楊春燕

(安徽大學(xué)文學(xué)院，安徽合肥 230039)

溫州籍網(wǎng)絡(luò)小說作家陳釀的小說《鳳舞三生》《曠世煙火》立足于溫州現(xiàn)實(shí)生活，展示溫州的風(fēng)土人情，建立起了極具文化特色的地緣世界?！秱鲊场肥顷愥劀刂輹鴮懙霓D(zhuǎn)型之作，她將視角從堅(jiān)韌聰慧的溫州女性身上轉(zhuǎn)移到溫州特有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上，講述文化遺產(chǎn)背后身懷絕技的民間工匠的故事，展現(xiàn)匠人們堅(jiān)守華夏文明的偉大匠心。這部小說雖只有二十余萬字，七十八章，卻展示了豐富的匠藝技術(shù)，蘊(yùn)含了深厚的文化內(nèi)涵，是近年來網(wǎng)絡(luò)小說中不可多得的佳作。

“如果說玄幻小說的作用是麻醉，那么現(xiàn)實(shí)題材小說的作用就是指引?！盵1]2015年以后，國家大力倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)書寫現(xiàn)實(shí)題材，催生了一大批優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實(shí)題材小說，如《大國重工》《網(wǎng)絡(luò)英雄傳》《浩蕩》等。這些小說立足社會(huì)現(xiàn)實(shí)，展現(xiàn)社會(huì)生活的方方面面，讓讀者在社會(huì)歷史的觀照下認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)清現(xiàn)實(shí)。陳釀的《傳國功匠》即是這樣一部作品，它指引讀者們關(guān)注逐漸被人遺忘的中華文化瑰寶，關(guān)注匠人們的現(xiàn)實(shí)生活和創(chuàng)作困境，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。在現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重的當(dāng)下，《傳國功匠》給了網(wǎng)絡(luò)小說創(chuàng)作者們新的啟示，現(xiàn)實(shí)題材作品除了寫國家改革開放、大國崛起和經(jīng)濟(jì)騰飛，還可以深入到中華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化之美和匠人精神之堅(jiān)。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的硬核書寫

《傳國功匠》以溫州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為書寫對(duì)象，以工匠精神來體現(xiàn)溫州百姓的性格特征，這在網(wǎng)絡(luò)小說中是十分少見的。陳釀是溫州籍作家，二十多年的記者經(jīng)歷讓她對(duì)溫州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民間匠人有深入了解，也使她下定決心寫一部能夠展現(xiàn)溫州匠人偉大匠心和絕世匠藝的小說，《傳國功匠》由此誕生。眾所周知，溫州自古就是“百工之鄉(xiāng)”，匯集了各行各業(yè)的能工巧匠，目前擁有“泰順編梁木拱橋營造技術(shù)”“樂清細(xì)紋刻紙”“永嘉昆曲”“瑞安木活字印刷技藝”4項(xiàng)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡(jiǎn)稱“非遺”)項(xiàng)目，35項(xiàng)國家級(jí)非遺項(xiàng)目、136項(xiàng)省級(jí)非遺項(xiàng)目以及769項(xiàng)市級(jí)非遺代表性項(xiàng)目。小說并沒有事無巨細(xì)地描寫工匠技藝，而是選取了最具代表性的五大工匠——甌瓷、甌雕、甌染、甌繡、甌戲，將他們集中到甌地楠溪江畔的蓮瑞村里，通過他們尋寶護(hù)寶的經(jīng)歷展現(xiàn)甌地匠人的精湛技藝和匠心精神。

