喪文化
- 從“喪文化”到“躺平文化”：大學生“喪”式亞文化引導研究
17）一、從“喪文化”到“躺平文化”當下，教育“內(nèi)卷化”現(xiàn)象已是不爭的事實，突出表現(xiàn)為灌輸式提前教育、瘋狂式競賽培訓、白熱化名校競爭、極端化“績點為王”等。面對競爭白熱化的未來，大學生并沒有表現(xiàn)出極端的壓抑，而是形成了一種解壓文化。從嚴格意義上來講，解壓文化也可能形成于職場之中，但大學生無疑是將其“發(fā)揚光大”的主要群體。近年來，盛行于大學生群體中的“喪文化”，是多種解壓文化中表現(xiàn)最為持久的文化形態(tài)。關(guān)于“喪文化”的起源，可追溯至2008 年的“囧文化”?！?/div>
邢臺職業(yè)技術(shù)學院學報 2023年4期2023-12-29
- 多重視角下青年“喪文化”的解析和反思
寰摘要：青年“喪文化”相對而言雖是一種邊緣文化，但近年來呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展態(tài)勢，針對這一特殊文化現(xiàn)象，我們既不能任其發(fā)展也不能過分夸大，故本文從社會學、心理學、傳播學和互動論視角進行解析，全面客觀剖析成因。采用理解與理性同向、教育和引導同行、家校與社會同力的方式引導青年人樹立積極向上的文化價值觀。關(guān)鍵詞：“喪文化”；解析；青年；文化引領(lǐng)“喪文化”是指流行于青年群體當中的帶有頹廢、絕望、悲觀等情緒和色彩的語言、文字或圖畫，它是青年亞文化的一種新形式。[1]近年來，國際公關(guān) 2023年14期2023-09-08
- 新媒體視域下“擺爛”話語對高校大學生的影響及對策研究
爛”話語作為“喪文化”的最新表現(xiàn)形式，逐漸從網(wǎng)絡(luò)語境延伸至現(xiàn)實生活，影響高校大學生凝聚奮斗意識、勞動意識和擔當意識。本文分析了這一現(xiàn)狀，并就政府、學校和學生如何采取有效對策，形成合力消解“喪文化”對大學生的消極影響，引導學生樹立正確的文化價值觀，堅定信仰等方面進行了探究。【關(guān)鍵詞】“喪文化”；“擺爛”；新媒體；影響；對策在后疫情時代，不確定性等壓力源的增加，部分青年出現(xiàn)迷茫、無奈等情緒，在網(wǎng)絡(luò)空間中輸出具有“擺爛”意味的文字、圖片、表情包等，抒發(fā)自己的負面教育傳媒研究 2023年4期2023-07-21
- 網(wǎng)絡(luò)“喪文化”對大學生心理及思維的影響研究
為載體的網(wǎng)絡(luò)“喪文化”快速滋生，青年大學生群體更是成為“喪文化”的主要“消費者”。“喪文化”的出現(xiàn)并不止于一種文化的流行，從深層次上看，過度的“喪”也會帶來諸多危機，對于大學生心理及思維上的影響不可忽視。[1]當前，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境多元化支撐下，給“喪文化”創(chuàng)造了泛化空間，部分網(wǎng)絡(luò)平臺為迎合大學生群體，肆意炒作和借題發(fā)揮的現(xiàn)象屢見不鮮，由此誕生了“頹廢文化”“佛系文化”“腐文化”“彈幕文化”等一眾衍生品，讓大學生應(yīng)接不暇又樂在其中。而“喪文化”也將由“娛樂性”向廣東教育·職教版 2023年6期2023-07-11
- “喪文化”現(xiàn)象的心理動因探究
王玉瑩摘要：“喪文化”以“喪”為標志，是一種表現(xiàn)青年群體負面情緒的“青年亞文化”。本文探究了“喪文化”流行的心理動因，并就“喪文化”對青年群體造成的影響展開反思，提出了相應(yīng)的建議。關(guān)鍵詞：“喪文化”，青年群體，心理動因隨著“葛優(yōu)躺”表情包在網(wǎng)絡(luò)空間的廣泛傳播，“喪文化”在青年群體中開始流行起來。無論是在網(wǎng)絡(luò)空間還是在現(xiàn)實生活中，都存在著“喪文化”現(xiàn)象，“喪文化”不僅能夠影響青年本身，而且也能夠影響到他們身邊的人，它的出現(xiàn)和發(fā)展在一定程度上反映了青年群體的真公關(guān)世界 2023年7期2023-05-27
- 網(wǎng)絡(luò)“喪文化”的社會表征及其反思
播的特征使得“喪文化”作為青年亞文化的一個新形式日漸流行起來?，F(xiàn)如今人人都會的“喪?！北椴忌缃黄脚_，“喪文化”逐漸變 成了一種青年人的表達趨勢。以“頹廢”“絕望”等負面情緒為主要基調(diào)，以斗圖、表情包、喪梗為主要表現(xiàn)形式的“喪文化”流行于青年人的文化輸出方式上，其背后隱藏著當代青年人的壓力與焦慮，折射出當今社會另類的價值導向和精神追求。一、網(wǎng)絡(luò)“喪文化”的社會表征（一）網(wǎng)絡(luò)空間場景下溫柔的“儀式抵抗”。網(wǎng)絡(luò)“喪文化”最為突出的表現(xiàn)手法便是各種表情包，即同時滿綏化學院學報 2022年9期2022-12-27
- 電影《超脫》中人物的形象構(gòu)建與心理解讀
1世紀初期美國喪文化青年群體困頓頹廢的生活狀態(tài)，在“內(nèi)卷”盛行的當下社會激發(fā)了觀眾的集體共鳴。文章借助薩提亞的冰山理論，從場景設(shè)置、人物行為、臺詞等角度對電影《超脫》中受喪文化影響的青年群體的人物形象和心理進行深度解讀，發(fā)現(xiàn)該類群體在行為上具有極端性、消極化的特點，在心理上大多是孤獨、麻木且分裂的。在當下社會，為抵御喪文化給青年群體帶來的不良影響，需要青年培養(yǎng)積極的心態(tài)、家庭給予細致關(guān)懷和社會提供文化滋養(yǎng)。關(guān)鍵詞：《超脫》；喪文化；薩提亞冰山理論；形象構(gòu)建新聞研究導刊 2022年20期2022-12-16
- 大學生“喪文化”現(xiàn)象透視及對策研究
53003)“喪文化”是指流行于青年群體當中的帶有頹廢、絕望、悲觀等情緒和色彩的語言、文字及圖畫，它是青年亞文化的一種新形式[1]。在大學生“喪文化”傳播形式中，最具代表性的標識有三種：馬男波杰克、喪臉悲傷蛙等動畫人物形象；“懶貓癱”“四肢咸魚”等表情包；“廢人一個”“躺平”等語錄。落寞的人物形象和極具諷刺意味的表情包，輔之以頹廢、沮喪的文字，以簡單粗暴的方式、幽默自嘲的風格席卷微博、貼吧、豆瓣等各大社交網(wǎng)絡(luò)，特別是當下十分火爆的抖音視頻平臺?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">喪文化”在河南科技學院學報 2022年6期2022-11-21
