基于武周時期侍女發(fā)飾特征的 國潮文創(chuàng)設計

孫虎　徐慧

【摘要】 研究武周時期發(fā)飾文化內(nèi)涵，探索國潮文化元素在文創(chuàng)設計中的運用。在闡述武則天文化與國潮風基本內(nèi)涵的基礎上，對文具整理其裝飾元素及實用部位特征，綜合運用元素的間接提取、重構變形及改良創(chuàng)新等當代設計方法，以四川地區(qū)為例，采取實地調(diào)研、案例分析法等展開文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設計研究。使文創(chuàng)產(chǎn)品設計不再是單純的形態(tài)塑造過程，而是兼具實用功能的打造和審美效應的發(fā)揮，為武則天文化元素運用到國潮風設計中提供新思路，促進武則天文化的繼承與發(fā)展，增加生活多元化，滿足人們對國潮時尚元素的追求。

【關鍵詞】 武則天文化;國潮;文創(chuàng)產(chǎn)品;文具設計

【中圖分類號】K242? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）47-0072-03

基金項目：四川省武則天研究中心支持項目“武則天文化的國潮文創(chuàng)設計研究”（項目編號：SCWZT-2021-20）。

國潮風文創(chuàng)產(chǎn)品設計的發(fā)展，是提升民族文化自信心的根本途徑。武則天是我國唯一的女皇帝，功績顯著，以武周時期侍女發(fā)飾特征為基礎的國潮風文創(chuàng)產(chǎn)品設計同樣可以增加民族文化自信，傳播中國歷史文化。依托武則天的資源背景，探索歷史武則天文化內(nèi)涵，發(fā)展武則天系列的國潮風文創(chuàng)，是歷史給予的使命，也是現(xiàn)實的需求。

唐代仕女特色發(fā)髻與新潮創(chuàng)意性文具的結合，以文創(chuàng)產(chǎn)品作為載體，活化利用武則天文化特色，就可以助推文化和旅游的融合發(fā)展，其發(fā)型發(fā)飾特征就可以直觀展示人們對歷史文化的崇拜。文具既是日用品，也是民族地域文化風情、IP文化等產(chǎn)品的重要載體，采用發(fā)型發(fā)飾元素和現(xiàn)代設計方法相結合的方式，探究在國潮文創(chuàng)設計中的可行性。本次設計是將武周時期侍女發(fā)髻抽象化運用在文具形態(tài)上，拓展武則天文化的內(nèi)在和外涵，向世界詮釋中國文化，分享中華文明，探索具有國潮風特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展新途徑。

一、武周時期侍女發(fā)飾特征

（一）武則天文化

唐代文化的高度發(fā)展促使唐代在當時享有極高聲譽，是世界文化交流中心。無論從社會、經(jīng)濟、政治、文化角度都可展現(xiàn)出唐代文化魅力與氣魄?！段鋭t天形象的文化建構及闡釋》一書中提到武則天文化形象具有一定的創(chuàng)新性，主要有唐代審美觀、精神生活對發(fā)飾造型的指引、書法繪畫對發(fā)飾的描述、唐傭或墓室壁畫對發(fā)飾的折射等[1]，都完美引領與助推了唐代發(fā)飾發(fā)展。

唐代在文化層面繼承中國傳統(tǒng)并吸收外來文化融合發(fā)展，唐代女性的開放，為唐代審美的發(fā)展提供契機。服裝的華麗，面妝的豐潤，發(fā)型發(fā)飾的多變，將美的定義推向高峰。盛唐時期，發(fā)達的經(jīng)濟，繁榮的藝術角度，在新的歷史步伐中大步前進，特別是在女性事物方面，原因有唐朝通達的國策，廣泛深厚的外交、武則天的皇帝即位，使得女權力量和女性自主地位提高，對當時發(fā)型發(fā)飾起到直接并有力的影響?？v觀武周時期，武則天的文化現(xiàn)象與西安、洛陽、文水、廣元等地都有關聯(lián)[2]。雖然目前學術界沒有定義說明“女皇文化”，但“民俗文化、女性文化、鳳凰文化”等都與之有關，所以“武則天文化”可以作為一種國潮文化精神宣傳，以中國特定元素的潮品也對中國歷史文化有重要的影響意義。

（二）發(fā)飾造型與裝飾特征

武則天至睿宗時期的主流風格精進。例如：永泰公主墓墓道東壁南側的宮女群像畫面色彩風格統(tǒng)一、整體構圖巧妙、人物特點突出，包括束狀打扮，正、側、背、轉各種動作的變化，宮女發(fā)型不一，有頭梳高髻、螺旋髻、螺髻、反綰髻、高髻、雙髻等發(fā)飾代表地位不同，使得這些壁畫都具有很高的史料價值，達到藝術效果與歷史價值的高度融合。

