“喪文化”弱化高校思想政治教育工作的原因與引導(dǎo)策略

九江職業(yè)技術(shù)學(xué)院 楊宏楊 王維燕

作為現(xiàn)代社會(huì)新出現(xiàn)的一種亞文化形式，“喪文化”以帶有明顯的消極悲觀感情色彩為主要特點(diǎn)。在當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)文化大行其道，消費(fèi)主義盛行的時(shí)代環(huán)境中，流行在青年人群中的“喪文化”反映了年輕一代在面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的巨大壓力時(shí)體現(xiàn)出的焦慮無(wú)助、空虛迷茫的心理狀態(tài)。一方面，我們能夠從“喪文化”的不斷發(fā)展變化和廣泛傳播當(dāng)中，看出當(dāng)代社會(huì)中的年輕人對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)不滿情緒的溫和釋放；另一方面，我們也應(yīng)當(dāng)警覺(jué)地規(guī)避“喪文化”容易影響年輕人消極應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活，形成不正確的價(jià)值觀，進(jìn)而影響社會(huì)和諧的風(fēng)險(xiǎn)。高校思政教育工作者在具體工作中，充分認(rèn)識(shí)到“喪文化”的具體內(nèi)涵，了解其對(duì)學(xué)生造成的各種影響及其原因，并在此基礎(chǔ)上商討解決策略，引導(dǎo)大學(xué)生走出“喪文化”的消極影響，是當(dāng)前應(yīng)當(dāng)加以關(guān)注的一個(gè)緊迫課題。

一、“喪文化”弱化高校思想政治教育工作的主要原因

（一）個(gè)人層面：大學(xué)生思想行為特點(diǎn)驟變

“喪文化”以其特有的語(yǔ)言風(fēng)格和新穎的傳播形式，在不知不覺(jué)當(dāng)中對(duì)當(dāng)代大學(xué)生造成了各種各樣的影響。由于其內(nèi)涵價(jià)值觀以消極悲觀為主要基調(diào)，往往容易造成思想政治教育傳遞的正面價(jià)值觀念、樹(shù)立堅(jiān)定理想信念被迫消解，造成空洞化、形式化，嚴(yán)重弱化了高校思想政治教育工作。

一方面，依托各種流行亞文化與大眾化信息傳播的“喪文化”，增強(qiáng)了大學(xué)生的自我性，進(jìn)而造成了與高校思想政治教育工作幫助大學(xué)生樹(shù)立集體主義價(jià)值觀的對(duì)立和沖突。根據(jù)心理學(xué)家阿布拉姆森（L.Y.Abramson）的歸因理論，人們?cè)谟龅酱煺酆髿w因的維度，主要可以總結(jié)為內(nèi)部—外部、穩(wěn)定—不穩(wěn)定、普遍—特殊。一旦大學(xué)生將自己遇到挫折的主要原因歸結(jié)為內(nèi)部的、穩(wěn)定的，即難以改變的，那么下一步其心理會(huì)很容易表現(xiàn)出焦慮抑郁、情緒低落，與當(dāng)前“喪文化”所流行的消極頹廢相契合。面對(duì)學(xué)習(xí)考試、就業(yè)實(shí)習(xí)等各方壓力時(shí)，傾向于認(rèn)同“喪文化”中怨天尤人、聽(tīng)天由命的態(tài)度。如此一來(lái)，學(xué)生很容易沉浸在自我否定的心理狀態(tài)下，拒絕在集體中尋找積極優(yōu)秀的榜樣，很難從正面立場(chǎng)出發(fā)，看待群體中正向的、主流的價(jià)值觀，在過(guò)度沉浸自我悲傷中喪失應(yīng)有的積極心態(tài)。