- “喪文化”向下蔓延，青少年如何向上生長
……近幾年，“喪文化”以文字、圖片、視頻等載體在網(wǎng)絡(luò)空間和社交媒體持續(xù)發(fā)酵，并獲得了一部分青少年的情感共鳴和群體認同，雖非主流，但也是一種具有普遍性的集體情緒，且伴有低齡化趨勢，值得我們關(guān)注和思考。社會急劇轉(zhuǎn)型，加之新冠肺炎疫情時起時伏，帶給青少年一代的考驗更為復雜多樣，不確定性成為他們必須習慣的日常。面對宏大的時代命題與社會發(fā)展趨勢，他們時常會對個體意義陷入虛無的恐懼，感覺無力掌控生活、與夢想漸行漸遠?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">喪文化”的流行，給我們敲響了警鐘。如何幫助青少年消教育家 2022年29期2022-08-11
- 筑起抵御“喪文化”的防火墻
刊編輯部消解“喪文化”的教育之策田豐中國社會科學院研究員、博士生導師程猛北京師范大學教育學部講師《教育家》：在您看來，“喪文化”折射出社會全面深化轉(zhuǎn)型時期青少年群體什么樣的社會心態(tài)與訴求？“喪文化”的蔓延，且在青少年群體中得到了較大認同，并不能說明青少年們真的頹廢，而是青少年群體自我戲謔和自我減壓的一種方式。在我國社會文化里，成人社會始終占據(jù)著主導地位，人們一般希望青少年能夠積極進取、奮發(fā)圖強，這一社會心態(tài)在中華民族面臨危難和困難時期是能夠形成社會共識的。教育家 2022年29期2022-08-11
- 勞動教育視域下大學生“喪文化”現(xiàn)象教育策略探索
艷一、大學生“喪文化”現(xiàn)象1.“喪文化”現(xiàn)象的產(chǎn)生與發(fā)展。“喪文化”現(xiàn)象普遍流行于以大學生為主要群體的“90 后”“00 后”青年群體中，以“廢柴”“葛優(yōu)躺”“佛系”“躺平”等流行語表述為主要表現(xiàn)方式?？疾炱溲葑儼l(fā)展情況，通?？勺匪莸?016 年“廢柴”“葛優(yōu)躺”等網(wǎng)絡(luò)熱詞的爆紅，《光明日報》也在當年首次使用了“喪文化”這個概念；“喪文化”的又一次高潮是在2017 年末至2018 年，“佛系”成為年度熱詞，反映了年輕人群體不爭不搶、不求輸贏的心態(tài)；“喪文化經(jīng)濟師 2022年8期2022-08-08
- “喪文化”“躺平”的外表下，當代90后拼搏的底色
文 Sam作為伴隨互聯(lián)網(wǎng)成長起來的一代人，90后在很長一段時間里都處于輿論的風口浪尖上。網(wǎng)絡(luò)信息大爆炸的時代造就了他們獨特的個性，卻也讓他們身上背負了很多誤解。此前，互聯(lián)網(wǎng)招聘平臺獵聘發(fā)布了《當代年輕職場人現(xiàn)狀洞察報告》，通過大數(shù)據(jù)及網(wǎng)絡(luò)調(diào)研分析了這屆年輕人在職場中的發(fā)展、狀態(tài)和經(jīng)濟情況等，反映了當代職場青年的現(xiàn)狀。“垮掉的一代”竟成職場主角上個世紀50年代，美國作家杰克·克魯亞克把二戰(zhàn)后成長起來的新一代年輕人稱為“垮掉的一代”，他們生活簡樸、不修邊幅，喜中國眼鏡科技雜志 2022年2期2022-05-22
- “喪文化”對大學生群體的消極影響及對策
? ?要：“喪文化”在大學生群體中影響較廣，主要表現(xiàn)為弱化自我價值認同、影響人際關(guān)系和諧度和加劇代際隔閡。大學生自身處理負面情緒能力不夠、家校對“喪文化”正確引導不足、互聯(lián)網(wǎng)推波助瀾及社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型時期競爭加大是“喪文化”對大學生群體產(chǎn)生負面影響的原因，而提高大學生群體自身能力、強化家校良性引導、加強互聯(lián)網(wǎng)媒體文化監(jiān)管建設(shè)和優(yōu)化社會環(huán)境可以有效緩解“喪文化”對大學生群體的消極影響。關(guān)鍵詞：“喪文化”;大學生群體;青年亞文化中圖分類號：G641 ? ? ?文黑龍江教育·理論與實踐 2022年5期2022-05-21
- 網(wǎng)絡(luò)流行語“打工人”的傳播動因分析及文化闡釋
”;傳播動因;喪文化一、網(wǎng)絡(luò)流行語“打工人”的風靡傳播隨著移動端設(shè)備的普及，人人都是麥克風，平等開放的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境推動了以用戶為核心的信息生產(chǎn)和傳播，隨著社交媒體的不斷發(fā)展，越來越多的網(wǎng)絡(luò)流行語誕生，網(wǎng)絡(luò)流行語一般與社會熱點緊密結(jié)合，具有較強的多樣性、趣味性、惡搞性以及傳播性，受到網(wǎng)民的青睞，成為人們溝通交流的重要載體。網(wǎng)絡(luò)流行語“打工人”的風靡傳播正是一次網(wǎng)民情緒的集中爆發(fā)。打工人，原本多指從事體力勞動的人，通常為外來務(wù)工人員。2020年9月末，某名網(wǎng)友發(fā)錦繡·上旬刊 2022年2期2022-05-16
- 歷經(jīng)山河，人間可期
：福貴;活著;喪文化;人間可期一、引言在這本書中，余華以個旁觀者的身份，采訪了一位活在底層的農(nóng)民，又以農(nóng)民的自述講述了他大半生的經(jīng)歷?；钪窃诟鞣N事件中歷經(jīng)千辛萬苦，甚至是夾縫中生存。第一次見到主人公——福貴，是以一位上了年紀的老人的形象出現(xiàn)的，當時他在陪著一只年齡比他自己還大的病牛，或者說相互陪伴著?！把澮d都快耷拉到膝蓋，刮光了的腦袋上稀稀疏疏地鉆出來些許白發(fā)，胸前黝黑的皮膚皺成一條一條，汗水在那里起伏著流下來?！边@是《活著》里的主人翁暮年時的徐福貴。他錦繡·下旬刊 2022年1期2022-05-16
- “喪文化”在大學生群體中的傳播和影響