唐代女性發(fā)飾造型十分經(jīng)典，不同等級妃子頭飾不同，武則天的晉升之路是從秀女一直到登基為帝，依次展開：武媚娘入宮選秀女，初入宮闈的武如意，一副稚氣未脫的模樣，清秀干凈的妝容加上雙環(huán)垂髻的修飾，襯托出她的伶俐剔透和嬌美面容。武媚娘得到恩寵并接受太宗賜封才人，賜名媚娘時的武如意在發(fā)型頭飾上已微露華美貴氣。武媚娘冊封昭儀歷經(jīng)人生波瀾起伏，終于被唐高宗從感業(yè)寺接回，并冊封為昭儀。此時，她早已沒有當初的清純與靈動模樣，發(fā)飾服裝浸透著雍容華貴。武媚娘登上皇后寶座經(jīng)歷一系列宮廷暗斗和爾虞我詐的廝殺后，身著錦衣玉服，佩戴金銀珠秀，儀態(tài)萬千，霸氣十足。武媚娘晚年稱帝，已經(jīng)是滿頭鶴發(fā)卻威嚴不改。兩鬢盤起的高髻凸顯她的沉穩(wěn)端莊，寶石鑲嵌的王冠借以比喻她至高無上的地位。

從秀女到皇帝，武則天頭飾千變?nèi)f化，等級越高，頭飾更華貴。發(fā)飾奇張揚麗，顏色濃艷，無不彰顯大唐的雍容，分別體現(xiàn)在配色、紋樣、工藝、外形等方面。她的發(fā)型與發(fā)飾緊密相關：（1）結構上，唐代發(fā)型發(fā)飾尺寸都偏大，發(fā)飾內(nèi)部結構冗雜，細節(jié)設計較多。發(fā)型常與釵結合，釵橫向上擴張，以鏤空卷曲等技法設計花鳥瑞獸，所有設計都意在體現(xiàn)華美。以冠為例，與發(fā)型配飾的結合大大提高女性氣場以彌補身高劣勢，外表更穩(wěn)重威儀。（2）紋樣上，發(fā)型與多而豐富的飾品結合，極少留白，整體冗雜而奢華。發(fā)飾工藝技術考究，制形基礎牢靠，設計素材成熟，包括女性佩戴發(fā)飾的文化習俗得到傳承，基礎工藝為實現(xiàn)人們各種審美追求提供很好的保障。 （3）顏色上，唐代更喜紅色，金色。唐代各類圖冊、壁畫可看出女性顯眼的發(fā)飾，花朵紅艷，綠色濃厚，珍珠暈彩美輪美華，加上翠鈿的嬌美綠色，各色交相輝映，盛世之風得以盡顯。（4）顏色來源于材質(zhì)，飾品上幾乎都有石榴石、孔雀石、翡翠等寶石，與各種造型的發(fā)飾融為一體。

特征 舉例 感受

結構 發(fā)型發(fā)飾尺寸偏大，發(fā)飾內(nèi)部結構繁雜，細節(jié)設計較多 發(fā)型與釵結合，釵橫向上擴張，以鏤空卷曲等技法設計花鳥瑞獸 華麗富貴

以高而寬冠為例，與發(fā)型配飾結合大大提高女性的氣場以彌補身高上的劣勢 穩(wěn)重威怡

紋樣 發(fā)型與飾品結合，整體亢雜而奢華;發(fā)型工藝技術精美，有完備的制形基礎，且成熟的設計素材集設計方法于一體 女性佩戴發(fā)飾的文化習俗得到傳承 文化傳承

用基礎的工藝方法實現(xiàn)現(xiàn)代人們的各種審美追求 審美追求

色彩 唐代更喜紅色，金色等濃艷色彩 醒目的發(fā)飾，花朵紅艷，綠色濃郁，珍珠暈彩美輪美華，加上翠鈿的嬌美綠色，各色交相輝映 大氣隆重的盛世之風

材質(zhì) 材質(zhì)來源于顏色，豐富多彩，且與各種造型的發(fā)飾融為一體 石榴石、孔雀石、翡翠等 珠光寶氣

由表1-1可看出武周時期女性透視變化的特征，唐代審美對女性發(fā)型發(fā)飾的影響也呈現(xiàn)風格多樣化，在人類生活中占有不可估量的地位?，F(xiàn)代人的審美要滿足工作、生活、社交禮儀等，還要將頭發(fā)梳成統(tǒng)一風格，根據(jù)不同需求和理想，發(fā)型視覺形式反映出人們的個性差異與時尚標準。在人類歷史的長河中，唐代發(fā)型發(fā)飾的創(chuàng)新給后人美的基本參照，提供審美意識與審美思路[2]。

