馮睿航 張鵬 陳沁

摘要：在當(dāng)今人們生活質(zhì)量水平不斷提高的情況下，各種新潮有趣的事物與各種不同的文化出現(xiàn)在人們的視野中，社會文化愈發(fā)呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的趨勢。人們在迎接各式各樣的文化時，我們民族的文化也接受著其他文化的沖擊。

關(guān)鍵詞：苗族挑花;紅色文化;傳統(tǒng)文化;湘鄂川黔革命根據(jù)地;文創(chuàng)產(chǎn)品

為了讓傳統(tǒng)融入現(xiàn)代設(shè)計之中，將傳統(tǒng)文化以新形式創(chuàng)作的文創(chuàng)產(chǎn)品來促進(jìn)傳統(tǒng)文化的推廣。文創(chuàng)產(chǎn)品除了要融入新的設(shè)計形式之外本身所具有的傳統(tǒng)文化的文化內(nèi)涵以及文化底蘊(yùn)也要包含在其中。因此我們在設(shè)計時最為重要的一點就是要深入了解當(dāng)?shù)匚幕尘耙约皩Ξ?dāng)?shù)氐牡娘L(fēng)俗的把握，深度融合當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀文化使之作為文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵，加強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品與當(dāng)?shù)厝说穆?lián)系。這樣才能設(shè)計出讓人易于接受的產(chǎn)品。對此我們團(tuán)隊對苗族挑花的傳統(tǒng)紋樣、文化內(nèi)涵、傳統(tǒng)工藝、進(jìn)行了深入的研究、分析、提取并對其進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計。

湘西地區(qū)除了是傳統(tǒng)文化的富集地，同時也是中國紅色文化的富集地。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要把紅色資源利用好，把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好，把紅色基因傳承好?！蔽覀儗⒚缱逄艋ㄟ@一種傳統(tǒng)文化藝術(shù)與紅色革命文化相結(jié)合，用傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)手法表現(xiàn)湘鄂川黔革命根據(jù)地的紅色文化。體現(xiàn)湘西與鄂川黔相鄰的特殊地域條件。再現(xiàn)了革命根據(jù)地的光輝斗爭史，反映了革命根據(jù)地軍民艱苦卓絕的革命歷程和高尚情操。使作品不僅具有地域性，更與時代政策接軌，展現(xiàn)出來的設(shè)計作品更符合當(dāng)代審美。引領(lǐng)時代潮流。

通過對湘鄂川黔革命根據(jù)地的紅色文化進(jìn)行深入挖掘，對革命根據(jù)地所發(fā)生的革命故事、革命斗爭史、主要領(lǐng)軍人物及人物身上體現(xiàn)出來的紅軍革命精神進(jìn)行收集及創(chuàng)新設(shè)計研究，分析對湘鄂川黔革命老區(qū)文化內(nèi)涵進(jìn)行研究總結(jié)。與挑花的藝術(shù)手法來提煉圖形語言、切合大眾審美眼光的同時增強(qiáng)文化傳播功能，并引導(dǎo)大眾的審美。將民族的、傳統(tǒng)的文化帶出來，真正面向社會、面向全民族。

一、插畫設(shè)計表現(xiàn)

為了更好的體現(xiàn)湘鄂川黔革命根據(jù)地的紅色革命文化，插畫選取了既具有代表性，又能體現(xiàn)革命歷程的革命故事，以時間為節(jié)點把六幅主題插畫串聯(lián)起來組成插畫長卷。首先是《木黃會師》，1934年10月24日，紅六軍團(tuán)與紅三軍在印江縣木黃鎮(zhèn)勝利會師，標(biāo)志著紅六軍團(tuán)勝利完成了中央賦予的戰(zhàn)略任務(wù)，標(biāo)志著兩軍進(jìn)入新的歷史轉(zhuǎn)折點和里程碑。其次是《傳達(dá)遵義會議精神》、《賀龍與戰(zhàn)士歡慶板栗園戰(zhàn)斗勝利》、《誓師長征》、《紅軍強(qiáng)渡澧水》、《一家八口同長征》。畫面主要以紅藍(lán)配色為主，紅色在設(shè)計中代表著革命、斗志、吉祥的意思，藍(lán)色代表著忠誠、勇氣、理智、永不言棄的含義，與湘鄂川黔革命根據(jù)地紅色主題相呼應(yīng)。搭配少量的黑色、白色，打破色彩的單一性。

