中小學(xué)“非遺”舞蹈區(qū)域性傳承的美育價(jià)值研究

摘? ?要 中小學(xué)校舞蹈教育既是“非遺”舞蹈?jìng)鞒械闹匾緩?，又是學(xué)校舞蹈美育的重要形式。如何充分發(fā)揮“非遺”舞蹈在中小學(xué)區(qū)域傳承中的美育價(jià)值，是中小學(xué)進(jìn)行“非遺”舞蹈區(qū)域性傳承的重要議題。從中小學(xué)“非遺”舞蹈美育的發(fā)展現(xiàn)狀入手，探尋其傳承路徑，展開(kāi)中小學(xué)“非遺”舞蹈區(qū)域性傳承的美育價(jià)值探討與研究，以期為“非遺”舞蹈的中小學(xué)區(qū)域性傳承中美育資源的挖掘與轉(zhuǎn)化利用提供參考。

關(guān)鍵詞 “非遺”舞蹈? 區(qū)域性傳承? 美育價(jià)值

舞蹈美育是培養(yǎng)人欣賞美、感受美、鑒賞美能力的重要手段。區(qū)域性“非遺”舞蹈作為學(xué)校美育的一種創(chuàng)新形式，進(jìn)入中小學(xué)美育實(shí)踐，不僅能達(dá)到美育人身心的目的，而且還能夠讓中小學(xué)生深入了解區(qū)域性舞蹈，在感受區(qū)域優(yōu)秀傳統(tǒng)舞蹈魅力的同時(shí)，增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的文化認(rèn)同與文化自信，真正踐行以美育人與立德樹(shù)人的中小學(xué)校教育目的。

一、中小學(xué)舞蹈美育現(xiàn)狀與“非遺”舞蹈區(qū)域傳承的必要性

1.中小學(xué)舞蹈美育現(xiàn)狀

（1）舞蹈美育的制度現(xiàn)狀

新時(shí)代學(xué)校美育工作因其特有的時(shí)代背景、特征、內(nèi)涵及追求，要求教育工作者緊密結(jié)合新時(shí)代的教育使命開(kāi)展學(xué)校美育[1]。2019年3月，教育部印發(fā)的《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》，為學(xué)校美育工作創(chuàng)新發(fā)展指明了方向[2]。2020年全國(guó)教育工作會(huì)議上針對(duì)德智體美勞的“五育”，教育部提出新的一年要對(duì)準(zhǔn)體育、美育、勞動(dòng)教育發(fā)力，把美育納入督導(dǎo)評(píng)估和考核體系，完善大中小學(xué)相銜接的美育課程體系，美育將從“軟任務(wù)”變?yōu)椤坝仓笜?biāo)”?？梢?jiàn)，美育不再是形同虛設(shè)的課程，美育課程考核將是硬性要求。新時(shí)代背景下，中小學(xué)舞蹈教育已經(jīng)成為實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容和手段，更是積極開(kāi)展美育活動(dòng)新使命與任務(wù)。

（2）舞蹈美育的功能認(rèn)知現(xiàn)狀

美育作為一種積極、主動(dòng)、創(chuàng)造性的行為，通過(guò)影響人的情感、塑造完善的審美心理來(lái)實(shí)現(xiàn)，一直遒循將美對(duì)人的潛在影響力轉(zhuǎn)變?yōu)樘岣呷吮举|(zhì)的、核心的力量?jī)r(jià)值的特殊路徑[3]。中小學(xué)舞蹈美育不僅可以使青少年學(xué)生的修養(yǎng)、品格、情感獲得進(jìn)一步升華，還能引導(dǎo)他們達(dá)到知美、懂美并創(chuàng)造美的境界。舞蹈教育在長(zhǎng)期的藝術(shù)教育實(shí)踐中，內(nèi)容與形式得到逐漸鞏固，不僅訓(xùn)練與提升學(xué)生的身體塑形，還能培養(yǎng)和提高學(xué)生的心理素質(zhì)[4]。正如中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)主席馮雙白所說(shuō)：“舞蹈教育的益處有很多，最重要的好處，就是舞蹈會(huì)把‘美的種子’播撒在孩子心里，形成對(duì)‘美’的判斷?！庇纱丝闯觯璧附逃兄趯W(xué)校美育的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生全面成長(zhǎng)。所以我們要發(fā)揮舞蹈藝術(shù)教育在健身和尚美的雙重屬性作用，幫助學(xué)生在舞蹈律動(dòng)中找到自我與自信，逐步提高中小學(xué)生審美能力、意識(shí)，培養(yǎng)其高尚情操。