00023）“喪文化”是指以頹廢的心態(tài)表達對現(xiàn)實生活的不滿和自身感覺無助的社會現(xiàn)象，它迎合了一些青年面對壓力而憤懣、困惑但又缺乏行動力改變現(xiàn)狀的復雜心理，在新媒體的推動下，逐漸發(fā)展成了一種在青年群體中流行的網(wǎng)絡(luò)亞文化。青年是祖國的未來、民族的希望，青年的理想信念、精神狀態(tài)和整體素質(zhì)是國家發(fā)展活力的重要體現(xiàn)，也是反映國家核心競爭力的重要因素?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">喪文化”提倡的消極逃避行為，可能會使青年逐漸喪失進取心和競爭意識，從而影響他們的未來發(fā)展。因此，研究“喪文化”對青年重慶科技學院學報（社會科學版） 2022年2期2022-04-06
- 青年“喪文化”的表征解析與引導路徑
茂華摘 要：“喪文化”阻礙青年志氣、骨氣和底氣的養(yǎng)成，削弱主流意識形態(tài)影響力，影響國家人才強國戰(zhàn)略實施。解析青年“喪文化”表征，應(yīng)兼容運用“亞文化”和“后亞文化”理論。既要借鑒“亞文化”研究理論的經(jīng)典方法——剖析“風格”，又要審視“后亞文化”視域下研究范式嬗變形勢，創(chuàng)新“新部落”“生活方式”“場景”等研究手段。“喪文化”易導致青年滋生價值虛無主義，引發(fā)青年集體焦慮，造成青年社會退縮，污染青年成長環(huán)境， 影響主流意識形態(tài)傳播效果。探索多層次、多維度的引導路徑理論導刊 2022年2期2022-02-26
- “喪文化”弱化高校思想政治教育工作的原因與引導策略
亞文化形式，“喪文化”以帶有明顯的消極悲觀感情色彩為主要特點。在當下互聯(lián)網(wǎng)文化大行其道，消費主義盛行的時代環(huán)境中，流行在青年人群中的“喪文化”反映了年輕一代在面對現(xiàn)實生活的巨大壓力時體現(xiàn)出的焦慮無助、空虛迷茫的心理狀態(tài)。一方面，我們能夠從“喪文化”的不斷發(fā)展變化和廣泛傳播當中，看出當代社會中的年輕人對現(xiàn)實社會不滿情緒的溫和釋放；另一方面，我們也應(yīng)當警覺地規(guī)避“喪文化”容易影響年輕人消極應(yīng)對現(xiàn)實生活，形成不正確的價值觀，進而影響社會和諧的風險。高校思政教育工亞太教育 2021年15期2021-12-18
- 從“喪文化”到“上文化”：大學生思想政治教育的一個視角
風格為特征的“喪文化”，如“萬事開頭難，過程難，后面更難”“生活不止眼前的茍且，還有未來的茍且”等。“喪文化”以反雞湯的表達形式和敘事邏輯，揭示了大學生在奮斗中的失望心態(tài)，契合了大學生的心理表征，因此受部分大學生的認同和追捧?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">喪文化”在大學生群體中的傳播，折射了大學生消極頹廢的社會心態(tài)，成為大學生自我標榜的頹廢標簽。但“喪文化”的真正內(nèi)核是自我頹廢還是自我反諷，則是一個因人而異、因事而異、因時而異的復雜問題。習近平總書記指出：“無論過去、現(xiàn)在還是未來，中福建江夏學院學報 2021年1期2021-12-06
- “喪文化”解讀與青年社會心態(tài)透視
語言為載體的“喪文化”在青年中廣為傳播，成為與主流文化相悖的“他者”。作為“他者”，“喪文化”屬于眾多青年亞文化中的一種，并逐漸成為亞文化中的“主流”。在各種解讀“喪文化”的內(nèi)涵中，主要建構(gòu)了“消極悲觀說”和“反諷自嘲說”兩種學說。前者，如代儉英、張君玲對“喪文化”的界定是：“青年以頹廢心態(tài)表達對現(xiàn)實生活的不滿和無奈的社會現(xiàn)象。”[1]后者，如程明對“喪文化”的界定是：“青年群體在理解并受困于自己的凄涼現(xiàn)實之后的一種自嘲式的無力反抗。”[2]無論是消極悲觀重慶科技學院學報（社會科學版） 2021年2期2021-12-04
- 大學生“喪文化”的成因及其對高校思想政治教育的影響
有消極意義的“喪文化”對大學生群體的廣泛影響，及對高校思想政治教育工作的弱化，已逐漸成為高校思政教育工作者關(guān)注的重點。一、大學生“喪文化”現(xiàn)象的特點及成因分析（一）大學生“喪文化”的定義及其特點伴隨互聯(lián)網(wǎng)和各種媒介的快速發(fā)展和更新，青年亞文化依靠互聯(lián)網(wǎng)得以快速而廣泛的傳播，其中，播客、抖音、快手等各大網(wǎng)絡(luò)平臺上傳播的亞文化更是廣受大學生歡迎。在青年亞文化發(fā)展中，也產(chǎn)生了一種帶有頹廢、消極色彩的文化，被稱為“喪文化”。大學生“喪文化”可以定義為，一種流行于大亞太教育 2021年16期2021-12-02
- 自媒體背景下抖音中的“喪文化”對大學生行為影響分析
力度不大，抖音喪文化等的進一步傳播，更不斷腐蝕著大學生的大腦。因此，打贏這場高校學子精神保衛(wèi)戰(zhàn)更為重要。本文將簡述抖音“喪文化”的概念，探索抖音中“喪文化”對大學生行為的影響，提供喪文化的消解與轉(zhuǎn)化路徑[1]。1 抖音“喪文化”界定“喪文化”其實是一種裂變的亞文化，它的主體主要以00和90后為主。以微博、抖音、QQ等網(wǎng)絡(luò)社交平臺為媒介，以語言、影視動畫為形式符號，傳播一種集體消極、自我懷疑、頹廢、自我嘲諷的文化形式。這個自媒體時代的新型青年亞文化反映出當前商品與質(zhì)量 2021年32期2021-11-24
- 網(wǎng)絡(luò)“喪文化”的流行與高校思政教育對策研究
夏大學新華學院喪文化是現(xiàn)代社會亞文化現(xiàn)象的一種，帶有明顯的悲觀頹廢色彩，但作為一種新出現(xiàn)的亞文化形式，還在不斷的變化和發(fā)展，學術(shù)界也未形成統(tǒng)一的定義。喪文化的“喪”是失落悲傷地情緒狀態(tài)，也可解釋為因失去某些事物而表現(xiàn)出來的消極、失落、持續(xù)難過的心理狀態(tài)。目前，國內(nèi)不同學者對喪文化提出了各自的簡介，大概形成了三種不同的看法：一是，喪文化流行于年輕人之間，即年輕人對待生活表現(xiàn)出了悲觀頹廢的情緒情感；二是，喪文化在現(xiàn)代社會多種文化形態(tài)交融的大背景下形成的一種新的長江叢刊 2021年4期2021-11-12
