佘正昊

（南京信息工程大學(xué)，江蘇 南京 210044）

2019年3月，習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上提出了“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人，為誰培養(yǎng)人”這個(gè)問題的根本解決是辦好思想政治理論課的關(guān)鍵。近年來，隨著我國不斷深化高等教育內(nèi)涵式發(fā)展進(jìn)程，中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承教育已然成為高校意識(shí)形態(tài)工作中的重要內(nèi)容之一。茶文化作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其具有悠久的歷史積淀，借助茶文化教育有助于引導(dǎo)大學(xué)生更好理解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神要義與本質(zhì)內(nèi)涵，更好的落實(shí)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理念引領(lǐng)力。當(dāng)下的大學(xué)生思想政治教育工作也因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)上的多元價(jià)值觀念的相互碰撞、相互交雜，而變得愈發(fā)的復(fù)雜化。因此，將中國茶文化精神和高校大學(xué)生思想政治教育相融合，這將會(huì)進(jìn)一步增強(qiáng)大學(xué)生思政教育的感染力與實(shí)效性，同時(shí)也可以提升大學(xué)生的文化自信力、民族自豪感和社會(huì)責(zé)任心。

1 中國茶文化具有的內(nèi)在價(jià)值意蘊(yùn)

茶之飲，發(fā)乎神農(nóng)氏，聞?dòng)隰斨芄?。根?jù)史料記載，世界茶文化的發(fā)源地就在中國，中國不僅被稱之為茶的故鄉(xiāng)，也是歷史上制茶最早的國度。隨后，在中國悠久的歷史長河之中，中國茶文化不斷的與融合儒、釋、道家思想，并且相互滲透形成了具有時(shí)代特色的中國茶文化。中國茶文化不僅是物質(zhì)層面的體現(xiàn)，更加是精神層面的彰顯。它不僅塑造了中華民族的精神世界，同時(shí)也對(duì)中華民族的生活習(xí)慣和行為方式造成了影響，它同時(shí)也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)在價(jià)值和精華的集中體現(xiàn)。本文結(jié)合儒、釋、道三家思想分別闡述它的內(nèi)在價(jià)值意蘊(yùn)：

第一，中和之道，是中國茶文化與儒家思想碰撞融合的思想境界。它主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面，在茶葉種植與采摘上，宋子安的《東溪試茶錄》中有這樣的表述：“ 山川至靈之卉，天地始和之氣，盡此茶矣”。此意為太陽將出未出之時(shí)是采茶最宜時(shí)間，整個(gè)過程選擇的都是溫和舒緩的狀態(tài)，其實(shí)從采茶、制茶、品茶的整個(gè)過程中均能夠體現(xiàn)“和”的思想和中庸之道；而在茶的社會(huì)功能上，中國素來有以茶示禮、客來敬茶的待客之道，這種禮節(jié)和習(xí)俗逐漸內(nèi)化為中華民族的價(jià)值觀、世界觀和處世觀，追求和平共處，世界大同的平和狀態(tài)；這也同樣與儒家思想在個(gè)人價(jià)值追求上所提倡的不謀而合，儒家提倡追求的不是個(gè)人的功名富貴，而是能為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的建功立業(yè)。因此，茶的真實(shí)作用也被賦予了儒家思想中“禮”的精神。

第二，禪茶一味，是中國茶文化與釋家思想碰撞融合的思想境界。早在漢朝時(shí)期，佛教便正式傳入了中國。隨后在中國逐漸盛行并與中國茶文化相互融合，形成了獨(dú)具中國民族特色的禪宗文化。禪與茶的結(jié)合也并非偶然，禪宗所提倡的宗旨是“一聞言下大悟，頓見真如本性”的頓悟觀，生活中可能發(fā)生的細(xì)微之事均能成為參禪悟道的一個(gè)關(guān)鍵。正所謂：凡是體驗(yàn)得出，均為悟。參禪悟道看似抽象，卻又如影隨形般的無處不在，世間萬物皆可成為載體。正如茶，其性清潔，吸收天地靈氣、日月精華而孕育而成，能夠助人通達(dá)大道，可以看出釋家的頓悟觀與中國茶文化中的清新明悟有著異曲同工之處。因此，每個(gè)人在俗世之中都應(yīng)保持一顆平常心，去品茶、去體驗(yàn)、去感悟人生，那么對(duì)于禪、對(duì)于人生均會(huì)有不同的理解，也就是所謂的“仁者見仁，智者見智”。

