關(guān)于中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究的若干思考

常鑫

摘要：在中醫(yī)藥學(xué)術(shù)發(fā)展工作中，中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究適應(yīng)有方向性的根本問題，同時和中醫(yī)教育的質(zhì)量、病癥防治能力以及學(xué)術(shù)進(jìn)步情況等方面緊密相關(guān)。并且中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究也是一項過程繁瑣且任務(wù)艱巨的系統(tǒng)性工程。尤其是在近幾年，東方文化與西方文化的碰撞和滲透，諸多學(xué)科積極參與到了中醫(yī)基礎(chǔ)理論的研究工作中，然而，在中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究的總體目標(biāo)，發(fā)展方式以及戰(zhàn)略領(lǐng)域等方面的問題，總是缺乏統(tǒng)一的結(jié)果。本文主要基于此，由中醫(yī)藥學(xué)術(shù)主體發(fā)展任務(wù)入手，深入探究其內(nèi)容范疇、學(xué)術(shù)特征、研究任務(wù)、發(fā)展現(xiàn)狀、研究方向方法以及隊伍的建設(shè)等角度的問題。

關(guān)鍵詞：中醫(yī)基礎(chǔ)理論;辨證論治;陰陽五行

一、內(nèi)容范圍

中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)理論本質(zhì)上就是中醫(yī)學(xué)基本概念和原本規(guī)律，并且還是一種理性主張學(xué)說，能夠真正體現(xiàn)出醫(yī)學(xué)基本法則原理。中醫(yī)學(xué)方法論和認(rèn)知論是兩大主體，前者就是借助養(yǎng)生來預(yù)防疾病以及論證救治核心的思維模式，并借此來進(jìn)行病患病情的診斷工作，然后借助有關(guān)藥物做好具體病癥的救治。而后者認(rèn)知論就是將天地合一以及陰陽五行作為基本認(rèn)知概念，其內(nèi)部的主旨觀點(diǎn)就是人與自然關(guān)系，病理變化過程和生命活動規(guī)律的關(guān)系，并借助經(jīng)絡(luò)學(xué)說和藏象學(xué)說等一些哲學(xué)思想來研究相關(guān)問題。上述內(nèi)容就是中醫(yī)學(xué)的基本概念原理和基本規(guī)律內(nèi)涵。

二、學(xué)術(shù)特點(diǎn)

中醫(yī)基礎(chǔ)理論知識的本質(zhì)就是追溯并探討生命源頭，同時也是病理變化情況的基本探討，依據(jù)也是診斷方案的規(guī)劃，依據(jù)同時也是救治工作的落實(shí)憑證，并且相關(guān)理論基礎(chǔ)的構(gòu)成與發(fā)展都擁有著相應(yīng)的文化特殊性，以及科技特殊性?？傮w而言，在臨床實(shí)踐工作當(dāng)中，相關(guān)理論基礎(chǔ)與生物、自然、社會以及心理等諸多方面的知識實(shí)現(xiàn)了有機(jī)結(jié)合，對人體生命活動以及病理變化狀況作為研究觀察對象，充分研究并展現(xiàn)出集體、反應(yīng)、運(yùn)動變化狀況的具體表現(xiàn)，并從整體性方面深入探究了病理變化規(guī)律。其次，沒有對物質(zhì)的實(shí)質(zhì)做出應(yīng)有的重視，由運(yùn)動整體和聯(lián)系觀念入手，對問題認(rèn)知思考以及解決方案進(jìn)行探究，發(fā)掘基礎(chǔ)理論知識的基本內(nèi)涵，這部分觀點(diǎn)和西方的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)之間擁有著根本上的區(qū)別。對此，還要科學(xué)合理的看待科技價值以及發(fā)展水平?？茖W(xué)就是反應(yīng)、思維、社會等角度的知識體系和客觀規(guī)律，基礎(chǔ)理論及其法則原理能夠?qū)θ梭w生命活動和病理變化狀況的規(guī)律，診斷救治工作的方式和疾病預(yù)防方面的技術(shù)進(jìn)行了高度客觀的概括，并且還在臨床實(shí)踐工作中發(fā)揮著指導(dǎo)性的價值，對此，相關(guān)理論基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)價值在諸多臨床實(shí)踐工作中也實(shí)現(xiàn)了相應(yīng)的證實(shí)。然而有其他方面的發(fā)展?fàn)顩r而言，學(xué)術(shù)內(nèi)部表達(dá)還在水平上存在不足，并且在系統(tǒng)方面也具有相應(yīng)的缺陷。上述不足之處主要原因就是我國中西醫(yī)學(xué)歷史時代淵源，覆蓋面積較大，并且發(fā)展時間過長，同時，各個科學(xué)體系中間還具有相應(yīng)的差異，從而致使知識理論缺乏系統(tǒng)性的分析以及研究?？傮w而言，中醫(yī)基礎(chǔ)理論是一種科學(xué)客觀的知識體系，但是在規(guī)范性，綜合性以及系統(tǒng)性等諸多角度，還存在著相應(yīng)的不足之處，需要進(jìn)行持續(xù)性的優(yōu)化以及完善，從而豐富學(xué)術(shù)內(nèi)涵，并由客觀角度上揭示內(nèi)在科學(xué)規(guī)律，使其相關(guān)現(xiàn)實(shí)價值以及科學(xué)價值實(shí)現(xiàn)顯著發(fā)揮。

