唐朝紋樣在文創(chuàng)絲巾中的設(shè)計(jì)研究

田 元，田寶華

（西安工程大學(xué) 服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，陜西 西安 710048）

1 唐朝紋樣

唐朝文化具有極大的包容性和前衛(wèi)性，它在本土文化繼續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，吸收和融合了異族文化，最終形成了輝煌奪目的大唐風(fēng)采。而唐朝紋樣圖案也在這樣的歷史趨勢(shì)之下達(dá)到一個(gè)更高的境界。

從風(fēng)格方面來(lái)說(shuō)，唐朝可以說(shuō)是掀起了一代新浪潮，展示出色彩艷麗、對(duì)比大膽和華麗的特點(diǎn)；從形式方面來(lái)說(shuō)，唐朝紋樣受到了異國(guó)紋樣造型的影響[1]。唐代以前的紋樣大都是以神話為裝飾的靈感來(lái)源，從唐代開(kāi)始，藝術(shù)家開(kāi)始把關(guān)注力放在了自然生活之中，力圖通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)清凈的表達(dá)，來(lái)展現(xiàn)自己的內(nèi)心。這一轉(zhuǎn)變也帶動(dòng)了人們思想的解放和審美的改變。如寶相花、比翼鳥(niǎo)和長(zhǎng)命富貴紋等就是唐代的主要裝飾圖案。不同于神話的神秘未知，此時(shí)的紋樣裝飾透出一股濃濃的人間煙火味；從內(nèi)容方面來(lái)說(shuō)，紋樣種類(lèi)繁多，大體上有動(dòng)物紋樣、植物紋樣和幾何紋樣，其中動(dòng)物紋樣主導(dǎo)著唐前期，植物紋樣則是在唐后期更加受到重視。常見(jiàn)的動(dòng)物有鳳、牛、羊、孔雀和鴛鴦等，常見(jiàn)的植物有蓮花、牡丹、卷草、寶相花和菊花等，常見(jiàn)的幾何類(lèi)紋樣有格子、波折和圓珠等。這時(shí)期主要的紋樣，經(jīng)常被運(yùn)用于織錦、金銀器等器物上，展現(xiàn)出明顯的豐腴之美和華麗之風(fēng)，向世界展示著獨(dú)具魅力的中國(guó)文化。

2 文創(chuàng)產(chǎn)品

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最早可以追溯到工業(yè)革命后期，經(jīng)歷過(guò)工業(yè)革命的西方國(guó)家實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)升級(jí)，而英國(guó)則是首次定義“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的國(guó)家，此概念緊接著便快速成為世界關(guān)注的一種具有革新意義的理念。隨著社會(huì)的進(jìn)步和科技的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越注重產(chǎn)品的個(gè)性化和生活的差異性，這一變化推動(dòng)著各個(gè)行業(yè)對(duì)其產(chǎn)品或者服務(wù)進(jìn)行升級(jí)優(yōu)化，創(chuàng)新和新意成為了關(guān)注的重點(diǎn)，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的中心內(nèi)容正是“創(chuàng)意”二字，所以文創(chuàng)產(chǎn)品在這一潮流下應(yīng)時(shí)而生。

文創(chuàng)產(chǎn)品，即文化創(chuàng)意產(chǎn)品，除了創(chuàng)意之外，還有重要的一點(diǎn)便是“文化”，如果說(shuō)創(chuàng)意是文創(chuàng)產(chǎn)品最具吸引力的外表，那么文化便是文創(chuàng)產(chǎn)品的靈魂。如今的人們?cè)絹?lái)越看中產(chǎn)品使用價(jià)值之外的附加價(jià)值，文化價(jià)值就是附加價(jià)值中最典型的代表，這一形式也為文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)造了發(fā)展契機(jī)[2]。