- 網(wǎng)絡(luò)“喪文化”對留守兒童心理健康的 影響及應(yīng)對策略
剛摘要：網(wǎng)絡(luò)“喪文化”宣揚頹廢、麻木的生活態(tài)度和生活方式，作為新興網(wǎng)絡(luò)亞文化的一種，具有極強的滲透力和傳播力，其背后的心理成因復雜多樣，對于未成年人尤其是留守兒童的心理健康有著惡劣的影響。對此，網(wǎng)絡(luò)平臺應(yīng)對“喪文化”的相關(guān)信息進行限制，降低這類言論出現(xiàn)在未成年用戶可搜索范圍內(nèi)的可能性;學校應(yīng)建立和完善寄宿制，可不定期開展團體心理行為訓練，提升留守兒童的心理素質(zhì)。關(guān)鍵詞：留守兒童;網(wǎng)絡(luò)“喪文化”;心理健康;應(yīng)對策略中圖分類號：G44文獻標識碼：B文章編號：1中小學心理健康教育 2021年30期2021-11-04
- 青年亞文化的解構(gòu)與反轉(zhuǎn)
磊【關(guān)鍵詞】“喪文化” 青年亞文化 價值觀【中圖分類號】C912 【文獻標識碼】A“喪文化”是近年來主要流行于“90后”青年群體中的一種亞文化現(xiàn)象。2016年以“葛優(yōu)癱”系列表情包為代表開始走進大眾視野，以“今天不開心沒關(guān)系，反正明天也不會好過”“有時候你不努力一下，不知道什么叫絕望”“世上無難事，只要肯放棄”等語錄、表情包、漫畫和影視創(chuàng)作為載體，經(jīng)過市場營銷的推波助瀾，“喪文化”在青年群體中興起，對青年群體的思維、情感表達與行為方式產(chǎn)生重要影響?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">喪文化人民論壇 2021年26期2021-10-05
- “喪文化”視域下的日本影視風格研究
作品中所表現(xiàn)的喪文化特征及其風格建構(gòu)。【關(guān)鍵詞】 喪文化;日本影視;風格;亞文化;物哀【中圖分類號】J905 ? ? 【文獻標識碼】A ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）35-0097-03一、“喪文化”的起源：基于伯明翰學派的亞文化理論視角喪文化作為青年亞文化的一種新興形式，按照伯明翰學派的亞文化理論來說，它只是青年人尋求認同的一種方式。當前社會青年人壓力增大，無力對抗現(xiàn)實生活困境而喪失動力。喪文化以一種反主流文化的形態(tài)出現(xiàn)，其所表現(xiàn)的頹今古文創(chuàng) 2021年35期2021-09-22
- 網(wǎng)絡(luò)“喪文化”對青年發(fā)展的影響
摘要：“喪文化”是近年來風靡網(wǎng)絡(luò)的一種亞文化，這種文化會充分調(diào)動青年人的“喪”情緒，使青年對生活工作學習失去激情，如果任其在網(wǎng)絡(luò)中發(fā)展，很有可能會損害青年群體的心理健康。對此，必須從多方面提出解決措施，消除“喪文化”對青年的消極影響。關(guān)鍵詞：“喪文化”;網(wǎng)絡(luò)傳播;青年群體中圖分類號：G209 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）11-0-02近年來，網(wǎng)絡(luò)上流行一種名為“喪文化”的亞文化，其受到社會中無數(shù)青年的追捧?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">喪文化”主要依托網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)科技 2021年11期2021-08-13
- 淺談以“喪文化”為例的亞文化對青少年成長的影響
的壓力，而以“喪文化”為例的亞文化逐漸入侵青少年的精神世界。本文闡述了“喪文化”的內(nèi)涵和本質(zhì)，分析了“喪文化”的成因和危害，探討了網(wǎng)絡(luò)時代下的“喪文化”對青少年成長的影響，并對未來的青少年的思想發(fā)展建設(shè)提出了建議。關(guān)鍵詞：喪文化;亞文化;青少年;網(wǎng)絡(luò)時代1引言1977年改革前一年，中國人均GDP按當時匯率折算是198美元，城鎮(zhèn)化率只有17.5%，GDP折算成美元遠低于很多中小型人口規(guī)模的發(fā)達國家。改革開放后的四十年，中國經(jīng)濟經(jīng)歷了翻天覆地的變化，目前的經(jīng)濟錦繡·中旬刊 2021年4期2021-07-16
- 唐江澎：“我說的是常識”
蘭）5關(guān)鍵詞：喪文化 萌物 苦中作樂今天，你喪了嗎？來自宜家的鯊魚玩具，最近成了俄羅斯的超級“網(wǎng)紅”。也許是因為滿臉“生無可戀”的模樣，讓大家聯(lián)想到了自己那些枯燥的生活。網(wǎng)友紛紛曬出了為鯊魚玩偶拍攝的日常照片，還配上了充滿聯(lián)想的解說：“生活對我這只小鯊魚動手了”“吃個早飯，看看報紙，喪喪的一天開始了”……點 評無論是學生，還是打工人，都從宜家小鯊魚身上找到了共鳴。它那咸魚般的樣子，活脫脫現(xiàn)實生活中你和我的翻版，雖然頹廢，卻還在生活的汪洋大海里掙扎。是的，生十幾歲 2021年17期2021-06-03
- “喪文化”訴求、社會心態(tài)與廣告說服力 ——具身理論視角的解釋
30070)“喪文化”是流行于青年群體中帶有頹廢、絕望、悲觀等情緒和色彩的新青年亞文化現(xiàn)象[1]。近年來，其流行之勢愈演愈烈，引起了媒體與學界的廣泛關(guān)注,特別是光明日報一篇題為“引導年輕人遠離‘喪文化’侵襲”[2]的文章，站在主流文化立場對“喪文化”進行批判之后，隨之涌現(xiàn)了大量研究，從多學科、多視角對其產(chǎn)生及影響展開廣泛討論。但多數(shù)研究強調(diào)“喪文化”對于當代青年價值觀具有重要危害，而其潛在的正向價值與積極效應(yīng)，并未得到關(guān)注[1]。因此，蕭子揚提出“青年概念中南民族大學學報（人文社會科學版） 2021年5期2021-05-13
- 新媒體時代大學生“喪文化”流行分析及應(yīng)對策略
