河北 孫恒振

高考是我國的第一大考，高考試題對高中一線教學(xué)有極強(qiáng)的導(dǎo)向作用，基于我國的這一國情，保持高考試題語言的邏輯性，對于維護(hù)高考試題的權(quán)威性是非常必要的。高考命題以高中教材的內(nèi)容為主要依據(jù)，這就要求命題者必須認(rèn)真研讀教材，規(guī)范語言表述，確保高考試題及其答案跟教材的基本原理保持高度一致。

語言的邏輯性主要表現(xiàn)為語言判斷準(zhǔn)確，層次清晰，推理嚴(yán)密。作為高考試題，其科學(xué)性關(guān)乎國家人才的選拔、關(guān)乎千萬計(jì)考生的前途和命運(yùn)，因此，必須確保高考試題語言文字的規(guī)范性、嚴(yán)謹(jǐn)性與科學(xué)性。近年來，有幾道哲學(xué)模塊的高考試題存在語言表述問題，這些問題曾經(jīng)引起一線教師的質(zhì)疑，筆者以這幾道哲學(xué)試題為例，探討語言表述在高考的命制與解答中的重要性，以期對命題者和廣大一線教師有所啟發(fā)。

一、2019 浙江高考卷中的“只要……就能”還是“只有……才能”

2019 年浙江高考四月選考思想政治卷第27 題考查“規(guī)律的客觀性”這個知識點(diǎn)，原題如下：

為了生存需要，哀牢山區(qū)的哈尼族人修筑纏繞大山的溝渠，在溝渠下開發(fā)梯田。他們將溝渠中的水引入田中，讓水流經(jīng)過梯田層層下注，匯入谷底江河，又蒸發(fā)為云霧并貯留在高山森林中，形成特有的生態(tài)循環(huán)。梯田因此千年不衰。哈尼族人的梯田建設(shè)（ ）

①體現(xiàn)系統(tǒng)優(yōu)化的思想和方法

②表明人類實(shí)踐活動具有歷史性

③說明只要按規(guī)律辦事就能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧

④說明只要有生存需要就能建立起有利的聯(lián)系

A.①② B.③④

C.①③ D.②④

【答案】C

該題的答案選①③，排除②④都是沒有疑問的，該題存在的問題是“按規(guī)律辦事”是“實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧”的充分條件嗎？也就是說，是不是只要具備這個條件就一定能夠“實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧”？

“只要……就能……”是用來表示充分條件的關(guān)聯(lián)詞語。在邏輯學(xué)上，如果A 能推出B，那么A 就是B 的充分條件。如：

只要這場比賽踢平，中國男足就能出線。

只要背誦乘法口訣，就能進(jìn)行簡單的乘法計(jì)算。

“按規(guī)律辦事”就一定“能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧”嗎？從哲學(xué)的角度，辦事情是否能成功，除了尊重規(guī)律之外，還需要充分發(fā)揮主觀能動性，因此把“按規(guī)律辦事”當(dāng)成“實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧”的充分條件是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?/p>

在邏輯學(xué)上，除了“充分條件”還有一種叫作“必要條件”。如果沒有A，則必然沒有B；如果有A 而未必有B，就是表示的這種關(guān)系。

“按規(guī)律辦事”不一定就“能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧”，但不“按規(guī)律辦事”則一定不“能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧”。這說明“按規(guī)律辦事”是“實(shí)現(xiàn)人與自然和諧”的必要條件。

通過上面的分析可知，浙江高考卷第27 題的題肢③“說明只要按規(guī)律辦事就能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧”是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，精?zhǔn)的表述應(yīng)該是“③說明只有按規(guī)律辦事才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧”。該題存在的問題，筆者認(rèn)為是命題者把“必要條件”當(dāng)成了“充分條件”。

二、2014 全國Ⅰ卷的“全面的觀點(diǎn)”還是“聯(lián)系的觀點(diǎn)”

2014 全國Ⅰ卷第20 題考查了唯物辯證法的聯(lián)系觀、發(fā)展觀和矛盾觀的知識，原題如下：

拿破侖說過，中國是一頭沉睡的獅子，當(dāng)這頭睡獅醒來時，世界都會為之發(fā)抖。習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)，中國這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子；實(shí)現(xiàn)中國夢給世界帶來的是機(jī)遇不是威脅，是和平不是動蕩，是進(jìn)步不是倒退。從哲學(xué)方法論看，這里強(qiáng)調(diào)的是（ ）

