近二十年童謠研究的回顧與展望

胡蓉　劉峒邑

【摘要】童謠是流傳在孩子們口頭的歌謠，它在教育學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域具有獨(dú)特的價(jià)值與魅力。本文對(duì)近二十年來的童謠研究進(jìn)行整理與分析，以期能為童謠研究拓寬新的渠道，更好地開發(fā)與挖掘童謠的實(shí)用功能。

【關(guān)鍵詞】童謠;童謠研究;回顧;展望

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）48-0027-02

基金項(xiàng)目： 四川省教育廳項(xiàng)目“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下巴渠童謠的保護(hù)與傳承研究”（18SB0616）階段性成果。

童謠，是民謠的一種，是民間文學(xué)最重要的組成部分之一。古人將“歌”與“謠”進(jìn)行了區(qū)分，《詩經(jīng)·魏風(fēng)·園有桃》：“心之憂矣，我歌且謠?！薄睹珎鳌纷⒃唬骸扒蠘窞楦瑁礁铻橹{。”[1]也就是說，配樂的叫歌曲，無配樂的叫謠言，而今則歌與謠，渾言不分。童謠就是指在兒童口頭之間流唱的，形式簡(jiǎn)單短小，沒有樂譜的歌謠。

一、童謠研究的搜集與整理

童謠是民間文學(xué)的代表，它承載著民間社會(huì)的風(fēng)俗面貌，是大家了解和認(rèn)識(shí)社會(huì)在一定時(shí)期真實(shí)情況的直觀材料，具有豐富的功能性。童謠雖有近三千年的歷史，但對(duì)童謠的研究時(shí)間卻并不長(zhǎng)，從北大歌謠運(yùn)動(dòng)開始，童謠才引起了學(xué)者們的普遍關(guān)注。周作人的《兒歌之研究》，可以看作是最早研究童謠的文章。21世紀(jì)以來，童謠的研究逐漸引起學(xué)者的重視，研究領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，成果日漸豐碩，本文選取CNKI中收錄的關(guān)于童謠研究的文章（不包括童謠創(chuàng)作的文章）。筆者以期刊論文為主，以“篇名”為檢索項(xiàng)，以“童謠”為檢索詞，以2000—2020為起止時(shí)間段，共查閱到2437篇文獻(xiàn)，選取其中1340篇有價(jià)值的關(guān)于童謠研究的相關(guān)文獻(xiàn)。通過對(duì)童謠研究狀況的梳理，一是企圖找出童謠研究的精華與亮點(diǎn)，為人們更好地利用與開發(fā)童謠的功能提供參考;二是試圖發(fā)現(xiàn)目前童謠研究的空缺或不足，為拓寬童謠研究?jī)?nèi)容提供新的思路。

二、童謠相關(guān)研究成果的回顧

由于童謠的研究方向比較豐富駁雜，“任何一種分類角度都是相對(duì)的，類與類之間往往有交叉的現(xiàn)象，不可能用某一方法把所有的童謠截然地劃歸到某一類型中去?！盵2]本文的分類主要依據(jù)研究?jī)?nèi)容。以童謠為研究對(duì)象的學(xué)術(shù)研究成果主要分為以下幾類：

（一）童謠的教育價(jià)值研究。1.童謠在學(xué)前教育中作用的研究。王瑾婷在《苗族童謠在幼兒園中班語言教育活動(dòng)的運(yùn)用研究》中運(yùn)用教育學(xué)心理學(xué)原理，建設(shè)性地提出了童謠在語言教育活動(dòng)中運(yùn)用的方法。趙靜在《童謠在幼兒民間游戲組織中運(yùn)用的初步研究》中運(yùn)用民俗學(xué)、教育學(xué)等理論，探索民間游戲與童謠的內(nèi)在關(guān)系。王芳娟的《地域文化傳承視域下的幼兒園童謠閱讀研究》認(rèn)為以童謠為載體，可以將博大精深的地域文化以通俗易懂的形式傳遞給幼兒，讓地方特色、地域文化得以傳承。

2.童謠在小學(xué)教學(xué)中功能的研究。李嬌嬌在《小學(xué)低年級(jí)語文童謠教學(xué)研究》中指出童謠教學(xué)既是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的基本需求，也是《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》的本質(zhì)訴求。將小學(xué)語文結(jié)合童謠教學(xué)，既能豐富語文課程的教學(xué)資源，也能培養(yǎng)學(xué)生自覺傳承傳統(tǒng)文化的意識(shí)。王嬌在《淺談童謠教學(xué)在低年級(jí)兒童發(fā)展中的作用》中明確了童謠對(duì)低年級(jí)兒童認(rèn)知、思維發(fā)展、情感發(fā)展以及提升語文素養(yǎng)的促進(jìn)作用。

