄉(xiāng)點(diǎn)贊
詩(shī)城”奉節(jié)，古稱夔州，立渝東之濱，臥三峽之腹。奉節(jié)自古以來(lái)是一座歷史名城——詩(shī)仙李白駐足白帝，詩(shī)圣杜甫留戀夔州，漢王劉備永安托孤，孔明創(chuàng)留八陣圖址。詩(shī)圣杜甫更在夔州管理橘園時(shí)，書下對(duì)奉節(jié)臍橙最經(jīng)典的贊譽(yù)——“園柑長(zhǎng)成時(shí)，三寸如黃金”。相得益彰的是，奉節(jié)出產(chǎn)的臍橙，更被列為中國(guó)四大名橙之一。奉節(jié)臍橙產(chǎn)于三峽庫(kù)區(qū)，擁有三峽河谷的冬暖、少霧、長(zhǎng)日照的立體氣候，被國(guó)外專家譽(yù)為“世界上出產(chǎn)臍橙最優(yōu)秀的地方”。不得不提的是，奉節(jié)還有一群值得我們關(guān)注的人群，那就是始終秉上海商業(yè) 2015年1期2015-11-29
- 論杜甫對(duì)夔州文學(xué)的影響
，450002。夔州時(shí)期是杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作的一個(gè)高峰，關(guān)于這個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌藝術(shù)成就及創(chuàng)作特點(diǎn)，前人論之已多，此不贅言。杜甫以其杰出的詩(shī)歌成就、偉大的思想人格，及在中國(guó)文學(xué)史和文化史上無(wú)以倫比的崇高地位，深深滋養(yǎng)了夔州這塊土地，也感染著這里的人民，對(duì)其文學(xué)產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響，這是一個(gè)需要我們關(guān)注和重視的問(wèn)題。本文擬就此問(wèn)題試論述之。杜甫之前，夔州所在的巴渝文學(xué)并不發(fā)達(dá)。早期巴渝文學(xué)，以神話和民歌為主，漢魏六朝時(shí)期產(chǎn)生了一些以描繪三峽險(xiǎn)阻和巫山神女浪漫情事的民歌杜甫研究學(xué)刊 2015年2期2015-11-14
- 杜甫流寓夔州期間的生命體驗(yàn)
57000)流寓夔州期間，杜甫已經(jīng)臨近生命的盡頭，其生命體驗(yàn)極為復(fù)雜。了解杜甫流寓夔州期間的復(fù)雜生命體驗(yàn)，既有助于我們更準(zhǔn)確地理解其夔州詩(shī)的思想情感以及藝術(shù)成就，也有助于我們更深入地把握杜甫流寓夔州期間乃至整個(gè)晚年的心境以及詩(shī)歌創(chuàng)作，還有助于我們更深入地理解杜甫人格的偉大崇高。本文嘗試著對(duì)杜甫流寓夔州期間之生命體驗(yàn)的復(fù)雜內(nèi)蘊(yùn)進(jìn)行一番分析。一、生命的寂寥感宇宙永恒，人生短暫，正如莊子感嘆的: “人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已?！保?］(P742)( 《- 宋代峽江地區(qū)發(fā)生的癭病及其防治
，想做美女都難。夔州 （今重慶奉節(jié)）在宋代更是癭病的重災(zāi)區(qū)，癭病患者比比皆是，隨處可見(jiàn)，而人們也習(xí)以為常，見(jiàn)怪不怪。范成大 《夔州竹枝歌九首》其四云：“癭婦趁墟城里來(lái)，十十五五市南街。行人莫笑女粗丑，兒郎自與買銀釵?！盵16]卷16夔州竹枝歌九首，220因?yàn)槎鄶?shù)婦女都患有癭病，女性又有 “癭婦”的稱號(hào)。她們雖然長(zhǎng)有癭瘤，相貌不雅觀，但能自強(qiáng)自立，在大庭廣眾之中作買賣，依然能贏得男性的追慕。在夔州，范成大一行因?yàn)槌鮼?lái)乍到，不知江水重惡，直接汲江而飲，隨行的家長(zhǎng)江師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年4期2015-03-20
