廣西民族文化元素研究

【摘要】 黨的十九大明確提出要建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，在這樣的背景下廣西推行了一系列文化強(qiáng)區(qū)的戰(zhàn)略。為更準(zhǔn)確和客觀地梳理廣西民族文化元素，樹(shù)立文化自信，本研究采用整群抽樣問(wèn)卷調(diào)查和SPSS 25.0統(tǒng)計(jì)分析的方法在全國(guó)采集了2038份有效問(wèn)卷的基礎(chǔ)上，獲得了廣西民族文化元素研究的多種數(shù)據(jù)。結(jié)論如下：第一，具有高認(rèn)知度的廣西民族文化元素主要以自然山水文化和壯族文化為代表。第二，廣西民族文化元素已經(jīng)形成了最具代表性的核心文化元素，而最具推廣價(jià)值的文化元素總體得票率不高且比較分散，認(rèn)知度有待提高。第三，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄入選廣西民族文化元素項(xiàng)目偏低，顯示出受訪者認(rèn)知低的現(xiàn)象。本研究進(jìn)一步提出了相關(guān)對(duì)策建議：第一，劃分廣西文化區(qū)。第二，加強(qiáng)廣西民族文化的傳播力，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同。

【關(guān)鍵詞】 文化元素;民族文化;代表性;廣西

【中圖分類號(hào)】C122? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）47-0068-04

基金項(xiàng)目：廣西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究課題（17BMZ005）;廣西高等教育本科教學(xué)改革工程項(xiàng)目（2021JGA320）。

一、引言

黨的十九大明確指出要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)[1]。近年來(lái)，各省市自治區(qū)紛紛響應(yīng)文化強(qiáng)國(guó)的指引方針開(kāi)展了一系列文化強(qiáng)省的建設(shè)工作，并取得了一定的成效。[2]少數(shù)民族地區(qū)開(kāi)展文化元素的研究是梳理地方文化元素和樹(shù)立地方文化自信的重要舉措。

文化元素指歷史上形成并演化著的諸文化事象中蘊(yùn)藏的富于特色、決定文化性質(zhì)的構(gòu)成要素[3]，具有易于被人感知的客觀形式和作為意義的載體兩個(gè)方面。文化元素既具有歷史承襲性、穩(wěn)定性，又具有隨時(shí)推衍的變異性、革命性，是時(shí)代的產(chǎn)物，同時(shí)文化元素與民族、民間的文化實(shí)踐相共生[4]。

國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)地方文化元素的問(wèn)卷調(diào)查常采用高校整群抽樣的方法，大學(xué)生成為調(diào)查的主要對(duì)象。我國(guó)大學(xué)生中外文化符號(hào)觀調(diào)查，王一川等采用高校多階段整群抽樣方法分析了我國(guó)大學(xué)生對(duì)文化符號(hào)的認(rèn)知與評(píng)價(jià)狀況，認(rèn)為大學(xué)生呈現(xiàn)出一種高度的趨同性和理性化趨勢(shì)，文化符號(hào)評(píng)價(jià)與其社會(huì)身份因素沒(méi)有較大的相關(guān)性，中國(guó)現(xiàn)代和當(dāng)代文化符號(hào)的影響力以及具有代表性、具有推廣價(jià)值的中國(guó)文化符號(hào)其產(chǎn)業(yè)屬性和意識(shí)形態(tài)屬性均有待提高[5]。黃偉林等同樣采用高校整群抽樣的方法對(duì)廣西文化符號(hào)影響力進(jìn)行了調(diào)查，認(rèn)為廣西文化主要以自然風(fēng)光和民族風(fēng)情為特色，具有鮮明的多元互補(bǔ)、兼容并包的文化特征，具有代表性、影響力且具推廣價(jià)值的廣西文化符號(hào)呈現(xiàn)城市集中、類型集中的態(tài)勢(shì)[6]。重慶市[7]、洛陽(yáng)市[8]和河源市[9]等市也進(jìn)行了文化符號(hào)的調(diào)查研究。

總體看，當(dāng)前的研究主要集中在中華文化元素和地方文化元素的研究上，視角寬廣、成果豐富，可以借鑒。但選取大學(xué)生這單一群體來(lái)研究地方文化元素有點(diǎn)不夠全面。本文采取整群抽樣問(wèn)卷調(diào)查和SPSS 25.0統(tǒng)計(jì)分析的方法選取不同地域，不同人群進(jìn)行廣西民族文化元素研究，對(duì)于更為準(zhǔn)確、全面和客觀地梳理廣西民族文化元素，樹(shù)立文化自信具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、調(diào)查方法

