中小學(xué)深度教學(xué)實(shí)現(xiàn)的四種基本途徑

摘? ?要 把握深度教學(xué)的實(shí)質(zhì)，探尋實(shí)現(xiàn)深度教學(xué)的基本途徑，是提升中小學(xué)課堂教學(xué)質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)。深度教學(xué)的核心是知識(shí)意義的生成，從意義出發(fā)，深度教學(xué)需要生成知識(shí)的體驗(yàn)性意義、結(jié)構(gòu)性意義、應(yīng)用性意義和理想性意義。生成體驗(yàn)性意義需要重視知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，基于學(xué)生生活體驗(yàn)達(dá)成知識(shí)理解;生成結(jié)構(gòu)性意義需要揭示新舊知識(shí)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，發(fā)揮學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)對(duì)知識(shí)的同化作用;生成應(yīng)用性意義需要運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題，讓學(xué)生感受知識(shí)的實(shí)用性;生成理想性意義需要挖掘知識(shí)的理想性?xún)r(jià)值，以知識(shí)學(xué)習(xí)促進(jìn)學(xué)生的理想信念形成。

關(guān)鍵詞 深度教學(xué)? 體驗(yàn)性意義? 結(jié)構(gòu)性意義? 應(yīng)用性意義? 理想性意義

新課程改革以來(lái)，提升質(zhì)量一直是中小學(xué)教學(xué)改革的核心與方向。2009年，郭元祥教授提出了深度教學(xué)概念，為中小學(xué)教學(xué)改革與發(fā)展提供了有效的著力點(diǎn)。自此以后，深度教學(xué)在完善理論建構(gòu)的同時(shí)，也逐漸轉(zhuǎn)向?qū)嵺`，成為了中小學(xué)判斷教學(xué)質(zhì)量的重要理念與標(biāo)準(zhǔn)。但在實(shí)踐中，由于理論的抽象性和教學(xué)情境的復(fù)雜性，許多中小學(xué)教師難以抓住深度教學(xué)的實(shí)質(zhì)，難以在復(fù)雜的情境中靈活采用深度教學(xué)的策略。因此，深入把握深度教學(xué)的實(shí)質(zhì)與要點(diǎn)，探索實(shí)現(xiàn)深度教學(xué)的基本路徑，對(duì)于促進(jìn)深度教學(xué)理念向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化，提升中小學(xué)課堂教學(xué)質(zhì)量具有重要意義。

“深度”是觸及事物內(nèi)部和本質(zhì)的程度，深度教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識(shí)的本質(zhì)，讓學(xué)生理解知識(shí)的結(jié)構(gòu)與邏輯;強(qiáng)調(diào)教學(xué)的本質(zhì)，讓學(xué)生獲得生命的意義。深度教學(xué)的核心在于意義的生成，它是超越符號(hào)式、記憶式、機(jī)械式等表層學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)科知識(shí)與學(xué)生發(fā)展的互融共生，讓學(xué)生豐富生活體驗(yàn)、發(fā)展認(rèn)知結(jié)構(gòu)、提升活動(dòng)能力、建立理想信念，實(shí)現(xiàn)深層次發(fā)展的教學(xué)。從意義出發(fā)，不同類(lèi)型的意義有不同的起源和發(fā)展方向，進(jìn)而構(gòu)成了實(shí)現(xiàn)深度教學(xué)的不同路徑。它們共同構(gòu)成了學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)的整體，也構(gòu)成了中小學(xué)深度教學(xué)實(shí)現(xiàn)的四種基本路徑。