①以全面的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，不要“盲人摸象”“刻舟求劍”

②以辯證否定的觀點(diǎn)看問題，要“吐故納新”，不要“厚古薄今”

③以實(shí)踐的觀點(diǎn)看問題，要“事必躬親”，不要“紙上談兵”

④以對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題，要“和而不同”，不要“同而不和”

A.①② B.①④

C.②③ D.③④

【答案】B

筆者對該題的質(zhì)疑是題肢①：“刻舟求劍”的錯誤是因?yàn)椤耙造o止的觀點(diǎn)看問題”，沒有做到“以發(fā)展的觀點(diǎn)看問題”；“盲人摸象”的錯誤是什么？是不是“以片面的觀點(diǎn)看問題”，沒有做到“以全面的觀點(diǎn)看問題”？

辯證法的“全面的觀點(diǎn)看問題”，指的是看問題要堅(jiān)持“一分為二”，如，看某事物的影響既要看到積極的一面也要看到消極的一面、看某個人既要看到他優(yōu)點(diǎn)也要看到他缺點(diǎn)，等等。

《現(xiàn)代漢語詞典》對“片面”的釋義是“偏于一面的（跟全面相對）。”例句是：“片面的看問題”“這種觀點(diǎn)太片面”。根據(jù)這個釋義，“全面的觀點(diǎn)”的對立面應(yīng)該是“片面的觀點(diǎn)”。

“盲人摸象”是犯了“片面的觀點(diǎn)看問題”的錯誤嗎？答案是否定的，《盲人摸象》的故事出自《大般涅盤經(jīng)》，原文如下：

爾時大王，即喚眾盲各各問言：“汝見象也？”眾盲各言：“我已得見?！蓖跹裕骸跋鬄楹晤?？”其觸牙者即言象形如蘆菔根，其觸耳者言象如箕，其觸頭者言象如石，其觸鼻者言象如杵，其觸腳者言象如木臼，其觸脊者言象如床，其觸腹者言象如甕，其觸尾者言象如繩。（《大般涅盤經(jīng)》三二）

從這個故事可以看出，盲人的錯誤是“把局部當(dāng)成整體”，應(yīng)該是形而上學(xué)“孤立地看問題”，違背了“用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題”的方法論要求，而不是違背了“以全面的觀點(diǎn)看問題”的方法論要求。

因此，該題題肢①中的“以全面的觀點(diǎn)看問題”與“盲人摸象”是不匹配的，如果保留“以全面的觀點(diǎn)看問題”，后面的就應(yīng)該修改為“孤蹄棄驥”；如果保留“盲人摸象”，前面就應(yīng)該修改為“以聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題”。由于師生對成語“孤蹄棄驥”不一定熟悉，后面的改法比較適合中學(xué)生的實(shí)際。

唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題，形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題。形而上學(xué)在矛盾觀上的錯誤就是“只看到事物的一面，忽視與之對立統(tǒng)一的另一面”。也就是說，在唯物辯證法的話語體系中，“整體”與“全面”并不是可以互相替代的，前者是聯(lián)系觀的術(shù)語，后者是矛盾觀的術(shù)語?！罢w”的配偶詞是“部分”，“全面”的配偶詞是“片面”，“整體”包含若干個“部分”，而“全面”只包含兩個“片面”?？梢姡と嗣蟮腻e誤是把“部分”當(dāng)成了“整體”，并不是把“片面”當(dāng)成了“全面”。

三、2016 年全國Ⅱ卷的“從實(shí)際出發(fā)”與“具體問題具體分析”能否“組團(tuán)兒”

2016 年全國Ⅱ卷第39 題是一道考查矛盾特殊性原理的主觀題，該題及答案如下:

