張茂林

摘要：隨著近些年我國(guó)高等院校的聲樂(lè)教學(xué)課程重心逐漸向中國(guó)藝術(shù)歌曲的學(xué)習(xí)發(fā)生傾斜，但中國(guó)藝術(shù)歌曲對(duì)于演唱者的音準(zhǔn)、樂(lè)感相較于其他聲樂(lè)課程而言有著相對(duì)較高的要求準(zhǔn)則，同時(shí)也是聲樂(lè)教學(xué)中的重難點(diǎn)所在，如何有效提高學(xué)生們的演唱水準(zhǔn)，以及又如何利用中國(guó)藝術(shù)歌曲來(lái)豐富學(xué)生的音樂(lè)文化修養(yǎng)成為了我們每一位聲樂(lè)教職者務(wù)須思考的難題。

關(guān)鍵詞：中國(guó)藝術(shù)歌曲;高等教育;聲樂(lè)教學(xué);應(yīng)用價(jià)值

中圖分類(lèi)號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

引言

將美聲應(yīng)用于中國(guó)藝術(shù)歌曲之中便是聲樂(lè)中西合璧的過(guò)程，但首先我們應(yīng)當(dāng)清楚一點(diǎn)，那便是當(dāng)前我國(guó)的藝術(shù)歌曲沒(méi)有得到學(xué)術(shù)界一致的認(rèn)可，外加上學(xué)生在運(yùn)用美聲演唱中國(guó)藝術(shù)歌曲時(shí)實(shí)際效果差強(qiáng)人意的現(xiàn)狀，構(gòu)建以中國(guó)藝術(shù)歌曲為主體的美聲教學(xué)體系變成為了至關(guān)重要的任務(wù)所在。但由于當(dāng)前仍是有部分聲樂(lè)教師對(duì)于如何運(yùn)用美聲演唱我國(guó)藝術(shù)歌曲存在認(rèn)知偏差和盲區(qū)，從而導(dǎo)致我國(guó)藝術(shù)歌曲在聲樂(lè)教學(xué)中的實(shí)際效果不盡人意，需要我們?yōu)槠涮峁┲笇?dǎo)和幫助。為此，選擇以中國(guó)藝術(shù)歌曲在聲樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值為文章研究對(duì)象，通過(guò)分析中國(guó)藝術(shù)歌曲與美聲演唱方法之間能夠相互融合的機(jī)制，探索我國(guó)藝術(shù)歌曲與聲樂(lè)教學(xué)之間的良性互動(dòng)模式，對(duì)于增進(jìn)學(xué)生演唱水準(zhǔn)，以及增強(qiáng)學(xué)生民族文化認(rèn)同感，有著極其重要的教育意義。

一、中國(guó)藝術(shù)歌曲應(yīng)用于聲樂(lè)教學(xué)的重要性

美聲這種演唱方法最早起源于意大利歌劇，時(shí)至今日，美聲也已有了超過(guò)四百多年的發(fā)展歷史，成為了當(dāng)前被國(guó)際音樂(lè)界所認(rèn)可的具有極高表現(xiàn)力的演唱方法。自美聲這種演唱方法傳入我國(guó)以來(lái)便成為了聲樂(lè)教學(xué)中的重要組成內(nèi)容，且隨著我國(guó)對(duì)于美聲的鉆研精進(jìn)，美聲這種演唱方法如今早已不再局限于用以演唱?dú)W洲歌劇，同時(shí)還常被應(yīng)用于演唱中國(guó)藝術(shù)歌曲之中，為此也衍生了大批引用美聲為演唱主調(diào)的藝術(shù)改編歌曲。且這些藝術(shù)改編歌曲的原題材大都為我國(guó)的民間歌曲，如我們耳熟能詳?shù)摹蹲呶骺凇贰ⅰ渡降させㄩ_(kāi)紅艷艷》等陜北民歌皆采用了美聲這種演唱方法。與此同時(shí)，這些藝術(shù)改編歌曲具有篇幅較長(zhǎng)、穿透性強(qiáng)、音樂(lè)寬廣以及和聲復(fù)雜的特性，其中更是包含了詠嘆調(diào)中花腔、華彩這種高難度的音樂(lè)成分于其內(nèi)。簡(jiǎn)單來(lái)講，便是需要演唱者不僅要具備較高的聲樂(lè)功底，且同時(shí)要能夠熟練掌握民聲唱法與美聲唱法之間的轉(zhuǎn)化技巧，并只有融會(huì)貫通才能夠完全駕馭。