（一）調(diào)查指標(biāo)與測(cè)量方法

1.廣西民族文化分類

廣西民族文化千姿百態(tài)，只有整合廣西民族文化的若干現(xiàn)象，進(jìn)行準(zhǔn)確分類，才能更好地進(jìn)行后期文化元素的篩選。一般來(lái)講，民族學(xué)上所說(shuō)的文化分為三個(gè)方面：物質(zhì)文化、精神文化和社會(huì)組織（或社會(huì)結(jié)構(gòu)）[10]?！吨袊?guó)大百科全書(shū)·民族卷》“條目分類目錄”中分列“物質(zhì)文化”和“精神文化”門(mén)類，其中細(xì)目包括生產(chǎn)工具和技術(shù)、衣食住行等物質(zhì)文化的內(nèi)容;節(jié)日、風(fēng)俗習(xí)慣、歷法和醫(yī)學(xué)、民族傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)、宗教等非物質(zhì)文化的內(nèi)容[11]。如果從文化元素的整合和特質(zhì)出發(fā)，我國(guó)少數(shù)民族文化可以概括為以下六個(gè)主要門(mén)類：宗教信仰、巫術(shù)文化，包括圖騰文化;衣食住行方面的生活文化;婚姻家庭和人生禮儀文化;民間傳承文化，包括民間文學(xué)藝術(shù)、民間音樂(lè)、歌舞、語(yǔ)言文字等;科技工藝文化，包括民族民間工藝美術(shù)等;節(jié)日文化，包括民族民間娛樂(lè)體育及旅游文化[12]。

本文基于廣西的文化特質(zhì)，將廣西民族文化元素分為七類：意識(shí)形態(tài)、人物與事件、自然山水文化、生活文化、民間傳承文化、科技工藝文化、節(jié)日文化。

2.廣西民族文化元素的遴選

從2019年5月起，課題組征集了廣西民族文化元素200項(xiàng)。在此基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)專家篩選論證，確定了有代表性的100項(xiàng)民族文化元素。課題組在進(jìn)行民族文化元素篩選的主要依據(jù)是根據(jù)廣西前四批非物資文化遺產(chǎn)名錄、廣西特色文化發(fā)展研究[13]和廣西文化圖史[14]。從前四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄、廣西特色文化發(fā)展研究和廣西文化圖史中共篩選出84項(xiàng)，從自然景觀和其他中篩選出16項(xiàng)。其中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目占49項(xiàng)，廣西特色文化發(fā)展研究書(shū)籍中占59項(xiàng)，廣西文化圖史書(shū)籍中占41項(xiàng)，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目和以上兩本書(shū)籍中同時(shí)包含相同的文化元素共23項(xiàng)。

3.測(cè)量方法

本次對(duì)廣西民族文化元素的調(diào)查采用相對(duì)測(cè)量法和絕對(duì)測(cè)量法進(jìn)行測(cè)量。

為了使調(diào)查問(wèn)卷更真實(shí)和準(zhǔn)確，課題組將100項(xiàng)文化元素分成七類進(jìn)行填寫(xiě)。相對(duì)測(cè)量法是讓受訪者從每一類的選項(xiàng)中選出最具代表的民族文化元素，題目是：“請(qǐng)您按分類評(píng)選出最具代表性的廣西民族文化元素”。絕對(duì)測(cè)量法是讓受訪者對(duì)上一題所選的文化元素進(jìn)行十分制評(píng)分。題目是：“請(qǐng)您給上題所選的民族文化元素評(píng)分（1不能代表，2—3稍具代表，4—6具有一定代表，7—8比較能代表，9—10很能代表）”。最后選出最具推廣價(jià)值的廣西十大民族文化元素。題目是：“請(qǐng)選出您認(rèn)為最具推廣價(jià)值的廣西十大民族文化元素”。

（二）抽樣的方法

本次問(wèn)卷調(diào)查借助問(wèn)卷星平臺(tái)采取整群抽樣，分問(wèn)卷推薦服務(wù)和高校抽樣兩種整群抽樣。樣本分布涉及31個(gè)省、自治區(qū)、直轄市，高校抽樣涉及廣西、云南、廣東、四川、湖南、海南六個(gè)省、自治區(qū)的15所高校。問(wèn)卷推薦服務(wù)發(fā)放問(wèn)卷1408份，回收657份，其中有效問(wèn)卷為657份，回收率為46.67%，有效率為100%;高校抽樣發(fā)放問(wèn)卷2875份，回收1381份，其中有效問(wèn)卷為1381份，回收率為48.03%，有效率為100%。兩項(xiàng)共發(fā)放問(wèn)卷4283份，回收2038份，有效問(wèn)卷2038份，回收率為47.58%，有效率100%。

