付景景，白陽明

（湖北工業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院，湖北 武漢 430068）

梭羅作為環(huán)境保護(hù)主義的先驅(qū)，大自然是他心中的神圣所在。梭羅的《瓦爾登湖》一直是學(xué)者們研討的焦點和讀者們的最愛。隨著生態(tài)學(xué)的興起，該書在西方引起了極大的關(guān)注，其生態(tài)倫理價值也越來越受到重視?！锻郀柕呛坟S富的生態(tài)內(nèi)涵，尤其是梭羅倡導(dǎo)的樸素生活觀，對當(dāng)今物欲至上的社會具有重要的啟示意義。而陸羽的《茶經(jīng)》也蘊含著豐富的生態(tài)哲學(xué)理念，主要體現(xiàn)在“天人合一、和諧共生”的自然觀；“崇尚自然、遵循規(guī)律”的生態(tài)觀；“天人調(diào)和、平靜淡然”的生活態(tài)度，以及“精行儉德、清心寡欲”的道德觀等方面。深入剖析《茶經(jīng)》的生態(tài)哲學(xué)內(nèi)涵，并試圖從自然觀、生態(tài)觀和生活觀等方面，找到《瓦爾登湖》與《茶經(jīng)》生態(tài)思想的契合，推動中西文化在生態(tài)學(xué)方面的溝通與互動，對當(dāng)下生態(tài)文明的建設(shè)具有重要意義。

1 《茶經(jīng)》與《瓦爾登湖》的自然觀

所謂的自然觀，就是指人類對于整個自然界的態(tài)度和看法，是世界觀的重要構(gòu)成部分。唯物主義將自然界本身看作是一個不需要依靠任何人的意識，能夠單獨地生活，獨立存在的，客觀的物質(zhì)世界。唯心主義把自然視作是一種對上帝或者是精神的再創(chuàng)造。辯證唯物主義認(rèn)為自然界是處于對立統(tǒng)一，互相轉(zhuǎn)換的過程中。自然界的發(fā)展，是我們整個人類社會進(jìn)步的前提與基礎(chǔ)。

梭羅作為“自然之子”，他對大自然有著深切的向往。梭羅相信，萬物有靈，認(rèn)為人類應(yīng)該以善良的姿態(tài)，尊重自然生命，同自然和諧共處?！锻郀柕呛返娜宋淖匀挥^往往會帶來一種強烈而又迷幻的浪漫及神秘的色彩。梭羅那種熱衷于愛護(hù)自然，保護(hù)自然的思想是難能可貴的，也是需要繼承和發(fā)揚的。嚴(yán)重的環(huán)境污染使人們失去了寧靜的家園，梭羅對自然的思考與認(rèn)識，正是我們面對各種復(fù)雜的環(huán)境問題時，要求應(yīng)該有的態(tài)度。在梭羅眼里，自然的美源于對生命的尊重和澆灌。因為每個人的生活中都存在著一種精神，當(dāng)我們講到大自然的美時，那就是因為大自然展現(xiàn)了我們生活的意義。因此，自然就是美好的本體與源泉?！恫杞?jīng)》中所體現(xiàn)的茶文化自然觀與《瓦爾登湖》的自然觀具有共鳴和相通性，都提倡“自然規(guī)律”的理念，希望可以喚醒人們的生態(tài)意識，尊重自然，與自然和平共處?！恫杞?jīng)》記載：“天育萬物，皆有至妙。人之所工，但涉淺易”。大自然孕育了世間萬物，而一切美好的東西皆來源于大自然，自然就是美好的象征，表現(xiàn)了陸羽對自然的敬畏和崇拜情懷。無論是《茶經(jīng)》還是《瓦爾登湖》展現(xiàn)給我們的自然觀都是積極的一面，為建立良好的生態(tài)環(huán)境奠定了基礎(chǔ)。自然是人類賴以生存的家園，人類應(yīng)該樹立正確的自然觀，尊重自然規(guī)律，與自然和諧共處，便于達(dá)到“天人合一”的意境。