（3）舞蹈美育實(shí)施面臨的問(wèn)題

長(zhǎng)期以來(lái)，美育一直不受重視，美育課程與教學(xué)也常被忽略，學(xué)校美育教學(xué)對(duì)學(xué)生的精神塑造、人格完善、內(nèi)涵養(yǎng)成作用沒(méi)有得到實(shí)質(zhì)性的發(fā)揮。社會(huì)上種種不良現(xiàn)象的存在，也間接地反映了學(xué)校美育的缺失問(wèn)題。從中小學(xué)教育與美育的關(guān)系上分析，舞蹈美育是目前最為符合青少年兒童興趣且易于接受的美育形式，它對(duì)青少年身心的健康、情感的抒發(fā)與釋放、創(chuàng)造力智力的開(kāi)發(fā)、傳統(tǒng)文化的積淀、審美意識(shí)的培養(yǎng)都有著重要的作用[5]。但是，在注重美育教育、全面發(fā)展的今天，中小學(xué)卻沒(méi)有全面實(shí)現(xiàn)學(xué)生舞蹈教育普及，特別是一些農(nóng)村基層中小學(xué)由于種種客觀原因，難以為孩子們創(chuàng)造藝術(shù)氛圍，由此學(xué)生無(wú)法在動(dòng)作、節(jié)奏、娛樂(lè)中感受到舞蹈藝術(shù)的獨(dú)特魅力無(wú)法獲得對(duì)外界事物的認(rèn)知、理解。

2.“非遺”舞蹈區(qū)域傳承的必要性

（1）“非遺”文化區(qū)域傳承需求

“非遺”舞蹈是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成的，是各國(guó)各地區(qū)人民代代相傳、延綿至今的傳統(tǒng)經(jīng)典，是一個(gè)地區(qū)最具特色的舞蹈文化之一，具有典型的區(qū)域性特征。由于我國(guó)地域廣闊，民族眾多，不同地區(qū)蘊(yùn)藏著不同的舞蹈文化，因此非遺舞蹈的內(nèi)容和題材十分廣泛，各具特色。然而，現(xiàn)已有不少“非遺”舞蹈身處消失的危險(xiǎn)邊緣，如，山西許多民間“非遺”舞蹈僅僅依靠單一的口傳身授、師徒傳承的傳統(tǒng)方式傳承，“非遺”舞蹈?jìng)鞒邪l(fā)展面臨極大困境。由于新文化的不斷傳入，對(duì)山西古老地域文化帶來(lái)沖擊，“非遺”舞蹈的規(guī)模也在不斷縮小，關(guān)注的人群逐漸減少，人們更傾向于關(guān)注流行文化，忽略了本土文化以及“非遺”舞蹈的傳承與發(fā)展。

（2）中小學(xué)舞蹈美育的區(qū)域資源需求

當(dāng)下，舞蹈教育是中小學(xué)美育的重要內(nèi)容與手段，區(qū)域“非遺”舞蹈是學(xué)校美育的重要資源。為順應(yīng)時(shí)代發(fā)展與學(xué)生全面發(fā)展的需要，將區(qū)域“非遺”舞蹈資源納入美育教育課程資源，不僅是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的需求，更是學(xué)校美育由內(nèi)而外的資源需求。針對(duì)區(qū)域“非遺”舞蹈的學(xué)校傳承，舞蹈美育的路徑進(jìn)行區(qū)域“非遺”舞蹈的傳承與發(fā)展，是立體化、脈絡(luò)化的有效傳承。

（3）非遺”舞蹈與中小學(xué)美育契合的現(xiàn)實(shí)需求

“非遺”舞蹈在當(dāng)下的首要任務(wù)是“保護(hù)”，因?yàn)橹挥蝎@得良好的保護(hù)，才能言及“傳承”[6]。中小學(xué)校美育作為目前“非遺”舞蹈?jìng)鞒凶钪匾绞街?，將區(qū)域“非遺”舞蹈融入中小學(xué)校美育是一種“再創(chuàng)造”的過(guò)程，通過(guò)“再創(chuàng)造”的實(shí)現(xiàn)舞蹈的再發(fā)展、再傳承，由此獲得新的舞蹈存續(xù)土壤與傳承場(chǎng)域。非遺”舞蹈與中小學(xué)美育的契合不僅對(duì)保持“非遺”舞蹈豐富性、多樣性有著重要意義，還使學(xué)生在區(qū)域“非遺”舞蹈學(xué)習(xí)、參與、體驗(yàn)、審美過(guò)程中，潛移默化地構(gòu)建民族文化的自覺(jué)與自信，進(jìn)而自覺(jué)參與到“非遺”舞蹈文化的傳承保護(hù)與弘揚(yáng)傳播行列，培育中小學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。由此可見(jiàn)，非遺”舞蹈與中小學(xué)美育的契合是二者的現(xiàn)實(shí)選擇，所以中小學(xué)進(jìn)行“非遺”舞蹈的區(qū)域性傳承十分必要。

