媒體融合視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思政教育的路徑探究

劉麗

【摘 要】本文闡述融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是大學(xué)生思政教育的要求和使命，分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思政教育面臨內(nèi)容切入較為生硬、內(nèi)容融合較為零碎、外來文化沖擊較大等問題，從“傳統(tǒng)+現(xiàn)代”相結(jié)合、“多元化+多渠道”相結(jié)合、“傳播者+實踐者”相結(jié)合三個方面提出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思政教育的路徑，從而創(chuàng)新融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的思政宣傳教育，豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思政教育資源，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政教育中煥發(fā)生機。

【關(guān)鍵詞】媒體融合 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 思政教育 傳統(tǒng)媒體 新興媒體 沉浸式學(xué)習(xí)

【中圖分類號】G? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2021）31-0114-03

隨著現(xiàn)代技術(shù)迅猛發(fā)展，各類媒體在科技力量的助力下不斷創(chuàng)新傳播模式，媒體的融合發(fā)展加速了文化的傳播。提高當(dāng)代大學(xué)生的文化自信是大學(xué)生思想政治教育工作的重要內(nèi)容與使命，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教育是必然趨勢。媒體融合對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育相結(jié)合產(chǎn)生了重要影響，提出了新的要求，也帶來了新的機遇和挑戰(zhàn)。本文探索運用多元立體的融媒體技術(shù)及傳播優(yōu)勢，發(fā)掘與創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教育的途徑與方法，以加深大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，增強文化自信。

一、融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是大學(xué)生思政教育的要求和使命

第一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源是思政教育的重要內(nèi)容。中華傳統(tǒng)文化延綿數(shù)千年，恒久彌新，這個資源寶庫是中華民族的精神源泉，內(nèi)含豐富的思政教育資源。在中華文明幾千年的發(fā)展過程中，英雄主義和愛國主義等精神構(gòu)筑了中華民族的精神脊梁，是中華民族屹立不倒、綿延不絕的內(nèi)生動力，可以將這些精神資源融入思政教育中，升華學(xué)生的精神境界。

第二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入能夠推動思政教育教學(xué)改革。長久以來，思政課更側(cè)重于理論教學(xué)，存在教學(xué)內(nèi)容單一、教學(xué)形式呆板、對大學(xué)生的吸引力不強等問題。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，有能夠代表中國精神的人物、故事和情節(jié)，有能夠和大學(xué)生的個人修養(yǎng)和愛國主義教育相聯(lián)系的內(nèi)容，這些都可以豐富和創(chuàng)新高校思政課的內(nèi)容，推進(jìn)思政教育教學(xué)改革。

第三，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入是時代發(fā)展的必然要求。移動互聯(lián)網(wǎng)時代，青年大學(xué)生易受到外來文化的影響，學(xué)校應(yīng)在思政教育的過程中引導(dǎo)大學(xué)生辯證地認(rèn)識西方文化，讓他們對西方文化有清醒的認(rèn)知，善于吸收西方文化的善與美，學(xué)會摒棄西方文化的丑與惡。同時，教育工作者要更加不遺余力地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新學(xué)習(xí)方式方法，激發(fā)大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，正確認(rèn)識中華傳統(tǒng)文化，從而堅守民族情感和傳統(tǒng)人文情懷，傳承與發(fā)展經(jīng)典，堅定文化自信。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思政教育面臨的問題

（一）內(nèi)容的切入較為生硬，學(xué)生難以深入理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

改革開放以來，思政教育較為重視對大學(xué)生開展“三觀”教育和理想信念教育，也取得很好的成果和經(jīng)驗。但是，高校思政教育對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育與傳承，仍然處于起步和探索階段。在一些高校的思政課教學(xué)中，生硬地將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容與課程內(nèi)容相結(jié)合，如在“馬克思主義基本原理概論”課程中，講授到馬克思主義自然觀時，引出一些中華傳統(tǒng)的神話故事如“盤古開天地”“女媧補天”等，而實際上學(xué)生的理解停留在表面，并沒有深入理解傳統(tǒng)文化當(dāng)中人與自然和諧統(tǒng)一發(fā)展的內(nèi)在系統(tǒng)觀。

（二）內(nèi)容的融合較為零碎，大學(xué)生難以系統(tǒng)性認(rèn)識優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有深厚底蘊，包含宗教、文學(xué)、民俗和藝術(shù)等內(nèi)容，其中很多內(nèi)容可以為思政教育所用。但是，很多高校對學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育往往停留在校園建設(shè)方面，比較注重對校園氛圍的整體營造，設(shè)立宣傳欄或者設(shè)計廣告語，沒有開展系統(tǒng)性的教育。特別是手機盛行的今天，大學(xué)生獲取信息的途徑已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，碎片化移動閱讀成為首選，這導(dǎo)致許多大學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識往往呈現(xiàn)碎片化和割裂化的情況。