2013 年11 月，習(xí)近平總書記在湖南省花垣縣十八洞村考察扶貧工作，首次提出了“精準(zhǔn)扶貧“的重要思想和要求。

十八洞村是由4 個寨子合并而成的貧困村，村民生活困難，觀念相對保守，存在“等靠要”思想，同村不同心。為貫徹習(xí)近平總書記的思想和要求，強(qiáng)力推進(jìn)精準(zhǔn)扶貧工作，花垣縣派出扶貧工作隊(duì)進(jìn)駐十八洞村。工作隊(duì)和村黨支部、村委會開辦”道德講堂”，評選明理尚德星級示范戶，組織參觀考察和學(xué)習(xí)培訓(xùn)，培育村民創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，激活精準(zhǔn)扶貧內(nèi)生動力；根據(jù)當(dāng)?shù)氐乩砦恢?、氣候條件和民族文化資源，精準(zhǔn)發(fā)展特色支柱產(chǎn)業(yè)，如獼猴桃種植、黃牛養(yǎng)殖、鄉(xiāng)村旅游、勞務(wù)經(jīng)濟(jì)和苗繡；精準(zhǔn)識別貧困人口542 人，摸索出資金跟著窮人走，窮人跟著能人（合作社）走，能人（合作社）跟著產(chǎn)業(yè)走，產(chǎn)業(yè)跟著市場走的扶貧路徑，取得了顯著成效，2015 年全村人均收入3580 元。人民日報、新華社、中央電視臺等先后報道了十八洞村精準(zhǔn)扶貧經(jīng)驗(yàn)。

2015 年12 月，中共中央、國務(wù)院頒布《關(guān)于打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的決定》，提出“實(shí)施精準(zhǔn)扶貧方略”。

十八洞村扶貧實(shí)踐是貫徹精準(zhǔn)扶貧思想的成功案例，運(yùn)用矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理加以說明。

【參考答案】（1）矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，特殊性包含普遍性。要從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析。十八洞村貫徹精準(zhǔn)扶貧思想，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，精神脫貧先行，精準(zhǔn)識別貧窮人口、精準(zhǔn)選擇和建設(shè)支柱產(chǎn)業(yè)，取得顯著扶貧成效；創(chuàng)造性地探索出精準(zhǔn)扶貧的寶貴經(jīng)驗(yàn)，驗(yàn)證了精準(zhǔn)扶貧思想的正確性，為其他地區(qū)精準(zhǔn)扶貧提供重要借鑒。

該題的設(shè)問要求用“矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理”作答，這個原理的方法論要求是“具體問題具體分析”，而在這道題的答案中，卻說的是“要從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析”。大家知道，在哲學(xué)教材中，“從實(shí)際出發(fā)”是唯物論的方法論要求，“具體問題具體分析”是辯證法的方法論要求?，F(xiàn)在我們要搞清楚的是：“從實(shí)際出發(fā)”與“具體問題具體分析”二者能否“混用”？

我們的教材內(nèi)容是辯證唯物主義，教材中的唯物論是“辯證唯物論”，教材中的辯證法是“唯物辯證法”，作為唯物論（物質(zhì)決定意識）原理的方法論要求“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”，與作為辯證法（矛盾特殊性）原理的方法論要求“具體問題具體分析”，在本質(zhì)上是一致的——符合辯證唯物論原理的方法論就不會違背唯物辯證法的原理、符合唯物辯證法要求的方法論也不會違背辯證唯物論的原理。

“辯證唯物論”與“唯物辯證法”的本質(zhì)一致，并不意味著二者沒有區(qū)別。二者的區(qū)別是：

“從實(shí)際出發(fā)”強(qiáng)調(diào)的是根據(jù)客觀情況，而不是根據(jù)主觀愿望來確定想問題辦事情的方法；“具體問題具體分析”則主要強(qiáng)調(diào)要根據(jù)事物自身的個性特點(diǎn)確定想問題辦事情的方法，而不能千篇一律搞一刀切。

“從實(shí)際出發(fā)”的對立面是從主觀愿望出發(fā)，犯了唯心主義錯誤；“具體問題具體分析”的對立面是千篇一律搞一刀切，犯了形而上學(xué)的錯誤。

很明顯，“一切從實(shí)際出發(fā)”與“具體問題具體分析”分別是唯物論與辯證法的方法論，二者存在明顯的區(qū)別，因此，筆者認(rèn)為，將二者“混用”是欠妥的,在上面這道試題的答案中，把“從實(shí)際出發(fā)”改為“根據(jù)本地特點(diǎn)（情況）”，突出“個性”更為精準(zhǔn)。

以上是近幾年考查哲學(xué)模塊內(nèi)容的3 道高考試題，試題中的語言邏輯問題只是筆者個人的看法，希望能與廣大同仁進(jìn)行探討。