另一方面，喪文化主要倡導(dǎo)和奉行的是功利主義，一旦這種功利主義深深植根于學(xué)生心中，會(huì)嚴(yán)重阻礙高校思想政治工作的正常開(kāi)展。當(dāng)今社會(huì)節(jié)奏加快，人們?cè)絹?lái)越多地被各種不良競(jìng)爭(zhēng)、攀比心理驅(qū)使，在各種實(shí)踐領(lǐng)域深受功利主義的影響，認(rèn)為沒(méi)有功利的付出就是沒(méi)有價(jià)值的勞動(dòng)浪費(fèi)。在“喪文化”內(nèi)形成的一系列話語(yǔ)體系中，類似“一朝成錦鯉，奮斗少十年”這些內(nèi)容會(huì)潛移默化地將此類功利主義的價(jià)值觀植入學(xué)生的心中，誤導(dǎo)學(xué)生錯(cuò)誤地看待社會(huì)實(shí)踐與人生成就的問(wèn)題，對(duì)于思政教育所倡導(dǎo)的主流文化中積極進(jìn)取的價(jià)值觀形成巨大沖擊，不利于思想政治教育工作的有效開(kāi)展。

（二）家庭層面：現(xiàn)代教育觀念漸偏

思想政治教育工作，除了要在學(xué)校范圍內(nèi)針對(duì)學(xué)生日常學(xué)習(xí)、個(gè)人生活以及社會(huì)工作時(shí)間等方面關(guān)心學(xué)生之外，也應(yīng)當(dāng)在家庭、親友等關(guān)系的維度中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正面積極的人際交往和互動(dòng)。

首先，當(dāng)代大學(xué)生許多都是獨(dú)生子女，家庭成員很少有與自己年齡段接近的，與父母長(zhǎng)輩之間存在的家庭代溝加劇了溝通的障礙，使得大學(xué)生的逆反態(tài)度和主體心理占據(jù)上風(fēng)，阻礙了高校思想政治教育工作的順利開(kāi)展。“喪文化”誤導(dǎo)學(xué)生主要將問(wèn)題原因歸結(jié)為自身，將注意力集中在自己身上，使得青春期的獨(dú)生子女這一代年輕人的主體性、逆反性心理愈演愈烈，積重難返，難以與包括家庭親屬在內(nèi)的他人進(jìn)行有效溝通。

其次，同樣由于多數(shù)為獨(dú)生子女，多數(shù)大學(xué)生逐漸在成長(zhǎng)過(guò)程中形成了獨(dú)立性與自我性的特點(diǎn)，高校思政教育所倡導(dǎo)的德育功能遭遇挫折。由于“喪文化”主要依托網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行傳播，其特有的話語(yǔ)體系往往容易將父母長(zhǎng)輩排除在外，沉浸在“喪文化”圈子內(nèi)的年輕人又拒絕和長(zhǎng)輩進(jìn)行溝通，封閉在自己的世界里，獨(dú)立性和自我性的思考和行為方式也阻礙了父母親友希望打破隔膜，為年輕人輸入更多正面多元文化的努力。

最后，“喪文化”之下的個(gè)人主義和功利思想削弱了父母言傳身教的應(yīng)有效力。受西方資本主義意識(shí)形態(tài)的負(fù)面影響，“喪文化”會(huì)誤導(dǎo)年輕人形成功利至上的錯(cuò)誤價(jià)值理念，形成自我封閉、自我認(rèn)同、缺少溝通、缺少包容的問(wèn)題，對(duì)于父母與之觀念不符的言傳身教視而不見(jiàn)甚至大為反感，嚴(yán)重阻礙了思政教育的有效落實(shí)。

（三）社會(huì)層面：負(fù)面輿論導(dǎo)向泛起

“喪文化”的出現(xiàn)為高校學(xué)生排解負(fù)面情緒提供了一個(gè)“精神避難所”，他們借著對(duì)生活中遭遇的挫折與困難的種種嘲諷，逐漸認(rèn)同甚至固化自己對(duì)生活、未來(lái)、人生喪失信心、追求無(wú)望的消極情緒。一旦這些消極情緒在大學(xué)生心目中占據(jù)主導(dǎo)地位，思政教育工作中所提倡的主流的、積極的、正面的內(nèi)容就很難與之共存，甚至受到學(xué)生的抵抗和排擠。傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀精神遭到消解，消費(fèi)主義泛濫蔓延，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中充斥著不健康的思想信息，這樣一連串的消極連鎖反應(yīng)一旦形成，思想政治教育工作的有效展開(kāi)更加難上加難。