陳釀對(duì)匠藝技術(shù)十分熟稔，她不是簡(jiǎn)單地、泛泛而談地呈現(xiàn)這些技藝，而是深入挖掘這些文化瑰寶的每一個(gè)制作細(xì)節(jié)，使得小說呈現(xiàn)出百科全書的質(zhì)感。小說幾乎每一章都有對(duì)甌匠技藝細(xì)致而全面的描寫。例如寫到“甌染”，作者從種靛、打靛說起，“家里的工人們把葉和梗全割下，梗截下留作種，葉和嫩莖倒進(jìn)磚砌的缸內(nèi)浸釀。三天三夜后，撈去渣，加入蠣灰使勁攪啊攪，再沉淀一個(gè)晚上，潷凈上面的水，留下來的就是純純凈凈的漂亮的靛青了”[2]。介紹“甌繡”，作者從用一百多種彩色絲線繡成的巨幅甌繡《十二金釵圖》寫起，繼而介紹齊針、切針、套針、接針、施針、滾針、斷針等二十幾種針法。說到“甌瓷”，作者這樣描述：“楠源常常把玩的牛形燈、褐彩碟、五聯(lián)罐和仿花果形的碗、盤之類器物，造型特別活潑秀碩，但是紋飾卻簡(jiǎn)單樸實(shí)，顏色上大量使用褐色裝飾，大部分都是點(diǎn)彩、彩斑和條形彩繪?！盵2]寫到“甌菜”，作者又會(huì)詳述其做法及口感，文字簡(jiǎn)單樸實(shí)，卻能勾得讀者口舌生津。例如清明餅的做法：“用三分糙米加七分糯米蒸熟米飯，關(guān)鍵一點(diǎn)不是用艾葉，而是采摘田間地頭一種叫做‘綿菜’的只有楠溪江沿岸才有的野菜，用綿菜揉進(jìn)蒸熟的飯團(tuán)中，放進(jìn)石頭搗臼搗得又糯又屜(口感細(xì)膩、粘性很強(qiáng))，待到綿菜完全和米團(tuán)融合在一起，米團(tuán)變得光滑細(xì)膩，綿菜的清香若隱若現(xiàn)，沁人心脾?！盵2]又如八字素面：“用新麥打下來的面粉摻上恰到好處的鹽，選一個(gè)陽光燦爛、東風(fēng)拂面的好日子來做成細(xì)如發(fā)絲、潔白柔韌的素面。頭天夜里和好面，第二天一大早經(jīng)過開條、搓面、繞面、熟面、拉曬等幾道工序，然后趁著好陽光和東風(fēng)，把拉得細(xì)細(xì)的面條曬在陽光下，到了晚上，便能收獲香噴噴的素面了。”[2]說到甌雕三門時(shí)，著重介紹了木活字雕和海島貝雕，其中木活字雕族譜的描寫尤其讓人印象深刻：“只見他定了定神，閉目幾秒后，穩(wěn)穩(wěn)拿起一個(gè)棠梨木做的模坯，用毛筆在上面反寫了一個(gè)‘楠’字，對(duì)著這個(gè)‘楠’字吹了幾口氣，很快，木模上的墨汁便干了。于是，一把刻刀穩(wěn)穩(wěn)拿在手中，一時(shí)間，只見他左手不停轉(zhuǎn)動(dòng)字模，右手穩(wěn)準(zhǔn)運(yùn)力，刀尖劃過，木屑紛飛。也就不到幾分鐘的時(shí)間，一個(gè)方正而典雅的陽文反字——‘楠’已經(jīng)如生命蘇醒般地挺立在這塊方方正正的棠梨木上了?！盵2]陳釀筆觸生動(dòng)，她以非遺文化守護(hù)者的姿態(tài)將精彩絕倫的甌匠技藝娓娓道來，使得小說的非遺書寫硬核傳神、擲地有聲。

此后的創(chuàng)作中，陳釀延續(xù)了她的硬核非遺文化書寫風(fēng)格。新作《廊橋夢(mèng)密碼》中，同樣以嚴(yán)謹(jǐn)而硬核的筆觸為讀者展現(xiàn)泰順廊橋的制作細(xì)節(jié)和專業(yè)知識(shí)，不同的是，《廊橋夢(mèng)密碼》的非遺書寫更具幻想色彩，她將人、仙兩界以夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)交融的手法交織，以仙界凰神觸怒王母被貶人間建立一千座彩虹橋?yàn)楸尘埃?lián)起了浙江畬鄉(xiāng)藍(lán)喬兩家與泰順廊橋的前塵往事。

陳釀是一位極具實(shí)干精神的作家，她真正觀察和體驗(yàn)過溫州匠人的制藝過程。無論是《傳國功匠》，還是幻想色彩更濃厚的《廊橋夢(mèng)密碼》，她都憑借嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度硬核地還原甌匠技藝，讓讀者在閱讀的過程中既為匠人的精湛技藝所驚嘆，也了解到溫州非遺文化的種種知識(shí)，她的創(chuàng)作真正體現(xiàn)了專業(yè)性與知識(shí)性的有機(jī)統(tǒng)一。