- 淺析杜甫成都詩(shī)與夔州詩(shī)氣候描寫之差異
淺析杜甫成都詩(shī)與夔州詩(shī)氣候描寫之差異○劉瑤摘要：比較了杜甫成都詩(shī)和夔州詩(shī)在氣候描寫方面的差異，通過(guò)這個(gè)側(cè)面，揭示出杜甫晚年在成都和夔州兩地的偉大創(chuàng)作歷程及其作品對(duì)后世地域文化的深遠(yuǎn)影響。關(guān)鍵詞：杜甫成都詩(shī)夔州詩(shī)氣候描寫一、引言在偉大詩(shī)人杜甫一生創(chuàng)作的1458首詩(shī)中，按地域分類有長(zhǎng)安詩(shī)、秦州詩(shī)、同谷詩(shī)、梓州詩(shī)、閬州詩(shī)、成都詩(shī)、云安詩(shī)、夔州詩(shī)、湖湘詩(shī)等，其中成都詩(shī)和夔州詩(shī)的總數(shù)為707首，占他詩(shī)作總數(shù)量近一半。學(xué)界對(duì)杜甫的成都詩(shī)和夔州詩(shī)的研究大多集中在作品的思現(xiàn)代語(yǔ)文 2015年28期2015-03-01
- 論夔州山川對(duì)杜甫詩(shī)歌的影響
401331)論夔州山川對(duì)杜甫詩(shī)歌的影響常 珺(重慶師范大學(xué) 文學(xué)院，重慶 401331)“詩(shī)圣”杜甫在夔州寓居近兩年時(shí)間，留下430多首詩(shī)歌，幾乎占其全部創(chuàng)作的三分之一，很多為其代表作。夔州特有的雄奇山水帶給杜甫感官上的獨(dú)特體驗(yàn)和寫作素材，激發(fā)了他創(chuàng)作的靈感。夔州詩(shī)別具一格的原因有很多，夔州山水和杜甫暮年心境的契合互動(dòng)則是杜甫夔州詩(shī)取得巨大成就的重要原因。杜甫；山川；暮年；心境；互動(dòng)杜甫一生詩(shī)歌創(chuàng)作“有三個(gè)高潮：安史之亂前后為第一個(gè)高潮，漂泊秦州、成都時(shí)運(yùn)城學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年5期2015-02-14
- 南宋王十朋佚文一則
元；三、此人曾在夔州為官（“夔府”即夔州府治，引文中的“特此勸諭”亦為官員口吻）；四、俞成所引用的這段文字乃此人在夔州任上所撰。通過(guò)查閱慶元庚申年以前的登科者名錄和傳記，以及夔州方志，可知符合以上信息的人只有一個(gè)，即南宋著名政治家和文學(xué)家王十朋（公元1112—1171年），字龜齡，號(hào)梅溪，浙江樂(lè)清人，紹興二十七年（公元1157年）狀元。[4]王十朋乾道元年十一月初一日（公元1165年12月15日）抵達(dá)夔州（治今重慶奉節(jié)），乾道三年七月十七日（公元1167年文史雜志 2014年5期2014-09-15
- 杜甫夔州詩(shī)與三峽文化關(guān)系論說(shuō)
主義詩(shī)人杜甫寓居夔州(今重慶奉節(jié))，寫下了數(shù)量眾多的詠贊三峽特別是夔州的詩(shī)歌，是為夔州詩(shī)。杜甫夔州詩(shī)作為杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作的第三個(gè)高潮和整個(gè)杜詩(shī)創(chuàng)作的高峰，受到了歷代文人學(xué)士、杜詩(shī)研究者、三峽文化研究者的高度關(guān)注。雖然學(xué)界研究涉及杜甫在夔州的方方面面和杜甫夔州詩(shī)的豐富內(nèi)容，但對(duì)杜甫夔州詩(shī)與三峽文化之間關(guān)系的考察仍感薄弱，故陋陳己見(jiàn)，以期就教于方家。一、夔州詩(shī):詩(shī)性描述三峽文化三峽文化是一個(gè)總概念、類概念，杜甫及其夔州詩(shī)是屬概念，兩者是種屬關(guān)系。就此而言，杜甫及其- 唐代詩(shī)人李遠(yuǎn)故土考論
