“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”視域下大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容與形式

摘要：社會(huì)主義發(fā)展新時(shí)期，針對(duì)中華民族共同體歷史問(wèn)題進(jìn)行探究已經(jīng)具備更為重要的理論和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。本文主要探究中華民族共同體意識(shí)面臨的問(wèn)題及實(shí)踐路徑。在問(wèn)題分析中本文提出狹隘民族分裂思想、民族破壞勢(shì)力、西方文化消減等因素，并提出了針對(duì)性的解決辦法，希望以此提升中華民族凝聚力和向心力，共同推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。

關(guān)鍵詞：中華民族共同體意識(shí);民族問(wèn)題;民族團(tuán)結(jié)

習(xí)近平同志曾就鑄牢中華民族共同體意識(shí)發(fā)表重要講話，我國(guó)關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重視已經(jīng)納入黨章，這就充分說(shuō)明關(guān)于該問(wèn)題的研究對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐和發(fā)展有著重要的影響和價(jià)值。

一、中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵

本文首先針對(duì)中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵進(jìn)行闡釋，我國(guó)是世界上自立于民族之林的典型代表，尤其是我國(guó)多民族統(tǒng)一的社會(huì)實(shí)踐更為中華民族共同體意識(shí)提供豐富內(nèi)涵。因此關(guān)于中華民族共同體意識(shí)的理解可以代表著中華民族的共同性特征，其不僅是五十六個(gè)民族的單純疊加，而是構(gòu)成統(tǒng)一的有機(jī)整體，無(wú)論在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面都表現(xiàn)出突破的民族整體性[1]。黨的19大報(bào)告中，將鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為工作要求和方針，是指導(dǎo)我國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的思想武器。如何貫徹落實(shí)“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”思想，已經(jīng)成為開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的一項(xiàng)基本工作，需要給予足夠重視。

二、鑄牢中華民族共同體意識(shí)面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

我國(guó)是1978年改革開(kāi)放后，邊疆民族地區(qū)人民內(nèi)生動(dòng)力不斷發(fā)展。不過(guò)，在現(xiàn)階段市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)影響下，部分邊疆地區(qū)缺乏競(jìng)爭(zhēng)力。并加上國(guó)內(nèi)外因素的綜合刺激，民族因素矛盾以及糾紛逐漸上升。本文針對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行分析。主要不應(yīng)該以下幾個(gè)方面。

（1）國(guó)際反華勢(shì)力、民族分裂勢(shì)力和宗教極端勢(shì)力的影響和滲透

早期世界格局呈現(xiàn)二元對(duì)立，而蘇聯(lián)解體意味著單獨(dú)勢(shì)力的強(qiáng)大。中國(guó)先后在民族主義的刺激下生成民族分裂勢(shì)力，其中較為典型的屬于臺(tái)獨(dú)勢(shì)力、藏獨(dú)勢(shì)力等等，這就與我國(guó)多民族和諧統(tǒng)一的宗旨相背離。尤其是民族勢(shì)力將民族矛盾作為主要武器進(jìn)行反華，甚至宗教在民族矛盾的利用下成為了區(qū)域內(nèi)暴力活動(dòng)頻發(fā)的誘導(dǎo)因素。我國(guó)藏獨(dú)、臺(tái)獨(dú)等反華勢(shì)力被美國(guó)或西方國(guó)家所利用，已經(jīng)成為了鉗制我國(guó)發(fā)展的政治目標(biāo)。由此可以看出，這不僅代表著民族問(wèn)題的存在，更是一種典型的政治意識(shí)領(lǐng)悟的競(jìng)爭(zhēng)[2]。

（2）西方文化多元論削弱了中華民族共同體意識(shí)

西方國(guó)家在1970年左右開(kāi)展多元文化活動(dòng)，這種活動(dòng)的指導(dǎo)思想正是多元文化主義，該思想注重民族差異和種群意識(shí)。隨著我國(guó)對(duì)外開(kāi)放程度的加深，多元文化思潮在我國(guó)理論界形成了一種較為獨(dú)立的存在，致使我國(guó)中華民族共同體意識(shí)趨向虛擬。通俗來(lái)講，西方多元文化在我國(guó)的傳播致使中華民族共同體意識(shí)削弱，嚴(yán)重影響了我國(guó)民族的團(tuán)結(jié)和凝聚力[3]。尤其是在多元文化主義滲透早期，部分學(xué)者將其作為民族關(guān)系處理的理論基礎(chǔ)，通過(guò)鼓吹造勢(shì)擴(kuò)大作用和影響。多元文化的實(shí)質(zhì)是對(duì)我國(guó)多元一體格局的分裂，是通過(guò)民族群體立場(chǎng)分化中華民族利益。此外，在西方新自由主義思想在世界范圍內(nèi)快速蔓延的背景下，“西方中心論”逐漸成為國(guó)際社會(huì)意識(shí)形態(tài)主流。特別是在弗朗西斯·福山出版《歷史之終結(jié)與最后一人》一書出版之后，圍繞福山博士所形成的“文明終結(jié)論”快速搶占國(guó)際關(guān)系話語(yǔ)體系的制高點(diǎn)，由此衍生出“中國(guó)崩潰論”等論斷。由于中國(guó)在國(guó)際話語(yǔ)體系中長(zhǎng)期處于弱勢(shì)地位，導(dǎo)致國(guó)內(nèi)出現(xiàn)很多唱衰中國(guó)發(fā)展的聲音。受到這些觀點(diǎn)的影響，很多年輕人陷入思想混亂當(dāng)中，認(rèn)為只有全盤接受西方的政治、經(jīng)濟(jì)制度模式，才能讓中國(guó)發(fā)展壯大。這種片面的認(rèn)知與客觀情況不符，導(dǎo)致少部分人與廣大人民群眾出現(xiàn)思想脫鉤，對(duì)于形成并鞏固中華民族共同體意識(shí)造成一定阻礙。

