新冠疫情初期好來寶社會(huì)功能體現(xiàn)研究

布仁巴雅爾

摘 要：在新冠疫情初期，互聯(lián)網(wǎng)上流傳的以防控疫情為主題的好來寶數(shù)量多達(dá)上百首，它們主題集中，形式豐富，將蒙古族民間說唱藝術(shù)形式——好來寶的社會(huì)功能體現(xiàn)得淋漓盡致。好來寶奇?zhèn)冇梦乃嚤硌菪麄鼽h和國家防控部署，引導(dǎo)人民群眾正確抗疫，傳授防疫防控知識(shí)，安撫民眾情緒，為防控疫情工作做出了突出貢獻(xiàn)。在此過程中，好來寶的“互聯(lián)網(wǎng)+”傳播模式發(fā)揮了極大的威力，令傳播效率和接受效率提升到新的高度。

關(guān)鍵詞：好來寶;社會(huì)功能;新冠疫情;“互聯(lián)網(wǎng)+”

中圖分類號(hào)：J616? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-2596（2021）11-0050-05

2020年初爆發(fā)的新冠疫情給人類帶來了一場(chǎng)大災(zāi)難，且一直威脅到現(xiàn)在。在與新冠病毒的斗爭(zhēng)中，中國取得了舉世矚目的勝利，這歸功于全國人民對(duì)疫情防控的高度警覺和科學(xué)認(rèn)識(shí)。這些意識(shí)和認(rèn)識(shí)在疫情爆發(fā)初期已基本形成。疫情在武漢爆發(fā)后，黨和政府部署總體戰(zhàn)略，采取有力措施，加強(qiáng)宣傳力度，領(lǐng)導(dǎo)全國人民有效遏制了疫情的蔓延。而在民間，民間文藝發(fā)揮了很強(qiáng)的“軟實(shí)力”，為建立疫情防控“意識(shí)屏障”起到了突出作用。蒙古族好來寶及其傳承人好來寶奇就是鮮活的例子之一。

“‘好來寶一詞在蒙古語里的本意是‘聯(lián)系、連接的意思。作為文藝形式，是指用詩的形式和形象的語言把所見所聞（連著）描述或唱出來?！焙髞戆l(fā)展成民間口頭說唱藝術(shù)。傳統(tǒng)意義上的好來寶通常以高音四胡伴奏下即興說唱為主要表現(xiàn)形式。其內(nèi)容主要圍繞藝人在生活中的所見所聞所想來展開，因此與民眾的現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)。好來寶在蒙古族地區(qū)有著深遠(yuǎn)的文化意義、堅(jiān)固的群眾基礎(chǔ)和廣泛的社會(huì)影響，尤其在內(nèi)蒙古中東部、東北三省蒙古族聚居區(qū)有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。其表現(xiàn)為：第一，好來寶奇眾多。幾乎每個(gè)會(huì)演奏高音四胡的蒙古族人都能說唱或長(zhǎng)或短的一段好來寶，說唱好來寶是入門和練習(xí)說唱技藝的基礎(chǔ)。第二，有著龐大的聽眾群。從白發(fā)蒼蒼的老人到牙牙學(xué)語的孩童，都是好來寶的忠實(shí)或潛在的聽眾，其數(shù)量以百萬計(jì)。第三，好來寶創(chuàng)作非常活躍。幾乎每場(chǎng)宴會(huì)、婚慶現(xiàn)場(chǎng)都會(huì)有新的好來寶誕生，它們一般都是圍繞宴會(huì)、婚慶主題，即興或醞釀一段時(shí)間后創(chuàng)作、說唱的新作品。