二、匠藝精神的接續(xù)傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族最重要的文化印記，是先民古老生活智慧的現(xiàn)代觀照，文化之美，美在傳承，然而古老匠藝技術(shù)的傳承已變成一個(gè)世界性的難題?！敖乘噦鞒校罄^乏人”，是當(dāng)代匠人們不得不面對(duì)的問題?！秱鲊场肪劢菇乘噦鞒羞@個(gè)歷史性難題，另辟蹊徑地將視角放在新一代甌匠傳人身上，它不寫老甌匠如何艱難堅(jiān)守，而是寫新一代甌匠如何發(fā)自本心地?zé)釔酆徒永m(xù)傳統(tǒng)匠藝。小說主角汪楠源從小在英國長大，繼父臨終前告知了他的身世，并要他承擔(dān)起甌瓷傳人的使命。為此，汪楠源毅然踏上了千里之外的中國浙南大地。蓮瑞村的蘆葉兒是名牌大學(xué)歷史學(xué)專業(yè)高材生，因?yàn)闊釔奂亦l(xiāng)傳統(tǒng)文化，畢業(yè)就回鄉(xiāng)了，她知道家鄉(xiāng)的凈土上有使命等著她。汪嶼松、南嶼心等人自小學(xué)習(xí)甌匠技藝，并且自覺探索甌藝創(chuàng)新之法。即使是肖云志、鄴終成這樣利欲熏心的甌匠傳人，所作所為也不過是為了擺脫債務(wù)危機(jī)，以便更好地發(fā)展自家技藝。當(dāng)然，《傳國功匠》也沒有忽略老一代甌匠藝人在傳承過程中的支柱作用，而是以不多的筆墨塑造了一批堅(jiān)守信念的老甌匠。蘆長汀爺爺是一位值得敬重的老藝人，作為甌戲的唯一傳人，多年來他堅(jiān)守本心，傳承甌戲傳統(tǒng)。他總是在主角團(tuán)遇到難題時(shí)出來答疑解惑，在主角團(tuán)的尋寶之旅中起到了關(guān)鍵性的作用。甌越五匠的先祖面對(duì)日軍掃蕩，毅然決定將傳世甌寶交付給傳教士愛華德，這樣有膽識(shí)、有魄力的舉動(dòng)既保全了千年甌寶，也為后代甌匠傳人的匠心埋下了一塊試金石。

圍繞文化傳承這個(gè)核心內(nèi)涵，《傳國功匠》著重描寫了甌匠技藝傳承的種種艱難。小說的主體情節(jié)是五匠后人團(tuán)結(jié)協(xié)作尋找“百寶纈”，拿回傳承千年的民族文化瑰寶——甌寶。在尋寶過程中，作者并沒有一味地贊揚(yáng)甌地匠人的智勇與高超技藝，反而大膽地揭示了甌匠技藝傳承中的種種矛盾乃至甌匠本身的人性弱點(diǎn)。甌染肖家嫡系傳人肖云志對(duì)甌匠技藝有很深的感情，卻因?yàn)楦篙呁顿Y房地產(chǎn)失敗，不得不放棄甌染來推行新農(nóng)村計(jì)劃，企圖獲取大筆利潤填補(bǔ)債務(wù)漏洞。歐雕鄴家第三子鄴終成一心想要自己的貝雕事業(yè)走出國門，實(shí)現(xiàn)名利雙收，在巨大的利益誘惑下迷失了自我。甌瓷汪家家主汪清潭本想靠賭博賺錢來更好地發(fā)揚(yáng)甌瓷技藝，卻陷入賭博深淵，欠下龐大債務(wù)，最終為了還債甚至做出拿“百寶纈”換錢的糊涂事。以上種種，無不顯現(xiàn)出作者對(duì)文化傳承的深刻思考：在堅(jiān)守傳承和對(duì)財(cái)富追求的價(jià)值觀沖突上，新一代大國工匠該如何抉擇？以此為基點(diǎn)，小說又塑造了極具正義感的甌匠汪楠源、蘆葉兒等形象，他們不為金錢所誘惑，始終堅(jiān)守初心，堅(jiān)守甌匠精神，最終完成了尋寶護(hù)寶任務(wù)。除了金錢的誘惑，甌匠技藝的傳承還面臨后繼無人、創(chuàng)新不足等難題，比如甌菜花家新一代傳人花大萌就經(jīng)?？嘤谌绾蝿?chuàng)新菜品吸引顧客，甌繡南家傳人南嶼心苦于如何制作新的繡品。

