田巧玲

（濮陽市職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校，河南 濮陽 457000）

當(dāng)今時(shí)代多元文化交融并立成為常態(tài)，這一方面推動(dòng)了文化交流互動(dòng)格局的構(gòu)建，但同時(shí)也給思政工作帶來了巨大挑戰(zhàn)，尤其對(duì)于中職生來說，他們的思想意識(shí)與價(jià)值理念尚不成熟穩(wěn)定，容易迷失在外來文化的沖擊與滲透中。因此思政工作中應(yīng)大力發(fā)揚(yáng)本土文化，茶道精神則是其一。茶道精神不僅能向?qū)W生彰顯本土文化魅力，還能依托其思政教育價(jià)值為中職生思想政治工作助力，如何將茶道精神融入其中是思政教育領(lǐng)域重點(diǎn)思考問題。

1 茶道精神的簡單概述

中國茶道精神是以“茶”為載體而形成。茶本是一種飲品，其配料來源于大自然中的各類茶樹，而后經(jīng)過精心處理才能成為清香淡雅、韻味悠長的飲品，并且人們飲茶時(shí)講究程序，沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、品茶等缺一不可，逐漸形成了影響深遠(yuǎn)的茶道。概括言之，中國茶道精神可以總結(jié)為“怡”“清”“和”“真”四個(gè)方面。其中“怡”指的是陶冶性情、調(diào)養(yǎng)身體，茶屬于“自然無公害”飲品，對(duì)于身體具有一定的保健作用，而飲茶過程考驗(yàn)人的耐性與心性，能夠沉下心來專心品茶之人，其精神層面會(huì)在潛移默化中得到升華，從而怡然自樂、遠(yuǎn)離浮躁?！扒濉敝傅氖切那鍤忪o、清正高潔，飲茶時(shí)要排除他欲，一心投入到對(duì)茶的品味與欣賞中，進(jìn)而保持心平如水的狀態(tài)，不與世俗同流合污。“和”指的是和善和氣、以和為貴，這是中華民族所崇尚的中庸之道在茶道精神中的體現(xiàn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，茶通常是交友、待客、聯(lián)誼等活動(dòng)中的“信物”，寓意著“君子之交淡如水”，所建立起的感情不參雜質(zhì)，保持地位平等，沒有以上壓下、恃強(qiáng)凌弱。“真”指的是真誠守信、說到做到。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德。這一美德與茶道進(jìn)行了融合，讓飲茶之人不斷“反省吾身”，做到表里如一、言行相符。

2 茶道精神的思政教育價(jià)值

2.1 修心養(yǎng)性

無論對(duì)于集體還是個(gè)人，只有實(shí)現(xiàn)不斷提升才能擁有競爭力，才能在競爭激烈的社會(huì)中謀得一席之地。中職生作為國家的后備人才，要嚴(yán)于律己，通過不懈努力為茁壯成長奠定基礎(chǔ)，但需要注意的是，如果學(xué)生的思想觀念表現(xiàn)出太強(qiáng)功利性，則可能埋下誤入歧途的隱患，比如現(xiàn)在很多學(xué)生為了獲得良好學(xué)習(xí)成績而忽視身體鍛煉，造成身體狀況整體下滑，不僅對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)程帶來影響，也會(huì)使學(xué)生未來發(fā)展失去身體保障。茶道精神注重修心養(yǎng)性，倡導(dǎo)學(xué)生同時(shí)發(fā)展身體與心理，兩者要齊頭并進(jìn)，不能厚此薄彼，只有這樣才能讓學(xué)生獲得全面發(fā)展，進(jìn)而為拓寬與夯實(shí)職業(yè)道路奠定基礎(chǔ)。另外，茶道精神還能升華學(xué)生內(nèi)在精神，引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向，激發(fā)出更強(qiáng)的民族自豪感與責(zé)任感，主動(dòng)背負(fù)起建設(shè)“中國夢”與復(fù)興中華民族的歷史大任，為國家昌盛、國泰民安奉獻(xiàn)出自己的力量。