討當代大學生“喪文化”的傳播方式、特點及成因，提出以社會主義核心價值觀為引導，積極發(fā)揮學校和家庭培育大學生健康心態(tài)的積極作用，通過網(wǎng)絡(luò)傳媒健康輿論導向，弘揚網(wǎng)絡(luò)正能量，促進大學生自我意識在網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境中的良性發(fā)展。關(guān)鍵詞：新媒體;“喪文化”;大學生;價值引領(lǐng)中圖分類號：G645 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）04-00-022020年9月，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布第46次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》，截至2020年6月，我國手藝術(shù)科技 2021年4期2021-05-06
- 淺談以“喪文化”為例的亞文化對青少年成長的影響
的壓力，而以“喪文化”為例的亞文化逐漸入侵青少年的精神世界。本文闡述了“喪文化”的內(nèi)涵和本質(zhì)，分析了“喪文化”的成因和危害，探討了網(wǎng)絡(luò)時代下的“喪文化”對青少年成長的影響，并對未來的青少年的思想發(fā)展建設(shè)提出了建議。關(guān)鍵詞：喪文化;亞文化;青少年;網(wǎng)絡(luò)時代1引言1977年改革前一年，中國人均GDP按當時匯率折算是198美元，城鎮(zhèn)化率只有17.5%，GDP折算成美元遠低于很多中小型人口規(guī)模的發(fā)達國家。改革開放后的四十年，中國經(jīng)濟經(jīng)歷了翻天覆地的變化，目前的經(jīng)濟錦繡·中旬刊 2021年11期2021-03-16
- 話語狂歡：互動儀式鏈下喪文化流行探究
不斷的推廣。而喪文化也悄然在音樂平臺上流傳開來，網(wǎng)友借由評論進行話語狂歡，而網(wǎng)易云音樂被網(wǎng)友戲謔為“網(wǎng)抑云”。以文本分析和個案分析為研究方法，以“互動儀式鏈”為理論，探討喪文化在網(wǎng)易云音樂平臺流行的原因。研究發(fā)現(xiàn)網(wǎng)易云的社群運營模式為用戶的情緒宣提供了天然的平臺，加上青年群體在現(xiàn)實生活中的壓力轉(zhuǎn)接到網(wǎng)絡(luò)平臺，形成互動儀式鏈，導致喪文化在網(wǎng)易云平臺流行，對此各方也應(yīng)推出相應(yīng)的應(yīng)對策略，樹立更加積極的價值觀。關(guān)鍵詞 音樂社交；喪文化；互動儀式鏈；網(wǎng)易云音樂中圖新媒體研究 2021年21期2021-03-16
- 社交網(wǎng)絡(luò)中青年“喪文化”的社會學闡釋
桃順摘 要 “喪文化”作為青年亞文化新形式，在網(wǎng)絡(luò)新媒體助力下發(fā)酵和流傳。它是青年群體精神價值和生活方式的體現(xiàn)，表現(xiàn)為帶有“喪”氣質(zhì)的集體人格。分析“喪文化”折射的社會心態(tài)以及流行之維度，解構(gòu)青年群體“喪文化”現(xiàn)象，內(nèi)化主體的反思和批判，外化主流文化的引領(lǐng)，是青年亞文化語境下解讀“喪文化”現(xiàn)象的意義所在。關(guān)鍵詞 喪文化；青年群體；新媒體；主流價值觀中圖分類號 G2 文獻標識碼 A 文章編號 2096-0360（2021）23-0085-04基金項目：陜西高新媒體研究 2021年23期2021-03-16
- 青年群體流行的“喪文化”現(xiàn)象成因分析及對策建議
10500)“喪文化”是指流行于青年群體中的帶有頹廢、絕望、悲觀等情緒和色彩的語言、文字或圖像，是青年亞文化的一種新形式。以“廢柴”“葛優(yōu)躺”等為代表的“喪文化”的產(chǎn)生和流行,是青年亞文化在新媒體時代的一個縮影，它反映出當代青年特有的精神特質(zhì)和集體焦慮，在一定程度上是新時期青年社會心態(tài)和社會心理的表征，成為不可忽視的社會文化表觀。因此，正確分析青年群體中流行的“喪文化”，合理引領(lǐng)“喪文化”受眾群體的思想信念，對引導青年群體和社會文化的健康發(fā)展具有重大的現(xiàn)實無錫職業(yè)技術(shù)學院學報 2021年5期2021-03-08
- 社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型背景下90后大學畢業(yè)生群體"喪文化"形成機制研究
畢業(yè)生群體中“喪文化”的形成機制。通過研究，發(fā)現(xiàn)“喪文化”是目前中國社會中盛行的一種亞文化，“喪”是它不同于其他類型亞文化的明顯的特征，在目前國內(nèi)全面深化改革的時代背景下，社會矛盾激化給90后大學畢業(yè)生群體帶來了巨大的生存壓力和心理焦慮，而有著情感支持作用的社會網(wǎng)絡(luò)正在消解，導致了青年群體的“喪”，在同輩群體中的趨同和模仿心理的作用下，“喪”通過互聯(lián)網(wǎng)這一媒介得到迅速傳播，“喪文化”因此而產(chǎn)生。關(guān)鍵詞：社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型;壓力;喪文化一、引言目前，我國正處于社會科學與財富 2021年6期2021-03-08
- “喪文化”批評研究
導語：“喪文化”指的是以網(wǎng)絡(luò)為傳播渠道，以毒雞湯、表情包、喪劇等符號為傳播載體，流行于都市青年人之間的帶有頹廢、悲傷、消極色彩的亞文化。2016年，“葛優(yōu)躺”表情包突然走紅，青年群體紛紛轉(zhuǎn)發(fā)并效仿，表達自己也“差不多是個廢人”的精神狀態(tài)。“喪文化”迅速成了一股潮流：動漫形象悲傷蛙、馬男波杰克、鮑比·希爾、長了腿的咸魚被稱為喪界“四大天王”，“人間不值得”“我太南了”等網(wǎng)絡(luò)用語得到瘋狂傳播，不僅涌現(xiàn)了一批以“喪劇”“致郁系”為標簽的影視作品，還由此延伸出“佛創(chuàng)作評譚 2021年1期2021-01-13
- “喪文化”的敘事解讀