3.童謠在音體教育中運(yùn)用的研究。趙菲的《從童謠入手，開啟音樂之門——論童謠在“新體系”教學(xué)中的運(yùn)用》論述了將童謠作為我國(guó)早期兒童音樂教育教學(xué)素材的可行性和有效性。劉鑰的《童謠融入幼兒體育游戲的實(shí)踐研究》認(rèn)為，將童謠融入幼兒體育游戲，在幫助孩子更好地進(jìn)行體育活動(dòng)之外，還可以將體育活動(dòng)趣味化，更好地掌握相應(yīng)技能。另外蘇楊慧的《地方童謠：小學(xué)音樂審美教育的重要資源》、谷洪源的《童謠應(yīng)用于小學(xué)低年級(jí)體育教學(xué)的研究》等文章都深入分析了童謠在音樂和體育教學(xué)中的重要運(yùn)用。

4.童謠的德育教育功能研究。柴成林在《童謠的道德教育意義及其在小學(xué)教育中的實(shí)施》中認(rèn)為，將優(yōu)秀的健康的童謠作品融入德育教育之中，有助于學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀，有助于培養(yǎng)良好的道德修養(yǎng)。馮玲麗在《基于童謠體驗(yàn)的小學(xué)生誠(chéng)信教育研究》中，通過童謠在“體驗(yàn)”中獲得誠(chéng)信教育，開創(chuàng)了誠(chéng)信教育的新路徑。其他的如汪昱雯的《童謠與兒童德育——基于生活世界的視角》、石夢(mèng)瑤的《基于童謠活動(dòng)的小學(xué)生德育研究》等均對(duì)拓寬德育教育的途徑提出了建設(shè)性的建議。

（二）方言童謠的研究。莫麗的《桂林童謠保護(hù)與教育傳承研究》，通過對(duì)桂林童謠與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化的淵源分析，提出桂林童謠的保護(hù)對(duì)策。萬珊珊的《粵語童謠的傳承與發(fā)展研究——以〈落雨大〉為例》，分析了粵語童謠傳承的困境，分析展望了粵語合唱童謠的創(chuàng)造前景。研究方言童謠的還有王曉翌的《商洛童謠的原生態(tài)文化特質(zhì)與傳承》、馬超的《昆明童謠的分類及其文化價(jià)值》等文章。

（三）少數(shù)民族童謠的研究。格桑卓瑪《地方課程視野下西藏民間童謠的當(dāng)代傳承困境及出路研究》主要分析了西藏童謠傳承的困境，并提出了實(shí)現(xiàn)西藏民間童謠傳承路徑上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的具體方式。劉麗萍的《右江河谷壯族童謠開發(fā)利用研究的措施及意義》分析右江河谷壯族童謠現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，提出了開發(fā)利用的有效措施。其他的還有陽亞妮的《壯泰童謠格式比較分析》、譚麗《壯英童謠語言風(fēng)格及修辭藝術(shù)的比較研究》、楊繼富和黃小娜的《水族童謠的教育價(jià)值及其實(shí)踐路徑》等文章。

（四）童謠的翻譯研究。喻旭東和丁靜在《童謠翻譯的損失與補(bǔ)償研究》中認(rèn)為當(dāng)前的英語童謠翻譯存在語言和文化兩方面損失，他們提出可以采用換韻、換詞、加注、闡釋等手段進(jìn)行補(bǔ)償。趙白鴿《童謠翻譯的原則和技巧——以〈一個(gè)孩子的詩園〉譯本評(píng)析為例》從童謠語言特征的角度，推薦了幾種翻譯原則。黃都娜在《中英童謠的語言特征與互譯》中從語音、詞匯、語法、修辭等角度分析了中英童謠在語言上的共同特征，進(jìn)而提出了一些中英童謠互譯的原則與方法。另外如羅瑜珍的《客家童謠的特點(diǎn)與翻譯技巧研究》、李貽蔭和諶東飆《英譯〈玉臺(tái)新詠〉童謠的難譯性》等文章也對(duì)如何提高童謠翻譯質(zhì)量提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

（五）灰色童謠的研究?；疑{也叫另類童謠，它是指改寫了古詩詞、老童謠， 語言低俗，表達(dá)了學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)生活的不滿等的童謠。孫立超的《解析“灰色童謠”》，分析了“灰色童謠”產(chǎn)生的背景及原因，并解析了其可能產(chǎn)生的危害和影響。劉慧芬的《“另類童謠”現(xiàn)象解讀》分析了另類童謠風(fēng)靡的成因，她倡導(dǎo)不要用簡(jiǎn)單粗暴的方式來消滅另類童謠的產(chǎn)生與傳播，盡力引導(dǎo)“另類童謠”發(fā)揮其積極的作用。饒琴《另類童謠的描寫和調(diào)查分析》也認(rèn)為“另類童謠”是一把雙刃劍，既不能完全放任，也不能一味地打壓禁止，要根據(jù)具體情況具體分析。

