如何認(rèn)識(shí)曾國(guó)藩的正面與反面及他的立功、立德、立言對(duì)我們的啟示

管麗莉

摘要：在晚清歷史上，曾國(guó)藩是舉世皆知的名臣良將，他集各種優(yōu)良傳統(tǒng)文化于一身，在個(gè)人修養(yǎng)、政治、軍事、藝術(shù)以及家庭教育方面，均有突出的成就和杰出的貢獻(xiàn)，他一生立功、立德、立言，為我們現(xiàn)代人留下了寶貴的精神、思想與文化財(cái)富。不過(guò)任何人都有兩面，在談及曾國(guó)藩的大多數(shù)時(shí)候，他都以正面光輝的形象示人，而透過(guò)歷史這一塊放大鏡，以更加細(xì)致和學(xué)術(shù)的眼光研究曾國(guó)藩，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他也有反面，即也有失敗和不盡如人意的一面，綜合曾國(guó)藩的正面與反面，才能對(duì)他形成更加深入和客觀的認(rèn)識(shí)。本文首先對(duì)曾國(guó)藩的正面與反面進(jìn)行了介紹，然后就曾國(guó)藩立功、立德、立言對(duì)我們現(xiàn)代人帶來(lái)的啟示進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：曾國(guó)藩;正面;正面;三不朽;啟示

《左氏春秋》將立功、立德、立言視作“三不朽”，其代表著一種對(duì)永恒的價(jià)值追求。古往今來(lái)，有意或無(wú)意達(dá)到“三不朽”標(biāo)準(zhǔn)的人并不多，而曾國(guó)藩絕對(duì)當(dāng)屬其中一人。晚清時(shí)期，我國(guó)整個(gè)社會(huì)都亟待變革、日益動(dòng)蕩，在這樣的基本時(shí)代背景之下，曾國(guó)藩修身、齊家、治國(guó)，組建湘軍、平定內(nèi)亂、主辦洋務(wù)、訓(xùn)教子弟，取得了不菲的功績(jī)，幫助暫時(shí)穩(wěn)定了晚清局勢(shì)。經(jīng)過(guò)了時(shí)代的淘沙，曾國(guó)藩一生的所學(xué)、所言、所為不斷為人所熟知，與張之洞、李鴻章、左宗棠，并稱晚清四大名臣，甚至有“中興第一名臣”的譽(yù)稱。曾國(guó)藩為今天的我們留下了寶貴的精神、思想與文化財(cái)富，值得我們進(jìn)行研究、挖掘與學(xué)習(xí)。

一、曾國(guó)藩的正面與反面

曾國(guó)藩，漢族人，字伯涵，謚號(hào)文正。生于清朝嘉慶十六年十月十一日（1811年11月26日），同治十一年二月初四日（1872年3月12日）去世。他是晚清名臣，也是政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家，曾組建湘軍，為清政府平定太平天國(guó)，發(fā)起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，留有《曾國(guó)藩家書(shū)》（書(shū)信集）、《治學(xué)論道之經(jīng)》等，在個(gè)人修養(yǎng)、政治、軍事、藝術(shù)以及家庭教育方面，均有突出的成就和杰出的貢獻(xiàn)。但世人皆有兩面，曾國(guó)藩亦是如此。

（一）曾國(guó)藩的正面

從正面來(lái)認(rèn)識(shí)曾國(guó)藩的話，如上所述其成就涵蓋個(gè)人修養(yǎng)、政治、軍事、藝術(shù)以及家庭教育等多個(gè)方面，這也是為什么至今為止，依然有諸多的人專門(mén)研究曾國(guó)藩。