第三，道法自然，是中國茶文化與道家思想碰撞融合的思想境界。老子認(rèn)為：道法自然，是一種不局限于外力，是一種無為而無不為的自然狀態(tài)，所有的表現(xiàn)均是自然而然、沒有絲毫勉強(qiáng)的行為狀態(tài)。他曾總結(jié)為人處世的三要素：一曰慈、二曰儉、三曰不敢為天下先。這些思想后來也被發(fā)展為順應(yīng)自然法則的養(yǎng)生之道。正如茶的物質(zhì)屬性：養(yǎng)生清心修身，道家認(rèn)為草中的英華之物即為茶，品茶可以達(dá)到治療疾病的效果并且可以有助于養(yǎng)生。道家的養(yǎng)生觀也同樣認(rèn)為，人應(yīng)該順應(yīng)自然、融入自然，最后達(dá)到天人合一的境界，不應(yīng)寄托希望于來世，而消極的對(duì)待人生。同樣的，道家主張的是動(dòng)時(shí)修止靜修觀的“守靜”思想，這與茶的清新特性充分融合，因而茶也成為了道家在修行的過程中不可或缺的東西。

2 中國茶文化融入思政教育的價(jià)值導(dǎo)向

中國茶文化的價(jià)值意蘊(yùn)與新時(shí)代高校人才培養(yǎng)具有共通性，將中國茶文化融入高校思想政治教育中是時(shí)代所必須的。國務(wù)院多次發(fā)文倡導(dǎo)，高校等教育機(jī)構(gòu)要積極弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教育教學(xué)全過程。中國茶文化提倡的精神與高校思政教育都是為了提升人們的人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)為根本目的，因此將中國傳統(tǒng)的茶文化融入大學(xué)生思政教育中，有著以下幾點(diǎn)價(jià)值意義。

2.1 創(chuàng)新高校思政教育新思路

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的育人理念與思想，而茶文化更是這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表之一。在千年的歷史文化積淀下，其內(nèi)含的中和、尊禮、內(nèi)省、靜修等優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德和人生哲理，均是當(dāng)代青年需要進(jìn)一步學(xué)習(xí)并提升的精神內(nèi)涵。將中國茶文化融入大學(xué)生思政教育之中，可以更好豐富高校思政教育的內(nèi)容，避免教育內(nèi)容的空洞與乏味，增加了課堂教育的趣味性，有利于構(gòu)建多元化的培養(yǎng)教育機(jī)制，創(chuàng)新高校思政教育的思路。

2.2 提升高校思政教育的綜合能力

高校思政教育是伴隨著大學(xué)生成長成才的核心課程，其具有長期性和持續(xù)性的特征，因此隨著時(shí)代的不斷變化，其也需要不斷進(jìn)行革新。將中國茶文化融入高校思政教育之中，能夠利用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，完善思政教育的體系，創(chuàng)新思政教育的方式，拓寬高校思政教育的培育路徑，保證高校思政教育質(zhì)量能夠在中國茶文化思想精神影響下得到有效提升。

2.3 助力高校大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是長久歷史的積淀，其蘊(yùn)含著豐富的德育文化，對(duì)高校思政教育工作有著重要的指導(dǎo)作用。大學(xué)生作為價(jià)值觀還未構(gòu)建完全的群體，身處于這樣一個(gè)輿論場(chǎng)所，其本身因缺少深厚的理論知識(shí)和正確的價(jià)值觀，并不能夠很好的辨別所有的言論并做出正確的行為。高校教師在課程設(shè)計(jì)中應(yīng)該積極融合傳統(tǒng)文化思想，這將會(huì)有助于引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。

3 中國茶文化融入高校思政教育面臨的困境與挑戰(zhàn)

當(dāng)前形勢(shì)下，將中國茶文化融入到高校思政教育中依舊存在著諸多難題與挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該更加清醒的認(rèn)識(shí)到這些問題，才能更好的立足當(dāng)前高校思政教育的現(xiàn)狀，以此尋求合適的解決路徑。

3.1 中國茶文化在高校思政教育中認(rèn)同度較低

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族能夠立足于世界民族之林的關(guān)鍵，茶文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其具有著不可替代的作用。由于茶葉本身具有較重的農(nóng)業(yè)屬性，這就使得高校在茶文化相關(guān)的課程設(shè)置上存在著忽視。同時(shí)茶文化自身的創(chuàng)新發(fā)展力度有限，無法將茶文化的精神內(nèi)涵有效地與高校思政教育內(nèi)容融合，因而造成了中國茶文化在高校思政教育中越來越被邊緣化，在大學(xué)生群體中的認(rèn)同度不高。高校只有讓大學(xué)生對(duì)茶文化的精神內(nèi)涵形成認(rèn)知并產(chǎn)生認(rèn)同，才能有效的將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到大學(xué)生的日常教育中，將中國茶文化與高校思政教育融合。