他人所言的蜀地、夔州、云安，論者或語(yǔ)頗寥寥，或并無(wú)實(shí)據(jù)，并不能讓人信服。但李遠(yuǎn)三首鄉(xiāng)愁題材詩(shī)《及第后送家兄游蜀》、《長(zhǎng)安即事送友人》、《送人入蜀》包含有較多的地理信息，我們可以據(jù)此確定其為夔州云安人。李遠(yuǎn)；故鄉(xiāng)；鄉(xiāng)愁詩(shī)；蜀地；夔州；云安在既無(wú)正史的相關(guān)記載，也無(wú)李遠(yuǎn)本人及其相互交好朋友明確說(shuō)明的情況下，關(guān)于唐代詩(shī)人李遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)所在何處，一直以來(lái)就是一個(gè)眾說(shuō)紛紜的話題。直至今日，仍有蜀人、夔州、云安三種說(shuō)法。如譚正璧先生稱“李遠(yuǎn)字求古（全唐詩(shī)云一作承古），蜀人重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年5期2014-03-29
- 宋代夔州路手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展的空間地理考察
張建興宋代夔州路手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展的空間地理考察張建興宋代夔州路手工業(yè)、商業(yè)較前代有了大的發(fā)展，這種歷史的進(jìn)步是與本地區(qū)的空間地理因素分不開的。夔州路的空間地理因素與這一時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是一對(duì)相互作用的矛盾體，二者的交互作用，促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展。宋代 夔州路地區(qū) 手工業(yè) 商業(yè) 空間地理一般說(shuō)來(lái)，影響經(jīng)濟(jì)的外因無(wú)非是外敵入侵、自然災(zāi)害、疫病、對(duì)外貿(mào)易、人口動(dòng)態(tài)等，再就是與社會(huì)心理、社會(huì)政治、文化生態(tài)環(huán)境等密切相關(guān)，這是逐漸加以判明的[1]。此外，一個(gè)地區(qū)的空間史志學(xué)刊 2014年3期2014-03-27
- 《夔州府志》修纂源流考
404100）《夔州府志》修纂源流考熊茂松1，2（1.華中師范大學(xué)歷史文獻(xiàn)研究所，湖北 武漢 430079；2.重慶三峽學(xué)院，重慶 萬(wàn)州 404100）唐代夔州地區(qū)始有圖經(jīng)，共3部，至今無(wú)存。宋代夔州地區(qū)有圖經(jīng)方志6部，亦散佚無(wú)可考。唐宋時(shí)期夔州的圖經(jīng)方志為明清《夔州府志》的成熟定型奠定了基礎(chǔ)。明代修纂《夔州府志》3部，內(nèi)容不夠完善，但體例定型。清代修纂《夔州府志》3部，內(nèi)容不斷充實(shí)，體例進(jìn)一步完善，至道光《夔州府志》，內(nèi)容上承續(xù)前志并極為翔實(shí)，體例上與《圖書館學(xué)刊 2014年5期2014-02-28
- 從夔州交游詩(shī)看杜甫晚年心跡
