秦 馳

（湖北工業(yè)大學(xué)，湖北 武漢 430070）

高校教育中開創(chuàng)具有歷史教育意義的學(xué)科《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》，現(xiàn)階段的中國(guó)近現(xiàn)代史的教學(xué)中存在著應(yīng)試教育、教育意義淺薄、沒(méi)有深入探析文化內(nèi)涵等問(wèn)題，使得學(xué)生對(duì)于歷史上的理解和研究浮于表面，而茶文化的加入和滲透可以有效地促進(jìn)學(xué)生對(duì)歷史文化的掌握，進(jìn)而提升《中國(guó)進(jìn)行代史綱要》的實(shí)際課堂教學(xué)意義。

1 中國(guó)近代史教學(xué)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)意義

1.1 彌補(bǔ)學(xué)生歷史知識(shí)層面的不足，清除政治傾向的錯(cuò)誤

現(xiàn)階段高校教育中的中國(guó)近現(xiàn)代史在高中和初中階段，已經(jīng)在課本中將主要的知識(shí)內(nèi)容和結(jié)構(gòu)框架進(jìn)行相應(yīng)的概括和論述，對(duì)于現(xiàn)今文科生的而言，中國(guó)近現(xiàn)代史的開端、發(fā)展、過(guò)程、結(jié)果已經(jīng)在各個(gè)階段的熏陶中達(dá)到了耳熟能詳?shù)某潭取５菍?duì)于理科生而言，只對(duì)初中階段學(xué)習(xí)的歷史知識(shí)存有記憶，又因?yàn)楦咧须A段的學(xué)習(xí)任務(wù)重，隨著時(shí)間的推移和重視程度的下降，對(duì)于歷史范圍的知識(shí)接觸的少，使得其對(duì)于歷史知識(shí)的概念逐漸模糊，中國(guó)近現(xiàn)代史僅僅是一個(gè)抽象的名詞而已，對(duì)其最初的印象已經(jīng)在時(shí)間的流逝中消失殆盡。因此，在高校的教育中增加中國(guó)近現(xiàn)代史的課堂教學(xué)能夠有效地促進(jìn)學(xué)生對(duì)這一歷史知識(shí)的了解和掌握。此外，當(dāng)今世界中社會(huì)的形式隨著社會(huì)文化的融合，使得社會(huì)主義發(fā)展中逐漸低迷，而中國(guó)作為社會(huì)主義發(fā)展大國(guó)，具有促進(jìn)社會(huì)主義發(fā)展的責(zé)任和義務(wù)，即使在遭受西方國(guó)家批判、嘲諷、懷疑、詆毀時(shí)，也堅(jiān)定不移地走社會(huì)主義發(fā)展道路。但是由于世界的開放程度不斷地提升，使得社會(huì)中存在的言論逐漸復(fù)雜，影響了部分人群的思想和情緒，而中國(guó)近現(xiàn)代史的在教育中應(yīng)用可以有效地促進(jìn)學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的歸屬感和認(rèn)同感，提升其社會(huì)主義發(fā)展的認(rèn)可，使得我國(guó)的前進(jìn)方向更加堅(jiān)定。

1.2 增進(jìn)學(xué)生愛國(guó)主義情懷，提升其思想道德修養(yǎng)

現(xiàn)今經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得國(guó)家和黨為祖國(guó)未來(lái)的發(fā)展進(jìn)行戰(zhàn)略計(jì)劃，而在計(jì)劃中最重要的一環(huán)就是對(duì)祖國(guó)接班人的培養(yǎng)，基于此，黨和國(guó)家對(duì)青年學(xué)生的教育尤為重視，而中國(guó)歷史的教育更是其中的關(guān)鍵。中國(guó)近現(xiàn)代史對(duì)于我國(guó)而言既是民族的屈辱史，又是民族的抗?fàn)幨罚瑥镍f片戰(zhàn)爭(zhēng)到新中國(guó)成立，中華民族不斷受到外來(lái)入侵，但是每一次都在中華兒女的奮力阻抗中使得外來(lái)侵略逐漸消亡，最終在流血與犧牲中使得中國(guó)迎來(lái)了勝利的曙光?，F(xiàn)今，中國(guó)近現(xiàn)代史作為高校教育中主要的教學(xué)內(nèi)容之一，不僅是拓寬學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)的渠道，更促進(jìn)其對(duì)歷史文化的理解，提升學(xué)生的家國(guó)情懷，更能增加學(xué)生思想政治素養(yǎng)，提升學(xué)生道德素質(zhì)。