二、中國(guó)藝術(shù)歌曲在聲樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用策略

（一）感受中西方風(fēng)格差異，注重培養(yǎng)學(xué)生意境之美

我國(guó)藝術(shù)歌曲具有表現(xiàn)手法多姿多彩、音樂(lè)語(yǔ)言?xún)?nèi)容凝練簡(jiǎn)明的顯著風(fēng)格特征，且我國(guó)藝術(shù)歌曲于外表現(xiàn)則為句式平仄不嚴(yán)，常用“賦、比、興”的藝術(shù)手法，是詩(shī)歌與音樂(lè)的高度結(jié)合體;于內(nèi)則主題思想表現(xiàn)為細(xì)水流長(zhǎng)，托物言志以及留白是最為常見(jiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)方法，對(duì)于抒發(fā)、展現(xiàn)個(gè)人內(nèi)心活動(dòng)有著層層遞進(jìn)的旋律之美。一切藝術(shù)皆來(lái)源于生活，而因地域和歷史的差異性中國(guó)藝術(shù)歌曲與西方藝術(shù)歌曲無(wú)論是風(fēng)格還是韻味上均存在著相交卻又不相同的區(qū)別。在進(jìn)行美聲教學(xué)時(shí)筆者發(fā)現(xiàn)，班級(jí)內(nèi)有些學(xué)生無(wú)論是吐字還是共鳴均處于上游水準(zhǔn)，但在進(jìn)行實(shí)際演唱時(shí)卻總感覺(jué)缺少些韻味，這便是源于學(xué)生僅憑借曲譜的速度記號(hào)來(lái)進(jìn)行記憶，卻忽視了意境美的重要性所致。為此，聲樂(lè)教師應(yīng)優(yōu)先帶領(lǐng)學(xué)生來(lái)感受我國(guó)各個(gè)地區(qū)的音調(diào)旋律，如北方聲調(diào)蒼勁強(qiáng)力、南方音調(diào)含蓄婉轉(zhuǎn)等等。

（二）辨明中西語(yǔ)言音韻差異，咬好中文字

漢語(yǔ)有著自身獨(dú)立的語(yǔ)言系統(tǒng)，往往一個(gè)漢字在不同的場(chǎng)合不僅有著多種意義，同時(shí)聲調(diào)的運(yùn)用不同也會(huì)有著不同的寓意。而西方國(guó)家的單詞以多音節(jié)多主，單是這一點(diǎn)便與作為單音節(jié)的漢字存在顯著的差異性。其次，因負(fù)責(zé)擔(dān)任中國(guó)藝術(shù)歌曲中的節(jié)奏律動(dòng)的部位主要為音節(jié)詞，作為遵循重音原則的漢語(yǔ)學(xué)生在進(jìn)行練習(xí)時(shí)稍有走神便容易導(dǎo)致所演唱的歌詞出現(xiàn)“倒字”的問(wèn)題，不僅會(huì)對(duì)錯(cuò)改了歌曲字詞的含義，同時(shí)也會(huì)導(dǎo)致所演唱的歌曲脫離了節(jié)奏的把控。為此，我們應(yīng)在學(xué)生進(jìn)行練習(xí)演唱前便為學(xué)生定制好歌曲中的輕、重音節(jié)所在位置，尤其是歌曲中每段句子銜接、過(guò)渡的位置。其次，漢字雖僅有一個(gè)音節(jié)，但音節(jié)卻并非為漢語(yǔ)中的最小組成單元，其最小單位應(yīng)為音素，其負(fù)責(zé)構(gòu)成音節(jié)的頭、母、腹、尾四部分。字腹作為學(xué)生演唱中國(guó)藝術(shù)歌曲負(fù)責(zé)起到發(fā)聲的關(guān)鍵，聲樂(lè)教師可采用老輩藝術(shù)家所提供的“十三轍”作為學(xué)生練習(xí)吐字的方法，從而幫助學(xué)生能夠更好的接近中國(guó)藝術(shù)歌曲中的韻律。

（三）以西方美聲作為框架，融入“中國(guó)味道”

除去音節(jié)中的不同，美聲唱法和歌劇詠嘆調(diào)也有著較大的差異，例如美聲唱法對(duì)于發(fā)音區(qū)的要求務(wù)必統(tǒng)一，且對(duì)演唱者的氣息運(yùn)用方面需要均勻連續(xù)，從而給人帶來(lái)一種高低起伏的落差感。而我們的歌劇詠嘆調(diào)則極為細(xì)致柔和，其通過(guò)將人物的內(nèi)心情感代入歌曲之中，更為側(cè)重于營(yíng)造畫(huà)面感和思想共鳴。由此可見(jiàn)，聲樂(lè)教師在運(yùn)用中國(guó)藝術(shù)歌曲帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行美聲練習(xí)時(shí)，在遵循西方的演唱原則的前提下，還需要保留一定的“中國(guó)風(fēng)”。而具體如何加入我們中國(guó)的民族風(fēng)格便要基于聲樂(lè)所學(xué)習(xí)的歌曲來(lái)進(jìn)行調(diào)整，通過(guò)將中國(guó)藝術(shù)歌曲進(jìn)行歸類(lèi)，選擇與之相匹配的聲音來(lái)進(jìn)行演唱，并適當(dāng)融入潤(rùn)腔、甩腔、顫音等表現(xiàn)手法，從而使學(xué)生所練習(xí)的歌曲更具立體感。

結(jié)論

綜上所述，為使中國(guó)藝術(shù)歌曲能夠在聲樂(lè)教學(xué)中滲透更為融洽，本文主要提出了感受中西方風(fēng)格差異，注重培養(yǎng)學(xué)生意境之美、辨明中西語(yǔ)言音韻差異，咬好中文字、以西方美聲作為框架，融入“中國(guó)味道”三點(diǎn)作為應(yīng)對(duì)策略，以供參考。

參考文獻(xiàn)

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