王樹(shù)仁
《三國(guó)演義》是中國(guó)古典四大名著之一,全名為《三國(guó)志通俗演義》。描寫(xiě)了從東漢末年到西晉初年近百年的歷史,塑造了一批叱咤風(fēng)云的英雄人物,但是其內(nèi)容既有和史書(shū)相符的部分,又有與史實(shí)相悖的成分。正如清代史學(xué)家章學(xué)誠(chéng)所說(shuō),“七分事實(shí),三分虛構(gòu)”。這種虛實(shí)錯(cuò)雜交融的寫(xiě)法,很容易使讀者把史實(shí)與“小說(shuō)家言”混淆一起。為了“核實(shí)”《三國(guó)演義》中的事件,筆者翻讀了西晉著名史學(xué)家陳壽的《三國(guó)志》。根據(jù)《三國(guó)志》中的記載,現(xiàn)將《三國(guó)演義》中一些與史事相悖的事件說(shuō)明如下,供讀者備忘。
劉關(guān)張沒(méi)在“桃園”“三結(jié)義”?!度龂?guó)演義》第一回“宴桃園豪杰三結(jié)義,斬黃巾英雄首立功”,敘述了劉備、關(guān)羽、張飛在桃園三結(jié)義的故事,這個(gè)故事被傳為千古佳話,后人常常效仿與志同道合之人結(jié)為異性兄弟??梢?jiàn),這個(gè)故事在人們心目中留下了難以磨滅的好印象。其實(shí),歷史上劉備、關(guān)羽和張飛根本沒(méi)有“三結(jié)義”。《三國(guó)志·關(guān)羽傳》中記載:“先主與二人寢則同床,恩若兄弟。而稠人廣坐,侍立終日,隨先主周旋,不避艱險(xiǎn)?!薄度龂?guó)志·張飛傳》中提到:“羽年長(zhǎng)(張飛)數(shù)歲,飛兄事之?!薄度龂?guó)志·劉曄傳》也說(shuō):“且關(guān)羽與備,義為君臣,恩猶父子?!边@三段史料足以說(shuō)明兩個(gè)問(wèn)題:一是劉關(guān)張三人關(guān)系親密得“恩若兄弟”,二是“恩若兄弟”而非結(jié)拜兄弟。由此足見(jiàn)歷史上的劉關(guān)張“桃園三結(jié)義”是羅貫中虛構(gòu)出來(lái)的。
“怒鞭督郵”的不是張飛而是劉備?!度龂?guó)演義》第二回中“張翼德怒鞭督郵”的故事,按史書(shū)記載原是發(fā)生在劉備身上?!度龂?guó)志·先主傳》載,當(dāng)時(shí)劉備為安嘉縣尉,督郵到此縣檢查工作,劉備求見(jiàn),督郵不予接待,劉備盛怒之下直闖入內(nèi),把督郵推翻在地打了二百棍,又把督郵拴在馬樁上,把縣尉的印綬掛在督郵的脖子上后揚(yáng)長(zhǎng)而去?!度龂?guó)演義》把這種豪爽粗獷的舉動(dòng),移植到嫌惡如仇的張飛身上,作為小說(shuō)是恰到好處的。
關(guān)羽沒(méi)有“斬華雄”?!度龂?guó)演義》中有一段關(guān)羽溫酒斬華雄的精彩故事,這是“小說(shuō)家言”。據(jù)《三國(guó)志》記載,斬華雄的不是關(guān)羽,而是孫堅(jiān)(孫權(quán)之兄);斬華雄的地點(diǎn)也不是在汜水關(guān),而在陽(yáng)人(今河南臨汝縣)。東漢末年,董卓“欺天子,壓諸侯”,激起眾怒后,曹操、王匡、劉岱、袁術(shù)和孫堅(jiān)等人組成聯(lián)軍,興師討伐董卓。孫堅(jiān)與袁術(shù)合兵進(jìn)駐陽(yáng)人后,董卓遣兵進(jìn)攻陽(yáng)人,就在這次交戰(zhàn)中,孫堅(jiān)斬了董卓手下“英勇無(wú)比”的都督華雄。