《傳國功匠》也顯示了家族傳承在非遺文化傳承中的重要作用。儒家學(xué)說強(qiáng)調(diào)修身、齊家、治國、平天下，“天下之本在國，國之本在家”[3]120。家族與國家、天下處于同一層次，由此可見家族在社會(huì)發(fā)展中的重要作用。家族是由姓氏、血緣關(guān)系聯(lián)結(jié)成的社會(huì)集合體，是維系社會(huì)發(fā)展的重要群體。家族文化具有延續(xù)性、排他性、堅(jiān)韌性，是中華文化的重要組成部分，在文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)中起到了很好的作用。汪瓷傳人汪嶼松在父親失蹤后，接過傳承重任，苦心孤詣地創(chuàng)新以謀求甌瓷的繁榮。如果說汪嶼松是在技藝上對(duì)家族文化的傳承，那么汪楠源更體現(xiàn)了文化精神上的傳承。汪楠源的返鄉(xiāng)既是對(duì)故鄉(xiāng)甌越百工技藝的熱愛，也是對(duì)家族歷史文化的回應(yīng)。小說第一章寫遠(yuǎn)在英國的汪楠源夢(mèng)見充滿詩情畫意的楠溪江，江上一只竹筏溯流而西，竹筏上的年輕男子緊握竹篙與風(fēng)雨搏斗，年幼的他則在母親懷中。這是汪楠源第一次夢(mèng)見故鄉(xiāng)，而后他返回蓮瑞村，觸目可見許多熟悉之景。作者通過夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)結(jié)，揭示了汪楠源靈魂深處的家族文化印記。蘆家祖宗蘆芳菲在丈夫死后回到娘家，她承襲丈夫的甌戲技藝，根據(jù)自己的經(jīng)歷創(chuàng)作戲文，使得甌戲蜚聲國內(nèi)外。蘆長汀子承母業(yè)，在母親的教導(dǎo)下習(xí)得甌戲精華，唯一的孫女蘆葉兒也接續(xù)了甌戲精粹，更是承接了蘆家精神文化：胸懷寬大、巧心慧思。甌雕鄴家是家族傳承的典范，鄴家一門三雕，老大繼承黃楊木雕，老二繼承木活字雕，老三繼承海島貝雕。三人既接續(xù)了家族傳統(tǒng)木雕，又不斷創(chuàng)新，讓甌雕煥發(fā)出新的生命力。甌繡南家以女紅繡藝傳家，南家祖上既工于繪畫，又擅長刺繡。南嶼心的母親從祖輩那里傳承了所有的甌繡精華技藝，南嶼心也在母親的嚴(yán)格要求和精心培養(yǎng)下，掌握了精彩絕倫的繡藝技術(shù)。

“天下匠人千千萬，匠心都很高貴?！盵2]《傳國功匠》聚焦甌地匠人的匠藝精神，從家族文化的熏陶到甌匠個(gè)人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，展現(xiàn)了華夏民族傳承千年的匠藝精神，為讀者講述了甌越大地的文化傳承史。

三、溫州情調(diào)的詩意展現(xiàn)

鄉(xiāng)土是作家永恒的誘惑，中國現(xiàn)當(dāng)代作家對(duì)鄉(xiāng)土從來都不吝筆墨。魯迅以犀利的筆觸勾勒魯鎮(zhèn)百態(tài)，沈從文以飽含熱情與詩意的筆調(diào)描畫他的湘西世界，網(wǎng)絡(luò)作家陳釀也將視線投射到自己的鄉(xiāng)土溫州上。從《鳳舞三生》《曠世煙火》到《傳國功匠》，從女性命運(yùn)浮沉到非遺文化，陳釀以深情的筆墨訴說甌越大地之美。在作品《傳國功匠》中，她對(duì)溫州人情風(fēng)俗的詩意展現(xiàn)更是不遺余力?！秱鲊场吩谖宸N甌匠技藝之外，加入了眾多文化元素，如甌地千年的自然風(fēng)光、民俗文化和古村落文化，展示了極具特色的溫州地域文化之美，同時(shí)表達(dá)了對(duì)自然之美、民俗文化之美以及人性美的追求。