一、重視知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)生成知識(shí)的體驗(yàn)性意義

生活體驗(yàn)是學(xué)生學(xué)習(xí)之源，也是學(xué)生獲得知識(shí)的起點(diǎn)。在心理學(xué)中，體驗(yàn)是眾多心理因素共同參與的心理活動(dòng)，“體驗(yàn)是在與一定經(jīng)驗(yàn)關(guān)聯(lián)中發(fā)生的情感融入和態(tài)度、意義的生成”[1]。對(duì)學(xué)生而言，生活構(gòu)成了學(xué)習(xí)的基本場(chǎng)域，生活中的各種悲歡離合事件讓他們開(kāi)始了解和認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，獲得生活體驗(yàn)，構(gòu)成了學(xué)生學(xué)習(xí)的最初狀態(tài)。學(xué)校中任何正式的學(xué)習(xí)都是從學(xué)生的生活中引發(fā)出來(lái)的，都是以生活體驗(yàn)為基礎(chǔ)的。也正是基于學(xué)生生活體驗(yàn)的學(xué)習(xí)，才能讓學(xué)生容易理解知識(shí)，容易將知識(shí)還原到生活之中，獲得知識(shí)理解。在學(xué)生生活體驗(yàn)與知識(shí)學(xué)習(xí)的“進(jìn)出”之間，體驗(yàn)性意義生成了，它讓知識(shí)與學(xué)生生活世界緊密關(guān)聯(lián)起來(lái)，讓知識(shí)學(xué)習(xí)與生活活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，讓知識(shí)學(xué)習(xí)不再是一種枯燥的符號(hào)游戲，而是提煉生活、提升生活品質(zhì)的一種有效途徑。體驗(yàn)性意義的生成是消除知識(shí)學(xué)習(xí)與生活之間鴻溝的有力武器，是讓學(xué)習(xí)回歸生活，讓學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)快樂(lè)的基本途徑，只有使學(xué)生生活體驗(yàn)成為知識(shí)學(xué)習(xí)起點(diǎn)的教學(xué)才是觸及心靈深處的教學(xué)，才是深度教學(xué)。

促進(jìn)體驗(yàn)性意義生成的教學(xué)必須關(guān)注知識(shí)與生活體驗(yàn)之間的內(nèi)在關(guān)系。知識(shí)是概括化的認(rèn)識(shí)成果，它具有抽象性、邏輯性、普遍性等特點(diǎn)，而生活體驗(yàn)是在具體情境中產(chǎn)生的，是零散的、情境的和個(gè)體的，但任何知識(shí)在生產(chǎn)時(shí)都與生活體驗(yàn)息息相關(guān)，都是對(duì)生活體驗(yàn)的概括與邏輯性表達(dá)。因此，在理解知識(shí)與生活體驗(yàn)之間的關(guān)系時(shí)，一方面要注重挖掘知識(shí)的體驗(yàn)成分，讓抽象化的知識(shí)能夠與學(xué)生的生活體驗(yàn)有機(jī)地聯(lián)系起來(lái);另一方面要注重體驗(yàn)的知識(shí)成分，讓體驗(yàn)?zāi)軌蛲ㄟ^(guò)反思與總結(jié)提升概括性程度。在生活體驗(yàn)與知識(shí)關(guān)系基礎(chǔ)上，教師的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)要在各個(gè)環(huán)節(jié)充分地將知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)關(guān)聯(lián)起來(lái)，讓學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)從體驗(yàn)中來(lái)，在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)，到體驗(yàn)中去。

生成體驗(yàn)性意義的教學(xué)需要學(xué)生的生活體驗(yàn)作為教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，讓學(xué)生在生活體驗(yàn)的基礎(chǔ)上理解知識(shí)。如一位語(yǔ)文教師在設(shè)計(jì)《牧場(chǎng)之國(guó)》導(dǎo)入時(shí)，先詢(xún)問(wèn)學(xué)生都到過(guò)什么地方，該地方有什么樣的美景，以喚醒學(xué)生的旅游體驗(yàn)，然后通過(guò)《牧場(chǎng)之國(guó)》相關(guān)圖片的展示，吸引學(xué)生去欣賞和了解荷蘭的花與水的美麗景色。該教師利用學(xué)生已有的旅游體驗(yàn)引入課堂，讓學(xué)生對(duì)美景的體驗(yàn)與荷蘭的花水美景結(jié)合起來(lái)，既消除了學(xué)生對(duì)荷蘭美景的陌生感，又利用學(xué)生的生活體驗(yàn)激發(fā)了學(xué)習(xí)《牧場(chǎng)之國(guó)》的興趣。教師要讓知識(shí)產(chǎn)生體驗(yàn)性意義，關(guān)鍵在于找出知識(shí)與學(xué)生生活體驗(yàn)之間的有效關(guān)聯(lián)點(diǎn)：一方面，要從學(xué)生生活世界中尋找能夠滿(mǎn)足知識(shí)學(xué)習(xí)的生活體驗(yàn);另一方面，要將知識(shí)進(jìn)行體驗(yàn)化處理，分析出哪些方面能夠與學(xué)生體驗(yàn)具有共同性或相似性;最后，通過(guò)教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)將知識(shí)的體驗(yàn)成分與學(xué)生的生活體驗(yàn)有機(jī)連接起來(lái)，搭建起知識(shí)與學(xué)生生活體驗(yàn)的活動(dòng)橋梁。