好來寶的本來且常態(tài)功能是為人們提供文化娛樂服務(wù)，但在防控新冠疫情期間它在宣傳引導(dǎo)、意識(shí)鑄造、知識(shí)傳授等方面發(fā)揮了更加突出的作用。值得一提的是，這些功能的發(fā)揮以“井噴式”的產(chǎn)量來支撐。據(jù)筆者粗略統(tǒng)計(jì)，武漢爆發(fā)新冠疫情之后的一個(gè)月內(nèi)，網(wǎng)上流傳的以防控疫情為主題的好來寶多達(dá)110首，還有少數(shù)微型胡仁烏力格爾和未說唱的好來寶詞。這些好來寶被發(fā)布到網(wǎng)上后，多數(shù)的點(diǎn)擊量在不到兩周的時(shí)間內(nèi)就達(dá)到數(shù)千次，個(gè)別的達(dá)到數(shù)萬次，最少的也有數(shù)百次。相較于有限的蒙古族網(wǎng)民基數(shù)，該數(shù)值是很高的。而且這僅僅是通過計(jì)算可視點(diǎn)擊量得出的數(shù)據(jù)，而在眾多微信群、網(wǎng)站等互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上傳播的數(shù)據(jù)無法計(jì)入。該瀏覽量和關(guān)注度帶來的實(shí)際社會(huì)成效可想而知。內(nèi)蒙古中東部蒙古族聚居地區(qū)人口密集，群眾疫情防控意識(shí)普遍較強(qiáng)，防控工作未出現(xiàn)漏洞，這在一定程度上說明疫情防控題材好來寶帶來了實(shí)際成效。

筆者對(duì)疫情初期，即從2020年1月底至2月底在蒙古語網(wǎng)絡(luò)媒體上點(diǎn)擊量較大、影響較廣的與疫情相關(guān)的100首好來寶進(jìn)行了搜集、整理。本文在對(duì)內(nèi)容、形式以及傳播特征進(jìn)行分析概括的基礎(chǔ)上，簡(jiǎn)要論述這些好來寶發(fā)揮的突出社會(huì)功能。

一、核心內(nèi)容

相比其他民間文藝形式，好來寶更多的是社會(huì)生活真實(shí)存在的反映，是人們所處歷史時(shí)代的寫照。其傳統(tǒng)主題主要有對(duì)自然風(fēng)景的描寫和贊美、對(duì)某些特定人或事物的寫照和評(píng)價(jià)、對(duì)社會(huì)生活黑暗面的批評(píng)和嘲諷等，當(dāng)代多以家鄉(xiāng)的變化、人民的幸福生活、文化的普及、時(shí)事、奇聞、對(duì)人的祝福等為主題。

新冠疫情初期流傳在網(wǎng)上的與疫情相關(guān)的好來寶在核心內(nèi)容上并不多樣。筆者搜集的100首好來寶的核心內(nèi)容以及涉及這些內(nèi)容的好來寶數(shù)量如下：播報(bào)疫情爆發(fā)、武漢告急、威脅迫近的新聞（100首）;傳達(dá)中央精神，號(hào)召服從布置、阻擊疫情（61首）;贊揚(yáng)赴前線的專家、領(lǐng)導(dǎo)和“白衣天使”，為他們祈禱（54首）;提倡健康飲食、敬畏自然，傳授防范疫情的要點(diǎn)和知識(shí)（63首）;為患者祈禱，呼吁眾志成城、堅(jiān)定信念（82首）。

每篇好來寶都包含在此列出的內(nèi)容要點(diǎn)里的多個(gè)點(diǎn)，可以說它們的內(nèi)容主題和感情基調(diào)是一致的。它們都以新冠疫情爆發(fā)的新聞為背景切入正題，以防控疫情為主題展開描述，以憤恨疫情、祈禱安康、警示世人、互相鼓勵(lì)為感情主旋律來激情表演。