3.2 高校傳統(tǒng)文化教育體系不健全

從教育主體來看，高校教師對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知不足，缺乏對(duì)茶文化的基本概念，因此在課堂教學(xué)的授課主體上就缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的教學(xué)重視度。此外，鮮有高校配備專門的茶學(xué)方面老師，故對(duì)于師資的配備上存在著不足；從教學(xué)內(nèi)容來看，高校關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育主要是基本理論為主，并缺乏創(chuàng)新，無法將茶文化緊密結(jié)合當(dāng)下熱點(diǎn)，形成易于被新時(shí)代青年大學(xué)生所接受的新內(nèi)容；從教學(xué)方式上來看，現(xiàn)有的思政教育模式仍以簡單的“填鴨式”灌輸為主，就是重心在于施教者，將受教者單純地作為教學(xué)對(duì)象，整個(gè)思想政治教育過程以施教者講述為主，缺少受教者的參與，無法形成課堂教學(xué)中教育主體之間的聯(lián)動(dòng)。高校應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)文化教育體系進(jìn)行打磨，汲取茶文化內(nèi)在的精神內(nèi)涵作為思政教育的重要導(dǎo)引，進(jìn)一步將茶文化融入高校教育體系奠定基礎(chǔ)。

3.3 高校教育對(duì)象受多元文化沖擊

作為新時(shí)代的大學(xué)生群體，信息化手段的日益豐富，使得他們獲取信息的來源較為復(fù)雜，思維和想法更加活躍，意識(shí)形態(tài)受到多方因素的影響。他們正處于易受其他文化與思想影響的時(shí)刻，這些不良文化使得部分青年大學(xué)生否定中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，嚴(yán)重削弱中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生心目中的影響力。高校應(yīng)該建立價(jià)值觀引導(dǎo)機(jī)制，幫助大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，更好的體現(xiàn)高校思政教育的意義。

4 中國茶文化融入高校思政教育的路徑建設(shè)

對(duì)于高校而言，中國茶文化是思想政治價(jià)值的傳遞，高校應(yīng)該從以下幾個(gè)方面入手將中國茶文化融入到高校思政教育中，豐富大學(xué)生的思想觀念，提升高校思政教育效果。

4.1 提升高校茶文化教育的重視度

中國傳統(tǒng)茶道文化中蘊(yùn)含的中和、尊禮、內(nèi)省、靜修等優(yōu)秀的精神內(nèi)涵，這些理念對(duì)于大學(xué)生思想塑造和價(jià)值觀形成有著正向的引導(dǎo)作用。但是在實(shí)際情況下，高校在傳統(tǒng)文化的教育中，仍存在著師資配備不齊、高校管理人員和任課教師重視度不高等現(xiàn)象。高校應(yīng)該進(jìn)一步拓寬思政教育的教育路徑，將傳統(tǒng)文化融入到高校思政教育建設(shè)之中，充分認(rèn)識(shí)到茶文化教育帶來的隱性效應(yīng)，并通過多途徑、多方式、多維度進(jìn)行中國茶文化教育。

4.2 加強(qiáng)高校茶文化教育多樣性、專業(yè)性及寬泛性

中華傳統(tǒng)文化融入高校大學(xué)生思政教育，離不開課堂這一主陣地，茶文化也同樣如此?，F(xiàn)有的高校課堂往往出現(xiàn)通識(shí)教育同質(zhì)化的現(xiàn)象，因此高校在課程設(shè)置與課程安排上，可以結(jié)合中國茶文化的多樣性、專業(yè)性以及寬泛性入手，豐富課程內(nèi)容來開拓大學(xué)生傳統(tǒng)茶文化教育視野，培養(yǎng)大學(xué)生傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)意識(shí)，提高高校茶文化教育的教育效力，有效提升中華傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思政教育的教育效果。

4.3 拓寬高校茶文化與思政教育的融合創(chuàng)新方式

高校教育的核心是教育創(chuàng)新，將中國茶文化融入到高校思政教育中的同時(shí)也應(yīng)該牢牢把握教育創(chuàng)新這一核心要義。在創(chuàng)新高校思政教育方式與方法方面，高校在依托中國茶文化進(jìn)行課堂教育的同時(shí)，也要豐富課外活動(dòng)的內(nèi)容；在創(chuàng)新思政教育主體與形式方面，高校應(yīng)該充分利用學(xué)生會(huì)等組織，堅(jiān)持顯性教育與隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思政資源，引導(dǎo)大學(xué)生群體積極開展以中華傳統(tǒng)文化為核心的實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中理解中國茶文化的內(nèi)涵，并以此促進(jìn)自己的情操陶冶與境界提升。