中國現(xiàn)當(dāng)代鄉(xiāng)土小說一個(gè)重要的審美特征便是“風(fēng)景畫”。在這一點(diǎn)上，陳釀的創(chuàng)作頗有沈從文《邊城》的韻味。陳釀對(duì)甌越大地的山水景觀從來不吝贊美之詞。她筆下的蓮瑞村仿佛一個(gè)世外桃源，不染纖塵?！秱鲊场返墓适麻_始于主人公汪楠源夢(mèng)中楠溪江的景色：“目光穿過眼前寬闊平緩的江面，遠(yuǎn)山如黛，云霧如潮。夕陽從天際灑下金輝，雄偉的山巖如桅峰一般倒映在碧水中。老農(nóng)荷鋤趕著耕牛，悠然地哼著小曲。對(duì)岸古村上空炊煙裊裊，一派充滿詩情畫意的田園風(fēng)光。把眼光收回一點(diǎn)，灘林邊松枝展翠，藤蘿障翳，時(shí)有白鷺從江面略過，停留在灘林里被東風(fēng)吹得齊刷刷斜向一邊的溪蘿樹。再把眼光收攏一點(diǎn)，聚焦在眼前這一段清澈見底的江面上，只見一只竹筏溯流而西，優(yōu)哉游哉進(jìn)入汪楠源的視野。”[2]江面、遠(yuǎn)山、云霧、老農(nóng)、古村……楠溪江的景物一個(gè)接一個(gè)浮現(xiàn)在讀者眼前，好似中國傳統(tǒng)繪畫中的工筆山水畫。

“風(fēng)景畫”之外，《傳國功匠》還描畫了甌越之地獨(dú)特的“風(fēng)俗畫”。小說有多處描寫甌地百姓生活畫面的片段，顯現(xiàn)出濃厚的風(fēng)俗美，如清明節(jié)吃清明餅、收早稻后要“敬天地”喝新酒、女人坐月子要吃“素面湯”、夏日勞作后要吃一碗“燒酒楊梅”接力。這些風(fēng)俗文化世世代代傳承下來，早已融入甌地百姓的生活中，成為當(dāng)?shù)厝斯茄胁豢筛钌岬囊徊糠帧?/p>

陳釀?wù)J為爽文“爽”在真善美，真正好的作品應(yīng)該是謳歌善與美的?！秱鲊场泛芎玫伢w現(xiàn)了她的這種觀點(diǎn)，小說處處洋溢著人性美與人情美，仿佛沈從文先生筆下的茶峒小鎮(zhèn)。蘆葉兒是陳釀溫州世界里的“翠翠”，是愛與美的化身。她身上集中體現(xiàn)了作者的理想女性形象，美麗善良、聰慧勇敢，沒有她解不開的迷，也沒有她學(xué)不會(huì)的藝，但她又沒有翠翠那種悲情的美感。小說塑造的愛情故事也十分富有詩意。老一代匠人肖驚云、汪清潭、南琴音的愛恨糾纏可見《邊城》中翠翠與天保兄弟愛情糾葛的影子。天保兄弟以賽歌爭(zhēng)奪美人的芳心，肖驚云、汪清潭則以制寶技藝爭(zhēng)奪心上人。兩部作品的結(jié)局也非常相似，《邊城》以天保意外死亡、儺送遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)做結(jié)，《傳國功匠》以南琴音傷心離開做結(jié)，呈現(xiàn)出悲劇美感。新一代甌匠汪楠源與蘆葉兒相識(shí)于機(jī)場(chǎng)，在月色下的楠溪江灘懵懂生情，二人都有稚子般的純潔內(nèi)心，如同茶峒小鎮(zhèn)的翠翠和儺送。小說中還有一些情節(jié)特別讓人動(dòng)容。比如愛華德家族與白甌城的幾代善緣，恰恰體現(xiàn)了人與人之間最美好的感情——善良與守諾。