二、揭示新舊知識(shí)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，生成知識(shí)的結(jié)構(gòu)性意義

一般而言，大腦內(nèi)所獲得的內(nèi)容稱(chēng)之為認(rèn)知結(jié)構(gòu)，它是人處理外界信息的工具。對(duì)于學(xué)習(xí)而言，只有將知識(shí)與學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，通過(guò)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)同化，將知識(shí)納入認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中，成為認(rèn)知結(jié)構(gòu)的組成部分，產(chǎn)生結(jié)構(gòu)性意義，這樣的學(xué)習(xí)才是理解性學(xué)習(xí)，才是深度學(xué)習(xí)。

按照認(rèn)知心理學(xué)的理解，學(xué)習(xí)的本質(zhì)便是促進(jìn)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展。學(xué)生的學(xué)習(xí)要擺脫機(jī)械記憶的狀態(tài)，使獲得的知識(shí)脫離符號(hào)層面的淺層水平，就是要讓知識(shí)進(jìn)入學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中，通過(guò)已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)對(duì)新知識(shí)的改造，讓知識(shí)產(chǎn)生結(jié)構(gòu)性意義。美國(guó)心理學(xué)家?jiàn)W蘇貝爾（D.Ausubel）從意義學(xué)習(xí)出發(fā)較為系統(tǒng)地分析了認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變量問(wèn)題，認(rèn)為在學(xué)習(xí)中，認(rèn)知結(jié)構(gòu)最重要變量包括四個(gè)方面：即起固著作用觀念的可利用性、可辨別程度、穩(wěn)定性與明晰性[2]。也就是說(shuō)，如果在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中能夠找出與新知識(shí)相關(guān)的知識(shí)，在新舊知識(shí)之間建立起非任意的、實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系，那么新的知識(shí)將被納入已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中，產(chǎn)生結(jié)構(gòu)性意義，所發(fā)生的學(xué)習(xí)便是有意義的學(xué)習(xí)。

生成結(jié)構(gòu)性意義的教學(xué)需要關(guān)注新舊知識(shí)之間的結(jié)構(gòu)性聯(lián)系，創(chuàng)設(shè)能夠促進(jìn)學(xué)生利用已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)同化新知識(shí)的基本條件。如：一位教師在講《三角形面積計(jì)算公式》時(shí)，將平行四邊形的面積公式作為學(xué)生已有知識(shí)，通過(guò)圖形面積計(jì)算的基本原理、三角形與平行四邊形面積的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)小組合作自主推導(dǎo)出三角形面積的計(jì)算公式，并在結(jié)課時(shí)通過(guò)思維導(dǎo)圖讓學(xué)生建構(gòu)圖形面積計(jì)算的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系。該教師將面積的定義作為上位概念，將平行四邊形的面積公式作為已有知識(shí)，不僅讓學(xué)生掌握了三角形面積的計(jì)算，還把三角形的面積計(jì)算納入到了圖形面積計(jì)算的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中，產(chǎn)生了結(jié)構(gòu)性意義。可以看出，促進(jìn)結(jié)構(gòu)性意義的關(guān)鍵在于將知識(shí)準(zhǔn)確置于學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的相應(yīng)位置。而要實(shí)現(xiàn)這一過(guò)程，首先，需要厘清學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)體系，明確新知識(shí)在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的具體位置，其次，需要在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中尋找知識(shí)的上位、并列和下位知識(shí)點(diǎn)，最后，要通過(guò)教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生利用認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有知識(shí)同化新的知識(shí)。