1、政治方面

康乾盛世之后，清朝政府就開(kāi)始逐漸的衰敗，尤其是到了晚清，皇家政府的統(tǒng)治，更是岌岌可危[1]。曾國(guó)藩憑借其自身敏銳的政治眼光，客觀的認(rèn)識(shí)到了這樣的局勢(shì)，他認(rèn)為當(dāng)時(shí)晚清社會(huì)貧窮還不足以為患，還有回旋的余地，但是民心渙散，則對(duì)于整個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，都是很大的隱患。為此，曾國(guó)藩在個(gè)人的政治前途規(guī)劃上，堅(jiān)持以修身律己、以德求官、禮治為先、以忠謀政等為基本原則，認(rèn)為只有這樣才能重聚民心。他不論是對(duì)自身，還是對(duì)手下的官員，都嚴(yán)格的要求“廉正”，主張禮治、仁政，關(guān)注、尊重百姓的民生生活，反對(duì)擾民和暴政，嚴(yán)懲魚(yú)肉百姓、貪贓枉法之徒。經(jīng)濟(jì)，是國(guó)家、政治和民生的命脈，對(duì)此曾國(guó)藩自然有所認(rèn)識(shí)，他首先從最現(xiàn)實(shí)、最實(shí)際的角度出發(fā)，指出了農(nóng)業(yè)在當(dāng)時(shí)國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)當(dāng)中的重要地位（至今農(nóng)業(yè)依然是我國(guó)的主要經(jīng)濟(jì)支柱之一），提出“民生以穡事為先，國(guó)計(jì)以豐年為瑞” [2]。并明確要求，當(dāng)時(shí)的所有州縣以重視和加強(qiáng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為第一要?jiǎng)?wù)，緩解民生困境，足以可見(jiàn)其政治眼光的博大與實(shí)際。對(duì)于兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的政治看法，曾國(guó)藩更有遠(yuǎn)見(jiàn)，他客觀的承認(rèn)失敗，并分析原因，認(rèn)為要向西方國(guó)家學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)，訓(xùn)練新的士兵，于是其主辦洋務(wù)，積極支持洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，率先在我國(guó)引入了全新的技術(shù)和經(jīng)濟(jì)模式。

2、軍事方面

在軍事上曾國(guó)藩也有著諸多的過(guò)人之處，如他提出了兵貴精不貴多的理論，認(rèn)為軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力并不一定體現(xiàn)在數(shù)量上，他還指出軍隊(duì)數(shù)量越多，國(guó)家的負(fù)擔(dān)也就越重，這只會(huì)使得國(guó)家更加的貧窮。為了提高軍隊(duì)的質(zhì)量，在沒(méi)有能力生產(chǎn)武器的情況下，曾國(guó)藩只能向外買(mǎi)進(jìn)洋船、洋炮、洋槍，這對(duì)推進(jìn)我國(guó)武器近代化發(fā)展來(lái)說(shuō)，影響是相當(dāng)深遠(yuǎn)的。他組建了湘軍，并對(duì)選將的標(biāo)準(zhǔn)尤為嚴(yán)格，對(duì)于他來(lái)說(shuō)，一名好的將領(lǐng)固然要智勇雙全，但卻要將“德”放在首位，即要有“忠義血性”。曾國(guó)藩在建立湘軍的同時(shí)，也改革了清朝的世兵制，采取募兵制，主張?jiān)卩l(xiāng)農(nóng)當(dāng)中選取、招募士兵，因?yàn)猷l(xiāng)農(nóng)比市民，更能夠吃苦、更能夠適應(yīng)艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境。在治軍方面，曾國(guó)藩煞費(fèi)苦心，他將儒家學(xué)說(shuō)引入到了軍事治理中來(lái)，對(duì)官兵進(jìn)行倫理綱常教育，而并不是以為的操練身體和作戰(zhàn)技巧，“仁、禮、忠、信”是曾國(guó)藩對(duì)麾下士兵的基本準(zhǔn)則要求[3]。憑借治軍之才，曾國(guó)藩為清政府鎮(zhèn)壓了太平天國(guó)、重挫捻軍，這些成就已經(jīng)為人耳熟能詳。但實(shí)際上，曾國(guó)藩在軍事方面的成就，還影響了后來(lái)的好幾代人，如黃興、蔡鍔、張之洞、袁世凱等人，都或多或少的采取了曾國(guó)藩在治軍方面的辦法。民國(guó)蔣方震在其著作《國(guó)防論》，直接將曾國(guó)藩尊為“軍事天才家”，向所有的領(lǐng)軍者，推崇曾國(guó)藩，號(hào)召向曾國(guó)藩效法。蔣介石、毛澤東在后來(lái)，同樣重視曾國(guó)藩在治軍方面的思想和方法，如“愛(ài)民為治兵第一要義”這一點(diǎn)就非常受毛澤東的重視。