（三）樣本構(gòu)成的基本描述

本次問(wèn)卷調(diào)查回收的有效樣本為2038份。根據(jù)問(wèn)卷信息統(tǒng)計(jì)，受訪者中，男性為824人，占比40.4%，女性為1214人，占比59.6%;從年齡分布結(jié)構(gòu)來(lái)看，17歲以下的為52人，18—29歲的為1435人，30—39歲的為375人，40—49歲的為135人，50歲以上的為41人，88.8%的樣本年齡集中于18—39歲之間;從學(xué)歷結(jié)構(gòu)來(lái)看，高中/中專以下學(xué)歷的為166人，大專學(xué)歷的為193人，本科學(xué)歷的為1513人，具有碩士及以上學(xué)歷的為166人，82.4%的樣本集中在本科及以上學(xué)歷，受訪者的學(xué)歷普遍較高;從人口地理分布來(lái)看，華南為1166人，西南為290人，華中為102人，華東為180人，華北為118人，西北為160人，東北為22人，71.4%的樣本集中在華南和西南地區(qū)，華中、華東、華北和西北四區(qū)樣本分布較均勻;從職業(yè)分布來(lái)看，黨政、事業(yè)單位、企業(yè)單位人員為750人，在校學(xué)生為1172人，農(nóng)民及其他為116人，57.5%樣本為在校學(xué)生。從總體樣本來(lái)看，基本反映了我國(guó)網(wǎng)民的基本情況。

三、結(jié)果

（一）最具代表性的廣西民族文化元素

1.受訪者對(duì)最具代表性廣西民族文化元素的評(píng)分結(jié)果顯示，“桂林山水”“劉三姐”和“三月三”在100個(gè)選項(xiàng)中得分排前三，得分第4—10的依次是：“百色起義”“繡球”“壯錦”“山歌”“銅鼓”“漓江”“柳州螺螄粉”。

2.自然山水文化、生活文化和民間傳承文化并列成為認(rèn)知度最高的符號(hào)類別。從調(diào)查所區(qū)分的6個(gè)類別來(lái)看，入選代表性測(cè)量項(xiàng)目總分前30名的山水文化、生活文化和民間傳承文化并列6項(xiàng)文化元素最受受訪者認(rèn)可。山水文化類“桂林山水”“漓江”“象鼻山”“巴馬長(zhǎng)壽鄉(xiāng)”“德天瀑布”和“龍脊梯田”入選，分別排1、9、13、17、23和25名;生活文化類“柳州螺螄粉”“桂林米粉”“鼓樓”“壯族服飾”“五色糯米飯”和“程陽(yáng)風(fēng)雨橋”入選，分別排10、11、14、19、22和26名;民間傳承文化“山歌”“布洛陀”“壯族嘹歌”“古壯字”“印象·劉三姐”和“百鳥(niǎo)衣故事”，分別排7、12、15、20、27和28名。

3.人物與事件、科技工藝文化類別的文化元素入選數(shù)量少但排名整體靠前。事件與人物類入選3項(xiàng)，即“劉三姐”“百色起義”和“韋拔群”，分別排2、4和30名;科技工藝文化類入選4項(xiàng)，即“繡球”“壯錦”“銅鼓”和“花山崖壁畫(huà)”，分別排5、6、8和24名。

4.壯族文化元素顯現(xiàn)出較強(qiáng)的認(rèn)知度。在代表性測(cè)量項(xiàng)目總分前30名的文化元素中，壯族文化元素有15項(xiàng)，所占比例為50%，顯現(xiàn)出較強(qiáng)的認(rèn)知度。壯族文化元素分別是劉三姐、三月三、繡球、壯錦、山歌、銅鼓、布洛陀、壯族嘹歌、壯族歌圩、壯族服飾、古壯字、五色糯米飯、花山崖壁畫(huà)、百鳥(niǎo)衣故事、壯族銅鼓習(xí)俗。