我國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)全球化的背景之下不斷蓬勃發(fā)展，逐漸開(kāi)始引領(lǐng)世界的潮流。其中文創(chuàng)產(chǎn)品就是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的重要輸出方式。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)可以大致分為原創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)和文創(chuàng)衍生品的設(shè)計(jì)[3]。創(chuàng)作者在產(chǎn)品已有使用價(jià)值的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的審美和創(chuàng)造力，獨(dú)立設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品就是原創(chuàng)產(chǎn)品。在已有事物基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造的產(chǎn)品是文創(chuàng)衍生品[1]。文創(chuàng)衍生品由于與原本產(chǎn)品的連貫性和受眾對(duì)其具有的熟悉感，消費(fèi)者更容易去接受它[4]。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展催生出各式各樣的文創(chuàng)產(chǎn)品，而這蓬勃發(fā)展的另一面卻存在著一些問(wèn)題。首先，是產(chǎn)品的逐漸趨同的問(wèn)題，這不僅讓大眾產(chǎn)生審美疲勞，更重要的是消費(fèi)者會(huì)形成對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的偏見(jiàn)。想要?jiǎng)?chuàng)造出受歡迎的文創(chuàng)產(chǎn)品，離不開(kāi)設(shè)計(jì)師個(gè)人的風(fēng)格和創(chuàng)意；其次，有些文創(chuàng)產(chǎn)品的文化底蘊(yùn)不足。我國(guó)擁有幾千年的歷史和燦爛的文化，設(shè)計(jì)師在這樣的條件之下，理應(yīng)有著無(wú)窮無(wú)盡的靈感來(lái)源，以及更好的創(chuàng)意?？墒请S著經(jīng)濟(jì)全球化，我國(guó)受到了外國(guó)文化的沖擊，使文創(chuàng)產(chǎn)品缺少了文化辨識(shí)度和競(jìng)爭(zhēng)力。

3 調(diào)查分析

3.1 專(zhuān)家訪談和問(wèn)卷調(diào)查

為了展開(kāi)該問(wèn)題的調(diào)研，采用專(zhuān)家訪談的辦法，采訪一些對(duì)設(shè)計(jì)有研究的人或是與此類(lèi)產(chǎn)品有關(guān)系的資深消費(fèi)者，他們不僅對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有一定的了解，而且對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)有著自己獨(dú)到的看法，有些人還是文創(chuàng)產(chǎn)品的重要受眾群體。相比于其他人，他們對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的看法更能投射出該行業(yè)存在的問(wèn)題或者是發(fā)展前景，這是問(wèn)卷調(diào)查前期工作的有效支撐，也為研究的后續(xù)發(fā)展提供了來(lái)源。

問(wèn)卷調(diào)查一共包括25 個(gè)問(wèn)題,調(diào)查的目的明確：第一個(gè)目的想要知道受眾群體對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的了解程度和購(gòu)買(mǎi)情況；第二個(gè)目的是想要讓受眾群體對(duì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)提出一些自己的想法和需求；最后一個(gè)目的是整理出唐朝文創(chuàng)絲巾的初步營(yíng)銷(xiāo)方案。

利用信效度分析工具對(duì)問(wèn)卷的內(nèi)容設(shè)計(jì)進(jìn)行不斷修正,調(diào)查的題目類(lèi)型有三：第一類(lèi)是被采訪人的基本信息，比如年齡、職業(yè)、收入和性別等；第二類(lèi)為了解和購(gòu)買(mǎi)文創(chuàng)產(chǎn)品的基本情況，以及接觸的途徑和購(gòu)買(mǎi)的目的；第三類(lèi)為受訪者對(duì)唐朝文創(chuàng)絲巾的期望，包括佩戴的季節(jié)、真絲含量、喜歡的顏色、純度、明度、尺寸、機(jī)繡手工繡、提花印染、樸素還是高貴、簡(jiǎn)約還是復(fù)雜、喜歡哪類(lèi)紋樣、包裝的重要性、包裝樸素還是高貴、包裝復(fù)雜還是簡(jiǎn)約、接受的價(jià)格和購(gòu)買(mǎi)方式等。

3.2 調(diào)查結(jié)果的數(shù)據(jù)分析

3.2.1 信效度分析

經(jīng)過(guò)前期的調(diào)查問(wèn)卷的發(fā)放和收集后,用spss 軟件進(jìn)行了信度分析和效度分析，經(jīng)過(guò)信度分析的檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，本研究擁有較好的可信度，其Cronbach’sAlpha值是0.771，大于0.7。而購(gòu)買(mǎi)原因的效度分析問(wèn)題，采取了探索性因素分析的方法，最終結(jié)果驗(yàn)證了本研究的高價(jià)值性，因?yàn)镵aiser-Meyer-Olkin值為0.901，大于0.5；此外，由sig 顯著性顯示的顯著水平可以看出，此次調(diào)查的變量之間的凈相關(guān)系數(shù)矩陣是單元矩陣，而且根據(jù)主成分分析可以得出，其大于1的標(biāo)準(zhǔn)值共有3 個(gè),有3 個(gè)成分。綜上，該問(wèn)卷調(diào)查具有良好的信度和效度。