2 《茶經(jīng)》與《瓦爾登湖》的生態(tài)觀

所謂生態(tài)觀，主要反映了當(dāng)今世界人類社會中有關(guān)于生態(tài)問題的一種總體認(rèn)識和看法。這些思想和觀點，實際上是完全建立在生態(tài)科學(xué)所需要提供的哲學(xué)基本概念、哲學(xué)基本原則和哲學(xué)基本規(guī)律的前提下，并且在整個世界以及關(guān)于人類與生態(tài)體系的各個層面上，進(jìn)行了一系列的哲學(xué)世界觀的分析總結(jié)與概括，能夠被廣泛地應(yīng)用于指導(dǎo)我們?nèi)祟愓_地認(rèn)識和運用其他方法來改造自然。

梭羅在《瓦爾登湖》中對大自然進(jìn)行了極力歌頌，表達(dá)了對自然的崇拜之情。梭羅認(rèn)為只有人與自然融為一體，才能達(dá)到“天人合一，物我兩忘”。人類應(yīng)該尊重生命，遵循自然規(guī)律，也就是尊重生命的價值。大自然為人類提供了延續(xù)生命需要的物質(zhì)條件。脫離自然，人類就無法生存。因此，人類應(yīng)該遵循客觀的自然規(guī)律，珍惜和保護(hù)生態(tài)環(huán)境。梭羅說：“生活的問題必須在理論和實踐中解決?！薄疤烊撕弦弧钡纳鷳B(tài)理念，最早源于道家，這也是東方生態(tài)哲學(xué)的理論來源。陸羽的《茶經(jīng)》也蘊含著道家“天人合一”的理念，通過對茶的分析與研究，對人與自然的關(guān)系也進(jìn)行了深刻的思考?！恫杞?jīng)》中“茶之源”一章有記載“茶者，南方之嘉木也”。陸羽賦予了茶靈氣，將茶看作是大自然賜予的禮物，給予了茶崇高的盛譽。淡青茶尖凝聚著自然的精髓，滲透著文化氣息，茶文化是自然精髓與人文精華相結(jié)合的產(chǎn)物?！恫杞?jīng)》雖然篇幅短小，但內(nèi)容豐富。陸羽對茶的挖掘和研究，從茶與自然，到茶與人，都是以遵循自然規(guī)律和茶的習(xí)慣為前提。《茶經(jīng)》與《瓦爾登湖》的生態(tài)哲學(xué)思想都強調(diào)遵循自然規(guī)律。陸羽對茶葉的生長習(xí)性研究的非常透徹。在遵循植物生長規(guī)律的前提下，根據(jù)農(nóng)業(yè)時節(jié)進(jìn)行農(nóng)事采摘，并在充分了解使用的器物材質(zhì)相關(guān)性的條件下，對茶葉器具進(jìn)行挑選。種茶盡量在野生環(huán)境，用“爛石”作為土壤，自然生長最好；采茶時節(jié)，要看天氣，所用的工具主要是竹子和木材，可以最大限度地保留茶葉的自然性質(zhì)；取山水煮茶最佳，三沸止，一升宜?！恫杞?jīng)》和《瓦爾登湖》所蘊含的生態(tài)哲學(xué)思想，可以幫助我們更好的處理現(xiàn)實生活中面臨的難題和困境。

3 《茶經(jīng)》與《瓦爾登湖》的生活觀

所謂生活觀，是指一個人對生活的態(tài)度和認(rèn)知。生活觀念是對生活意識和生活態(tài)度的總稱，包括：對生活勞動行為的理解；社會中人們對社會關(guān)系的態(tài)度；對自我價值的定義和評價等。

陸羽和梭羅，都是有著獨特人格追求的人。陸羽的《茶經(jīng)》里蘊含著他的人格向往，茶藝既不是望塵莫及的神功，也不是莫測高深的秘技。茶藝是謙和的紳士之間，在交往之際中自然袒露的自我克制，是樂觀者的消遣術(shù)。梭羅的《瓦爾登湖》基本是按照春夏秋冬四時更替的順序描寫作者的生活和思考。人類致力改善生活條件，享用物質(zhì)便利，但梭羅遠(yuǎn)離世俗，獨自來到瓦爾登湖，過著簡單而自足的生活?！恫杞?jīng)》和《瓦爾登湖》在生活態(tài)度上有著共同的價值追求，主要表現(xiàn)在以下方面。