二、國潮風轉變下的文創(chuàng)產(chǎn)品概述

（一）國潮文化概述

國潮風是以文化元素為基礎，集時尚、流行于一體，是歷史與現(xiàn)代風格的交流碰撞，將東西方美結合的一種風格。國潮蓬勃興起的原因是國家大力支持傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化、消費者強烈的本土意識與文化認同、國人覺醒的文化自信。國潮品牌從最初的中國制造開始向中國創(chuàng)造轉變，從最初融合中國傳統(tǒng)民族元素的設計，以龍、鳳、少數(shù)民族裝飾為主的濃彩元素，到傳統(tǒng)美學與現(xiàn)代設計藝術融合的設計，逐漸進入大眾生活?，F(xiàn)今國潮從穿搭、寫真、美妝、漢服甚至到火鍋店等都開始有了中國傳統(tǒng)設計元素，成功轉型為新一代潮牌。

（二）國潮文創(chuàng)產(chǎn)品設計原則及創(chuàng)新方法

國潮產(chǎn)品設計原則是通過跨界聯(lián)名，打造強有力的IP品牌形象產(chǎn)品?！皣贝碇袊就廖幕俺薄笔抢闷放婆渖c設計，使產(chǎn)品底蘊貼合中國文化，讓消費者在感受新舊碰撞的同時，去了解和體會悠久文化的魅力。設計方法首先要以功能為主，其次就是滿足古今融合，提取創(chuàng)意元素，設計專屬特色與藝術審美，給使用者趣味性體驗與實用功能。

現(xiàn)今國潮風文創(chuàng)發(fā)展空間較大，產(chǎn)品蘊藏的文化以相應內(nèi)涵為指引，提升文化創(chuàng)意內(nèi)容的原創(chuàng)性，推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，做到實用性、人性化、質(zhì)量好、價格優(yōu)。

（三）產(chǎn)品設計意義與價值

國潮文創(chuàng)最大意義是讓中國文化融入日用產(chǎn)品中，設計技巧加上現(xiàn)代材料與先進加工工藝，設計出外觀簡潔優(yōu)美、功能有趣的產(chǎn)品，同時兼具中國風。目前，我國文創(chuàng)市場前景廣闊，文化內(nèi)容的創(chuàng)意設計和載體分為：

1.文化內(nèi)容價值。用發(fā)型發(fā)飾美的高度凝練凸顯女性地位，促使人們對美好事物的追求向往，不同發(fā)型發(fā)飾代表人們追求不同的生活方式，在很大層面上促成發(fā)型發(fā)飾類文具的開發(fā)定制，對現(xiàn)代美的追求影響較大。

2.創(chuàng)意內(nèi)容價值。在唐代開放的時代引領下，唐代侍女個性化發(fā)型發(fā)飾與文具結合，巧妙地將發(fā)型元素做成文具把手、開關等，具有創(chuàng)新性與趣味性。

3.產(chǎn)品成本。文具既能降低成本，又可以批量生產(chǎn)與銷售，帶來更多經(jīng)濟價值與實用價值，其設計的創(chuàng)意價值遠大于材質(zhì)本身的經(jīng)濟價值，傳播文化更有效力。

（四）相關文創(chuàng)產(chǎn)品案例分析

省內(nèi)外關于武則天發(fā)式與發(fā)飾的研究較廣泛，設計靈感妙手偶得。在四川廣元實地考察中，對旅游市場供需、設計現(xiàn)狀等方面調(diào)研，發(fā)現(xiàn)設計的創(chuàng)新點與可能性。國潮風首飾設計反映女性大膽追求自然之美，注重裝扮美。夢祥銀以女皇武則天和“武墅金簡”開發(fā)的武則天系列首飾見圖2-1，“我的女皇系列”，設計師以皇冠來體現(xiàn)女性地位，表達對女人的寵愛;“盟福一生系列”，唐服代表當時空前的繁榮，取“瞾?！敝C音“造?！?，寓意一生前程似錦，福祿無憂之意;“瞾你一生系列”意為日月當空，光照萬物，寓意福祿一生，象征幸福、吉祥，長壽;“花滿唐系列”以武則天的最愛的國花牡丹元素為主題設計，代表富貴吉祥。右側是以武則天形象設計的文化創(chuàng)意包裝產(chǎn)品。