（3）邊疆民族地區(qū)狹隘民族意識(shí)滋長(zhǎng)和民族分裂思想滋長(zhǎng)

我國(guó)民族分裂勢(shì)力存在固定特征，其由于歷史因素、習(xí)俗、宗教信仰和區(qū)域相互作用，不過(guò)，分裂勢(shì)力的政治和經(jīng)濟(jì)訴求與我國(guó)主體文化是相同的，只是因?yàn)樵诎l(fā)展中呈現(xiàn)差異或者被它方利用，致使部分地區(qū)中華民族共同體意識(shí)削減，從而影響到全民族的團(tuán)結(jié)。而且，從區(qū)域文化角度看待政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展及都具備一定的區(qū)域特征，這也使得基于地域因素構(gòu)建的身份認(rèn)同容易與國(guó)家相對(duì)立。我國(guó)部分邊疆地區(qū)正是由于這種影響條件導(dǎo)致狹隘民族意識(shí)的生成和滋長(zhǎng)。其實(shí)質(zhì)在于部分邊疆地區(qū)過(guò)分強(qiáng)調(diào)民族屬性和政治立場(chǎng)地位，從而阻礙國(guó)家整體發(fā)展的需求。

三、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐路徑

（1）建設(shè)中華民族理論體系和學(xué)科體系

本文可以通過(guò)中華民族理論體系和學(xué)科體系的建立，為中華民族共同體意識(shí)發(fā)展提供理論依據(jù)和指導(dǎo)。中華民族理論是對(duì)我國(guó)民族問(wèn)題解決的核心，其不僅具備較為濃厚的歷史資源和文化屬性，更是在思想方面起到調(diào)控，其與我國(guó)發(fā)展歷史相匹配，符合我國(guó)社會(huì)實(shí)踐的主體內(nèi)容。學(xué)科體系具備獨(dú)立性和完整性，是突出國(guó)家主權(quán)和民族共同體地位的?？梢砸源藶槌霭l(fā)點(diǎn)作為我國(guó)民族理論宣傳和發(fā)展的依據(jù)。尤其是在民族發(fā)展和民族自治方面，我國(guó)可以就共同體意識(shí)作出應(yīng)對(duì)和實(shí)踐。首先需要加強(qiáng)思想的統(tǒng)一，其次需要在民族歷史民族政策方面宣傳主體思想，通過(guò)化解潛在政治意圖，激發(fā)民族聯(lián)系，從而在理論建設(shè)的基礎(chǔ)上有效消除損害中華民族故宮歷史形成的錯(cuò)誤言論和觀點(diǎn)。

（2）加強(qiáng)中華文化教育是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的思想基礎(chǔ)

中華文化發(fā)展具有兼容并包的歷史特性，其不僅是對(duì)我國(guó)各階段歷史文化的傳承和積聚，更是我國(guó)特殊歷史時(shí)期文化認(rèn)同思想。因此，中華民族共同體意識(shí)是我國(guó)各族人民的社會(huì)共識(shí)。由此我們可以得知，中華民族共同體意識(shí)是需要以中華民族教育作為思想基礎(chǔ)的。而在實(shí)踐過(guò)程中也必須通過(guò)教育滿足發(fā)展。比如說(shuō)，把民族精神教育作為戰(zhàn)略任務(wù)進(jìn)行執(zhí)行，尤其是關(guān)于愛(ài)國(guó)主義教育的發(fā)展從小做好基礎(chǔ)，使愛(ài)我中華的種子在每一個(gè)青少年心中萌發(fā)和成長(zhǎng)。其實(shí)，我們可以對(duì)中華民族共同體意識(shí)進(jìn)行劃分，無(wú)論是在認(rèn)同方面，還是在團(tuán)結(jié)中都可以將其劃分為中華文化認(rèn)同、中華民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同等等內(nèi)容，而不同內(nèi)容雖然有著單獨(dú)的內(nèi)涵，但在本質(zhì)上具備一致性，是我國(guó)民族歷史、精神傳承和現(xiàn)代的統(tǒng)一以及繼承。可以說(shuō)，對(duì)于中華民族文化中典型的漢化或者是淡化表現(xiàn)屬于一種錯(cuò)誤[4]。雖然漢族人口在中華民族的大家庭中具備絕對(duì)的人口優(yōu)勢(shì)，但不能將中華民族理解為漢族。我國(guó)自成立之初奉行多個(gè)民族相互平等和諧統(tǒng)一的主旨。這也是我國(guó)筑牢中華民族共同體意識(shí)的方針和指導(dǎo)思想。因此，我們要在教育中通過(guò)文化認(rèn)同聯(lián)系實(shí)際，聯(lián)系課堂，通過(guò)現(xiàn)代化媒體和技術(shù)進(jìn)行中華文化的傳播。除此之外，在教育過(guò)程中需要以歷史故事、紅色教育基地、歷史場(chǎng)館等等作為教育現(xiàn)代化的主要渠道，通過(guò)具備優(yōu)秀民族文化傳播的現(xiàn)實(shí)載體讓逐漸凝聚的民族意識(shí)得到上升，每一位中華兒女都可以通過(guò)共同角度思考問(wèn)題[5]。