三、運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題生成知識(shí)的應(yīng)用性意義

應(yīng)用性意義，也可稱(chēng)之為實(shí)用性意義，它要求把知識(shí)應(yīng)用于生活生產(chǎn)，在有效解決生活生產(chǎn)中的疑難與問(wèn)題的過(guò)程中，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)和感受知識(shí)的實(shí)用性，提升學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)水平和理解程度。知識(shí)具有應(yīng)用的屬性，所有知識(shí)的產(chǎn)生不僅來(lái)源于生活生產(chǎn)，而且能夠作為工具解決生活生產(chǎn)中的各種問(wèn)題。完整的知識(shí)學(xué)習(xí)不僅需要了解知識(shí)，還需要獲得知識(shí)的思維方式與方法，更要感受知識(shí)在解決生活生產(chǎn)問(wèn)題的強(qiáng)大力量。這種力量不僅顯示著知識(shí)學(xué)習(xí)的實(shí)用性意義，更是讓學(xué)生獲得知識(shí)學(xué)習(xí)的成就感和價(jià)值感，增強(qiáng)學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是引發(fā)、維持和引導(dǎo)學(xué)習(xí)的推動(dòng)力，是使學(xué)生愿意學(xué)習(xí)，并讓學(xué)習(xí)變得有意義的基本條件，“具有學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的學(xué)生往往認(rèn)為學(xué)習(xí)活動(dòng)有意義、有價(jià)值，并能為之付出努力以獲得預(yù)期益處”[3]。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的缺乏會(huì)直接讓學(xué)生以效率取向進(jìn)行學(xué)習(xí)，以完成任務(wù)為直接目標(biāo)，從而導(dǎo)致只用記憶的方式去獲得知識(shí)，難以深入到知識(shí)的內(nèi)在邏輯與意義，讓學(xué)習(xí)變得機(jī)械、被動(dòng)。通過(guò)知識(shí)的應(yīng)用，讓學(xué)生在應(yīng)用知識(shí)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)知識(shí)的實(shí)用性，讓自己的生活變得豐富多彩，既滿(mǎn)足了自己生活的需要，又獲得了學(xué)習(xí)的成就感，可以有效地促進(jìn)學(xué)生采用積極的、探究性的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行知識(shí)學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)走向深入。

促進(jìn)應(yīng)用性意義生成的教學(xué)需要讓知識(shí)學(xué)習(xí)與生活生產(chǎn)關(guān)聯(lián)起來(lái)，讓學(xué)生利用所學(xué)知識(shí)去思考和解決生活生產(chǎn)中的疑難與問(wèn)題。如一位教師在進(jìn)行《有趣的磁鐵》教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，先介紹生活生產(chǎn)中的磁鐵現(xiàn)象，然后通過(guò)合作實(shí)驗(yàn)了解磁鐵的特性，最后幫助學(xué)生做出簡(jiǎn)易的指南針，并讓學(xué)生告訴家人怎樣用指南針辨別方向。該教師的教學(xué)設(shè)計(jì)從社會(huì)生活生產(chǎn)現(xiàn)象開(kāi)始，最后引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用磁鐵原理設(shè)計(jì)指南針，讓學(xué)生能夠利用所學(xué)的磁鐵知識(shí)來(lái)解決生活中的方向辨別問(wèn)題，既加深了學(xué)生對(duì)磁鐵原理的理解，又讓學(xué)生運(yùn)用磁鐵知識(shí)解決了生活中的問(wèn)題，產(chǎn)生了成就感，使磁鐵知識(shí)具有應(yīng)用性意義。促進(jìn)應(yīng)用性意義生成的關(guān)鍵是讓學(xué)生感受知識(shí)在解決生活生產(chǎn)中疑難和問(wèn)題的有效性，因此，首先，要明確知識(shí)的應(yīng)用屬性，將知識(shí)與學(xué)生密切相關(guān)的生活生產(chǎn)結(jié)合起來(lái)，其次，是通過(guò)教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)，找到知識(shí)應(yīng)用于生活生產(chǎn)的連接點(diǎn)，最后，要對(duì)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)解決生活生產(chǎn)中的疑難和問(wèn)題進(jìn)行引導(dǎo)和發(fā)展性評(píng)價(jià)，讓學(xué)生獲得成就感。