（三）外來文化的沖擊較大，大學(xué)生主動學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性不高

西方一些發(fā)達(dá)國家利用高科技手段進(jìn)行文化滲透，它們創(chuàng)造出一些新奇、趣味和具有一定刺激性的文化樣式，如好萊塢電影等，這對大學(xué)生產(chǎn)生極大的吸引力，部分學(xué)生甚至出現(xiàn)“只看好萊塢電影，以過洋節(jié)為榮”的現(xiàn)象。同時，不少思政課教師在介紹中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，經(jīng)常會采取講授式或者灌輸式的方式，大學(xué)生往往是被動接受，缺乏主動獲取的動力。隨著中國科技的快速發(fā)展，高校一定要緊跟形勢，促進(jìn)文化傳承的創(chuàng)新，尋找思政教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化契合點，運用融媒體意識，引導(dǎo)大學(xué)生主動去接受和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，增強文化自信。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思政教育的路徑

融媒體時代背景，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教育帶來了機遇和挑戰(zhàn)。特別是隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，新興技術(shù)的迅猛發(fā)展，第五代移動通信技術(shù)—— 5G網(wǎng)絡(luò)的使用并逐漸覆蓋，改變著人們的生活方式和思維觀念等，在這樣的環(huán)境下，融媒體理念應(yīng)運而生。有的學(xué)者認(rèn)為，融媒體實現(xiàn)了“資源通融、內(nèi)容兼融、宣傳互融、利益共融”，筆者更傾向于它是一種理念。在融媒體理念指導(dǎo)下，用整體觀去把傳統(tǒng)媒體與新媒體進(jìn)行融合，運用各種新興技術(shù)，發(fā)揮不同媒體各自的優(yōu)勢，形成多媒體共同的競爭力和影響，可以產(chǎn)生“1+1>2”的傳播效果與學(xué)習(xí)效能。下面探索基于媒體融合的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思政教育的途徑與方法。

（一）“傳統(tǒng)+現(xiàn)代”相結(jié)合，創(chuàng)新融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的思政宣傳教育

1.傳統(tǒng)媒體+新興媒體

基于融媒體理念，高校應(yīng)整合傳統(tǒng)媒體與新興媒體，進(jìn)行取長補短、優(yōu)勢互補。例如，將傳統(tǒng)媒體和新媒體相結(jié)合、自有媒體和官方媒體相結(jié)合，整合不同媒介的特點和優(yōu)勢，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教育。

高校建立的官方媒介一般有兩類：一是校園現(xiàn)場宣傳類，如校內(nèi)宣傳欄、各類宣傳標(biāo)語、電子屏和文化角等，可以是一句口號或者是圖文并茂的介紹，主要是營造整個校園的氛圍，以及宣傳相關(guān)活動;二是校園官方媒體類，一般有校園網(wǎng)、校報、廣播站、官方微博和微信公眾號等，校報可以進(jìn)行深入的報道與挖掘，廣播站、微博和微信可以播放一些短小精致的內(nèi)容。不同媒介的整合傳播，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教育中，使其在校內(nèi)的傳播無處不有、無時不在。

除了重視官方媒介的傳播宣傳，還要重視運用大學(xué)生的自有媒體，比如微博和微信。要發(fā)揮大學(xué)生意見領(lǐng)袖的作用，建立學(xué)生信息員制度，如發(fā)展團委學(xué)生干部、易班學(xué)生干部等成為信息員，鼓勵大學(xué)生運用自有媒體傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開展思政教育宣傳。在傳播內(nèi)容上，要注意發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動性，創(chuàng)造喜聞樂見、活潑有趣的融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思政教育內(nèi)容。思政教育內(nèi)容只有貼近大學(xué)生，獲得他們的認(rèn)可及共鳴，才能達(dá)到相關(guān)信息在大學(xué)生群體內(nèi)自覺轉(zhuǎn)發(fā)及傳播的效果。