從云安行船移居至夔州，大歷三年（公元768年）正月出峽東下至江陵府，杜甫的交游高峰期與創(chuàng)作高峰期是高度一致的。夔州時(shí)期無(wú)可爭(zhēng)辯地成為杜甫一生中最重要的創(chuàng)作時(shí)期之一，亦是其詩(shī)歌創(chuàng)作的第二個(gè)高潮期（第一次是從《自京赴奉先縣詠懷五百字》起到《同谷七歌》為止）。[1]143杜甫一生交游廣泛，據(jù)吳汝煌《唐五代人交往詩(shī)索引》統(tǒng)計(jì)，[2]杜甫一生總共交游412人，共有747首贈(zèng)出詩(shī)，占杜詩(shī)總數(shù)一半左右。夔州時(shí)期是杜甫交游的高潮期，據(jù)仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》[3]提供證據(jù)，其在安徽文學(xué)·下半月 2013年4期2013-12-12
- 奉節(jié)縣夔州古城復(fù)建項(xiàng)目簡(jiǎn)介
奉節(jié)縣夔州古城復(fù)建項(xiàng)目簡(jiǎn)介一、項(xiàng)目名稱：夔州古城復(fù)建項(xiàng)目二、建設(shè)地址：奉節(jié)縣老縣城三、建設(shè)內(nèi)容及規(guī)模：利用老縣城移民搬遷后的棄土300畝，新建仿宋風(fēng)格古建筑，建筑總面積285000平方米，建成三峽庫(kù)區(qū)奉節(jié)縣夔州古宋城，展現(xiàn)古夔州的歷史文化風(fēng)貌。旅游景點(diǎn)建設(shè)10個(gè)，包括9個(gè)歷史建筑和1個(gè)廣場(chǎng)；仿宋建筑風(fēng)格建筑面積31800平方米，詩(shī)城名人廣場(chǎng)面積3600平方米，鋪設(shè)花崗巖雕刻的詩(shī)作，沿廣場(chǎng)陳列20尊與奉節(jié)密切相關(guān)的詩(shī)人雕塑。街區(qū)建設(shè)包括建設(shè)歷史街道16條，仿上海商業(yè) 2013年1期2013-09-04
- 異域賓客老孤城——論杜甫夔州生活的孤獨(dú)與失落
孤城 ——論杜甫夔州生活的孤獨(dú)與失落陳伶俐（西華師范大學(xué) 文學(xué)院，四川 南充 637002）在夔州的兩年，對(duì)于杜甫來(lái)說(shuō)，是漫長(zhǎng)而痛苦的。在夔州詩(shī)歌中，詩(shī)人頻繁地使用“故國(guó)”、“故園”、“月”等詞，充分表現(xiàn)了思鄉(xiāng)戀歸、憶昔懷舊、孤獨(dú)失落的情懷。生活的單調(diào)、孤獨(dú)、壓抑和失落加速了詩(shī)人的衰老，擴(kuò)大了詩(shī)人內(nèi)心的滄桑，也給詩(shī)人以后的生活抹上了一層厚厚的悲劇色彩。杜甫 夔州 孤獨(dú) 失落一大歷元年（766年）春夏間，杜甫自云安移居夔州。其間，他多次輾轉(zhuǎn)于西閣、赤甲、瀼西文教資料 2013年27期2013-08-15
- 杜甫夔州詩(shī)歌的“紀(jì)異”意識(shí)
內(nèi)容，也成為杜甫夔州詩(shī)歌的重要特征，從一個(gè)側(cè)面展示出經(jīng)史正統(tǒng)學(xué)術(shù)對(duì)杜甫詩(shī)歌文化心理的影響。一杜詩(shī)的紀(jì)異以他自己的親歷為主，凡異樣難解而又發(fā)人憂思者他多會(huì)加以記述，并將其與人事相聯(lián)系。在這一方面首先是風(fēng)雷雨雪等不能以常理解釋的異常氣象狀況。老杜先紀(jì)實(shí)以存其事，然后辨析論述以探其源，紀(jì)事則往往用奇峭之筆法以見(jiàn)其怪變，探源則往往思及政理之得失與軍事之安危，既表現(xiàn)出憂國(guó)老儒之孤憤幽思，又表現(xiàn)出客子衰翁的窮途之痛。黃生曰:“從來(lái)詩(shī)人少詠雷者?！保?］而杜甫則屢屢以雷中國(guó)青年社會(huì)科學(xué) 2012年3期2012-01-28
- 夔州竹枝歌舞與三峽地區(qū)諸歌舞形式的關(guān)系