首先是不拘流俗，追求精神的愉悅?！恫杞?jīng)》里記載：“仁者愛茶，智者慕茶”。茶作為一種飲品，性寒，助人內(nèi)斂，適宜養(yǎng)身養(yǎng)性。世界上最好的酒和花蜜都比不上這茶的美味。茶能益心，怡情且養(yǎng)性。一杯清茶，可以洗濯內(nèi)心雜質(zhì)，疏通經(jīng)絡(luò)，調(diào)和內(nèi)氣，在輕松愉悅的狀態(tài)下，使人的心境上升到與神仙比肩的境界，這就是“仁者近茶”。“苦茶久食益”，茶能益智，又能安神和提神。長期喝茶，能夠提高思考能力，使人在思維活躍的狀態(tài)下冷靜思考，促進(jìn)精神愉悅，身體健康。梭羅時代是資本主義工業(yè)化和城市化快速發(fā)展的時代。而梭羅在《瓦爾登湖》中感嘆“人類過著安靜而絕望的生活”，對美國物質(zhì)主義的生活方式進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評。在瓦爾登湖，梭羅不斷審視內(nèi)心世界，雖然物質(zhì)很貧乏，但精神生活卻很豐富。大部分時間都花在與自然共處上，追求精神的充實，探索生命的真諦，通過個人體驗生命的崇高。瓦爾登湖就像是靈魂的圣地，梭羅遠(yuǎn)離世俗的煩惱，與靈魂對話，親近自然，在一種近乎原始的簡單平和生活中感受生命的最高原則，追求至上的精神生活。

其次，精行儉德，追求簡單質(zhì)樸。陸羽的《茶經(jīng)》中很少有文字可以體現(xiàn)特立獨行的個性。雖然，陸羽提出的“精行儉德”在一定程度上體現(xiàn)了獨特的個性，但能夠展現(xiàn)其個性的特征，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：一是志趣的超凡脫俗。二是在品茶過程中展現(xiàn)的隱逸文人簡單質(zhì)樸的作風(fēng)。《茶經(jīng)》和《瓦爾登湖》展現(xiàn)了同樣的隱逸文化風(fēng)格。當(dāng)梭羅獨自走進(jìn)瓦爾登湖，便過著一種簡單悠閑的生活。并非為了逃避這個世界的喧囂擾攘，梭羅更想接近綠色，成為自然不可分割的一部分，實現(xiàn)人與自然的統(tǒng)一。最重要的是，為了找到一種不同于尋常世界的生活方式，追求簡單質(zhì)樸的生活。梭羅看到了這個世界對時尚、奢侈和物質(zhì)主義的癡迷，并思考“這種生活能否得到改善”。梭羅強烈批判奢侈浪費的生活方式，提倡適度消費十分注重人的精神和內(nèi)心追求。

綜上所述，通過對梭羅《瓦爾登湖》和陸羽《茶經(jīng)》進(jìn)行對比分析，尋找二者在自然觀、生態(tài)觀和生活觀的共通性，有著共通的自然情懷和心靈寄托。探討《瓦爾登湖》中的“天人合一”和“崇尚自然”的生態(tài)理念，以及梭羅對生活的態(tài)度和對生態(tài)的認(rèn)識與感悟，對社會的貢獻(xiàn)與發(fā)展起到積極的影響。陸羽的《茶經(jīng)》給我們展現(xiàn)了中國茶文化的內(nèi)涵，我們不僅可以了解到茶文化中所蘊含的生態(tài)思想，還可以了解到與當(dāng)今社會發(fā)展諸多因素相關(guān)的各類現(xiàn)象。作為中國文化的重要組成部分，茶文化中“精行儉德”、“天人合一”、“仁者近茶”等思想觀念，從某種意義上來看，這就像是一種生活方式和行為準(zhǔn)則。要全面研究和挖掘茶藝中的思想內(nèi)涵，對于傳承和弘揚中國茶文化具有重要的現(xiàn)實意義。