首先，網(wǎng)絡(luò)空間是“喪文化”傳播的主要依托平臺(tái)，但是我們不能完全將學(xué)生隔離于網(wǎng)絡(luò)空間外，處理不當(dāng)甚至還可能造成不良社會(huì)影響。

其次，喪文化的來(lái)源主要受西方個(gè)人主義的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀感染，一旦被西方意識(shí)形態(tài)利用，我國(guó)高校思政教育工作將會(huì)面臨更加嚴(yán)峻的形勢(shì)。

最后，當(dāng)下社會(huì)環(huán)境中存在各種各樣的復(fù)雜問(wèn)題，再加上功利主義、投機(jī)心理的作用，高校思政教育面對(duì)的挑戰(zhàn)更為巨大。

二、應(yīng)對(duì)“喪文化”弱化高校思想政治教育工作的策略

一是在充分把握大學(xué)生身心成長(zhǎng)規(guī)律的基礎(chǔ)上，調(diào)動(dòng)大學(xué)生的主體自覺(jué)意識(shí)，提升學(xué)生內(nèi)驅(qū)力。引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己的實(shí)力與水平，正視生活中的挫折與磨難，增強(qiáng)對(duì)抗挫折的自信心，為更好地成長(zhǎng)提供精神動(dòng)力。

二是從根源出發(fā)，破除“喪文化”圈的封閉性影響，通過(guò)提供更多學(xué)生與家長(zhǎng)之間的有效溝通的機(jī)會(huì)，努力消除代際交流的差距，增進(jìn)相互理解，促進(jìn)形成和諧融洽的家庭代際關(guān)系。

三是在挑戰(zhàn)中發(fā)掘契機(jī)，利用“喪文化”自身的有利資源整合思想政治課程教學(xué)內(nèi)容，提升學(xué)校精神凝聚力，加強(qiáng)和諧校園氛圍的構(gòu)建。例如，我們可以借助動(dòng)漫短片等新穎的大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的手段進(jìn)行正能量宣傳，舉辦更多具有開(kāi)放性、趣味性、可參與性的線上線下主題思政交流活動(dòng)。引導(dǎo)高校學(xué)生在更多地接觸主流思想的過(guò)程中，更加深入地對(duì)其積極性和引領(lǐng)性進(jìn)行感知和思考，引導(dǎo)青年人群在此過(guò)程中打破原有消極悲觀的態(tài)度，樹(shù)立正確的正面價(jià)值觀。

四是在工作中同樣也要依托網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，模仿“喪文化”的傳播形式，利用新媒體技術(shù)擴(kuò)大積極文化的傳播范圍與影響力，強(qiáng)化社會(huì)教育的積極作用。拋開(kāi)“喪文化”自身悲觀消極的精神態(tài)度，其借助互聯(lián)網(wǎng)亞文化形成了新穎獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格，并且能夠從網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)出發(fā)在學(xué)生生活的各個(gè)空間維度上實(shí)現(xiàn)廣泛傳播，這是值得我們借鑒的。為了更好地規(guī)避“喪文化”對(duì)高校學(xué)生的不良影響，我們可以將這些傳播手段應(yīng)用起來(lái)，在高校思想政治教育工作中為正能量、積極文化的傳播開(kāi)辟更加廣闊的空間。

綜合來(lái)看，“喪文化”依托網(wǎng)絡(luò)空間，以其特有的話語(yǔ)體系吸引并圈定了許多成長(zhǎng)過(guò)程中遭遇困難的年輕人，誤導(dǎo)他們形成不正確的價(jià)值觀，又將教師和家長(zhǎng)及其所主張和攜帶的正面價(jià)值信息屏蔽在外，往往容易造成惡性循環(huán)。高校思想政治教育工作者應(yīng)當(dāng)在充分認(rèn)識(shí)此類問(wèn)題原因的同時(shí)，從“喪文化”廣泛傳播的成功之處入手，積極調(diào)整思政教育工作思路，改變學(xué)生不健康的消極觀念。