430074）夔州竹枝歌舞與三峽地區(qū)諸歌舞形式的關(guān)系羅鈺坊（中南民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，湖北武漢 430074）三峽地區(qū)人民自古能歌善舞，創(chuàng)造出了絢麗多彩的藝術(shù)文化，包括夔州竹枝歌舞、土家族擺手舞、開縣巫舞、打連宵等等，其中夔州竹枝歌舞是眾多舞蹈形式中的一枝奇葩，對(duì)其他歌舞形式產(chǎn)生了重要影響。文章重點(diǎn)探討了夔州竹枝歌舞與擺手舞、打連宵及巫舞之間的關(guān)系，以便我們能夠?qū)?span id="j5i0abt0b" class="hl">夔州竹枝歌舞以及三峽地區(qū)其他歌舞形式有更深入的理解。夔州；竹枝歌舞；擺手舞；打連宵；巫重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào) 2011年6期2011-08-15
- “叢菊兩開他日淚,孤舟一系故園心”：從《秋興八首》看杜甫的戀京情結(jié)
，無(wú)法割舍。旅居夔州時(shí)所寫的組詩(shī)《秋興八首》可謂是杜甫戀京情結(jié)的集中體現(xiàn)。詩(shī)人身居夔州，心懷長(zhǎng)安，由暮年飄零、羈旅江上的自身，想到風(fēng)雨飄搖的家國(guó)；又由對(duì)長(zhǎng)安盛事的追憶，感嘆現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。八首詩(shī)在長(zhǎng)安與夔州之間轉(zhuǎn)換，“夔府孤城落日斜，每依北斗望京華”，“聞道長(zhǎng)安似弈棋，百年世事不勝悲”，“瞿塘峽口曲江頭，萬(wàn)里風(fēng)煙接素秋”，①詩(shī)人反復(fù)吟唱，不能自抑。一、懷鄉(xiāng)戀闕，吊古傷今“懷鄉(xiāng)戀闕，吊古傷今，杜老生平俱見(jiàn)于此。其才氣之大，筆才之高，天風(fēng)海浪，金鐘大鏞，莫能擬其所名作欣賞 2011年32期2011-08-15
- 奉節(jié)縣夔州竹枝歌舞歷史淵源與藝術(shù)特征初探
4)奉節(jié)縣乃為古夔州治所，其東臨巫山縣，南接湖北省恩施市，西連云陽(yáng)縣，北接巫溪縣。奉節(jié)縣多山地、長(zhǎng)江湍急險(xiǎn)峻，自然環(huán)境惡劣，曾為古代巴人住所。巴人自古尚歌舞，在巴人中流傳著眾多的民間歌舞，如夔州竹枝歌舞、巫舞、儺戲、打連廂兒(打年宵兒)等。歲月已逝，巴人不在，但其歌舞文化卻在此地生根發(fā)芽，流變成今天的夔州竹枝歌舞。夔州竹枝歌舞獨(dú)具韻味，它是古代巴人及夔州人民智慧與藝術(shù)的結(jié)晶，表達(dá)了他們對(duì)自然界的一種征服與崇敬。一、 夔州竹枝歌舞的歷史淵源(一)從巴渝舞到踏湖北民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2011年3期2011-06-07
- 方寸間顯功力 宏論中傳經(jīng)典
年創(chuàng)作重要時(shí)期的夔州階段一直廣受關(guān)注。甚至早在宋代就引發(fā)過(guò)爭(zhēng)論。推崇杜甫的黃庭堅(jiān)稱：“觀子美到夔州后詩(shī)，退之自潮州還朝后文，皆不煩繩削而自合矣。”(《與王觀復(fù)書》)對(duì)此，朱熹卻表示異議：“人多說(shuō)子美夔州詩(shī)好，此不可曉，夔州卻說(shuō)得鄭重?zé)┬?，不如前此有一?jié)詩(shī)好。今人只見(jiàn)魯直說(shuō)好，便都說(shuō)好，矮人觀場(chǎng)耳?！?《清邃閣論詩(shī)》)對(duì)夔州詩(shī)的評(píng)價(jià)意見(jiàn)相左，引起了后人的研究興趣。二十世紀(jì)八十年代以來(lái)，從各種角度切人對(duì)夔州詩(shī)進(jìn)行研究的論文近百篇，1984年即舉辦過(guò)杜甫夔州詩(shī)學(xué)文教資料 2009年18期2009-08-31
- 杜甫夔州詩(shī)的悲情*