（六）其他童謠。由于童謠的研究方向駁雜多樣，有些研究方向很難做出精準(zhǔn)細(xì)致的分類。除了前文已經(jīng)談到的五種分類，童謠研究大致還有以下幾種研究方向。一是研究專著里的童謠，如安憶萱《〈呼蘭河傳〉中的童謠研究》、別廷峰的《談〈三國(guó)演義〉里的童謠》、廖瑜的《〈三國(guó)志演義〉童謠略說》等文章。二是關(guān)注童謠藝術(shù)性，如周書云的《民間兒歌特征研究》探討了兒歌的本質(zhì)特征及其在美學(xué)、心理等方面的特征。三是有研究童謠與社會(huì)文化的關(guān)系的，如詹蘇杭《讖緯與漢代童謠》、孫立群和郭娜娜的《淺析魏晉南北朝時(shí)期童謠的社會(huì)影響力》。

三、童謠研究的特點(diǎn)及展望

（一）教育類研究成果豐碩。童謠在教育中的功能是當(dāng)前研究者關(guān)注的焦點(diǎn)，這種趨勢(shì)預(yù)計(jì)還會(huì)持續(xù)下去，也期待更多優(yōu)秀的文章能夠?qū)⑼{運(yùn)用到教學(xué)中。值得注意的是，漢語國(guó)際教育作為一門年輕又有活力的學(xué)科，童謠教學(xué)為對(duì)外漢語教學(xué)提供了一條新的有效路徑。國(guó)內(nèi)將漢語作為第二語言學(xué)習(xí)的兒童數(shù)量不多，如何獲得更多的研究對(duì)象，是目前研究者應(yīng)該繼續(xù)深入的問題。

（二）保護(hù)與傳承是方言童謠與少數(shù)民族童謠研究的時(shí)代話題。方言童謠與少數(shù)民族童謠的研究，大多從傳承與保護(hù)的角度進(jìn)行探討，但是有些理論措施可行性不強(qiáng)，也沒有給出具體的操作方案。隨著社會(huì)科技的發(fā)展與進(jìn)步，在新媒體時(shí)代，如何借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，打破方言童謠、少數(shù)民族童謠在時(shí)空上傳播的局限，拓寬傳播途徑，有效地保護(hù)和傳承方言童謠和少數(shù)民族童謠，也許可以成為未來研究的熱點(diǎn)。

（三）童謠翻譯需更加注重語言性問題。除了中國(guó)本土童謠，還有大量英語童謠譯本廣為流傳，這些童謠成了兒童領(lǐng)略異國(guó)風(fēng)情、接受異域文化熏陶的重要途徑。但遺憾的是，“作為兒童文學(xué)翻譯的一部分，童謠翻譯常常被人忽視?！狈g作為一項(xiàng)跨文化交流活動(dòng)，很大程度上受到語言、歷史、文化等因素的影響和制約，翻譯的過程中必然會(huì)有損失。[3] 近年來童謠翻譯質(zhì)量參差不齊，如何在翻譯中既忠于原文，又能保留原童謠的特色，是今后研究的重點(diǎn)。

（四）“另類童謠”是童謠研究的新熱話題?！傲眍愅{”是目前討論得比較火熱的一個(gè)話題，研究大多都在探討如何發(fā)揮另類童謠的正向作用，引導(dǎo)廣大兒童陽光健康地成長(zhǎng)。也有學(xué)者從語言學(xué)角度進(jìn)行剖析，即把“另類童謠”作為語言學(xué)研究對(duì)象來進(jìn)行分析研究。這類研究文獻(xiàn)相對(duì)較少，發(fā)掘相對(duì)較淺，在今后的研究中，可以更加關(guān)注“另類童謠”的語言本體方面，拓寬語言學(xué)的研究領(lǐng)域。

綜上所述，童謠是兒童文學(xué)的代表，是民俗文化的重要組成部分，也是兒童教育生活中不可或缺的組成部分，無論是在訓(xùn)練兒童動(dòng)作、語言及思維能力等方面，還是在傳遞知識(shí)、道德、經(jīng)驗(yàn)及情感等方面，童謠都有不可低估的作用。[4]近二十年來，關(guān)于童謠的研究逐漸向各學(xué)科展開，希望通過對(duì)童謠研究的分析與整理，能幫助人們更準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)童謠，更深入地發(fā)掘其文化價(jià)值和社會(huì)功能。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王金禾.鄂東民間童謠研究[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2015：25.

[3]任秀樺.論英語兒歌的語言特點(diǎn)與翻譯[J].外語與外語教學(xué)，1993，（2）：40.

[4]張夢(mèng)倩.中國(guó)傳統(tǒng)童謠研究——在教育世界的邊緣[M].太原：山西教育出版社，2012：304.

作者簡(jiǎn)介：

胡蓉，女，四川達(dá)州人，四川文理學(xué)院副教授，研究方向：語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)。

劉峒邑，男，四川眉山人，云南民族大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院碩士研究生。