“毒雞湯”映射喪文化的精神內(nèi)核，作為一種舊詞新用，從表面上看它似乎增加了生活的可能性和感覺的豐富性，實質(zhì)上是把原有的舊詞多解性的某一面發(fā)揮到了極致，演化出許多帶有諷刺性、娛樂性、抵抗性、批判性的新詞。“毒雞湯”作為一種語言文字的文化包裝，這一語言問題作為一種社會實踐問題的轉(zhuǎn)化，是當下青年群體自我污名化的文化標簽。拉康曾經(jīng)提到過“恢復詞語的秩序，以療治社會神經(jīng)癥”;而“毒雞湯”則重組語言的秩序，呈現(xiàn)精神病癥，用一種幽默調(diào)侃的方式把負能量、脆弱、焦慮的內(nèi)心情緒創(chuàng)作評譚 2021年1期2021-01-13
- “喪文化”與審丑
思平網(wǎng)友總結(jié)出喪文化界的“四大天王”：悲傷蛙，原名“佩佩”，是美國漫畫家馬特·弗里在漫畫《男孩俱樂部》里創(chuàng)造的人物。他的形象由青蛙的頭和人的身體組成，眼球碩大、向外凸出，皮膚是深綠色，嘴唇卻是深紅色，穿一件深藍色的T恤，顏色搭配可以說極度沖突。馬男波杰克，是美國動畫《馬男波杰克》中的主人公，與悲傷蛙相似，他的形象也由人的身體和動物（馬）的頭組成。在第一季的海報上，他穿一條短褲衩，敞開浴袍，露出松垮的胸部和肥胖的肚腩。鮑比·希爾，也來自一部美國動畫（《鄉(xiāng)巴佬創(chuàng)作評譚 2021年1期2021-01-13
- 青年群體“喪文化”現(xiàn)象的解讀與消解
10000）“喪文化”現(xiàn)象的文化表征“喪文化”是近幾年在網(wǎng)絡(luò)上興起的熱點詞匯，具體表現(xiàn)為帶有頹廢、絕望、悲觀等情緒和色彩的語言、文字或表情等等。其中，喪系表情包是喪文化迅速傳播和風靡的重要標志，葛優(yōu)躺、悲傷蛙、廢柴等喪氣滿滿的表情包在網(wǎng)絡(luò)世界滿天飛，這些符號無一例外都是在傳遞一種頹廢自嘲式的信息。每個網(wǎng)絡(luò)熱詞都有它的來源，能在一定程度上反應(yīng)現(xiàn)實生活?！叭碎g不值得”“佛系青年”“隱形貧困人口”“沒有理想的人不傷心”等網(wǎng)絡(luò)詞匯雖有戲謔成分，但也有一定的現(xiàn)實依據(jù)時代人物 2020年33期2020-12-08
- “喪文化”的集體無意識解讀
，隨后以傳達“喪文化”為主題的影視作品如《馬男波杰克》《倫敦生活》等在豆瓣影視分別以9.3、8.7分獲得較高評價及普遍接受?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">喪文化”成為了“我國新聞媒體爭相報道、學術(shù)界逐漸關(guān)注和社會大眾重點討論的一個公共議題”。①蕭子揚、葉錦濤、馬恩澤：《我國網(wǎng)絡(luò)青年“喪文化”的研究進展：一個文獻綜述》，《北京青年研究》2019年第1期。早在2016年9月，《光明日報》發(fā)表了一篇題為《引導青年人遠離“喪文化”侵蝕》的時事評論，文中從價值和語言兩方面談及“‘喪文化’對于個上海文化(文化研究) 2020年2期2020-12-05
- 消費主義視角下青年喪文化解析
候都更加強烈，喪文化便成為其主要的表達方式。當前，消費主義在青年群體日常生活中產(chǎn)生著巨大的影響，在消費主義的渲染下，青年群體誤認為通過消費能改變現(xiàn)狀，消費主義看似在為青年群體發(fā)聲，卻同時在消費著青年喪文化，同時也進一步加深著青年喪文化。關(guān)鍵詞：消費主義;喪文化;青年群體一、研究動機隨著社交媒介不斷發(fā)展，現(xiàn)代社會人們越來越包容多元文化。網(wǎng)絡(luò)上經(jīng)常出現(xiàn)各種與之前心靈雞湯相反的段子、表情包、圖片以及一系列視頻，如“萬事開頭難，中間難，結(jié)束也難。”“咸魚也會有翻身文存閱刊 2020年23期2020-12-01
- “喪文化”淺析
44000）“喪文化”是按照以退為進的“叢林法則”，主觀上拒絕批判力和行動力，采取自我指認與自我標簽化的形式，表現(xiàn)出夸張而又廉價的退縮型人格[1]。它在“80后”“90后”網(wǎng)民，尤其是青年群體中引起廣泛共鳴，產(chǎn)生極大影響。它的文化生成的背后原因是值得研究的，其傳播的危害也是值得高度關(guān)注與提防的。一、概念解析“喪文化”是當代青年亞文化的一種。亞文化又稱副文化，是指與主流文化相對的那些非主流的、片面的文化表象，在主流文化和綜合文化的共同背景下，在某一地方或?qū)?/div>現(xiàn)代交際 2020年21期2020-11-30
- 淺析“喪文化”中的營銷價值
近幾年，隨著“喪文化”的流行，衍生出的“喪營銷”也同時獲得很高的關(guān)注度。本文旨在通過剖析“喪文化”流行的社會動因，分析“喪文化”作為當下最熱門的“情緒營銷”在品牌營銷中展現(xiàn)出來的經(jīng)濟價值。關(guān)鍵詞：喪文化;喪營銷;饑餓營銷;網(wǎng)紅營銷一、 “喪文化”為何盛行當前，我國社會的高速的發(fā)展帶來的社會競爭壓力與日俱增，面對壓力的年輕人，“雞湯”雖好但無法讓年輕人產(chǎn)生歸屬感和認同感，所以“喪文化”的出現(xiàn)成了年輕人新的“毒雞湯”。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當代年輕人普遍承認自己的壓力市場周刊·市場版 2020年2期2020-11-16
- “喪文化”在青年中盛行的現(xiàn)象剖析及其思想政治教育對策
要：近年來，“喪文化”在青年人中流行起來，為青年人排解壓力的同時，對青年的身心健康成長形成了不利影響。在深入貫徹落實社會主義核心價值觀的今天，“喪文化”研究應(yīng)該得到重視。關(guān)于如何應(yīng)對“喪文化”流行的局面，不少學者已經(jīng)從新聞傳播學、社會學等角度提出相關(guān)對策，而思想政治教育也是一個不能忽略的視角。我國思政工作者應(yīng)深入探析“喪文化”，明確“喪文化”的含義、成因及影響，并從思政角度提出解決對策，促進“喪文化”正確發(fā)展的同時，做好青年思想引領(lǐng)。關(guān)鍵詞：喪文化;青年;青年時代 2020年21期2020-09-29
- 青年亞文化視角下的“喪文化”現(xiàn)象分析