歷史上沒(méi)有“三英戰(zhàn)呂布”。劉備、關(guān)羽和張飛“三英戰(zhàn)呂布”是《三國(guó)演義》第五回中的大場(chǎng)面,說(shuō)的是董卓起兵二十萬(wàn),在虎牢關(guān)前迎戰(zhàn)袁紹派來(lái)的八路義軍,董卓義子呂布神勇無(wú)比,八路諸侯的部將與之交手,非死即傷,全部敗下陣來(lái)。在公孫瓚差點(diǎn)被呂布?xì)⒌魰r(shí),張飛沖出來(lái)?yè)踝尾?,之后關(guān)羽和劉備也加入廝殺,四人大戰(zhàn)了幾十回合,不分勝負(fù),呂布便退回關(guān)去。其實(shí)“三英戰(zhàn)呂布”是虛構(gòu)的,《三國(guó)志》中并無(wú)對(duì)“虎牢關(guān)之戰(zhàn)”的記載?!度龂?guó)演義》中說(shuō)劉備、關(guān)羽和張飛是在公孫瓚旗下參與“虎牢關(guān)之戰(zhàn)”的,但《三國(guó)志》并未載公孫瓚參與此戰(zhàn)役。
“火燒博望坡”的是劉備而不是諸葛亮。《三國(guó)演義》中,曹操派大將夏侯惇進(jìn)攻新野。諸葛亮在新野設(shè)下埋伏,令趙云去誘敵深入,然后火攻。夏侯惇中計(jì),大敗而歸。諸葛孔明打響出山后的第一炮,也令關(guān)、張等人折服。然而,歷史上此事發(fā)生在建安七年(202年),火燒博望坡這場(chǎng)戰(zhàn)斗進(jìn)行之時(shí),諸葛亮尚在南陽(yáng)躬耕,直到建安十二年他才出山。這場(chǎng)漂亮的勝仗實(shí)為劉備親自指揮,與諸葛亮毫無(wú)關(guān)系。據(jù)《三國(guó)志·先主傳》,劉備投奔荊州劉表后,劉表派劉備屯兵新野,以拒夏侯惇、于禁、李典等所領(lǐng)曹兵于博望。兩軍相持了很長(zhǎng)時(shí)間。最后,劉備伏兵于路旁,自燒屯營(yíng)偽遁。夏侯惇不知有詐,率兵追之,為伏兵所破。劉備雖獲勝,但曹兵損失并不多。而且,《三國(guó)志》的《武帝紀(jì)》《夏侯惇傳》《于禁傳》及《資治通鑒》等均未記載這次戰(zhàn)斗,說(shuō)明博望坡之戰(zhàn)的規(guī)模并不算大,卻被《三國(guó)演義》大肆渲染。
諸葛亮未用“空城計(jì)”。《三國(guó)演義》講述了諸葛亮用“空城計(jì)”的故事。說(shuō)的是馬謖失街亭后,諸葛亮率兵五千去西城搬運(yùn)糧草時(shí),忽然得到司馬懿統(tǒng)率十五萬(wàn)兵馬朝西城而來(lái)的報(bào)告,在身邊無(wú)戰(zhàn)將只有一班文官的情況下,急中生智,令蔽去軍旗,大開(kāi)城門,親攜兩童子,登上城樓悠閑彈琴。司馬懿見(jiàn)狀大驚,疑有伏兵,遂引兵而退。其故事純屬虛構(gòu)。據(jù)《三國(guó)志》載:諸葛亮出師魏國(guó)五次而出祁山者僅兩次,諸葛亮出師北伐與曹魏交兵時(shí),魏明帝曹睿派曹真、張頜率兵迎戰(zhàn),馬謖為張頜所敗,失守街亭,司馬懿“尚為荊州都督,鎮(zhèn)宛城”,并未參加這次戰(zhàn)役。因此,諸葛亮是不可能對(duì)司馬懿使用“空城計(jì)”的。