（二）最具代表性的廣西民族文化元素因子分析（前30項(xiàng)）

為了探討受訪者在選擇民族文化元素時(shí)最為看重的考慮因素，本研究根據(jù)入選的前30項(xiàng)變量，以量表搜集各受訪者對(duì)每一個(gè)變量的代表程度（1不能代表、9—10很能代表）。

使用SPSS 25.0軟件將所獲得的數(shù)據(jù)，先經(jīng)過(guò)KMO取樣適當(dāng)性因子分析及巴氏球形因子分析，KM0=0.906大于0.8表示分析效果非常好、巴氏球形因子分析值為8878.106，顯著性=0.000<α=0.01，顯示研究數(shù)據(jù)非常適合進(jìn)行因子分析。

通過(guò)因子分析之后，再以因子分析中的主成分分析來(lái)抽取共同因子，將30項(xiàng)變量濃縮為六個(gè)主要因子，刪除共同度（公因子方差）值小于0.4的10項(xiàng)：韋拔群（0.329）、巴馬長(zhǎng)壽鄉(xiāng)（0.307）、德天瀑布（0.383）、花山崖壁畫(huà)（0.319）、程陽(yáng)風(fēng)雨橋（0.373）、侗族鼓樓（0.373）、壯族嘹歌（0.381）、百鳥(niǎo)衣故事（0.298）、印象·劉三姐（0.327）、壯族歌圩（0.372），總計(jì)可解釋全部方差的56.094%。

再經(jīng)過(guò)最大方差法，對(duì)選出的因子進(jìn)行轉(zhuǎn)軸，使各因子的代表意義更明顯且更易于解釋，通過(guò)梳理因子載荷量絕對(duì)值大于0.4項(xiàng)，詳細(xì)結(jié)果如下：

因子一：自然山水文化因子。主要是由桂林山水（0.681）、龍脊梯田（0.599）、漓江（0.520）和象鼻山（0.485）四個(gè)相關(guān)程度較高的變量構(gòu)成。其因子載荷量介于0.485至0.681之間，特征值為5.272，可解釋方差量為26.36%。

因子二：生活文化因子。主要是由柳州螺螄粉（0.640）、桂林米粉（0.631）、五色糯米飯（0.560）和壯族服飾（0.443）四個(gè)相關(guān)程度較高的變量構(gòu)成。其因子載荷量介于0.443至0.64之間，特征值為1.613，可解釋方差量為8.06%。

因子三：事件與人物因子。主要是由劉三姐（0.691）和百色起義（0.585）兩個(gè)相關(guān)程度較高的變量構(gòu)成。其因子載荷量介于0.585至0.691之間，特征值為1.236，可解釋方差量為6.18%。

因子四：節(jié)日文化因子。主要是由三月三（0.743）、中國(guó)—東盟博覽會(huì)（0.483）、壯族銅鼓習(xí)俗（0.456）和南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)（0.441）四個(gè)相關(guān)程度較高的變量構(gòu)成，故將此因子命名為“節(jié)日文化因子”。其因子載荷量介于0.441至0.743之間，特征值為1.12，可解釋方差量為5.60%。

因子五：科技工藝文化因子。主要是由銅鼓（0.620）、繡球（0.593）和壯錦（0.556）三個(gè)相關(guān)程度較高的變量構(gòu)成。其因子載荷量介于0.556至0.62之間，特征值為1.023，可解釋方差量為5.11%。

因子六：民間傳承文化因子。主要是由山歌（0.639）、布洛陀（0.569）和古壯字（0.435）三個(gè)相關(guān)程度較高的變量構(gòu)成，故將此因子命名為“民間傳承文化因子”。其因子載荷量介于0.435至0.639之間，特征值為0.955，可解釋方差量為4.78%。

（三）最具推廣價(jià)值的廣西民族文化元素的相對(duì)測(cè)量

通過(guò)讓受訪者在所有廣西民族文化元素中選出10個(gè)最具推廣價(jià)值的選項(xiàng)，然后根據(jù)總票數(shù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和排名。受訪者對(duì)廣西民族文化元素推廣價(jià)值的前30名整體認(rèn)知有以下一些特征：

1.“劉三姐”排第一名。在最具推廣價(jià)值的廣西民族文化元素測(cè)量項(xiàng)目總票數(shù)中，前10名分別是：“劉三姐”“繡球”“百色起義”“桂林山水”“壯錦”“三月三”“銅鼓”“花山崖壁畫(huà)”“程陽(yáng)風(fēng)雨橋”“布洛陀”。