為了體現(xiàn)湘鄂川黔革命根據(jù)地紀(jì)念館所在地區(qū)的地域性，插畫采用苗族挑花的形式呈現(xiàn)出來，考慮到挑花的主要特征為每一針一線都有相應(yīng)的經(jīng)緯走向、表現(xiàn)的內(nèi)容大多為平視、畫面與表達(dá)寓意相結(jié)合、圖形幾何化、用色樸素單一。這為設(shè)計增添了幾分難度，在設(shè)計過程中，我將表達(dá)內(nèi)容與挑花技藝緊密結(jié)合，我閱覽了大量的紅色文化資料對革命故事了解深入，同時參考了大量的挑花作品，最終以挑花的十字交叉針法圖形組合將插畫長卷設(shè)計定稿。由于時間因素，插畫長卷將由棉質(zhì)油畫布打印的效果出來。

二、平面海報設(shè)計表現(xiàn)

平面海報設(shè)計為推廣方式中的一種，一共制作了兩個系列的平面海報，第一個系列以人物形象加相應(yīng)的革命精神創(chuàng)作的動態(tài)海報，湘鄂川黔革命根據(jù)地創(chuàng)始人主要有任弼時、賀龍、關(guān)向應(yīng)、蕭克、王震。平面海報視覺中心由人物頭像為主體，兩側(cè)做紅星動態(tài)效果，下面排列人物形象最具代表性的革命精神，頭像以上是每一位創(chuàng)始人的名字。

起到宣傳湘鄂川黔革命根據(jù)地五位創(chuàng)始人的革命的高尚精神。可以投放到移動電子屏上，也可打印出來做宣傳海報和明信片等。

第二個系列主要體現(xiàn)湘鄂川黔革命根據(jù)地紀(jì)念館，將革命根據(jù)地江南柱石，革命搖籃的核心精神傳達(dá)出來，以革命根據(jù)地的五個斗爭歷程為主題，畫面中心是挑花形式組成的四次詞語，與前面設(shè)計手法相聯(lián)系，增強(qiáng)系列感，讓受眾感受到湘鄂川黔革命根據(jù)地斗爭史的艱苦歷程。海報用油性亞光化纖油畫布打印，增強(qiáng)海報的質(zhì)感。

三、文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計表現(xiàn)

文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計為了體現(xiàn)紅色革命精神，與設(shè)計主題調(diào)性相結(jié)合，根據(jù)革命小場景和革命口號進(jìn)行提取設(shè)計，創(chuàng)作長征系列文創(chuàng)產(chǎn)品。選用了與革命時背的斜挎布袋相類似的斜挎帆布包，取名為長征包。搭配長征杯、長征杯套、長征杯墊、長征車掛、長征絲巾一系列文創(chuàng)產(chǎn)品。

長征包以“紅軍精神，永放光芒”為設(shè)計內(nèi)容，文字上方做了一個升起的太陽，寓意中國共產(chǎn)黨的光輝永遠(yuǎn)照耀著我們;長征杯以練靶的場景為設(shè)計內(nèi)容，底部是革命戰(zhàn)士正在練靶，中間標(biāo)簽部分是“百發(fā)百中”的文字，寓意吉祥，發(fā)財，深受看重寓意型人群喜愛，受眾人群明確;長征杯套以練靶的靶場和打散的五角星為畫面，與長征杯的內(nèi)容呈遞進(jìn)關(guān)系，為“百發(fā)百中”做鋪墊，圖形起到一定裝飾效果;長征杯墊以“當(dāng)兵就要當(dāng)紅軍”七字為主題，設(shè)計一系列杯墊;長征車掛選用五個湘鄂川黔革命根據(jù)地創(chuàng)始人頭像姓名和革命人物身上所展現(xiàn)出來最符合自身的革命精神進(jìn)行組合，車掛以紅色為主，讓人看到車掛就能聯(lián)想到紅色革命精神;長征絲巾以提取的邊框元素加上“當(dāng)兵就要當(dāng)紅軍，沖鋒陷陣殺敵人”的革命口號，展現(xiàn)革命氣勢，絲巾整體簡約大氣，可作為服飾裝飾、頭繩、圍巾。整個長征系列讓人既看到了以前長征時期的影子，又體會到了現(xiàn)代設(shè)計的美感，直觀的感受到了湘鄂川黔革命根據(jù)地的紅色文化魅力。成為了紅色紀(jì)念品的一種新的形式。