摘 要：“喪文化”是近些年來興起的在青年人中流行的以頹廢、悲觀為表現(xiàn)的文化形式，是一種亞文化現(xiàn)象。在伯明翰學派的亞文化研究中，風格、抵抗與收編是3個重要概念，本文沿著這樣的思路分析“喪文化”的風格、風格建構(gòu)的方式以及抵抗與收編等問題。關(guān)鍵詞：“喪文化”；青年亞文化；風格；抵抗；收編中圖分類號：G206 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2020）04-0223-0220世紀60年代，美國的嬉皮士文化盛行，20世紀70年代，朋克音樂在英國風靡。無新聞研究導刊 2020年4期2020-09-10
- 代際溝通視角下的面子理論
協(xié)商。本文從“喪文化”入手，聚焦青年子女與中年父母之間的代際溝通效果，為當前時代背景下的面子理論發(fā)展提供新思路。關(guān)鍵詞：面子理論；代際溝通；人際傳播；“喪文化”中圖分類號：G206 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2020）03-0104-01一、“喪文化”現(xiàn)象2017年4月28日，“喪茶”奶茶店在上海開業(yè)，該店采取快閃店的形式，店內(nèi)滾動播放致郁系電影如《被嫌棄的松子的一生》《百元之戀》?！皢什琛钡牡陠T不直視客人，一直板著臉，絲毫不會微笑。杯新聞研究導刊 2020年3期2020-09-10
- 新媒體時代下“喪文化”的研究與思考
、頹廢、迷茫的喪文化開始席卷青年群體的社交圈。這種與以往傳統(tǒng)價值相悖的文化火速興起，引來了不少人的關(guān)注。關(guān)鍵詞：“喪文化”;青年群體;傳播;新媒體中圖分類號：G04 文獻標識碼：A 文章編號：2096-5079 （2020） 11-0-02“喪文化”是以90后為主的青年群體在微博、微信等網(wǎng)絡(luò)社交圈中通過語言、文字或影視動畫等形式，營造出的一種集體消極、頹廢、自我否定、自我嘲諷的文化形式，這是新媒體時代的一種新型青年亞文化，反映出當前青年群體中普遍存在的焦慮傳媒論壇 2020年11期2020-09-02
- 對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學生群體中“喪文化”流行的解讀及對策研究
大學生群體中‘喪文化現(xiàn)象的流行與影響”調(diào)查問卷，概括了大學生群體“喪文化”流行的各種表現(xiàn)。并借助漢弗萊斯的“保護性思維”和吉登斯的“犬儒式的悲觀主義”兩種觀點進行分析，認為這一群體“喪文化”背后潛藏的心理動因在于：通過拉低期待值而減少理想與現(xiàn)實之間的落差感，進行自我保護;以幽默、戲謔的方式宣泄情緒或者抑制焦慮，進行一種“溫和的反抗”。通過借鑒韋納的歸因理論，提出大學生群體應(yīng)在“入喪”與“出喪”之間找到平衡，樹立正確的奮斗觀。關(guān)鍵詞：“喪文化”;大學生群體;青年時代 2020年13期2020-08-14
- 抵抗、收編與協(xié)商融合：“喪文化”的出路
孫天怡摘 要：喪文化”近年來在青年人群體中廣受追捧，各式各樣的“喪”產(chǎn)品層出不窮，儼然成為了新時代青年亞文化的一個不可忽視的重要組成部分。本文嘗試依據(jù)英國伯明翰學派的亞文化研究理論，結(jié)合“喪文化”與主流文化的對話現(xiàn)狀，分析“喪文化”的抵抗性?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">喪文化”既有其存在的合理價值，也必須重視其負面效應(yīng)，對其予以積極引導，避免青年人陷入自我否定的悲觀情緒中。關(guān)鍵詞：青年;喪文化;引導“喪文化”多以表情圖文、文化商品、創(chuàng)意食品等方式在青年人群體中傳播，從互聯(lián)網(wǎng)到線下實山東青年 2020年4期2020-06-15
- 當代青年亞文化視角下喪文化現(xiàn)象的剖析與防范
自嘲為表征的“喪文化”在90后青年中大范圍流行開來?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">喪文化”是指流行于青年群體當中的帶有頹廢、絕望、悲觀等情緒和色彩的語言、文字或圖畫，它是青年亞文化的一種新形式。以“廢柴”、“葛優(yōu)躺”等為代表的“喪文化”的產(chǎn)生和流行，是青年亞文化在新媒體時代的一個縮影，它反映出當前青年的精神特質(zhì)和集體焦慮，在一種程度上是新時期青年社會心態(tài)和社會心理的一個表征。關(guān)鍵詞：喪文化;亞文化;心理健康一、“喪文化”現(xiàn)象的流行近幾年，“喪文化”在青年人中呈現(xiàn)一定的流行趨勢。網(wǎng)絡(luò)解山東青年 2020年4期2020-06-15
- 加強勞動教育，根除“喪文化”滋生溫床
佛系”心態(tài)和“喪文化”為何會在這個本應(yīng)最有朝氣和活力的群體中滋生蔓延？在一些教育界專家眼中，這多少和一代人的成長大環(huán)境有關(guān)——過分強調(diào)智育，長期忽視勞動教育。“時下不少年輕人有知識、有眼界，卻給人四體不勤之感。他們把領(lǐng)導力捧得比天高，執(zhí)行力卻不見蹤影，動手能力則更不用說?！敝袊こ淘涸菏?、華東師范大學校長錢旭紅認為，教育本應(yīng)“德智體美勞”五育并舉，勞動教育一度是一塊“短板”，現(xiàn)在是時候補上了。“這不僅對青少年成長頗有裨益，也將有助于在全社會形成尊重勞動、弘清風 2020年6期2020-06-15
- 雙重阻力下，更需要醫(yī)學生不改初心
重要階段，但“喪文化”趨于普遍，越來越多的醫(yī)學生面對不幸的事立刻怨天尤人?！娟P(guān)鍵詞】喪文化;醫(yī)患矛盾;職業(yè)認同感一、背景梁啟超有言曰：“今日之責任，不在他人，而全在我少年?！睂τ谝粋€國家而言，青少年是一個國家發(fā)展的未來;同樣對于醫(yī)療界來說，各大高校的醫(yī)學生是醫(yī)療界的新鮮血液，是使醫(yī)科力量不斷進步發(fā)展的主力軍。而醫(yī)生的職業(yè)認同感和醫(yī)德意識，很大程度上關(guān)系到醫(yī)科技術(shù)的發(fā)展以及醫(yī)患關(guān)系的緩解。在市場化的進程中，醫(yī)生這個曾經(jīng)受到尊崇的職業(yè)逐漸成為一種“服務(wù)業(yè)”，人商情 2020年22期2020-06-11