三、發(fā)展?fàn)顩r

中醫(yī)基礎(chǔ)理論是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的重要標(biāo)識，以及基本保障，同時在現(xiàn)階段中醫(yī)高等學(xué)校中已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了廣泛的普及，并且已經(jīng)成為教材資料編入到了學(xué)習(xí)系統(tǒng)之中，可見中醫(yī)基礎(chǔ)理論為現(xiàn)階段中醫(yī)學(xué)學(xué)科框架做出了基本的保障。與此同時，有諸多角度的整理研究以及分析，使得相關(guān)發(fā)展得到了應(yīng)有的條件，截止目前，借助各學(xué)科技術(shù)方式來探究理論客觀規(guī)律的相關(guān)工作，已經(jīng)得到了初步的成果，從而就在一定程度上增強(qiáng)了有關(guān)單位針對理論知識的重視程度，可以看出，正在進(jìn)行積極健康的發(fā)展過程。在當(dāng)前的研究領(lǐng)域之中，必不可少的會具有相應(yīng)的缺陷和不足，相關(guān)不足之處主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：①古典醫(yī)學(xué)的知識學(xué)說以及觀點(diǎn)理論方面的研究工作具有不足之處，整體上看他長時間位于自發(fā)分散的狀況，缺乏整齊劃一的規(guī)劃。②基礎(chǔ)理論的科學(xué)規(guī)律和學(xué)術(shù)內(nèi)涵應(yīng)得到更進(jìn)一步的探究和系統(tǒng)性的分析，同時還缺乏科學(xué)的技術(shù)方式來做好有關(guān)建設(shè)工作，從而致使相關(guān)理論基礎(chǔ)的進(jìn)步過程會受到概念不清或是內(nèi)涵說行不一的情況影響。③即便對相關(guān)發(fā)展工作投入了諸多人力，財力以及物力，然而，對相關(guān)內(nèi)在規(guī)律缺陷方面缺乏認(rèn)知，從而致使不能實(shí)現(xiàn)預(yù)期的效果。④在研究方式以及方法等角度，也具有著概念模糊的情況。例如資料整理理論研究以及文獻(xiàn)探究等方面混淆，或是理論與實(shí)踐之間存在混淆，從而就會致使現(xiàn)實(shí)發(fā)展結(jié)果與目標(biāo)理想之間具有一定的差距。

四、中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究隊伍的建設(shè)

對中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究學(xué)科而言，基礎(chǔ)理論分支學(xué)科的帶頭人以及領(lǐng)路人都要擁有相關(guān)學(xué)科和有關(guān)領(lǐng)域方面的較為雄厚的知識儲備以及思維能力，如此才能對全局做好嚴(yán)格把控，并使得學(xué)術(shù)方面的高度以及深度得到有效保障。同時還要具備相當(dāng)水平的中醫(yī)理論素養(yǎng)，要對中醫(yī)學(xué)科方面擁有獨(dú)特的思維意識，并對現(xiàn)代科學(xué)方面也要有一定的了解，如此才能發(fā)揮出繼承以及創(chuàng)新的效果。

五、結(jié)束語

綜上所述，中醫(yī)基礎(chǔ)理論的研究工作，對于中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展而言，發(fā)揮著極為重要的作用，并且這項工作的高效落實(shí)又具有較高水平的現(xiàn)實(shí)難度。對此，醫(yī)學(xué)界同胞就要協(xié)同合作，帶著寬廣的胸懷，質(zhì)疑批判的理性態(tài)度，來繼承我國古代優(yōu)秀的思維方式和研究方式，并逐步克服改良相關(guān)不足之處，實(shí)現(xiàn)多元化多學(xué)科的發(fā)展交融。

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