近百名好來寶奇不約而同地選取同樣的題材編唱好來寶，這與他們對(duì)新鮮話題有著高度敏感性有關(guān)。注重現(xiàn)實(shí)，關(guān)注當(dāng)下，從現(xiàn)實(shí)生活中取材，服務(wù)當(dāng)下，是好來寶區(qū)別于其他民間文藝形式的鮮明特征。大千世界中的奇聞怪事，社會(huì)生活中的輿論焦點(diǎn)，是好來寶奇發(fā)揮才能的絕佳素材。因此，關(guān)注并研究時(shí)事新聞、話題焦點(diǎn)成為好來寶奇的日常習(xí)慣。筆者曾采訪知名好來寶奇、內(nèi)蒙古自治區(qū)級(jí)胡仁烏力格爾傳承人敖特根巴雅爾時(shí)，他說道：“我很喜歡聆聽別人的聊天，特別關(guān)注生活中的一些細(xì)節(jié)和新聞媒體上說的一些跟我們有關(guān)的事情，這些經(jīng)常為我編創(chuàng)好來寶或胡仁烏力格爾提供題材和內(nèi)容。”

二、形式特征

好來寶形式歷來豐富，其措辭精準(zhǔn)而靈活，與現(xiàn)場(chǎng)和日常生活緊密相連;其曲調(diào)節(jié)奏感強(qiáng)，種類繁多，傳統(tǒng)的曲子就有上百種。尤其是進(jìn)入現(xiàn)當(dāng)代以來，好來寶奇?zhèn)兂浞滞诰蚝脕韺毜陌l(fā)展?jié)摿?，?xì)致研究受眾的審美喜好和接受條件、接受習(xí)慣，探索出不少結(jié)合當(dāng)代多種表演形式的新唱法、新風(fēng)格。這些形式上的傳承和創(chuàng)新，鮮明地體現(xiàn)在防控疫情題材的好來寶里。

首先，表達(dá)技巧不拘一格，風(fēng)格各異，手法多變，富有韻律感和節(jié)奏感。這些好來寶雖然在題材、主題等方面有很多共同之處，但表現(xiàn)這些內(nèi)容的具體詩詞各不相同、長(zhǎng)短不一，說唱風(fēng)格個(gè)性顯著，伴奏曲調(diào)千變?nèi)f化。比如，每首好來寶里都有形容病毒蔓延形勢(shì)的內(nèi)容，但在每個(gè)好來寶里的形容詩詞都不一樣。而且，筆者大概地統(tǒng)計(jì)到，該100首好來寶共運(yùn)用了60多種不同的伴奏曲子。這種豐富多樣且富有創(chuàng)造力、感染力的表現(xiàn)技巧更符合受眾的接受條件、接受心理和接受習(xí)慣。

其次，非即興說唱，而是先用技術(shù)手段處理、醞釀后再表演。從傳統(tǒng)意義上講，好來寶的創(chuàng)作一般是沒有文字幫助下的即興創(chuàng)作。但防控疫情題材的好來寶是用各種技術(shù)手段反復(fù)修改、完善的成品，即先以書面作詞，然后練習(xí)、背詞，最后在四胡伴奏下說唱、表演。在其說唱者和作詞人信息里也能看到醞釀的痕跡。筆者收集的百首好來寶里有三成以上的作詞人和說唱人不是同一個(gè)人，這恰恰說明，說唱這些好來寶的好來寶奇并不是即興發(fā)揮，而是以他人創(chuàng)作的詞為基礎(chǔ)進(jìn)行表演。因研究視角和觀念的原因，民間文學(xué)界還不夠重視書面創(chuàng)作后口頭表演的作品，其實(shí)，從純粹的文學(xué)藝術(shù)鑒賞角度來講，此類作品的創(chuàng)作和表演更應(yīng)該受到重視。對(duì)好來寶奇來說，創(chuàng)作時(shí)推敲越充足內(nèi)容越精煉，表演時(shí)也更熟練而自信;對(duì)受眾來說，充分醞釀后的文藝表演能夠帶來更高水平的藝術(shù)享受。