- 社會心理學視角下的網(wǎng)絡(luò)青年“喪文化”現(xiàn)象分析
亞文化之一，“喪文化”廣泛流行并逐漸滲透到人們的生活領(lǐng)域?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">喪文化”的表達在一定程度上反映了當代青年的價值觀、人生觀和世界觀，是青年群體復雜多樣社會心態(tài)的典型表現(xiàn)和情感流露。展開對喪文化的研究分析，有利于加強對青年群體社會心態(tài)的疏導與引導，有利于培育積極向上的青年社會心態(tài)。一、“喪文化”現(xiàn)象的表征表征是知識在個體心理的反映和存在方式，作為新興亞文化之一的“喪文化”，擁有其特有的內(nèi)涵、形成方式與表現(xiàn)形式。(一)“喪文化”的內(nèi)涵“喪”字具有“失去、丟掉”的含義湖北開放大學學報 2020年2期2020-06-01
- 青年亞文化視角下的 90后“喪文化”研究
彥豐摘 要：“喪文化”是一種由新媒體平臺承載傳播，在當代 “90后”青年中盛行的帶有頹廢、悲傷、絕望等情緒色彩的青年網(wǎng)絡(luò)亞文化，它反映出一種青年人所共有的精神特質(zhì)。其廣泛流行的背后既隱藏著一系列現(xiàn)實因素，又存在著多種心理誘因。如何理性審視“喪文化”的快速生長，探求社會飛速發(fā)展下青年人心態(tài)變化的根源，積極尋找“喪文化”與社會主義主流文化的結(jié)合點，以主流引支流，對于轉(zhuǎn)型期的中國來說，有著不可小覷的力量。關(guān)鍵詞：“喪文化”;青年亞文化;“90后”青年;社會心態(tài)中今傳媒 2020年3期2020-04-07
- “喪文化”現(xiàn)象的社會心理學思考
“喪”一下。“喪文化”的表達在一定程度上折射出現(xiàn)代社會中復雜多樣的社會心態(tài)，反映出青少年的實際需要與利益訴求，是社會心態(tài)的典型表現(xiàn)和情感流露。開展對喪文化現(xiàn)象的研究分析，并提煉有針對性的對策，有利于社會的和諧穩(wěn)定，有利于青少年良好心態(tài)的培養(yǎng)與引導。一、“喪文化”的表征（一）“喪文化”的內(nèi)涵“喪”字具有“失去、丟掉”的含義，引申意為“灰心、失敗、逃亡”等消極含義。[1]“喪文化”中的“喪”字讀 sàng，帶有壓抑和頹廢的感情色彩。[2]“喪文化”與當代社會主寧波開放大學學報 2020年1期2020-04-02
- 以社會主義核心價值觀引領(lǐng)“喪文化”治理
孫珍摘 要：“喪文化”治理與社會主義核心價值觀的三個層面具有內(nèi)在契合性。依托傳播載體的復雜化、信息的“碎片化”、色彩的消極化，“喪文化”以其獨特的方式影響著部分青年人的人生觀與價值觀走向。以社會主義核心價值觀引領(lǐng)“喪文化”治理，能逐漸消解如頹廢心態(tài)助長、激化非理性表達、致使價值觀迷亂等負面影響，積極應(yīng)對從監(jiān)管技術(shù)、監(jiān)管內(nèi)容、監(jiān)管對象到監(jiān)管背景面臨的諸多挑戰(zhàn)，需要線上線下各主體共同發(fā)力。關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀;“喪文化”;“喪文化”治理基金項目：重慶市教重慶社會科學 2020年2期2020-03-16
- 社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型背景下90后大學畢業(yè)生群體“喪文化”形成機制研究
畢業(yè)生群體中“喪文化”的形成機制。通過研究，發(fā)現(xiàn)“喪文化”是目前中國社會中盛行的一種亞文化，“喪”是它不同于其他類型亞文化的明顯的特征，在目前國內(nèi)全面深化改革的時代背景下，社會矛盾激化給90后大學畢業(yè)生群體帶來了巨大的生存壓力和心理焦慮，而有著情感支持作用的社會網(wǎng)絡(luò)正在消解，導致了青年群體的“喪”，在同輩群體中的趨同和模仿心理的作用下，“喪”通過互聯(lián)網(wǎng)這一媒介得到迅速傳播，“喪文化”因此而產(chǎn)生。關(guān)鍵詞：社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型;壓力;喪文化一、引言目前，我國正處于社會科學與財富 2020年36期2020-03-04
- “喪文化”視域下“我太南了”的話語生成與情感表達
方式掀起一場“喪文化”的風潮，從而促使該流行語迅速躥紅?！拔姨狭恕币员砬榘鳛槌休d體進行傳播，其實是表達社會心態(tài)是一種新潮流，王穎（2008年）認為在社會進入到“互聯(lián)網(wǎng)3.0”時代后，單純的靜態(tài)字符表情已無法滿足新生代群體的情緒傳達和宣泄需要，人們通過對具有特定背景的記憶進行改造、重新賦意，最常見的是通過靜態(tài)或者動態(tài)GIF的圖文并茂形式故意夸大其情緒效果，來增進場景代入感，實現(xiàn)超越時空限制的強烈心理互動[1]。所以該詞語通過表情包文化流行起來也從側(cè)面反映連云港職業(yè)技術(shù)學院學報 2020年1期2020-03-03
- 公共健康危機下“喪文化”的網(wǎng)絡(luò)傳播特征及其影響
方圓摘 要 “喪文化”是新媒體空間中興起的后亞文化，以頹喪為自我表征的群體在抗擊新冠肺炎疫情期間起到了積極的作用，不僅借助網(wǎng)絡(luò)積極傳播防范疫情的信息，還在現(xiàn)實場域中宣傳健康知識，引起了網(wǎng)絡(luò)熱議和學術(shù)界的關(guān)注。研究將公共健康危機下“喪文化”群體在數(shù)字空間的傳播分享狀態(tài)作為研究對象，探析此次“喪文化”的內(nèi)涵轉(zhuǎn)向、傳播特征和影響，以期為新媒體空間的文化傳播提供借鑒。研究發(fā)現(xiàn)“喪文化”隱喻著從安全情境下的自嘲式發(fā)泄到公共健康危機下自主性抵抗的精神轉(zhuǎn)向，其傳播特征可新媒體研究 2020年21期2020-02-21
- 多重視角下青年“喪文化”的解析和反思