通過該研究得出，在設(shè)計文化產(chǎn)品的時候，首先最重要的就是：不能因為創(chuàng)新而創(chuàng)新，脫離原來的文化那樣即使設(shè)計出來的產(chǎn)品具有再好的欣賞性和審美感，它也終將是一個沒有靈魂的空殼，無法在人們的心中留下深刻的印象，依然會被時間沖淡而離開人們的視野。因此，在設(shè)計產(chǎn)品時，不僅要考慮文化產(chǎn)品的欣賞性和審美感，同時也要充分融入當(dāng)?shù)孛袼姿枷胛幕c當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀文化相結(jié)合。使創(chuàng)作出來的文創(chuàng)產(chǎn)品在雙重完美結(jié)合之中展現(xiàn)出更具特色的、更能代表地方文化特色的一種有血有肉，能夠讓過大群眾接受的民俗文化產(chǎn)品。其次，在進(jìn)行文化產(chǎn)品設(shè)計時，也要考慮到文化產(chǎn)品的實用性，只有在設(shè)計的同時充分考慮人們真正所需要的，使創(chuàng)作的文創(chuàng)產(chǎn)成品深入人們的生活。才會使設(shè)計出來的文化產(chǎn)品更加有內(nèi)涵、有靈魂，更有有煙火氣息更能夠使文化產(chǎn)品深入到廣大群眾中，更加廣闊的的傳播出去。在群眾使用的過程中不斷與傳統(tǒng)文化相互共鳴，不斷加深對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的文化，不斷增強(qiáng)人們的文化自信。與此同時，緊跟時代的步伐，在滿足大眾普通的需求時還需要一定程度上滿足大眾的心理需求，以及兼顧民族文化的文化產(chǎn)品才是更有意義的設(shè)計，才能引流時代發(fā)展的潮流。

參考文獻(xiàn)：

[1]王躍飛.湘鄂西與湘鄂川黔革命根據(jù)地研究[M].西寧：青海人民出版社，2005.

[2]龔珺，何其鑫.湘鄂川黔革命根據(jù)地開發(fā)利用中存在的問題與對策[J].辦公室業(yè)務(wù)，2018（18）.

[3]潘魯生.羅涇鎮(zhèn)的十字挑花[N].人民政協(xié)報，2020-07-25（007）.

[4]戴思佳，彭麗珊，向國華.湘鄂川黔蘇區(qū)紅色標(biāo)語的宣傳動員作用及啟示[J].懷化學(xué)院學(xué)報，2019.

[5]蘇明剛.血刃：紅二六軍團(tuán)湘鄂川黔紀(jì)實[M].長沙：湖南人民出版社，2018.

[6]伍正剛.張家界革命老區(qū)的歷史貢獻(xiàn)及精神內(nèi)涵[J].湖南行政學(xué)院學(xué)報，2020（05）.

[7]李燕.數(shù)紗圖案運(yùn)用到包裝設(shè)計教學(xué)中研究[A].中國環(huán)球文化出版社、華教創(chuàng)新（北京）文化傳媒有限公司.2019年南國博覽學(xué)術(shù)研討會論文集（一）[C].中國環(huán)球文化出版社、華教創(chuàng)新（北京）文化傳媒有限公司：華教創(chuàng)新（北京）文化傳媒有限公司，2019：4.

[8]鳥丸知子.一針一線.貴州苗族服飾手工藝[M].北京中國紡織出版社， 2011.

[9]朱昆，田雨，張雅婧.弘揚(yáng)愛國精神繼承紅色情懷——關(guān)于保護(hù)和開發(fā)沈陽紅色文化資源的對策建議[A].中共沈陽市委、沈陽市人民政府.第十七屆沈陽科學(xué)學(xué)術(shù)年會論文集[C].中共沈陽市委、沈陽市人民政府：沈陽市科學(xué)技術(shù)協(xié)會，2020：4.

[10]張譯文，賀陽.貴州定新苗族服飾中的十字紋樣特征探析[J].紡織科技進(jìn)展，2020（06）.

[11]楊漫麗.基于平面設(shè)計視角的黃梅挑花研究[J].大觀，2020（08）.

作者簡介：

馮睿航，女（1999.1——），漢族，江西宜春人;

張鵬，男（2000.9——），漢族，湖南長沙人;

陳沁，女（2000.3——），漢族，湖南長沙人。

指導(dǎo)老師：李波榮

（指導(dǎo)老師簡介：李波榮，男（1985.8——），漢族，河北人，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計。）