3、個(gè)人修養(yǎng)及家庭教育等方面

曾國(guó)藩在個(gè)人修養(yǎng)、學(xué)術(shù)、藝術(shù)以及家庭教育方面，也具有諸多正面的成就。如曾國(guó)藩學(xué)習(xí)、鉆研程朱理學(xué)，不過(guò)他并不盲目的崇拜，而是擇優(yōu)而取。在文學(xué)上，他創(chuàng)立了“湘鄉(xiāng)派”，倡導(dǎo)古文的寫(xiě)作，應(yīng)當(dāng)深宏駿邁，具有漢賦氣象。他主持選編了《經(jīng)史百家雜鈔》，這在當(dāng)時(shí)成為了文人學(xué)習(xí)作文的典范。后世之人，如梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同、林紓和嚴(yán)復(fù)等，都深受其文風(fēng)的影響。在書(shū)法上，曾國(guó)藩的成就依然卓越，只是被其在軍事和政治方面的成就所掩蓋。他對(duì)于書(shū)法藝術(shù)，一方面是具有深厚、獨(dú)到的理論認(rèn)識(shí)，提出了關(guān)于書(shū)法的乾坤大源之說(shuō)，相關(guān)學(xué)說(shuō)散見(jiàn)于其個(gè)人日記、家書(shū)和其他的一些文章當(dāng)中。在實(shí)踐創(chuàng)作上，他的個(gè)人日記以130萬(wàn)字毛筆書(shū)法寫(xiě)成，絕對(duì)可以作為傳世書(shū)法作品一觀。至于在家庭教育方面，曾國(guó)藩?jiǎng)t留有《曾國(guó)藩家書(shū)》，由近1500封書(shū)信集成，可以說(shuō)是人盡皆知，至今依然被用于指導(dǎo)家庭教育。

（二）曾國(guó)藩的反面

要客觀、全面的認(rèn)識(shí)曾國(guó)藩，就必須要同時(shí)了解其方面，如他的失敗和不盡如人意的地方

1、殺戮過(guò)重、剿捻失力

在增壓太平天國(guó)時(shí)期，曾國(guó)藩下令殺人過(guò)多，被當(dāng)時(shí)的百姓稱為“曾剃頭”。但即使是這樣的大下狠手，曾國(guó)藩在剿捻的表現(xiàn)上，也不是非常的得力，于是剿捻的責(zé)任轉(zhuǎn)移到了李鴻章身上[4]。李鴻章師出曾國(guó)藩，采取的剿捻方略也和曾國(guó)藩基本相同，可實(shí)際上剿滅捻軍的功勞，應(yīng)當(dāng)歸李鴻章所有，所以不論是世人來(lái)看，還是曾國(guó)藩自己來(lái)看，這都是令人失落的。

2、天津教案處置不當(dāng)、開(kāi)“兵為將有”先例

天津教案可以說(shuō)是曾國(guó)藩生平最大的敗筆，暫不論歷史事件的真相如何，曾國(guó)藩答應(yīng)法國(guó)方面的要求，下令處死當(dāng)時(shí)的帶頭分子20人，并讓其他25人充軍流放，其中包括了當(dāng)時(shí)的天津知府、知縣，同時(shí)派特使向法國(guó)登門(mén)道歉，賠償損失46萬(wàn)兩銀。這一決定最終讓曾國(guó)藩身敗名裂，被所有的百姓痛罵。對(duì)此曾國(guó)藩自身也反省到“外慚清議，內(nèi)疚神明，忍心害理，悔恨之至，萃六州之鐵不能鑄此一錯(cuò)”。再者是曾國(guó)藩對(duì)軍隊(duì)治理的改革，也顯示出了其個(gè)人的私心，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)歷史上“兵為將有”的先例，間接導(dǎo)致了民國(guó)時(shí)期軍閥割據(jù)的混亂局面。