再次，短小輕巧，適合現(xiàn)代社會(huì)生活的節(jié)奏。80%以上的好來寶的時(shí)長(zhǎng)在3-6分鐘以內(nèi)，最長(zhǎng)的也不超過8分鐘，這符合當(dāng)代受眾的生活節(jié)奏、視聽生物鐘、接受心理和接受興趣。當(dāng)今世界生活節(jié)奏不斷加快，人們的精神壓力大，作息時(shí)間常被各種瑣事占用，因此利用較長(zhǎng)時(shí)間靜下心來欣賞文藝作品的機(jī)會(huì)較少，而忙里偷閑打開手機(jī)視聽?zhēng)追昼姷囊粢曨l最適合當(dāng)代人的接受條件和接受習(xí)慣。

最后，個(gè)別好來寶嘗試了多人合唱的形式。傳統(tǒng)的好來寶基本上都由單人拉著四胡說唱，但在現(xiàn)當(dāng)代有人也嘗試了多人（包括雙人）合唱或輪唱的形式。比如，國家一級(jí)演員、蒙古族著名好來寶奇道爾吉仁欽（1947-2011年）在內(nèi)蒙古民族藝術(shù)劇院工作期間嘗試發(fā)展“楚古拉好來寶”，即多人匯演形式的好來寶，取得了良好的效果。但這種好來寶曾僅在大型舞臺(tái)上由專業(yè)團(tuán)隊(duì)表演，民間并未得到實(shí)質(zhì)性的發(fā)展。而在防控疫情題材的好來寶里，有兩首好來寶采取了雙人合唱的形式，這說明好來寶奇?zhèn)兗茸⒅乩^承傳統(tǒng)的經(jīng)典形式，也不斷地探索和嘗試著新形式。

三、傳播特色

好來寶的原始形態(tài)是公眾語境中的即興口頭詩，因此創(chuàng)作、表演、傳播、接受等往往同時(shí)發(fā)生、一氣呵成，即傳播形式為口耳相傳。但當(dāng)今書面文化、電子文化高度發(fā)達(dá)的次生口語文化環(huán)境下，它的傳播和接受發(fā)生了很多的變革。防控疫情為主題的好來寶是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的產(chǎn)物，它的傳播和接受呈現(xiàn)出如下特色：

1.全部以互聯(lián)網(wǎng)為傳播媒介。發(fā)布、傳播這些好來寶的平臺(tái)均為網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，其中以“胡仁烏力格爾”代表的微信公眾平臺(tái)居多，還有網(wǎng)站、微信群、微信朋友圈、抖音、快手等平臺(tái)或工具。疫情期間的禁足措施更是增加了人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴，“互聯(lián)網(wǎng)+”模式在這時(shí)發(fā)揮了極大的威力，網(wǎng)絡(luò)信號(hào)好比是一把萬能鑰匙，解開了民間文藝傳統(tǒng)上的陳年枷鎖，使其自由穿梭在多維時(shí)空里，將傳播效率提升到新的高度。此時(shí)，受眾不局限于某個(gè)特定區(qū)域或特定時(shí)間，只要有網(wǎng)絡(luò)，隨時(shí)隨地都能欣賞視聽盛宴。

2.網(wǎng)上傳播形式為多媒體形式。這些好來寶以音頻、視頻、音視頻或音頻配文字、視頻配文字、音視頻配文字等多種形式傳播，為受眾提供多媒體服務(wù)和自主選擇的可能。人們可以根據(jù)自己的接受環(huán)境、接受習(xí)慣選擇接受方式，如無法使用電子設(shè)備的時(shí)候可以聽聲音，噪音大或需保持安靜的環(huán)境中可以看文字，在不受打擾或不打擾周圍的環(huán)境中自由享受多媒體形式等。