二、“非遺”舞蹈區(qū)域性傳承的美育價(jià)值

在中小學(xué)美育工作中，作為具有區(qū)域性文化特征符號(hào)的“非遺”舞蹈，因其文化屬性、傳播手段及傳承方式的差異，凸顯出其自身文化、藝術(shù)及精神功能，是舞蹈美育價(jià)值的集中體現(xiàn)。

1.“身心合一”的文化價(jià)值

舞蹈是人類文化載體的先聲與鼻祖，在人類歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，任何族群的原生態(tài)肢體行為之中都蘊(yùn)含著舞蹈的形態(tài)，除卻理解與分析舞蹈藝術(shù)的外在形態(tài)成因，更要深入舞蹈本體內(nèi)部探索舞蹈藝術(shù)深層次的文化內(nèi)涵與價(jià)值意義，才是舞蹈美育應(yīng)該追求的“深層美”。舞蹈美育作為素質(zhì)教育中的重要內(nèi)容，以創(chuàng)新的形式進(jìn)入中小學(xué)，有助于學(xué)生身心健康和諧發(fā)展。舞蹈教育能夠通過(guò)提高學(xué)生的精神素質(zhì)來(lái)實(shí)現(xiàn)外塑形體、內(nèi)塑心靈的文化追求?！胺沁z”舞蹈是人民世代相傳的經(jīng)典，“非遺”舞蹈進(jìn)校園就是將本土的傳統(tǒng)舞蹈文化通過(guò)教育手段使其進(jìn)行延續(xù)與傳播，為傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀非遺文化開(kāi)辟新的途徑，豐富校園文化，實(shí)現(xiàn)了身心合一的文化價(jià)值。

2.“同心向美”的藝術(shù)價(jià)值

正如蘇珊朗格所說(shuō)“真正能使我們直接感受到人類生命的方式便是藝術(shù)方式”[7]。舞蹈作為藝術(shù)種類之一，用肢體語(yǔ)言為特殊載體，讓人們感受與體悟著真善美最直接的藝術(shù)形態(tài)。

就“非遺”舞蹈而言，它是各族人民世代相傳的傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，其固有的區(qū)域性、風(fēng)格性、文化性體現(xiàn)著舞蹈藝術(shù)的深遠(yuǎn)價(jià)值，背后蘊(yùn)藏的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤其值得處于新時(shí)代的我們?nèi)鞒信c創(chuàng)新?！胺沁z”舞蹈不僅舞姿優(yōu)美動(dòng)人，音樂(lè)也讓人回味無(wú)窮。在“非遺”進(jìn)校園的學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生用身體不同的感官，感受不同舞蹈語(yǔ)言帶給他們的動(dòng)作之美，用耳朵去聆聽(tīng)舞蹈伴奏音樂(lè)的音律節(jié)奏之美，用心體會(huì)“非遺”舞蹈中蘊(yùn)含的淳樸、歡快、自然及富含生活氣息的舞蹈藝術(shù)之美。“非遺”舞蹈在中小學(xué)傳承的教學(xué)過(guò)程，是一個(gè)創(chuàng)造美的過(guò)程。學(xué)生參與傳承訓(xùn)練，不僅可以塑造修長(zhǎng)、健康的肢體，還可以豐富文化生活，達(dá)到愉悅身心的目的。從了解本土文化到學(xué)習(xí)“非遺”舞蹈，提升了學(xué)生的審美能力，增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，豐富了學(xué)生對(duì)情感世界的感知，培養(yǎng)了美的品質(zhì)與心靈，實(shí)現(xiàn)了同心向美的藝術(shù)價(jià)值。

