新媒體時代文學(xué)經(jīng)典教育傳播的反思與探索

張釗嘉

摘要：在這個時代，新舊碰撞擦出來的火花足以值得引起人們對此進行反思與探索。關(guān)于新媒體時代文學(xué)經(jīng)典教育傳播的新舊交替，如何做好方面的功課也是十分關(guān)鍵的內(nèi)容。文學(xué)經(jīng)典作為永不凋落的花朵，盛開在時代的每一處心靈之中。本文通過探討新媒體時代文學(xué)經(jīng)典教育的傳播進行反思，來探析如何在新媒體時代發(fā)揮文學(xué)經(jīng)典對教育傳播的價值，以此來推動經(jīng)典文化對當下時代的發(fā)展意義，弘揚中華文化的自信心與自豪感。

關(guān)鍵詞：新媒體時代 文學(xué)經(jīng)典 傳播 反思 探索

新媒體時代是相較于傳統(tǒng)媒體的更新與發(fā)展，有著更符合時代潮流發(fā)展的特質(zhì)，在傳播文化、弘揚價值觀等各方面有著巨大的推動作用。在如今互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達的現(xiàn)在，關(guān)于文學(xué)經(jīng)典的傳播也有了更多質(zhì)的飛躍，但也不乏出現(xiàn)了很多問題值得人們?nèi)ニ伎寂c改變，這些外在內(nèi)在因素都在不斷推動著教育文化工作者對弘揚經(jīng)典文學(xué)內(nèi)容與形式上的反思與探索。

一、新媒體時代文學(xué)經(jīng)典教育傳播的反思

新媒體時代廣泛是指相較于傳統(tǒng)的報刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體發(fā)展起來的新的媒體形態(tài)，是利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動技術(shù)通過互聯(lián)網(wǎng)、無線通信網(wǎng)、星等渠道以及電腦、手機、數(shù)字電視機等終端，向用戶提供信息和娛樂服務(wù)的傳播形態(tài)和媒體形態(tài)。嚴格來說新媒體時代也可以說是數(shù)字化媒體時代。這種以新媒體作為傳播媒介在文學(xué)經(jīng)典傳播的過程中有利也有弊，需要文化教育傳播者在傳播過程中結(jié)合現(xiàn)實利弊，避重就輕根據(jù)教育目的、傳播旨意來選擇相較于適合學(xué)生群體所喜聞樂見的傳播方式。

就目前互聯(lián)網(wǎng)為主對于文學(xué)經(jīng)典傳播的現(xiàn)狀趨勢來看，娛樂化傳播形式更為主流。在弘揚文學(xué)經(jīng)典的過程中有一些發(fā)展是相對于比較成功的。如何通過社會中傳播的形式來加速教育工作者的反思與思考，需要根據(jù)以下節(jié)目內(nèi)容來深入探究。例如：《國家寶藏》、《經(jīng)典詠流傳》《朗讀者》等都是比較成功的傳播方式。但從這幾個節(jié)目的效果來說，還是比較停留在娛樂化的傳播形式，通過結(jié)合文學(xué)經(jīng)典教學(xué)的課程內(nèi)容，將節(jié)目部分片斷來引入對教學(xué)過程，使學(xué)生接受到的節(jié)目效果是比較單一的，引起學(xué)生可思考空間還是比較狹隘局限的。就《朗讀者》而言，這個節(jié)目是由各個領(lǐng)域具有影響力的嘉賓到現(xiàn)場來進行朗讀的，通過分享自己的人生故事，對學(xué)生有一定的借鑒與指導(dǎo)作用，但在朗讀效果上還是有一定的表演成分，雖然能夠?qū)W(xué)生帶入到節(jié)目效果、朗讀內(nèi)容中，但朗讀的意義介紹卻有些缺乏。僅僅是局限于故事中的人物描寫，缺乏對經(jīng)典作品整體框架的把握。，一旦遇到學(xué)生不熟悉的內(nèi)容，學(xué)生單純依靠節(jié)目內(nèi)容來獲得關(guān)于書中背后的故事韻味與內(nèi)涵的洞察還是匱乏的。