華佗沒(méi)有為關(guān)羽刮骨療毒。《三國(guó)演義》中所講的“關(guān)云長(zhǎng)刮骨療毒”的故事,發(fā)生在建安二十四年(公元219年)。據(jù)《三國(guó)志·華佗傳》載,建安十三年(公元208年),曹操的愛(ài)子因病而死,曹操十分后悔自己下令殺死了華佗,使自己的兒子無(wú)人救治。由此可見(jiàn)華佗被害,最晚也在建安十三年,這說(shuō)明關(guān)羽中箭后刮骨療毒時(shí),華佗早已死去多年了。雖然《三國(guó)志·關(guān)羽傳》中有關(guān)羽中箭后刮骨療毒的記載,但并沒(méi)有說(shuō)為關(guān)羽刮骨療毒的是華佗。如果真是華佗,一定會(huì)記載,因?yàn)槿A佗是當(dāng)時(shí)的名醫(yī)。因此《三國(guó)演義》中講的“華佗為關(guān)羽刮骨療毒”的故事是不能當(dāng)史實(shí)來(lái)對(duì)待的。
關(guān)羽沒(méi)有“過(guò)五關(guān)斬六將”?!度龂?guó)演義》第二十七回中寫(xiě)的關(guān)羽“過(guò)五關(guān)斬六將”的故事,歷史上是沒(méi)有的。據(jù)《三國(guó)志·先主傳》載:“建安五年(公元200年)曹公(曹操)與袁紹相拒于官渡,汝南黃中劉辟等叛曹公應(yīng)紹,紹遣先主將兵與辟等略許下。關(guān)羽亡歸先主?!边@就是說(shuō),在關(guān)羽離開(kāi)曹操之前,劉備已奉袁紹之命到了許都南面的汝南郡,與劉辟等領(lǐng)兵攻打許都附近地區(qū)。關(guān)羽得到劉備的消息后,只能由許都南下以歸故主,而絕不可能“千里走單騎”北上尋找劉備。因此,關(guān)羽不會(huì)“過(guò)五關(guān)”,也不會(huì)“斬六將”了?!度龂?guó)演義》之所以虛構(gòu)關(guān)羽“過(guò)五關(guān)斬六將”的故事,旨在表現(xiàn)關(guān)羽對(duì)劉備的忠貞之節(jié)和義勇之概。
歷史上“草船借箭”的不是諸葛亮而是孫權(quán)?!度龂?guó)演義》中講述了在赤壁大戰(zhàn)時(shí)諸葛亮“草船借箭”的精彩故事。讀了這段故事,常常使人對(duì)諸葛亮的聰明才智贊嘆不已。然而,諸葛亮的一生并沒(méi)有干過(guò)這件事。那么,這個(gè)故事是不是羅貫中憑空杜撰的呢?那也不是,因?yàn)樗_有所本。據(jù)《三國(guó)志》記載,“草船借箭”的乃是東吳的孫權(quán)。此事發(fā)生在建安十八年孫權(quán)和曹操戰(zhàn)于濡經(jīng)的時(shí)候,這已經(jīng)是赤壁之戰(zhàn)以后的事了。根據(jù)《三國(guó)志·吳書(shū)·吳主傳第二》裴松之注,建安十八年(公元213年)正月,曹操與孫權(quán)對(duì)壘濡須(今安徽巢縣西巢湖入長(zhǎng)江的一段水道)。初次交戰(zhàn),曹軍大敗,于是堅(jiān)守不出。一天孫權(quán)借水面有薄霧,乘輕舟從濡須口闖入曹軍前沿,觀察曹軍部署。孫權(quán)的輕舟行進(jìn)五六里,并且鼓樂(lè)齊鳴,但曹操生性多疑,見(jiàn)孫軍整肅威武,恐怕有詐,不敢出戰(zhàn),喟然嘆曰:“生子當(dāng)如孫仲謀,劉景升兒子若豚犬耳!”隨后,曹操下令弓弩齊發(fā),射擊吳船。不一會(huì),孫權(quán)的輕舟因一側(cè)中箭太多,船身傾斜,有翻沉的危險(xiǎn)。孫權(quán)下令調(diào)轉(zhuǎn)船頭,使另一側(cè)再受箭。一會(huì)兒,箭均船平,孫軍安全返航。曹操這才明白自己上當(dāng)了。由此可見(jiàn),歷史上“草船借箭”的不是諸葛亮,而是孫權(quán),并且這件事發(fā)生在赤壁之戰(zhàn)以后五年?!度龂?guó)演義》之所以把“草船借箭”的“發(fā)明權(quán)”歸功于諸葛亮,只不過(guò)是為了豐富諸葛亮足智多謀的軍事家形象而已。