3.“以舞啟真”的精神價(jià)值

“非遺”舞蹈不僅是中華民族舞蹈文化多樣性的生動(dòng)表現(xiàn)，還是幾千年來(lái)樸實(shí)無(wú)華的勞動(dòng)人民人生態(tài)度的集中表現(xiàn)，更是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的記憶，為人們提供了最原始的舞蹈素材，保持著舞蹈文化的原生性[8]。“非遺”舞蹈進(jìn)校園是結(jié)合時(shí)代的發(fā)展，融合當(dāng)代的審美觀，選擇的一種創(chuàng)新與普及共存的傳統(tǒng)文化進(jìn)行區(qū)域性保護(hù)與推廣方式，實(shí)現(xiàn)了美育工作深度融入中國(guó)精神的藝術(shù)教育創(chuàng)新。通過(guò)對(duì)“非遺”舞蹈的學(xué)習(xí)，學(xué)生在學(xué)與思中感受傳統(tǒng)文化的魅力，在實(shí)踐中體會(huì)一個(gè)地區(qū)的地域文化特色與內(nèi)涵，從而理解與認(rèn)知一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)區(qū)域的“非遺”舞蹈內(nèi)在的精神氣質(zhì)及文化形象。可見(jiàn)，“非遺”舞蹈的學(xué)校傳承對(duì)保護(hù)民族傳統(tǒng)文化與延續(xù)民族精神內(nèi)涵，提高民族文化自信，具有十分重要的意義。

三、非遺”舞蹈中小學(xué)區(qū)域傳承的美育實(shí)施路徑

中小學(xué)“非遺”舞蹈區(qū)域傳承的美育實(shí)施是“非遺”舞蹈區(qū)域性傳承的一種創(chuàng)新方式，有利于活化利用區(qū)域“非遺”舞蹈文化。將區(qū)域“非遺”舞蹈資源轉(zhuǎn)化為中小學(xué)舞蹈美育資源，實(shí)現(xiàn)中小學(xué)舞蹈美育的育人目的，到達(dá)身體的健康、情感的抒發(fā)與釋放、創(chuàng)造力智力的開(kāi)發(fā)、傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)積淀、審美意識(shí)的培養(yǎng)[9]。就中小學(xué)“非遺”舞蹈區(qū)域傳承的美育實(shí)施路徑而言，筆者認(rèn)為有以下幾個(gè)方面。

1.建立區(qū)域“非遺”舞蹈資源與中小學(xué)校美育對(duì)應(yīng)關(guān)系

以山西省為例，山西作為民間舞蹈大省，其“非遺”舞蹈種類樣式繁多，被確定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“舞蹈”項(xiàng)目就有28余項(xiàng)，分布于晉北、中、南各地市，因此，中小學(xué)“非遺”舞蹈區(qū)域傳承的美育實(shí)施，首要就是根據(jù)區(qū)域性“非遺”舞蹈的特點(diǎn)將山西的五個(gè)行政區(qū)域中的典型“非遺”舞蹈進(jìn)行篩選，如，晉北地區(qū)的踢鼓子秧歌，晉南地區(qū)的翼城花鼓，晉中地區(qū)的小花戲、霸王鞭，以及呂梁地區(qū)的傘頭秧歌，分別進(jìn)入各自所在地區(qū)的中小學(xué)，以每個(gè)地區(qū)的其中一個(gè)學(xué)校作為實(shí)驗(yàn)點(diǎn)進(jìn)行實(shí)踐操作之后再加以推廣，例如可以選擇呂梁新縣120師學(xué)校對(duì)應(yīng)呂梁地區(qū)的傘頭秧歌、左權(quán)小學(xué)對(duì)應(yīng)晉中地區(qū)的小花戲、翼城實(shí)驗(yàn)小學(xué)對(duì)應(yīng)晉南地區(qū)的翼城花鼓，因此確立“非遺”舞蹈區(qū)域中小學(xué)校傳承的美育實(shí)施對(duì)應(yīng)關(guān)系，形成“一校一品”，即一所地方性中小學(xué)選擇一種本地方的“非遺”舞蹈作為學(xué)校傳承美育的實(shí)施對(duì)象，并圍繞選擇的某一種“非遺”舞蹈開(kāi)展工作。

2.組建中小學(xué)“非遺”舞蹈區(qū)域傳承的美育實(shí)施教研團(tuán)隊(duì)

以中小學(xué)校校內(nèi)音樂(lè)舞蹈教師為基礎(chǔ)，向外聯(lián)動(dòng)組建教學(xué)研究團(tuán)隊(duì)。充分依托區(qū)域資源優(yōu)勢(shì)，圍繞區(qū)域“非遺”舞蹈，聘請(qǐng)區(qū)域高校舞蹈學(xué)科教師開(kāi)展理論研究與實(shí)地指導(dǎo)，邀請(qǐng)區(qū)域“非遺”舞蹈?jìng)鞒腥思尤氲綄W(xué)校傳承教學(xué)中，形成校內(nèi)與校外教師、高校與中小學(xué)教師、理論與實(shí)踐教師、傳承與教育教師多方聯(lián)動(dòng)協(xié)作的中小學(xué)非遺”舞蹈區(qū)域傳承的美育實(shí)施教學(xué)研究團(tuán)隊(duì)。