3.好來寶奇?zhèn)儼缪萘恕熬W(wǎng)紅”的角色。一些好來寶奇在蒙古族地區(qū)的知名度很高，很容易成為“網(wǎng)紅”，他們的名望就是關(guān)注度和瀏覽量的保障。說唱防控疫情主題好來寶的好來寶奇中有不少是比較著名的人物。比如，著名胡爾奇包朝格柱是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，在胡仁烏力格爾、好來寶、民歌、祝贊詞等說唱藝術(shù)的創(chuàng)作、表演和理論化等方面頗有建樹;著名胡爾奇、格斯?fàn)柶姘教馗脱艩柺亲灾螀^(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，2019年習(xí)近平總書記在赤峰市考察時(shí)為總書記表演了《格斯?fàn)枴菲危?010年赴美國哈佛大學(xué)表演《格斯?fàn)枴肥吩娖巍Ｋ麄冋f唱的防控疫情題材好來寶的點(diǎn)擊量均達(dá)數(shù)萬。

四、突顯的社會(huì)功能

傳統(tǒng)上，好來寶的主要功能是提供文娛服務(wù)、傳播時(shí)事新聞、傳承與傳播民間價(jià)值體系等。以防控疫情為主題的好來寶也充分發(fā)揮了這些功能，但宣傳引導(dǎo)、意識(shí)鑄造、知識(shí)傳授的功能更為突出。

（一）宣傳引導(dǎo)

疫情期間，官方媒體用官方的渠道、形式和語言宣傳引導(dǎo)，好來寶奇則擔(dān)當(dāng)起了官方與民間的“傳達(dá)橋梁”，以民間文學(xué)藝術(shù)主體、形式和語言輔助官方宣傳。這種宣傳引導(dǎo)的最大優(yōu)點(diǎn)就是親民，也因此收到了良好的實(shí)際效果。尤其在廣大民族地區(qū)，官方媒體宣傳因受到通訊、語言、習(xí)慣等現(xiàn)實(shí)條件的限制，得不到理想效果的時(shí)候，民間文藝則發(fā)揮著重要的作用。

新聞工作者通過官方渠道報(bào)道前方最新情況和實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)，中央到地方的官方媒體每天在第一時(shí)間傳達(dá)新冠疫情方面的方針政策。在廣大蒙古族地區(qū)，官方發(fā)布相關(guān)指示和部署后，在民間的好來寶奇?zhèn)冄杆夙憫?yīng)黨中央和國家號(hào)召，與官方宣傳統(tǒng)一口徑，扮演黨和國家喉舌角色，在短短的幾天內(nèi)集中精力創(chuàng)作并說唱許多抗擊疫情為主題的新作品，以“井噴”態(tài)勢(shì)發(fā)布在公眾視聽平臺(tái)上。他們將官方媒體宣傳轉(zhuǎn)化成通俗易懂的蒙古族語言，用民間文學(xué)話語傳達(dá)到廣大人民群眾當(dāng)中，充分體現(xiàn)了民間文學(xué)的親民優(yōu)點(diǎn)。好來寶奇?zhèn)儗?duì)相關(guān)信息和精神的解讀、傳達(dá)都相當(dāng)精確，“中央指示”“統(tǒng)一部署”“全國防控”“各級(jí)響應(yīng)”“服從指揮”“注重防范”“眾志成城”“堅(jiān)定信心”等官方宣傳的關(guān)鍵詞同樣成為好來寶的關(guān)鍵詞。例如，國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人包朝格柱說唱的好來寶《萬眾一心 抗擊疫情》：