（3）用法治思維和法治方式處理民族事務(wù)

習(xí)近平同志曾說(shuō)：“只有具備法律性能，才能按法律辦事，才能為民族團(tuán)結(jié)作出保障。”因此，在民族事務(wù)處理過(guò)程中需要保持法治思維和法治處理方式。依法治國(guó)是我國(guó)管理的基本方針，在具體邊疆民族事務(wù)落實(shí)中可以通過(guò)以下方式進(jìn)行演化[6]。首先，需要加強(qiáng)民族區(qū)域自治法的宣傳和教育，增強(qiáng)各少數(shù)民族、邊疆人民群眾的法律意識(shí)和觀念。使他們了解到法律對(duì)自身行為和組織行為的約束作用和保護(hù)作用。其次，對(duì)相關(guān)問(wèn)題的解決需要具備法律思維和法律方式，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)實(shí)管理決策時(shí)需要體現(xiàn)出歷史觀、民族觀、集體觀念，任何決策都需要以國(guó)家利益和民族團(tuán)結(jié)為根本發(fā)點(diǎn)。最后，需要堅(jiān)決打擊破壞民族團(tuán)結(jié)的恐怖分子和分裂勢(shì)力，必要時(shí)可以通過(guò)法律武器進(jìn)行維護(hù)，嚴(yán)密防范和打擊各種破壞勢(shì)力和分裂活動(dòng)。

（4）積極構(gòu)建新媒體宣傳矩陣

進(jìn)入21世紀(jì)之后，國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)變得更加激烈，競(jìng)爭(zhēng)的維度也變得更具多樣性。想要提升國(guó)家的綜合競(jìng)爭(zhēng)力，不僅要大力提升國(guó)家硬實(shí)力，同時(shí)也要增加軟實(shí)力。而能否成功奪取國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，已經(jīng)成為提升國(guó)家軟實(shí)力的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。這種背景下，一方面要培養(yǎng)一大批具有國(guó)際視野以及愛(ài)國(guó)主義精神的青年人才，讓其在與國(guó)外專家學(xué)者進(jìn)行交流的過(guò)程中能夠積極輸出中國(guó)軟實(shí)力，擴(kuò)大各個(gè)領(lǐng)域信息交流中來(lái)自中國(guó)的聲音。另一方面，要靈活利用信息化技術(shù)以及新媒體平臺(tái)，積極將具有龐大用戶基礎(chǔ)的新媒體平臺(tái)進(jìn)行融合，例如將騰訊微博、微信公眾號(hào)以及各種專業(yè)論壇進(jìn)行組合，形成新媒體宣傳矩陣。積極輸出愛(ài)國(guó)主義思想，讓當(dāng)代大學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)上瀏覽資訊的過(guò)程中接受愛(ài)國(guó)主義教育，為全面開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育工作提供良好的外部環(huán)境。這里需要注意的是，針對(duì)互聯(lián)網(wǎng)上流傳的錯(cuò)誤、腐朽思想，網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境治理部門工作人員需要采用科學(xué)有效的方式對(duì)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境進(jìn)行凈化，避免互聯(lián)網(wǎng)上的錯(cuò)誤、腐朽思想影響青年大學(xué)生健康發(fā)展。利用新媒體宣傳矩陣，讓當(dāng)代大學(xué)生能夠及時(shí)了解中國(guó)各行各業(yè)近年來(lái)取得的突出成績(jī)，提升當(dāng)大學(xué)生民族自豪感，引導(dǎo)大學(xué)生逐步形成中華民族共同體意識(shí)。

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本論文系院級(jí)課題《鑄牢中華民族共同體意識(shí)視域下高職思政課中愛(ài)國(guó)主義教育研究》項(xiàng)目編號(hào)XKT2001的研究成果

作者簡(jiǎn)介：

陳憲雨 性別： 女，民族：漢族 ，籍貫：內(nèi)蒙古興安盟烏蘭浩特市，職務(wù)：教師，職稱：副教授，學(xué)歷學(xué)位： 碩士研究生，研究方向：思想政治教育