2.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化+現(xiàn)代方式

新的歷史條件下，應(yīng)該為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入新鮮血液，使之煥發(fā)新活力，讓當(dāng)代大學(xué)生更喜歡和樂于接受。因此，學(xué)校需要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和形式進(jìn)行現(xiàn)代化的創(chuàng)新，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)現(xiàn)代感。例如，《聲在中國》節(jié)目在2020年8月30日推出系列非遺音樂微紀(jì)錄片第一集《夢回牡丹亭》，昆曲表演藝術(shù)家和知名青年說唱歌手帶來了《滄海一聲笑》，這種微紀(jì)錄片和音樂創(chuàng)作，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，碰撞出不一樣的火花，深受觀眾的喜愛。短短半小時，節(jié)目就收獲了13.3萬次的觀看量，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在融媒體時代煥發(fā)出新的活力。高?？梢越梃b《聲在中國》節(jié)目的一些做法，在校園內(nèi)策劃一些關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的活動，并且一定要注意用富有時代感的策劃與形式，創(chuàng)新活動形式，緊跟時代潮流，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代內(nèi)涵及價值，增強吸引力。如在策劃詩文朗誦活動時，應(yīng)鼓勵學(xué)生用新形式朗誦古代詩文。有大學(xué)生用說唱的形式背誦《阿房宮賦》，艱深難懂的古文用RAP說唱的形式演繹出來，毫無違和感，反而讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的活力。同樣，思政教育教師在給大學(xué)生介紹古代故事時，也可以聯(lián)系生動的現(xiàn)代案例，如有的教師制作了《尋找功夫—— 三十六計》系列微視頻，將三十六計與中國功夫相結(jié)合，讓學(xué)生了解古代智慧的現(xiàn)代應(yīng)用。

（二）“多元化+多渠道”相結(jié)合，豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思政教育資源

大學(xué)生平時獲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容往往較為碎片化，要把這些零散式的思政教育內(nèi)容整合成為系統(tǒng)性、多元化的思政內(nèi)容，可以采取“多元化+多渠道”相結(jié)合的方式，通過校園廣播、微信推文、微視頻和校園宣傳展板等形式進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播，開展大學(xué)生思政教育。

1.在思政課中多元化地講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

高校思政課要善于結(jié)合當(dāng)前熱點，引入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。例如，柳州城市職業(yè)學(xué)院思政課教師在課堂上引入近年來傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“網(wǎng)紅”—— 故宮博物院的案例。故宮博物院是一個非常好的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)案例，提到故宮，很多大學(xué)生想到的不再是古老與沉悶，而是一檔節(jié)目《上新了故宮》。思政課教師可以在課堂播放《上新了故宮》的片段，向大學(xué)生介紹故宮的角樓咖啡和彩妝等，引起大學(xué)生思考故宮的文化價值，激發(fā)他們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。在融媒體時代，故宮宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是抓住了多種渠道傳播的特點，讓自身的文化魅力得到多角度、多層次的挖掘。

2.在思政教育中推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的多渠道傳承

融媒體時代帶來的文化改變，其實就是傳播方式的改變。同時新技術(shù)的產(chǎn)生和利用，也帶來了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承領(lǐng)域更深的契合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要多渠道地融入大學(xué)生的校園生活中，達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的效果。比如，運用游戲、照片、漫畫、影視和音樂等趣味性強的娛樂形式，通過融入圖文、舉辦校園綜藝節(jié)目、設(shè)計多種的文創(chuàng)用品、表演等渠道，不斷創(chuàng)新傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新渠道、新形式，提高學(xué)生的接受度與喜愛度。思政課教師要拓寬自己的眼界，走出教室，將思維延伸至新媒體網(wǎng)絡(luò)資源，延伸至社會實踐，延伸至當(dāng)下大學(xué)生感興趣的熱門事件中。

3.在思政課堂、專業(yè)課程教學(xué)和社會實踐中跨渠道地融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

跨渠道融合，一方面包括要在思政課堂上注重培養(yǎng)大學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化修養(yǎng);另一方面要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育延伸至專業(yè)課教學(xué)和社會實踐中，使思政課堂上的理論講授能夠在專業(yè)教學(xué)上找到案例和實踐做支撐。例如，柳州城市職業(yè)學(xué)院樹立大思政理念，思政課教學(xué)不再局限在思政課堂上，而是跨越到專業(yè)課和專業(yè)實踐中，如建筑工程與藝術(shù)設(shè)計系成功創(chuàng)辦了民族文化傳承與創(chuàng)新基地—— 桂北民族文化研學(xué)實踐基地，將專業(yè)學(xué)習(xí)與民族文化傳承進(jìn)行跨界結(jié)合，旨在保護、傳承、創(chuàng)新和發(fā)展桂北地區(qū)的“非遺”文化。各種研學(xué)活動的開展，提高了建筑工程與藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的專業(yè)技能。教師鼓勵大學(xué)生參與實踐基地的建設(shè)，要注意幫助大學(xué)生在現(xiàn)實生活中找到能真實感知到的案例，甚至是讓他們進(jìn)行一些社會實踐，達(dá)到親身感知與運用的效果。在參與實踐的過程中，教師要引導(dǎo)大學(xué)生更多地了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特之處，對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生認(rèn)同感。