2 當(dāng)前中國(guó)近代史課程教學(xué)中存在的問(wèn)題

2.1 應(yīng)用型思維造成中國(guó)近代史課程設(shè)置出現(xiàn)問(wèn)題

學(xué)校作為人才培養(yǎng)的重要場(chǎng)所，其進(jìn)行的專業(yè)和課程設(shè)置主要用以滿足在市場(chǎng)不斷變化中的學(xué)生就業(yè)需要，因此其設(shè)置具有市場(chǎng)導(dǎo)向性，近年來(lái)經(jīng)濟(jì)的繁榮促進(jìn)了科技的發(fā)展，使得社會(huì)在發(fā)展中逐漸變革，因而使其對(duì)人才需要的標(biāo)準(zhǔn)不斷提升，需要的人來(lái)類型更傾向于全面性和實(shí)踐性?；诖?，高校課堂為了提升學(xué)生對(duì)社會(huì)需要的滿足性，對(duì)課程設(shè)置進(jìn)行不斷的改革，使得實(shí)踐性的課程逐漸在增多，理論性課程逐漸減少，進(jìn)而使得師生對(duì)理論性課程的逐漸忽視，當(dāng)學(xué)生在中國(guó)近現(xiàn)代史中無(wú)法看盡具有指導(dǎo)性學(xué)習(xí)意義時(shí)，會(huì)逐漸減少對(duì)其的興趣，降低學(xué)生學(xué)習(xí)效果。

2.2 現(xiàn)今近代史教學(xué)方式過(guò)于老舊，無(wú)法提升學(xué)習(xí)興趣

在中國(guó)近現(xiàn)代史的知識(shí)中，其具有的實(shí)踐性和操作性的知識(shí)比較少，理論性和文學(xué)性的知識(shí)比較多，在實(shí)際教學(xué)中此類知識(shí)加上傳統(tǒng)的教學(xué)方式，是枯燥和無(wú)趣，無(wú)法提升學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。傳統(tǒng)的教育方式主要的教學(xué)方式是學(xué)生坐在座位上，教師在講臺(tái)上，前者被動(dòng)地學(xué)習(xí)后者講述的教學(xué)知識(shí)，二者很少具有互動(dòng)和探討的方式進(jìn)行歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)或是教學(xué)，使得學(xué)生在進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)無(wú)法主動(dòng)思考，從而使得學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性不斷下降，從而不斷固化其對(duì)此課程的印象，使得學(xué)生學(xué)習(xí)更加的程序化，束縛了學(xué)生的探索性和好奇性，降低其學(xué)習(xí)興趣，從而無(wú)法提升教學(xué)效果。

3 茶文化對(duì)中國(guó)近代史教學(xué)課堂教學(xué)的啟示

3.1 將中國(guó)近代史知識(shí)轉(zhuǎn)化為自身的能力

現(xiàn)階段，茶文化作為我國(guó)的傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)的方式之一，具有高度的歷史性，和中國(guó)近現(xiàn)代史的教學(xué)具有著異曲同工之妙，其中蘊(yùn)含著的哲學(xué)性對(duì)中國(guó)近代史課程教學(xué)有著重要的啟示性。茶文化中的茶道精神具有客體主體化的理念，即在做一件事時(shí)應(yīng)全身心地投入，由此可見茶文化蘊(yùn)含的行為文化對(duì)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力具有提升作用，為其進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐具有指導(dǎo)性意義。

3.2 促進(jìn)教學(xué)中知識(shí)信息的交互

中國(guó)近現(xiàn)代史的知識(shí)內(nèi)容具有較強(qiáng)的理論性，講述的主要是民族危亡時(shí)刻階段中華兒女抵御外敵的歷史，與當(dāng)下的社會(huì)背景格格不入，無(wú)法促進(jìn)學(xué)生在從科技日漸提升的社會(huì)中就業(yè)和生存，但是中國(guó)近現(xiàn)代史具有提升人們精神修養(yǎng)的能力，能根據(jù)歷史發(fā)展的哲學(xué)性對(duì)學(xué)生進(jìn)行精神層次的培養(yǎng)，使得學(xué)生思想政治精神越來(lái)越豐富，進(jìn)而提升學(xué)生的道德修養(yǎng)。茶文化中具有強(qiáng)力包容性和接納性，在實(shí)際教學(xué)中將茶文化融入到中國(guó)近現(xiàn)代史的教學(xué)中能夠有效地促進(jìn)學(xué)生對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史的理解和感悟，增加學(xué)生之間對(duì)于感悟的分享和交流，進(jìn)而增加學(xué)生學(xué)習(xí)上的交流和對(duì)中華文化的理解。