四、網(wǎng)絡(luò)小說的傳統(tǒng)書寫

網(wǎng)絡(luò)小說以類型化寫作為主，類型化寫作滿足了特定讀者群的閱讀審美需求，也利于市場(chǎng)定位，但《傳國功匠》卻是一部反網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳統(tǒng)、續(xù)傳統(tǒng)文學(xué)寫作的小說?！秱鲊场繁M管是一部網(wǎng)絡(luò)小說，但它似乎并沒有遵循網(wǎng)絡(luò)小說一貫的創(chuàng)作模式，而是立足于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，走傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作道路。陳釀?wù)J為自己并不是一個(gè)純粹的網(wǎng)絡(luò)寫手，她沒有寫過小白文、總裁文、宮斗、盜墓、修仙、二次元等網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，她希望自己的作品能夠記錄時(shí)代、謳歌生活、弘揚(yáng)美好，既能讓讀者“爽”，也能讓讀者“贊”[4]。

在中國當(dāng)代文學(xué)史上，馮驥才也是一位長于書寫極具地域文化特性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作家。他聚焦天津的民俗文化、傳統(tǒng)節(jié)慶還有傳統(tǒng)手工工藝，以知識(shí)分子的審美眼光觀照這些非遺文化，在創(chuàng)作上采用傳奇與實(shí)錄并行的手法[5]。陳釀的創(chuàng)作在一定程度上接續(xù)了馮驥才的非遺文化創(chuàng)作特色?！秱鲊场愤@部小說并沒有僵硬地描述甌地匠藝傳承過程，而是采用“傳奇筆法”與“實(shí)錄敘事”相結(jié)合的方法，虛實(shí)結(jié)合，不僅使小說呈現(xiàn)出傳奇性與娛樂性，還讓小說呈現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)的真實(shí)感。

“古小說無奇不傳，無奇也無法傳?！盵6]中國古代傳奇小說極注重寫傳奇事、傳傳奇人。奇人異事與幻想虛構(gòu)結(jié)合，便是傳奇小說筆法?！秱鲊场分嘘愥勛⒅匕l(fā)掘人物和故事的傳奇性，她將目光投向最具傳奇性的五大甌匠，圍繞“制寶、藏寶、失寶、尋寶、奪寶、還寶”的故事線，將尋寶、奪寶、盜墓、奇幻等網(wǎng)絡(luò)文學(xué)元素融合進(jìn)去，形成青年讀者喜愛的故事形式。甌越匠人精絕的匠藝本身就具有傳奇性，匠人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)甌寶將甌寶托付給英國傳教士，約定70年后由子孫后代取回寶物的設(shè)定從時(shí)間跨度和空間跨度上更具傳奇性。新一代甌匠傳人的尋寶之旅便是在這樣傳奇的背景下展開的，而他們的尋寶旅途更是奇上加奇。汪楠源等人想要尋找到《甌寶圖》陽本，要先找到刻有汪家“旺世堂”字樣的瓷器，將里面的32塊木活字重新排列，得到8個(gè)短句，以此作為下一步的線索。如第一個(gè)線索是“楠溪甌匠，揚(yáng)名天下。白甌城內(nèi)，江心嶼上，有緣有福，神明指路。中西合璧，薈萃千秋”，指出第二個(gè)線索所在地是白甌城江心嶼上，由此引出愛華德牧師一家在白甌城生活的過往事跡以及當(dāng)年的70年盟約。第二個(gè)線索是“白甌名匠，匠心獨(dú)運(yùn)。松臺(tái)山上，八卦井外。有緣有福，神明指路。中西合璧，薈萃千秋”，由此引入對(duì)二十八星宿井和松臺(tái)山傳說的介紹。最后的線索“甌越百工，天地靈氣。龍窯藏寶，澤丕后地。蓮蕊破刃、齊心為鑰。天下瑰寶，匠心一統(tǒng)”，指出最終的線索在汪家龍窯內(nèi)，而開啟寶藏的鑰匙就是五把破刃。如此一環(huán)扣一環(huán)，既使情節(jié)連貫嚴(yán)謹(jǐn)，帶給讀者解謎似的游戲體驗(yàn)，又增添了小說的傳奇性。開啟龍窯時(shí)，小說最后的關(guān)鍵人物林姆媽忽然迷糊起來，“只覺得自己站在了北高峰筆架山下，一條巨龍正醒來，那一雙巨眼慢慢張開，隨之巨龍也慢慢掀動(dòng)著身子”，“只見它角似鹿、頭似駝，項(xiàng)似蛇、腹似蜃，一雙巨大的龍爪開始一張一合，全身的龍鱗閃閃發(fā)光，喉下有逆鱗，口旁有須冉，巨龍的頜下居然有一顆巨大的明珠！”[2]最后龍窯坍塌，林姆媽又仿佛看到一條巨龍騰空而起，在天空盤了個(gè)旋踏云而去。虛幻的巨龍與現(xiàn)實(shí)的龍窯遙相呼應(yīng)，使得小說在傳奇色彩之外更添魔幻色調(diào)。