四、挖掘知識(shí)的理想性?xún)r(jià)值，生成知識(shí)的理想性意義

從馬克思主義哲學(xué)來(lái)看，理想是實(shí)踐活動(dòng)的主體，以客觀為依據(jù)，把事物發(fā)展的可能性與人們的需要結(jié)合起來(lái)所構(gòu)想的關(guān)于未來(lái)的觀念形態(tài)[4]。理想是人所特有的，是人的主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)，它產(chǎn)生于人的實(shí)踐活動(dòng)之中，以客觀現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)和依據(jù)，遵循個(gè)體的心理需要而形成的對(duì)未來(lái)的一種預(yù)期。這種預(yù)期會(huì)成為生活、學(xué)習(xí)和工作的內(nèi)在動(dòng)力，不斷推動(dòng)著人的改變與成長(zhǎng)。知識(shí)的理想性意義就是要將知識(shí)學(xué)習(xí)與學(xué)生的生活需要、未來(lái)構(gòu)想結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生在知識(shí)學(xué)習(xí)獲得關(guān)于自己的人生理想。

從知識(shí)學(xué)習(xí)來(lái)看，學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)與理想的形成是一種辯證關(guān)系：一方面，理想需要以知識(shí)為基礎(chǔ)，通過(guò)知識(shí)的獲得來(lái)尋求和堅(jiān)定自己的理想;另一方面，理想是知識(shí)價(jià)值的體現(xiàn)，知識(shí)中所蘊(yùn)含的思想觀念、榜樣人物、人生境界等對(duì)學(xué)生理想的形成具有榜樣和引領(lǐng)作用。因此，實(shí)施深度教學(xué)需要充分挖掘知識(shí)的價(jià)值，基于學(xué)生的生存境遇與對(duì)美好生活的追求，在知識(shí)學(xué)習(xí)中體驗(yàn)知識(shí)的價(jià)值，生成理想性意義，引導(dǎo)學(xué)生人生理想的形成。

促進(jìn)理想性意義生成的教學(xué)需要挖掘知識(shí)的理想性?xún)r(jià)值。如一位教師在設(shè)計(jì)《生命、生命》一課時(shí)，先用生活中生命的短暫與脆弱現(xiàn)象進(jìn)行導(dǎo)入，然后通過(guò)飛蛾、香瓜子和心跳展示生命的意義，最后讓學(xué)生分組討論我們短暫的生命究竟怎樣才能過(guò)的有意義。該教師以“怎樣的生活才有意義”為線(xiàn)索，通過(guò)生活體驗(yàn)、理性分析和感悟升華，讓學(xué)生逐漸建立“要過(guò)有意義的生活”的向往，讓理想的種子深深地種植在學(xué)生的心中，讓學(xué)習(xí)真正觸動(dòng)了學(xué)生心靈的深處。要促進(jìn)理想性意義的生成，最重要的是要挖掘知識(shí)的價(jià)值，并將其與學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，觸動(dòng)學(xué)生的生命感悟。首先，要確認(rèn)所學(xué)知識(shí)的理想教育價(jià)值，在知識(shí)的價(jià)值中剝離出能夠引發(fā)學(xué)生對(duì)理想進(jìn)行思考的價(jià)值成分，其次，要對(duì)學(xué)生的生活狀況進(jìn)行了解，在學(xué)生的生活體驗(yàn)中找到對(duì)生命價(jià)值的需求，最后，要通過(guò)教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)，將知識(shí)的理想性?xún)r(jià)值與學(xué)生的生命價(jià)值需求整合起來(lái)，讓知識(shí)學(xué)習(xí)助推理想形成。

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[作者：雷曉艷（1979-），女，陜西渭南人，周口師范學(xué)院網(wǎng)絡(luò)工程學(xué)院，講師，碩士。。]

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