習(xí)近平總書記召開會(huì)議，

春節(jié)之際下達(dá)防控指示，

北京傳來重要會(huì)議精神，

動(dòng)員舉國上下抗擊疫情。

省府傳達(dá)發(fā)布相關(guān)信息，

組織專家醫(yī)護(hù)投入戰(zhàn)斗，

市政府落實(shí)分工和責(zé)任，

各級(jí)單位紛紛采取措施……？

要做好疫情防控，武漢的前線戰(zhàn)斗和全國各地的預(yù)防、排查都很關(guān)鍵，而這依賴于全民的認(rèn)識(shí)、步調(diào)、聚焦點(diǎn)、發(fā)力點(diǎn)的一致性。因此，報(bào)道疫情最新消息，宣傳防控部署動(dòng)態(tài)，正確引導(dǎo)人民群眾，成為抗擊新冠疫情的重要任務(wù)。好來寶能夠?qū)俜矫襟w有關(guān)新冠疫情防護(hù)措施的報(bào)道“統(tǒng)一口徑”，大大發(fā)揮了官方媒體與民間的橋梁作用?？傮w上，這些作品正確傳達(dá)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央的相關(guān)指示和黨政各級(jí)總體部署，大力贊揚(yáng)以鐘南山為代表的前線醫(yī)護(hù)人員的奉獻(xiàn)精神，及時(shí)分享了以武漢為第一陣地的全國防疫戰(zhàn)役最新實(shí)況，為中央與地方、前線與后方、醫(yī)護(hù)與群眾的無縫連接發(fā)揮了舉足輕重的作用。

（二）意識(shí)鑄造

防控疫情為主題的好來寶有著共同的靈魂——“武漢加油”“中國加油”“眾志成城抗病毒”“堅(jiān)定信心渡難關(guān)”，這些成為每個(gè)好來寶的情感基調(diào)。同患難共呼吸，是所有好來寶奇共同的心聲，也是最響亮的口號(hào)。好來寶能夠?yàn)槠扔谝咔榫蛹腋綦x的人們獻(xiàn)上語言優(yōu)美、曲調(diào)悅耳的文藝表演，有助于安撫情緒，排憂解悶。

一方面，這是好來寶奇的人文關(guān)懷精神的表現(xiàn)。人文關(guān)懷是人類社會(huì)經(jīng)歷并克服多次磨難、考驗(yàn)后積累的精神財(cái)富，是對(duì)人的生存狀況的關(guān)懷，是對(duì)人的尊嚴(yán)與符合人性的生活條件的肯定，是對(duì)人的發(fā)展的關(guān)注。好來寶將新冠病毒視為危害人類生命、威脅人類生存、阻礙人類發(fā)展的公敵，從人性的高度和立場(chǎng)去關(guān)懷災(zāi)難中的武漢人民，歌頌赴武漢支援、救助的支援人員和醫(yī)護(hù)人員。

另一方面，這是好來寶奇的中華民族共同體意識(shí)的表現(xiàn)?！拌T牢中華民族共同體意識(shí)，加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展?！焙脕韺毱?zhèn)円愿叨鹊恼斡X悟響應(yīng)了習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”這一命題。他們跨越民族、地域、文化的距離，將武漢人民當(dāng)成兄弟姐妹，將自己命運(yùn)與武漢命運(yùn)緊密連接，表達(dá)了草原人民、蒙古族人民對(duì)武漢乃至全國各族人民的牽掛。例如，張永剛說唱的好來寶《預(yù)防冠狀病毒》收尾時(shí)唱道：

齊心協(xié)力共奮斗，

黨和人民一條心，

大江南北心連心，

打敗病毒有決心，

共渡難關(guān)有信心，

眾志成城必定贏。

加油武漢！

加油中國！

這段字?jǐn)?shù)等同、韻律和諧的好來寶詞，在“黨和人民”“大江南北”上搭配“一條心”“心連心”“有決心”“有信心”來突出“齊心協(xié)力”“眾志成城”“共奮斗”的共同體性質(zhì)，為堅(jiān)定“必定贏”的信念鑄造精神支撐。與全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、同甘共苦是蒙古族民心所向，也說明好來寶奇所傳承的文化是優(yōu)秀的文化，其秉承的精神是力量的源泉和勝利的鑰匙。