3.2.2 相關(guān)性分析

通過(guò)相關(guān)性分析可得知,是否購(gòu)買(mǎi)過(guò)服飾和對(duì)唐文化感興趣與否呈明顯相關(guān)性，并且是正相關(guān)；喜歡明度的高低程度和純度的高低程度有明顯相關(guān)性，是正相關(guān)；喜歡機(jī)繡還是手工繡與喜歡提花還是印染呈明顯相關(guān)性，是正相關(guān)；絲巾樸素還是高貴與絲巾簡(jiǎn)約還是復(fù)雜有明顯相關(guān)性，呈正相關(guān)；月收入和能接受的價(jià)格有明顯相關(guān)性，也呈正相關(guān)。

4 調(diào)查結(jié)論分析

根據(jù)問(wèn)卷調(diào)查及其分析，得知在對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的了解程度上購(gòu)買(mǎi)文創(chuàng)產(chǎn)品的情況，以及是否對(duì)唐文化感興趣等問(wèn)題上，26～30 歲的消費(fèi)者呈現(xiàn)出了明顯的優(yōu)勢(shì)，所以最終的文創(chuàng)絲巾設(shè)計(jì)可以主要針對(duì)26～30 歲消費(fèi)者。對(duì)于此類(lèi)產(chǎn)品，一是有文化特色，二是要符合目標(biāo)受眾的審美，偏向高貴復(fù)雜的風(fēng)格,可以找模特穿著展示。要想在眾多絲巾中脫穎而出,那么就得有讓顧客看得見(jiàn)的創(chuàng)新點(diǎn)，并且這一創(chuàng)新點(diǎn)得是實(shí)用的或是賞心悅目的,而不單單是為了引人注目而故作夸張。

當(dāng)人們說(shuō)要去購(gòu)買(mǎi)一樣文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，實(shí)際上大多購(gòu)買(mǎi)的是一種情懷和一種內(nèi)涵，此觀念在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代已經(jīng)深入人心，對(duì)于創(chuàng)造者來(lái)說(shuō)，這甚至成為一種引導(dǎo)其完成設(shè)計(jì)的基本準(zhǔn)則[5]。產(chǎn)品在注重唐文化的同時(shí),又要兼顧美觀和實(shí)用性特點(diǎn)。在宣傳方面，產(chǎn)品可以在與服飾、文化相關(guān)的微信公眾號(hào)進(jìn)行文章推送，或者進(jìn)行IP 授權(quán),效仿故宮博物館和天貓、騰訊合作,還可以與電影、動(dòng)漫公司合作,制作電影或者動(dòng)漫,開(kāi)發(fā)游戲、綜藝和紀(jì)錄片等。融入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，拉近與粉絲的距離，充分利用多種媒體平臺(tái)，如微博、抖音等,制造話題，提高熱度。舉辦或參加文化創(chuàng)意博覽會(huì)，提高知名度。

5 結(jié)語(yǔ)

文創(chuàng)絲巾產(chǎn)品的設(shè)計(jì)運(yùn)用借鑒了唐代傳統(tǒng)紋樣，對(duì)唐代最富有文化內(nèi)涵和設(shè)計(jì)美感的的紋樣進(jìn)行分析，并進(jìn)行抽象和創(chuàng)新,努力探求符合這個(gè)時(shí)代審美和需求的文創(chuàng)產(chǎn)品。在考慮到產(chǎn)品本身特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用設(shè)計(jì)原則和美學(xué)知識(shí)，結(jié)合唐代文化的提取特征和日常生活中使用的產(chǎn)品來(lái)設(shè)計(jì)唐文化創(chuàng)意系列的產(chǎn)品，在使用產(chǎn)品的過(guò)程中感受唐代文化的魅力并繼承唐代文化，使其發(fā)揚(yáng)光大。