除此之外，直播媒介的傳播也十分常見，有這低門檻高回報的利用價值，如何通過這種方式來加強對文學(xué)經(jīng)典教育傳播也需要我們不斷反思與思考。根據(jù)目前直播現(xiàn)狀來看，直播內(nèi)容良莠不齊，直播形式可謂也是五花八門。部分主播為了博得觀眾的喜愛，以夸大、扭曲或改變文學(xué)經(jīng)典作品內(nèi)容為形式來強化直播效果，博取觀眾眼球。這種傳播方式是十分不利于關(guān)于文學(xué)經(jīng)典傳播的，在一定程度上是對學(xué)文經(jīng)典的一種破壞與打擊，更無法充分發(fā)揮文學(xué)經(jīng)典教育傳播的作用。同理對于教學(xué)傳播內(nèi)容與形式的創(chuàng)新也有著可值得借鑒的內(nèi)容。要以科學(xué)、正確的理論價值來看待文學(xué)經(jīng)典內(nèi)容，以多樣、有效的傳播形式創(chuàng)新教學(xué)課堂，激活文學(xué)經(jīng)典課堂活力，推動新媒體時代文學(xué)經(jīng)典教育的傳播。

二、新媒體時代文學(xué)經(jīng)典教育傳播的探索

通過以上對部分文學(xué)經(jīng)典傳播形式的探析，我們能充分了解到關(guān)于文學(xué)經(jīng)典在新媒體時代傳播的利弊，借此來幫助我們對文學(xué)經(jīng)典教育傳播工作的反思與探索，具體推動文學(xué)經(jīng)典在新媒體時代傳播探索內(nèi)容如下：

1、保障文學(xué)經(jīng)典教育傳播價值的一致性，深化文學(xué)教育理念。在新媒體時代，關(guān)于文學(xué)經(jīng)典內(nèi)容的傳播，在價值取向方面堪有百家爭鳴的局面。學(xué)生在面對互聯(lián)網(wǎng)時代各色文學(xué)經(jīng)典的解讀過程中容易造成對經(jīng)典文學(xué)內(nèi)容的歧義，造成某些主流價值觀的流失。由于文學(xué)經(jīng)典是在歷史的潮流中脫穎而出的文學(xué)精品，有著自身獨有的文學(xué)魅力，依靠歷史群眾的代代口耳相傳、書籍記載等途徑留存于世，需要當代的我們透過歷史的視角去結(jié)合作品內(nèi)容去思考。因此在做好文學(xué)經(jīng)典教育傳播的工作中，需要人文教師以深厚的文學(xué)功力幫助學(xué)生去正確解讀文學(xué)經(jīng)典作品，幫助學(xué)生以歷史觀去閱讀與思考文學(xué)作品，保障學(xué)生以正確的價值觀去認識與理解文學(xué)經(jīng)典作品。同時人文教師需要順應(yīng)當代教育理念，去結(jié)合相關(guān)的文學(xué)經(jīng)典作品，幫助深化新媒體時代文學(xué)經(jīng)典教育傳播的內(nèi)容。

2、升華學(xué)生對文學(xué)經(jīng)典教育營養(yǎng)內(nèi)涵的吸收，實現(xiàn)文學(xué)經(jīng)典教學(xué)內(nèi)容的多樣性。在當代教學(xué)課堂過程中針對文學(xué)經(jīng)典教育的內(nèi)容，往往是采用比較常用的內(nèi)容。如：七言律詩、寓言故事、散文、白話小說等。在教學(xué)過程中選取的章節(jié)都是沿用傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容，沒有與時俱進的更新與創(chuàng)新，直白來說屬于“嚼爛了”的內(nèi)容，在現(xiàn)在快節(jié)奏教學(xué)模式下，會出現(xiàn)低年級學(xué)生已經(jīng)學(xué)過了高年級的相關(guān)內(nèi)容，當學(xué)生再次接觸相關(guān)文學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容過程中已經(jīng)缺乏了對相關(guān)經(jīng)典作品的熱情，因此在創(chuàng)新課堂內(nèi)容上也加大了教師的工作深度與工作難度。所以在創(chuàng)新文學(xué)教育課堂過程中要多豐富課堂教學(xué)案例，結(jié)合膾炙人口的文學(xué)作品來幫助學(xué)生更多的了解有關(guān)文學(xué)經(jīng)典教育作品的內(nèi)容。例如：在課堂上可以針對小說體裁結(jié)合同系列同主題的內(nèi)容多列舉相關(guān)作品簡介，在課堂上簡單介紹有關(guān)作品的背景、主旨、人物關(guān)系簡潔、故事情節(jié)脈絡(luò)，來提高學(xué)生對作品的了解度，結(jié)合新媒體時代各種傳播媒介的特點，利用相關(guān)影視作品或者節(jié)目介紹來吸引更多的學(xué)生在課下對文學(xué)作品的了解，深化課堂的豐富程度。