2.從入選前30名的民族文化元素來(lái)看，同時(shí)入選“最具代表性的民族文化元素”和“最具推廣價(jià)值的民族文化元素”共27項(xiàng)，占90%，這些文化元素是：桂林山水、劉三姐、三月三、百色起義、繡球、壯錦、山歌、銅鼓、漓江、柳州螺螄粉、桂林米粉、布洛陀、象鼻山、壯族嘹歌、壯族歌圩、巴馬長(zhǎng)壽鄉(xiāng)、南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)、壯族服飾、中國(guó)—東盟博覽會(huì)、五色糯米飯、德天瀑布、花山崖壁畫(huà)、龍脊梯田、程陽(yáng)風(fēng)雨橋、百鳥(niǎo)衣故事、壯族銅鼓習(xí)俗、韋拔群。而票數(shù)超過(guò)17%的前13項(xiàng)文化元素均都出現(xiàn)在“最具代表性的廣西民族文化元素”中。

3.入選文化元素的類型較均衡但入選率和排名有差異。山水文化6項(xiàng)，入選率最高，占60%，但總體排名較低，“桂林山水”（第4）、“漓江”（第15）、“巴馬長(zhǎng)壽鄉(xiāng)”（第20）、“象鼻山”（第24）、“德天瀑布”（第25）、“龍脊梯田”（第29）;科技工藝文化4項(xiàng)，入選率為44.4%，排名靠前，“繡球”（第2）、“壯錦”（第5）、“銅鼓”（第7）、“花山崖壁畫(huà)”（第8）;事件與人物4項(xiàng)，入選率為44.4%;生活文化6項(xiàng)，入選率為30%;節(jié)日文化5項(xiàng)，入選率為27.8%;民間傳承文化5項(xiàng)，入選率最低，占14.7%，排名居中，“布洛陀”（第10）、“百鳥(niǎo)衣故事”（第11）、“山歌”（第13）、“壯族嘹歌”（第14）、“侗族大歌”（第28）。

4.與最具代表性民族文化元素得票率相比，最具推廣價(jià)值文化元素的總體得票率不高且得票率比較分散。第1名“劉三姐”的得票率為56.6%。從投票的百分比來(lái)看，除前5名，其他25名民族文化元素依次之間的票數(shù)差距并不明顯且低于30%。

四、結(jié)論與建議

（一）結(jié)論

廣西的民族文化元素是廣西文化軟實(shí)力的一種高度凝練且影響力廣泛的象征形式系統(tǒng)。本文的結(jié)論如下：

1.具有高認(rèn)知度的廣西民族文化元素主要以自然山水文化和壯族文化為代表。通過(guò)對(duì)比最具代表性和最具推廣價(jià)值的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)可以看出：“桂林山水”“劉三姐”“三月三”“繡球”“壯錦”“銅鼓”6項(xiàng)文化元素同時(shí)進(jìn)入前10且集中在自然山水文化和壯族文化元素上。這一特點(diǎn)在因子分析歸納出的6個(gè)因子中表現(xiàn)得更為清晰。

2.廣西民族文化元素已經(jīng)形成了代表性的核心文化元素，而對(duì)推廣價(jià)值的認(rèn)知度有待提高。從受訪者對(duì)廣西民族文化元素的評(píng)分統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)可以看出，受訪者對(duì)前10項(xiàng)廣西民族文化元素的認(rèn)同較集中。“桂林山水”（14856分，入選率85%）、“劉三姐”（14410分，入選率83%）、“三月三”（13487分，入選率77%）、“百色起義”（13164分，入選率79%）、“繡球”（12870分，入選率79%）、“壯錦”（12410分，入選率75%）等文化元素在很大程度上可以代表廣西形象。但在相對(duì)測(cè)量中，就整體而言，受訪者對(duì)具有推廣價(jià)值的廣西民族文化元素的認(rèn)識(shí)就較為分散，只有“劉三姐”（投票率56.62%）和“繡球”（投票率55.84%）投票率超過(guò)50%。從受訪者對(duì)文化元素推廣價(jià)值的認(rèn)識(shí)統(tǒng)計(jì)結(jié)果看，最具推廣價(jià)值的文化元素與最具代表性文化元素重合度超過(guò)70%，從側(cè)面反映了受訪者沒(méi)有真正理解推廣價(jià)值的含義，因此，尚未形成推廣認(rèn)同度較高的核心文化元素。