2.2 保持初心

保持初心指的是保持熱血與夢想，能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)心中的目標(biāo)而不懈奮斗。中職生正處于“書生意氣、揮斥方遒”的年紀(jì)，精力旺盛、思維活躍，如果這些優(yōu)勢能夠充分應(yīng)用于提升與升華自我的過程中，成為優(yōu)秀人才、成就一番大業(yè)則是目之所及。但是在現(xiàn)實(shí)情況中，很多學(xué)生沒有將這些優(yōu)勢應(yīng)用于正道，反而使優(yōu)勢變成劣勢，比如有的學(xué)生不思進(jìn)取，只顧眼前享樂；有的學(xué)生將精力放在“旁門左道”，時(shí)光虛耗，到頭來一無所成。究其原因，主要是“欲望”遮住了心神，加之中職生自律能力、辨別能力等較為不足，容易迷失其中，初心不再。茶道精神追求“清”的境界，能夠引導(dǎo)學(xué)生正視己身，逐漸改掉好逸惡勞、思想懶惰的壞習(xí)慣，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到人的發(fā)展要靠“一步一個(gè)腳印”來達(dá)成，走捷徑、投機(jī)取巧雖能一時(shí)獲利，但卻貽害無窮。

2.3 和善交際

茶道精神融合了中華民族的中庸之道，追求和善、和氣、和和美美，但實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)并不是靠“低聲下氣”，而是厚實(shí)的修養(yǎng)與底氣。中華民族“與人為善”，愛好和平，不會(huì)無緣無故開啟戰(zhàn)爭，但如果他族膽敢侵犯，雖遠(yuǎn)必誅。從個(gè)體交際層面講，中職學(xué)生可以在茶道精神熏陶下學(xué)會(huì)與他人和善交際，共同營造良好的學(xué)習(xí)與生活環(huán)境，為獲得更好的培養(yǎng)效果創(chuàng)造條件；從國家交際層面講，中職學(xué)生既要做茶道精神的貫徹者，也要做茶道精神的傳播者，使茶道精神能夠在世界范圍內(nèi)廣泛傳播。作為貫徹者，中職學(xué)生要規(guī)范自身行為，依托“真才實(shí)學(xué)”讓他人心悅誠服。作為傳播者，中職學(xué)生要把握要點(diǎn)，全面呈現(xiàn)茶道精神的精華。只有兩個(gè)方面全部到位，才能使和善交際落實(shí)到到實(shí)處也能得到尊重。

2.4 求真務(wù)實(shí)

無論是國家還是個(gè)人，想要真正得到發(fā)展，必須要做到求真務(wù)實(shí)，虛的、假的必須摒除。這與茶道精神是契合的，中職生思想政治工作可以將其作為重要依托點(diǎn)進(jìn)行開展，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確價(jià)值觀。首先是講誠信、講誠實(shí)。中職學(xué)生要敢作敢當(dāng)，犯了錯(cuò)誤要敢于承認(rèn)，這樣才能更好地進(jìn)行糾正，避免再犯同樣的錯(cuò)誤。具體到學(xué)習(xí)過程中，中職學(xué)生不能不懂裝懂、濫竽充數(shù)，而是要直面問題，不懂就問，進(jìn)而夯實(shí)知識(shí)基礎(chǔ)。其次是立足于實(shí)際、一切從實(shí)際出發(fā)。學(xué)習(xí)知識(shí)與技能的目的是應(yīng)對(duì)實(shí)際問題，中職生要充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并在學(xué)習(xí)中養(yǎng)成這樣的思維方式，這不僅有利于獲得更好的學(xué)習(xí)效果，還能提升學(xué)生的分析能力與辨別能力，進(jìn)而能透過表象分析實(shí)質(zhì)，探究問題的根源所在。在當(dāng)前這個(gè)浮躁的社會(huì)中，需要更多能夠沉下心來、一心一意辦實(shí)事的人才，如此社會(huì)才能進(jìn)步與發(fā)展，國家才能昌盛與發(fā)達(dá)。

3 茶道精神融入中職生思想政治工作中策略分析

3.1 構(gòu)建平臺(tái)，讓學(xué)生充分了解茶道精神

茶道精神源遠(yuǎn)流長，其內(nèi)涵之豐富、要義之深遠(yuǎn)難以用語言來全面概括。大部分學(xué)生對(duì)茶道精神是一知半解，想要使茶道精神切實(shí)融入中職生思想政治工作中，必須要豐富學(xué)生認(rèn)知，讓學(xué)生充分了解茶道精神。傳統(tǒng)的講授方式可以用于闡釋茶道精神，但語言的自身局限性與思想政治工作的復(fù)雜性會(huì)極大影響講授方式的最終效果。針對(duì)這一問題，可以通過構(gòu)建平臺(tái)進(jìn)行應(yīng)對(duì)，比如開設(shè)專項(xiàng)茶道精神課堂，將與茶道精神相關(guān)的各種知識(shí)內(nèi)容如歷史發(fā)展、飲茶程序、茶具類型等向?qū)W生全面展示，并能利用信息技術(shù)將存在于書本上的知識(shí)編輯成生動(dòng)形象的視頻內(nèi)容，讓學(xué)生獲得更為直觀的印象，進(jìn)而為深入理解茶道精神提供支撐。另外，依托信息技術(shù)還能實(shí)現(xiàn)茶道課堂線上線下靈活組合，不僅能拓展課堂時(shí)空，讓學(xué)生接受更多知識(shí)，還能適應(yīng)多種情況，確保茶道課堂正常有效地開展。