3、合理運用新媒體時代傳播媒介，創(chuàng)新文學(xué)經(jīng)典教育傳播路徑。在文學(xué)經(jīng)典傳播的過程中，如果將文學(xué)作品本身比作是船，那么新媒體媒介的傳播就是帆，只有揚帆才能起航。充分合理利用好新媒體媒介是做好文學(xué)經(jīng)典教育傳播的第一步，可以充分利用互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)、廣播電臺、小視頻、APP等，將文學(xué)經(jīng)典作品植入到現(xiàn)實過程中，通過媒體技術(shù)讓文化經(jīng)典活化起來，這樣才能充分融入到教育過程中，才能更好的將優(yōu)秀文學(xué)經(jīng)典傳播出去，發(fā)揚中華優(yōu)秀文化。例如在今年河南衛(wèi)視春晚唐宮夜宴舞臺表演開頭時，以鋼琴、鐘磬和戲曲場面依次奏響，一群彩繪陶俑逐漸從定格的展陳文物，幻化成了各具性格的唐宮少女，如此引人入勝的表演形式將傳統(tǒng)的文化元素展現(xiàn)的活靈活現(xiàn)。在新媒體文學(xué)經(jīng)典教育的傳播過程中，也可以運用這種形式將經(jīng)典文學(xué)作品的各種因素糅合到一起，使教學(xué)傳播工作達到效果最優(yōu)化，充分利用新媒體傳播的優(yōu)勢，將文學(xué)經(jīng)典以最豐富的形式展現(xiàn)在教學(xué)工作過程中。

結(jié)語：

經(jīng)典是永不過時的文明，將文明持續(xù)到永久，使未來發(fā)展充滿希望。新媒體時代的文學(xué)經(jīng)典教育傳播的反思與探索，就是在不斷沖擊過程中使經(jīng)典文化時刻綻放當下最新潮魅力，讓經(jīng)典的超時空性、永恒性、原創(chuàng)性、純粹性時刻環(huán)繞在民族發(fā)展的歷程中，讓教育傳播的引路中更加的清晰明亮，讓每一位心靈洗滌者都能在經(jīng)典文學(xué)中釋放，收獲無盡希望。

參考文獻：

[1]趙軍濤.新媒體時代大學(xué)生文學(xué)經(jīng)典教育路徑探析[J].商丘師范學(xué)院學(xué)報，2019，3504：95-98.

[2]何玉艷.新媒體時代文學(xué)經(jīng)典教育傳播的反思與探索[J].出版廣角，2019，19：86-88.

[3]彭書雄.文學(xué)經(jīng)典教育的價值研究[J].中州學(xué)刊，2011，01：235-240.

[4]左其福，鐘雯杰.文學(xué)經(jīng)典教育的知識論域與審美重構(gòu)[J].河北民族師范學(xué)院學(xué)報，2018，3801：110-115.

[5]李本東，鄧海，羅紱文.大眾傳媒時代文學(xué)經(jīng)典教育傳播的對策思考[J].黔南民族師范學(xué)院學(xué)報，2007，05：54-59.

[6]禹權(quán)恒.文學(xué)經(jīng)典教育與校園文化建設(shè)的互動共生[J].文學(xué)教育（上），2020，04：76-79.