3.3 對(duì)學(xué)生進(jìn)行平等性欣賞，體現(xiàn)學(xué)生主體地位

茶文化源自于各朝各代對(duì)茶的感悟與理解，并根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景對(duì)其感悟進(jìn)行總結(jié)，其中品鑒和欣賞的茶具有良莠之分，但是卻沒(méi)有品種好壞之談，對(duì)于所有茶類都給予高度的尊重。此理論應(yīng)用于教學(xué)中最根本的理解就是人人平等，對(duì)于教師的教學(xué)具有良好的指導(dǎo)性意義。在日常教學(xué)中，教師對(duì)于學(xué)生應(yīng)一視同仁，對(duì)于其具有的優(yōu)點(diǎn)因進(jìn)行平等性的欣賞和尊重，體現(xiàn)學(xué)生主體地位，突出學(xué)生在教學(xué)中的重要作用。而學(xué)生在教師對(duì)其進(jìn)行尊重的影響下也會(huì)增加對(duì)教師的尊重，從而促進(jìn)師生關(guān)系，使得二者之間具有平等、和諧、尊重氛圍。

3.4 通過(guò)感悟和體驗(yàn)建立自學(xué)模式

當(dāng)代大學(xué)生是祖國(guó)發(fā)展和建設(shè)的希望，是民族發(fā)展的脊梁，因此要重視高校人才培養(yǎng)中對(duì)歷史的教育教學(xué)，而在高校的教育中存在著一門提升學(xué)生思想政治的主要課程《中國(guó)近代史綱要》，其中存在著的針對(duì)性的教學(xué)可以有效地提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和教師的教學(xué)效果，促進(jìn)教師更好地完成教學(xué)目標(biāo)。茶文化和中國(guó)近現(xiàn)代史具有哲學(xué)性的聯(lián)系。它們的發(fā)展雖然并不具有相關(guān)性，但是卻有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，并且從中得到啟發(fā)，促進(jìn)學(xué)習(xí)和生活得以更好的發(fā)展。茶文化源自于人們通過(guò)茶進(jìn)行人生的感悟和啟發(fā)，促進(jìn)其在生活中得以更好的發(fā)展。而在現(xiàn)階段中國(guó)近現(xiàn)代史的教學(xué)中最缺少的就是對(duì)文化知識(shí)和歷史的感悟，沒(méi)有在思考中進(jìn)行知識(shí)的探索和學(xué)習(xí)。茶文化中的感悟精神可以有效地引導(dǎo)學(xué)生在進(jìn)行歷史的學(xué)習(xí)中不僅要對(duì)教材知識(shí)進(jìn)行總結(jié)和研究，更要拓寬學(xué)習(xí)范圍，對(duì)課文中沒(méi)有體現(xiàn)的知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)和探索，在不斷摸索中增加其對(duì)于歷史的感悟和體驗(yàn)，進(jìn)而建立一種自學(xué)模式，增加學(xué)生對(duì)歷史學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)其家國(guó)情懷。

4 結(jié)語(yǔ)

總而言之，在現(xiàn)今學(xué)生的教育中增加近現(xiàn)代歷史的教育可以有效地促進(jìn)學(xué)生對(duì)民族文化的理解和認(rèn)知，豐富學(xué)生歷史知識(shí)基礎(chǔ)，增加其對(duì)民族文化的認(rèn)同感和歸屬感。而當(dāng)今高校中對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史的教育形勢(shì)教育大于其主要存在的內(nèi)涵和意義，降低了其在教育中的實(shí)際作用。茶文化具有豐厚的歷史內(nèi)涵，具有民族傳統(tǒng)文化教育意義，對(duì)民族文化的弘揚(yáng)和傳承具有重要作用。近些年來(lái)茶文化逐漸滲入到學(xué)校的教學(xué)工作中，促進(jìn)了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，提升教學(xué)效果，為學(xué)生對(duì)文化知識(shí)的掌握奠定基礎(chǔ)。而在高校教育中，應(yīng)站在茶文化的視角對(duì)《中國(guó)近現(xiàn)代史》的課堂教學(xué)進(jìn)行深入思考，從文化角度而言，二者具有著異曲同工共之妙，因此，茶文化中具有的歷史知識(shí)和教育意義能夠有效地提升該學(xué)科的教學(xué)效果，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生仁愛、文明、守信等理念，進(jìn)而題設(shè)、能夠其思想道德素養(yǎng)和愛國(guó)主義情操。