周瑜不是“氣死的”。《三國(guó)演義》第五十七回寫(xiě)周瑜被諸葛亮“三氣”后,“怒氣填胸,墜于馬下”“仰天長(zhǎng)嘆曰:‘既生瑜,何生亮!’,連叫數(shù)聲而亡。壽三十六歲”。其實(shí),歷史上的周瑜是在赤壁之戰(zhàn)后在回江陵的途中因箭傷發(fā)作而病倒在巴丘(今湖南岳陽(yáng)縣),醫(yī)治無(wú)效而病逝的?!度龂?guó)志·周瑜傳》說(shuō)周瑜待人溫文爾雅,“性度恢廓,大率為得人”。《三國(guó)志·江表傳》說(shuō)周瑜和老將程普共事,程普自恃年長(zhǎng)常欺周瑜,而周瑜胸懷若谷,總不計(jì)較,感動(dòng)得程普后來(lái)對(duì)人說(shuō):“與周公瑜交,若飲醇醪,不賞自醉?!笔窌?shū)還說(shuō)周瑜“長(zhǎng)壯有姿貌”,又“精意于音樂(lè)”,故時(shí)人謠曰:“曲有誤,周郎頌”。由此可見(jiàn)周瑜是一位文武兼?zhèn)涞膬?yōu)秀儒將?!度龂?guó)演義》之所以虛構(gòu)了周瑜的心胸狹小,嫉才忌能,最后被諸葛亮“氣”死,其目的是為了突顯諸葛亮的智慧形象。
歷史上不存在周倉(cāng)這個(gè)人物。周倉(cāng)為《三國(guó)演義》中的虛構(gòu)人物,在真實(shí)的歷史里并不存在?!度龂?guó)演義》中的周倉(cāng),字元福,河南省輝縣西平羅人。周倉(cāng)本為黃巾賊地公將軍張寶麾下之將。張寶死后,周倉(cāng)和同是黃巾軍的裴元紹率部嘯聚山林。關(guān)羽千里走單騎路經(jīng)臥牛山附近時(shí),遇到裴元紹率眾搶馬,周倉(cāng)令裴元紹率部眾回山,獨(dú)自追隨關(guān)羽,自此成為關(guān)羽身邊的武將。在關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州對(duì)抗曹魏名將于禁與龐德的戰(zhàn)斗中,于水中生擒龐德。最后周倉(cāng)在關(guān)羽父子被斬之后自刎而死。
在中國(guó)傳統(tǒng)對(duì)關(guān)羽的民間宗教信仰里,周倉(cāng)名叫“周大將軍”,是關(guān)帝圣君的貼身侍衛(wèi)。明神宗萬(wàn)歷四十二年(1614年)被封為“威靈惠勇公”。
王朗不是被諸葛亮罵死的?!度龂?guó)演義》第九十三回“姜伯約歸降孔明,武鄉(xiāng)侯罵死王朗”中說(shuō)諸葛亮北伐時(shí),王朗不顧已經(jīng)76歲之高齡,與曹真等人于祁山迎戰(zhàn)諸葛亮,在陣前與諸葛亮挑起舌戰(zhàn),卻被諸葛亮的言詞所駁倒,一時(shí)氣憤而自馬背上摔落而死。其實(shí),歷史上的王朗并不是被諸葛亮罵死的。據(jù)《三國(guó)志·魏書(shū)·明帝紀(jì)》載:“(太和)二年(228年)春正月……蜀大將諸葛亮寇邊,天水、南安、安定三郡吏民叛應(yīng)亮。遣大將軍曹真都督關(guān)右,并進(jìn)兵。右將軍張擊亮于街亭,大破之。亮敗走,三郡平?!倍慈纭度龂?guó)演義》所云,有以王朗為軍師隨軍出征之事。且又載:同年“十一月,司徒王朗薨”,可見(jiàn)王郎之死,距此戰(zhàn)的結(jié)束已有大半年了。
(作者系本刊特約撰稿人)責(zé)編:何建嬌