（三）知識(shí)傳授

相信科學(xué)，掌握防疫知識(shí)，做好正確的阻擊和預(yù)防工作，是戰(zhàn)勝新冠病毒的唯一道路。戴口罩，勤洗手，不出門，不聚集，這些是防控新冠病毒疫情初期人們務(wù)必掌握的知識(shí)，這些知識(shí)的傳授是否到位直接關(guān)系到疫情防控的成敗。好來寶奇?zhèn)冎鲃?dòng)分擔(dān)了傳播防疫知識(shí)的任務(wù)，用通俗易懂的語言準(zhǔn)確而高效地傳授給廣大人民群眾。防控新冠疫情為主題的好來寶作品，絕大多數(shù)都提及預(yù)防措施、隔斷傳播、健康飲食、提高免疫力等防范知識(shí)，具體包括以下四個(gè)方面：服從部署、遵守秩序、不說謊不隱瞞等組織意識(shí)、公民義務(wù)、法律責(zé)任方面的知識(shí);不扎堆、不聚會(huì)、不串門、不接待等社會(huì)行為準(zhǔn)則方面的知識(shí);戴口罩、勤洗手、勤消毒、鍛煉身體、提高免疫力等個(gè)人健康衛(wèi)生方面的知識(shí);測(cè)體溫、隔離觀察、有癥狀上報(bào)、發(fā)燒去定點(diǎn)醫(yī)院等預(yù)防診療方面的知識(shí)。著名胡爾奇敖特根巴雅爾說唱的好來寶《祝您平安》唱道：

過年禮俗推一推，

遵守秩序保安康，

認(rèn)真服從黨指揮，

專家建議必采納，

不串門不聚會(huì)，

不接待不違規(guī)，

出門要戴口罩，

進(jìn)門立即洗手，

注意健康狀況，

防止異常發(fā)生，

如有感冒癥狀，

只去定點(diǎn)醫(yī)院，

不說謊不隱瞞，

防疫要靠你我他！

這段好來寶詞連續(xù)運(yùn)用祈使句，將防控新冠疫情的知識(shí)點(diǎn)概括在通俗易懂、朗朗上口的詩詞里，從防范意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、個(gè)人衛(wèi)生、應(yīng)急措施等方面總結(jié)出防疫知識(shí)，直截了當(dāng)?shù)馗嬖V受眾要做什么，不要做什么。其要點(diǎn)把握準(zhǔn)確，內(nèi)容簡(jiǎn)單易懂、朗朗上口，便于流傳，將民間文學(xué)的知識(shí)傳授功能體現(xiàn)得淋漓盡致。

好來寶奇通過電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、出版物、電話、日常交流等各種媒體和各類社交活動(dòng)獲取相關(guān)知識(shí)，而后向大眾廣泛傳播。好來寶奇能夠?qū)⑦@些零散的知識(shí)總結(jié)歸納，準(zhǔn)確把握要點(diǎn)，最后串聯(lián)成韻律感強(qiáng)的詩詞，功歸于他們超乎常人的學(xué)習(xí)能力、記憶能力、表達(dá)能力和長(zhǎng)年累月的生活知識(shí)沉淀、世代傳承的說唱藝術(shù)技能。