“實(shí)錄敘事”要求作家創(chuàng)作的客觀真實(shí)性，陳釀對(duì)甌越大地的非遺文化因素和民俗風(fēng)情，一直采用實(shí)錄筆法。她是一個(gè)有著二十多年從業(yè)經(jīng)驗(yàn)的資深記者，在為供職的《溫州晚報(bào)》做“溫州非遺”專題時(shí)，接觸采訪了大量民間藝人，實(shí)地考察了當(dāng)?shù)氐姆沁z文化，并且搜集了大量非遺文化的資料。陳釀所作的種種努力使她的《傳國功匠》不是無源之水、無本之木，而是有根有據(jù)，在傳奇性之外顯現(xiàn)出寫實(shí)特色。

陳釀一直秉承極其嚴(yán)肅的創(chuàng)作觀，這也是她和一般的網(wǎng)絡(luò)小說作家最大的不同之處。她認(rèn)為文學(xué)作品不應(yīng)該只是娛樂消遣的工具，而應(yīng)該“以鮮活的文學(xué)形象引領(lǐng)時(shí)代年輕人的價(jià)值追求和家國情懷，仰望星空、腳踏實(shí)地，尋找適合自己的工作和生活方式努力拼搏，積極向上，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值和夢(mèng)想”[4]。她拒絕低俗、一味求爽的網(wǎng)文創(chuàng)作模式，追求文學(xué)作品藝術(shù)性與思想性的統(tǒng)一，字里行間處處可見深厚的文化內(nèi)涵和審美格調(diào)。陳釀的創(chuàng)作一直是偏向傳統(tǒng)文學(xué)的，她的《曠世煙火》《傳國功匠》皆是如此。《傳國功匠》中，作者繼續(xù)構(gòu)建她筆下的溫州世界，只不過所選角度不同，以非遺文化這個(gè)題材來展現(xiàn)溫州的歷史、現(xiàn)在以及未來。從主角團(tuán)的冒險(xiǎn)中我們可以看到甌地匠人們?yōu)槲幕瘋鞒兴鞯姆N種努力和面對(duì)困難百折不撓的勇氣。這些偉大的匠人們，安靜而寂寞地守護(hù)著華夏文明的一點(diǎn)星光，讓它在歷史的長河里靜靜地閃耀著，一直延續(xù)到今天。

五、結(jié)語

陳釀的《傳國功匠》立足于溫州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，硬核而細(xì)致地展現(xiàn)了甌越大地的甌匠技藝，謳歌了華夏匠人們堅(jiān)守本心、傳承文化的工匠精神，具有深厚的文化內(nèi)涵，對(duì)當(dāng)代青年讀者具有重要的啟發(fā)意義，是網(wǎng)絡(luò)小說現(xiàn)實(shí)寫作不可多得的佳作。當(dāng)然，小說也存在一些瑕疵，例如人物塑造偏向扁平化、臉譜化，情節(jié)較“平”等等?？傮w來說，瑕不掩瑜，陳釀的非遺文化書寫是非常成功的，她自覺融合網(wǎng)絡(luò)小說和傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作手法的嘗試是有益的，也值得其他網(wǎng)絡(luò)小說作家借鑒。