設計特點有：（1）有三國、女皇、廣元文化等自身文化歷史影響，產(chǎn)品設計多具有女性特色。（2）符合消費者需求，接地氣。文創(chuàng)還是要將傳統(tǒng)文化的藝術內(nèi)涵與生活理念巧妙融合，注重產(chǎn)品與用戶的互動、關注產(chǎn)品體驗與用戶情感。既反映文化特色，還提高人們的使用率，加強文化傳播力度。（3）注重文創(chuàng)產(chǎn)品的制造工藝和產(chǎn)品質(zhì)量。

三、以發(fā)型發(fā)飾為特征的文創(chuàng)產(chǎn)品設計實踐

武則天文創(chuàng)是理論和實踐的結合，合理選擇制作工藝與材料，將設計定位到滿足人們新鮮感與創(chuàng)意感上，用文創(chuàng)產(chǎn)品進行口碑宣傳。文創(chuàng)設計不再是貼圖摳圖或做擺件，文具類設計既可以接地氣又實用，再以發(fā)型發(fā)飾為創(chuàng)新符號，傳播歷史文化，“唐趣”文具設計如圖3-1所示。

1.針對發(fā)型發(fā)飾特點，設計主要集中在文具盒、筆記本、筆、轉筆刀等常用文具上。整體造型結合簡約設計重構變形[3]，提煉產(chǎn)生“唐趣”主題，滿足現(xiàn)今人們對文創(chuàng)的心理需求和文化需求，功能設計上符合人機工程，改變以往普通煩瑣的使用特征，用趣味性及現(xiàn)代科學技術來代替，如智能自動化、變色發(fā)聲、自動翻轉等。

2.文具圖案紋樣上，對唐朝發(fā)型進行再設計，提取頭部輪廓弧線和樣條線，并對提取出來的發(fā)飾輪廓進行大量簡化和設計，與文具整體造型相呼應。

3.在色彩搭配上，選擇白色、橘色和黑色。首先，白色是現(xiàn)代設計的主要使用色彩，以啞光白作為整個系列的色彩，顯得十分大方，橘色既滿足現(xiàn)代消費群體的審美要求，也滿足年輕一代對于簡約干練這一風格的喜好。在裝飾紋樣的色彩上，選用黃色、紅色作為裝飾紋樣的基本顏色，突出武周時期的輝煌成就。整體設計上采用灰黑色塊修飾發(fā)髻，再搭配經(jīng)典的白色物體本身，突出一種現(xiàn)代高檔次的感覺。另一個特色則是巧妙運用顏色來述說產(chǎn)品特性，例如：紅色代表較強粘貼性，灰色代表標準，橘色代表可重復使用等。外部包裝搭配簡單圖案，傳達出一種平滑順暢的使用感，避免太過尖銳與死板。

4.造型材料方面，方形、橢圓代表不同功能和精神象征。例如：一個以擁抱造型的物體給人慰藉，花鳥山水造型的設計帶給人清新脫俗感，王冠、寶石的造型顯示出高貴典雅的貴族氣息，紅黃藍的構圖在視覺上達到平衡感。因此，人性化設計同時兼顧產(chǎn)品使用功能，人類才能在濃厚歷史文化醞釀的藝術感中得以情感共鳴。其他方面，采用別致的圓弧形發(fā)型發(fā)飾元素和綠色環(huán)保的材料，力爭在整體上突出武周時期屬于女性的元素特點。

四、結語

在文具設計中以武則天時期侍女發(fā)型發(fā)飾特征為設計元素，不僅要把整體造型、色彩和裝飾直接與新產(chǎn)品掛鉤，保留人們對武周時期發(fā)飾造型的最初印象，而且要著重關注人與產(chǎn)品交互的真正需求點和設計方法，傳承與發(fā)展武則天文化，樹立并引領文化旅游新風尚，發(fā)展區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化經(jīng)濟，是黨振興中華民族文化、實現(xiàn)民族復興的重大戰(zhàn)略，也是新時期提高國民文化自信與文化品位的必然選擇[4]，對促進國潮文創(chuàng)產(chǎn)品設計具有重要意義。文創(chuàng)作為感性產(chǎn)品，中和審美實用與文化傳承，侍女發(fā)型發(fā)飾與文具結合詼諧又延展了作品的想象空間，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充分融入日用品中，使每一位使用者在使用時，能用一種更加輕松有趣的方式去解讀中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，促進現(xiàn)代新型文化發(fā)展創(chuàng)意旅游產(chǎn)品，為國潮文創(chuàng)產(chǎn)品適應性開發(fā)提供啟示和借鑒。

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作者簡介：

孫虎，男，安徽淮北人，西華大學教授，碩士研究生導師，碩士，清華大學訪問學者，主要研究方向：工業(yè)設計和產(chǎn)品創(chuàng)新系統(tǒng)。

徐慧，女，漢族，甘肅金昌人，碩士，西華大學，研究方向：工業(yè)設計。