結(jié)語

從功能的角度來講，很多民間文藝表演并不是單純的文娛活動(dòng)，更是一種社會(huì)服務(wù)，其生命搖籃是社會(huì)活動(dòng)和文藝場(chǎng)所。好來寶奇在社會(huì)事務(wù)中往往最積極、最活躍，他們以主動(dòng)參與各類社會(huì)事務(wù)來體現(xiàn)自身價(jià)值，發(fā)揮社會(huì)功能。即便在革命年代和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，好來寶一直都是承載時(shí)代精神的響亮的號(hào)角，好來寶奇一直都是社會(huì)事務(wù)、文藝活動(dòng)的排頭兵，是國家和人民需要的、值得信賴的社會(huì)力量。每逢特殊歷史時(shí)期，好來寶奇立即響應(yīng)時(shí)代號(hào)召挺身而出，站在廣大人民群眾的前排，化身黨和國家的喉舌，宣傳方針政策，鑄造時(shí)代意識(shí)，傳播先進(jìn)知識(shí)，奉獻(xiàn)文藝盛宴。時(shí)至今日，好來寶的社會(huì)功能愈發(fā)突出，主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，好來寶民間根基強(qiáng)大，具有“井噴式”的產(chǎn)能爆發(fā)力，短時(shí)間內(nèi)能夠生產(chǎn)許多作品。第二，好來寶奇社會(huì)責(zé)任感、時(shí)代使命感和中華民族共同體意識(shí)愈發(fā)強(qiáng)烈。第三，創(chuàng)作上注重醞釀，且多以當(dāng)代技術(shù)手段做輔助，次生口語文化特征明顯。第四，傳播搭上互聯(lián)網(wǎng)快軌，“互聯(lián)網(wǎng)+”模式將傳播效率和接受效率提升到新的高度，取得了立竿見影的效果。

注 釋：

好來寶奇，即說唱好來寶的民間藝人。如今，由于好來寶說唱常用四胡伴奏，民間也常將其與拉四胡說烏力格爾的人一起統(tǒng)稱為“胡爾奇”（意為“拉胡琴的人”）。“好來寶奇”現(xiàn)在使用較少，原本專指說唱好來寶的人，本文將采用該術(shù)語。

滿都呼.滿都呼文集（第七卷）[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古出版集團(tuán)·內(nèi)蒙古文化出版社，2014.160.

敖特根巴雅爾，內(nèi)蒙古阿魯科爾沁旗人，2020年1月4日在阿魯科爾沁旗天山鎮(zhèn)接受采訪。

美國學(xué)者沃爾特·翁（Walter J.Ong）提出口語文化和書面文化兩極性概念，首創(chuàng)原生口語文化和次生口語文化的分野，稱從技術(shù)的角度看，文字普及的時(shí)代和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代是“次生的口語文化”時(shí)代。詳見沃爾特·翁著，何道寬譯.口語文化與書面文化：語詞的技術(shù)化[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008.

好來寶：萬眾一心 抗擊疫情（國家級(jí)非遺項(xiàng)目《烏力格爾》傳承人包朝格柱）[EB/OL].http：//kejo-share.plus.jlntv.cn/folder340/folder352/folder8 006/2020-02-04/vkLRq9hRZ5QWNkwi.html？_hgOutLink=vod/VideoDetail&id=801919，2020-02-04.

習(xí)近平在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-10-28.

好來寶【預(yù)防冠狀病毒】說唱人：張永鋼[EB/OL]. https：//mp.weixin.qq.com/s/Kf-K6ECcvkrXOFbkhffVoA，2020-02-03.

“中國蒙古語廣播CNR”微信公眾平臺(tái)[EB/OL]. https：//mp.weixin.qq.com/s/XVrdP3IIVgnT5Vmj ozVNrg，2020-01-30.

（責(zé)任編輯 曹彩霞）

The Function of Holboo in the Early Stage of the Coronavirus Pandemic

Burenbayar

（Central Minzu University， Beijing 100081， China）

Abstract： In the early stage of the coronavirus pandemic， hundreds of Holboo with the theme of epidemic prevention and control were circulating on the Internet. They are featured with centralized themes and rich forms， and fully reflected the social functions of Holboo， which is the traditional Mongolian folk art form. The Holboos help to publicize the party and the country's policies， guide the people to fight the epidemic correctly， promote the knowledge of pandemic prevention and control， stabilize people's moods， and thus made a contribution to the prevention and control of the pandemic. Holboo's "Internet +" communication model has played an important role during this process， and raised the efficiency of communication and acceptance to new level.

Keywords： Holboo; Social Function; Coronavirus Pandemic; "Internet +"