二、曾國(guó)藩立功、立德、立言對(duì)我們的啟示

綜合來(lái)看，雖然曾國(guó)藩的一生有所敗筆，但是其也絕對(duì)稱得上是“三不朽”，有立功、立德、也有立言。他的這些所有成就對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，都是精神、思想與文化財(cái)富，值得我們對(duì)此加以學(xué)習(xí)，從中獲取啟示。

（一）曾國(guó)藩的立功及其啟示

曾國(guó)藩的一生功績(jī)難以一一贅述，他雖然出身?xiàng)l件優(yōu)越，生活寬裕，但是卻毫不好逸惡勞，在祖父、父親的指導(dǎo)下，勤奮好學(xué)，6歲入塾，8歲便能誦五經(jīng)、讀八股文。兒時(shí)的成績(jī)不細(xì)說(shuō)，道光十三年即1833年，曾國(guó)藩為秀才，道光十八年中貢士，殿試獲同進(jìn)士出身，朝考選翰林院庶吉士。之后在京城的十年當(dāng)中，他連升十級(jí)，成為了治國(guó)大官。他在43歲的時(shí)候，就開(kāi)始組建湘軍，并在54歲攻陷天京，為清政府平定太平天國(guó)，發(fā)起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，提出在美國(guó)設(shè)立“中國(guó)留學(xué)生事務(wù)所”[5]。從曾國(guó)藩身上我們可以看到，人人都應(yīng)當(dāng)努力向?qū)W，并將國(guó)家和民生的建設(shè)，作為自身的責(zé)任，不論自身身處在什么樣的崗位上，都要恪盡職守、盡忠盡責(zé)，努力開(kāi)創(chuàng)一番事業(yè)。

（二）曾國(guó)藩的立德及其啟示

不論是在為人、為政還是治軍方面，曾國(guó)藩都樹(shù)立了良好的德行，他時(shí)時(shí)刻刻都將“德”字放在最首位，不論是對(duì)待自身，還是對(duì)待百姓、對(duì)待麾下的士兵，都以“德”為最基本的要求，即使是做官，也要“以德求官”。曾國(guó)藩深諳傳統(tǒng)文化禮教，并用以嚴(yán)格約束自身的言行，雖然德高望重，卻不故作姿態(tài)，另手下的官員、將軍、士兵信服[6]。在當(dāng)前的社會(huì)條件下，物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)的豐富，淡化了一些人的道德觀念，這是不利于整個(gè)社會(huì)、國(guó)家、民族建設(shè)、發(fā)展的，因此我們必須要學(xué)習(xí)曾國(guó)藩，凡事先立德，用“德”來(lái)作為言行準(zhǔn)則，同時(shí)結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷提高自身的道德修養(yǎng)，共建和諧社會(huì)。

（三）曾國(guó)藩的立言及其啟示

立言方面，曾國(guó)藩留有《治學(xué)論道之經(jīng)》、《持家教子之術(shù)》、《冰鑒》、《曾國(guó)藩家書(shū)》、《經(jīng)史百家雜鈔》，集中體現(xiàn)了他對(duì)為人處世、治國(guó)理政、學(xué)術(shù)研究、家庭教育乃至養(yǎng)生的見(jiàn)解和理念。其中尤以《曾國(guó)藩家書(shū)》最為人所熟知，至今依然有很多人將其作為提升自我個(gè)人修養(yǎng)，或是家庭教育的指導(dǎo)。對(duì)于任何的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)仔細(xì)研讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，從曾國(guó)藩的“立言”中，去直接獲取精神、思想與文化精髓，聽(tīng)取先賢的教導(dǎo)。

三、結(jié)語(yǔ)

作為晚清名臣良將，曾國(guó)藩做到了立功、立德、立言“三不朽”，雖然其人生當(dāng)中也有反面、也有敗筆，但是這卻掩蓋不了他的光輝。作為現(xiàn)代人應(yīng)當(dāng)客觀、全面的認(rèn)識(shí)曾國(guó)藩，并從他的立功、立德、立言中獲取啟示，不斷的提升自我、發(fā)展自我。

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