3.構(gòu)建“非遺”舞蹈中小學(xué)區(qū)域傳承的美育機(jī)制

“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”就是邀請(qǐng)本區(qū)域“非遺”舞蹈?jìng)鞒腥诉M(jìn)學(xué)校開(kāi)展傳承教學(xué)活動(dòng)。非遺傳承人通過(guò)在中小學(xué)校開(kāi)展非遺舞蹈教學(xué)、講座、交流、展示等活動(dòng)，讓學(xué)生充分了解“非遺”舞蹈及“非遺”舞蹈中蘊(yùn)藏的文化。“走出去”就是中小學(xué)師生校外開(kāi)展采風(fēng)實(shí)踐，例如中小學(xué)生在指導(dǎo)教師的帶領(lǐng)下深入踢鼓子秧歌、小花戲、霸王鞭、傘頭秧歌、翼城花鼓等山西民間舞蹈衍生發(fā)展地，通過(guò)實(shí)地的采風(fēng)考察，讓學(xué)生直觀了解“非遺”舞蹈的原生生態(tài)環(huán)境，從“非遺”舞蹈的核心動(dòng)作、基本動(dòng)律、基本步伐以及道具運(yùn)用中了解舞蹈與地理環(huán)境、人文歷史之間的密切關(guān)系?！罢?qǐng)進(jìn)來(lái)”與“走出去”二者的結(jié)合，將有效地加強(qiáng)中小學(xué)生對(duì)地域性舞蹈文化的了解，深化對(duì)“非遺”舞蹈衍生發(fā)展的自然、人文生態(tài)環(huán)境背景的認(rèn)知，為之后的實(shí)踐教學(xué)奠定基礎(chǔ)，同時(shí)，也讓學(xué)生深入認(rèn)識(shí)本土“非遺”舞蹈，感受“非遺”文化魅力，旨在傳承優(yōu)秀的區(qū)域傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)區(qū)域傳承的美育實(shí)施。

4.活化利用區(qū)域“非遺”舞蹈資源建設(shè)校本特色課程

區(qū)域“非遺”舞蹈資源是區(qū)域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，發(fā)揮好區(qū)域“非遺”舞蹈資源優(yōu)勢(shì)作用，實(shí)現(xiàn)區(qū)域“非遺”舞蹈資源創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，勢(shì)在必行。例如，將將晉中地區(qū)的“左權(quán)小花戲”融入?yún)^(qū)域中小學(xué)校音樂(lè)舞蹈教育課程，提取“左權(quán)小花戲”動(dòng)律、體態(tài)、基本步伐、基本動(dòng)作等進(jìn)行合理的編排組合，形成圍繞“左權(quán)小花戲”為對(duì)象的各類單一、復(fù)合、綜合性訓(xùn)練組合。通過(guò)課程組合教學(xué)，讓學(xué)生了解區(qū)域“非遺”舞蹈文化，激發(fā)學(xué)生對(duì)區(qū)域“非遺”舞蹈的文化的認(rèn)同與傳承興趣。另外，本文對(duì)“非遺”舞蹈韻律操進(jìn)入課間操的實(shí)踐進(jìn)行了研究與思考，“非遺”舞蹈進(jìn)校園是當(dāng)今學(xué)校教育的一大創(chuàng)新熱點(diǎn)，此次沉浸式教學(xué)實(shí)踐能夠?yàn)槊烙逃_(kāi)辟創(chuàng)新的方式與實(shí)踐探索之路，豐富學(xué)生的情感認(rèn)知，提高學(xué)生的審美能力，使中小學(xué)生身心真正達(dá)到德智體美勞的全面發(fā)展，同時(shí)促進(jìn)傳統(tǒng)“非遺”舞蹈的區(qū)域性傳承與發(fā)展，全力推動(dòng)美育的實(shí)質(zhì)性進(jìn)程，達(dá)到形式美與精神美的高度統(tǒng)一。

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[作者：趙蓉（1973-），女，山西太原人，太原師范學(xué)院舞蹈系，副教授，碩士生導(dǎo)師。]

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