（三）“傳播者+實踐者”相結(jié)合，沉浸式學(xué)習(xí)使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政教育中煥發(fā)生機

融媒體時代，采用大學(xué)生“傳播者+實踐者”相結(jié)合沉浸式學(xué)習(xí)的方式，拓展大學(xué)生多種的學(xué)習(xí)角色，讓他們能夠從被動接受到主動學(xué)習(xí)，擔(dān)負(fù)起傳播與實踐中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。

1.提升大學(xué)生的歷史使命感，做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者

融媒體時代，大學(xué)生不是信息的被動接受者，而是傳播者，并且形成一定的傳播資源。當(dāng)代大學(xué)生樂于接受新事物，喜歡展示與表達(dá)，思政教育工作者可以充分調(diào)動學(xué)生的注意力和傳播力等，實現(xiàn)多媒體擴散，融媒傳播。例如，柳州城市職業(yè)學(xué)院緊抓全國范圍的“古風(fēng)熱”成立古風(fēng)協(xié)會，舉辦一系列活動如校園古詩文展演和古風(fēng)晚會等，在活動中通過易班網(wǎng)展開互動，如有獎問答、參與評選和網(wǎng)絡(luò)投票，通過互動促進(jìn)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和理解。同時，大學(xué)生自發(fā)地將在參加活動過程中的文字和圖片、短視頻等，通過各自的微信和微博平臺進(jìn)行全程發(fā)送和展示，提升了活動熱度和影響。

2.融入式地學(xué)習(xí)與展示，推動大學(xué)生自覺進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)

引導(dǎo)大學(xué)生成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實踐者，在親身實踐中，大學(xué)生可以深刻領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深。例如，柳州城市職業(yè)學(xué)院建筑工程與藝術(shù)設(shè)計系將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與專業(yè)建設(shè)密切連接，策劃并建設(shè)一座以少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的“侗族木構(gòu)建筑營造技藝”博物館，博物館從策劃、設(shè)計和建設(shè)到日常的維護與運作均交給學(xué)生，并不定期地舉行“非遺”知識講座、體驗竹竿舞、播放侗族木構(gòu)傳承人紀(jì)錄片等活動，吸引與邀請校內(nèi)外的學(xué)生參加。大學(xué)生自發(fā)設(shè)計了侗族木構(gòu)模型拼裝模型用于展示和觀眾體驗，激發(fā)了參觀者對“非遺”文化和傳統(tǒng)技藝的興趣，增強受眾對少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。

3.采用移動網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沉浸式學(xué)習(xí)提供技術(shù)支撐

融媒體時代，移動網(wǎng)絡(luò)技術(shù)日新月異，手機媒體深深融入大學(xué)生的日常生活中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)課程和手機App的開發(fā)，有利于學(xué)生進(jìn)行沉浸式學(xué)習(xí)。特別是中國國家博物館App營造了一種場景式、體驗式的學(xué)習(xí)感受，通過智能語音導(dǎo)覽，學(xué)生可以便捷地參觀博物館，隨著語音引導(dǎo)進(jìn)入虛擬的展館內(nèi)學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。新興的技術(shù)創(chuàng)造了全新的學(xué)習(xí)形態(tài)，這些App的使用讓學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗由集體學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為自主學(xué)習(xí)，內(nèi)容豐富、可視性強，具有極高的參與性，并且利用手機智能終端，可以使學(xué)生擺脫時間和空間的限制。

總之，融媒體時代提供了更多機遇，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思政教育的途徑和模式更為多元、廣泛。教師在大學(xué)生思政教育中，要抓住融媒體時代的新技術(shù)以及傳播特點，堅持用融媒思維對大學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，并實時關(guān)注和及時引入融媒體時代的新技術(shù)，如人工智能、大數(shù)據(jù)和云計算等，這樣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教育才能與時俱進(jìn)，緊跟潮流，不斷豐富與創(chuàng)新。

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[3]周笑盈，魏大威.多元、融合、跨界和創(chuàng)新：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與推廣模式研究[J].圖書館，2020（6）.

注：2021年廣西高校大學(xué)生思想政治教育理論與實踐研究課題“融媒時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化‘精準(zhǔn)式融入大學(xué)生思想政治教育路徑創(chuàng)新研究”（2021SZ024）;2018年度廣西高校中青年教師基礎(chǔ)能力提升項目“社會主義核心價值觀大眾化視域下的紅色文化傳承創(chuàng)新研究”（2018KY1198）

【作者簡介】劉 麗（1979— ），女，廣西柳州人，柳州城市職業(yè)學(xué)院講師，研究方向為信息傳播學(xué)、思政宣傳研究和德育教育。

（責(zé)編 黎 原）