3.國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄入選廣西民族文化元素項(xiàng)目偏低，顯示出受訪者認(rèn)知度低的現(xiàn)象。本次進(jìn)入調(diào)查的100項(xiàng)民族文化元素中有32項(xiàng)來(lái)自于國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄，但通過(guò)統(tǒng)計(jì)排名前30的調(diào)查數(shù)據(jù)來(lái)看，只有9項(xiàng)同時(shí)入選最具代表性和最具推廣價(jià)值的民族文化元素，分別是：“布洛陀”“侗族大歌”“壯錦”“壯族歌圩”“壯族銅鼓習(xí)俗”“劉三姐”“壯族嘹歌”“百鳥(niǎo)衣故事”“壯族三月三”。

（二）建議

1.劃分廣西文化區(qū)。本次入選前30最具代表性和最具推廣價(jià)值的民族文化元素主要集中在壯族文化上，如何改變這一局面？應(yīng)該盡快劃分文化區(qū)，實(shí)現(xiàn)多民族文化協(xié)同發(fā)展。廣西民族文化由于相互交流和空間占用，文化區(qū)之間呈現(xiàn)模糊的邊界，廣西民族文化區(qū)的劃定應(yīng)該依照司徒尚紀(jì)：（1）比較一致或相似的文化景觀。（2）同等或相近的文化發(fā)展程度。（3）類似的區(qū)域文化發(fā)展過(guò)程。（4）文化地域分布基本相連成片。（5）有一個(gè)反映區(qū)域文化特征的文化中心等五個(gè)基本原則，[15]再結(jié)合廣西的實(shí)際情況盡快劃分廣西文化區(qū)。

2.加強(qiáng)廣西民族文化的傳播力，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同。本次廣西民族文化元素代表性和推廣價(jià)值調(diào)查顯示出廣西許多有代表性的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目還缺乏較高的認(rèn)知度，這說(shuō)明廣西民族文化傳播存在問(wèn)題和民族文化認(rèn)同不高。廣西需要實(shí)施文化振興戰(zhàn)略，整合區(qū)內(nèi)外廣播電視、報(bào)紙、互聯(lián)網(wǎng)、融媒體等平臺(tái)傳播廣西文化。在區(qū)內(nèi)通過(guò)推廣民族語(yǔ)言，定期舉辦民俗活動(dòng)、非遺活動(dòng)月和民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀等活動(dòng)增強(qiáng)人民群眾的民族文化認(rèn)同。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2017.

[2]顏旭.文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略：傳續(xù)中華民族的精神命脈[J].前線，2018，（06）：40-43.

[3]馮天瑜，姚偉鈞.中華文化元素園林[M].長(zhǎng)春：長(zhǎng)春出版社，2016.

[4]馮天瑜.弘揚(yáng)光大中華文化元素[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-01-21（007）.

[5]王一川，張洪忠，林瑋.我國(guó)大學(xué)生中外文化符號(hào)觀調(diào)查[J].當(dāng)代壇，2010，（06）：4-20.

[6]桂學(xué)研究團(tuán)隊(duì)廣西文化符號(hào)影響力調(diào)查組，黃偉林，張俊顯，彭鵬，唐迎欣，李遜.廣西文化符號(hào)影響力調(diào)查報(bào)告[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2012，48

（04）：35-44.

[7]重慶文化符號(hào)研究課題組.重慶十大文化符號(hào)[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，2016.

[8]李煥有.洛陽(yáng)文化符號(hào)評(píng)選及其思考[J].洛陽(yáng)理工學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012，27（03）：1-7.

[9]韋榮.河源文化符號(hào)調(diào)查研究[J].南方職業(yè)教育學(xué)刊，2011，1（03）：60-63+103.

[10]楊堃.民族學(xué)概論[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1984：252.

[11]中國(guó)大百科全書(shū)總編輯委員會(huì)《民族》編輯委員會(huì).中國(guó)大百科全書(shū)·民族卷[M].北京：中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1986：312-313.

[12]和瓊.西部少數(shù)民族文化概論[M].北京：民族出版社，1984.

[13]于瑮.廣西特色文化發(fā)展研究[M].南寧：廣西人民出版社，2011.

[14]李建平.廣西文化圖史[M].南寧：廣西人民出版社，2009.

[15]司徒尚紀(jì).廣東文化地理[M].廣州：廣東人民出版社，2009：341-342.

作者簡(jiǎn)介：

文鴻，男，廣西灌陽(yáng)人，副教授，碩士，主要研究方向：文化地理學(xué)、民族文化符號(hào)、鄉(xiāng)村建設(shè)、景觀設(shè)計(jì)。