3.2 革新方式，使茶道精神融入思政教育課堂

在傳統(tǒng)思政教育課堂中，理論灌輸占據(jù)主導(dǎo)，由于思政理論知識(shí)較為枯燥且深?yuàn)W難懂，學(xué)生容易產(chǎn)生抵觸心理，進(jìn)而影響最終思政教育效果。如果引入茶道精神時(shí)依然采用這種方式，茶道精神的思政教育價(jià)值則難以得到發(fā)揮。革新方式是必須的，首先要革新理念。思政教師要認(rèn)識(shí)到理論灌輸?shù)谋锥?，能夠通過積極思考進(jìn)行教育方式創(chuàng)新；其次要轉(zhuǎn)變行為。思政教師要改變“高高在上”的姿態(tài)，主動(dòng)融入到學(xué)生群體中與學(xué)生深入交流互動(dòng)，通過了解學(xué)生“心聲”調(diào)整教學(xué)行為，比如茶道精神對(duì)很多學(xué)生來說較為陌生，思政教師可以尋找茶道精神“引人注目”之處，比如神奇?zhèn)髡f、寓言故事等，目的是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生更主動(dòng)地去了解與學(xué)習(xí)茶道精神；最后革新要成為常態(tài)。思政教師要基于實(shí)際情況不斷調(diào)整與創(chuàng)新教學(xué)方式，使得思政教育課堂扭轉(zhuǎn)“死氣沉沉”的舊局面，變得更加生機(jī)勃勃。

3.3 注重實(shí)踐，開展豐富多樣的實(shí)踐活動(dòng)

要想做好中職生思想政治工作，必然離不開實(shí)踐引導(dǎo)與鍛煉，如果只是一味講大道理，即使講得天花亂墜，終究還是“繡花枕頭——中看不中用”。茶道精神內(nèi)容豐富、底蘊(yùn)深厚，在開展與其相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)時(shí)可以分門別類、循序漸進(jìn)，比如讓學(xué)生體驗(yàn)由種茶到產(chǎn)茶、制茶再到品茶的整個(gè)過程，通過親身參與其中感受“茶”的魅力所在，并對(duì)茶道的形成獲得更深認(rèn)知。實(shí)踐過程具有教化功能，學(xué)生親歷親為不僅有助于動(dòng)手能力的增強(qiáng)，還能使精神得到沉淀，減少幾分“好高騖遠(yuǎn)”，增加幾分踏實(shí)肯干。實(shí)踐活動(dòng)切忌流于形式，不能只是空喊口號(hào)、走過場，這是思想政治工作中必須注意的問題，只有真正落實(shí)到位，才能發(fā)揮實(shí)踐活動(dòng)的作用，才能為茶道精神熏染學(xué)生奠定基礎(chǔ)。

3.4 調(diào)整機(jī)制，鞏固茶道精神的思政地位

茶道精神既是中華民族傳統(tǒng)文化重要組成，又具有重要的思政教育價(jià)值，鞏固其思政地位，保證其在中職生思想政治工作中發(fā)揮應(yīng)有作用是極其必要的。想要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，僅僅通過口頭宣傳、增加課時(shí)等是不夠的，關(guān)鍵是要從機(jī)制層面做出調(diào)整。首先是人才培養(yǎng)機(jī)制。要改變?nèi)瞬排囵B(yǎng)只重結(jié)果而忽視過程的舊機(jī)制，將人文素養(yǎng)、職業(yè)道德等作為人才培養(yǎng)效果的重要評(píng)價(jià)內(nèi)容，進(jìn)而為茶道精神得到足夠重視打下基礎(chǔ)。其次是教職工選拔機(jī)制。在思政教師選拔中，可以將茶道精神掌握程度作為重要選拔標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)不符合該標(biāo)準(zhǔn)的教師進(jìn)行重新培訓(xùn)。這樣可以提升思政教師對(duì)茶道精神的重視程度，進(jìn)而在思政教育中承擔(dān)起傳授茶道精神的重任。