論延安精神對(duì)民本思想的升華

成喜東

(中國(guó)鐵路蘭州局集團(tuán)有限公司黨校，甘肅 蘭州 730000)

習(xí)近平總書記非常重視延安精神的傳承與發(fā)揚(yáng)。2015年春節(jié)前夕，他在陜西考察時(shí)指出：“延安精神是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，是我們黨的性質(zhì)和宗旨的集中體現(xiàn)”。這句話為我們指出了延安精神與中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)之間存在的有機(jī)聯(lián)系。延安精神的核心是全心全意為人民服務(wù)，這是站在新的歷史高度上對(duì)傳統(tǒng)民本思想的升華。今天，我們開展“四史”學(xué)習(xí)教育，仍然要面臨如何看待中華傳統(tǒng)文化，以及如何繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)良傳統(tǒng)，為新時(shí)代增添精神動(dòng)力等一系列問題，所以，研究延安精神如何對(duì)民本思想進(jìn)行升華有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、何為民本思想

所謂民本思想，就是主張治國(guó)理政要重民愛民。民本思想最早出自三千多年前西周時(shí)期周公的思想，由儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子、繼承者孟子相繼完善和發(fā)展，成為后世歷代統(tǒng)治者緩和社會(huì)矛盾、治國(guó)安邦、建功立業(yè)的主要理論依據(jù)。

孔子的民本思想主要表現(xiàn)在仁政的主張上。據(jù)《論語》記載，孔子至少有四句十分明確表達(dá)他民本思想的話，其一為：“古之為政，愛人為大。”其二為：“大道之行，天下為公?！逼淙秊椋骸懊裰?，天必從之?！逼渌臑椋骸懊裎┌畋?，本固邦寧。”可見，孔子把重民愛民的原則擺到了治國(guó)安邦的重要地位上。

孟子的民本思想相較周公和孔子更進(jìn)了一大步。他反復(fù)論述并具體分析了德治，并把德治看成是實(shí)行仁政或王政的保障。據(jù)《孟子》記載，孟子曾說：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲既成，粢盛既潔，祭祀以時(shí)，然而旱干水溢，則變置社稷?！边@段話的意思是說，在孟子的民本思想里，百姓才是最重要的，土谷之神和國(guó)君被擺在次要的位置上?？梢?，孟子把民本思想表達(dá)得更鮮明生動(dòng)。

儒家的另一位重要代表人物荀子對(duì)民本思想有更形象的闡釋，據(jù)《荀子集注》記載，荀子曾講：“君者，舟也；庶人者，水也，水則載舟，水則覆舟”。荀子以水舟關(guān)系比喻君民關(guān)系，很有說服力。

道家也主張給民眾一定的自由，不應(yīng)過多干涉他們，無為就可以無不為。

民本思想被歷代王朝不同程度地采用，取得了相應(yīng)的實(shí)效。西漢初期，自漢高祖起就把民本思想付諸實(shí)施，采取輕徭薄賦、休養(yǎng)生息的施政方針，漢景帝、漢文帝相繼認(rèn)真實(shí)施這一方針，終使?jié)h王朝至漢武帝時(shí)國(guó)力達(dá)到鼎盛。

唐太宗很重視民本思想的實(shí)施，也采取了輕徭薄賦、休養(yǎng)生息的施政方針，成功開創(chuàng)了盛唐開端的“貞觀之治”。他多次曉喻臣下“水可載舟，水亦覆舟”的道理，告誡官吏們務(wù)必以民為本。

此后的趙宋王朝、朱明王朝、清王朝都在建立初期實(shí)施民本思想，都采取了輕徭薄賦、休養(yǎng)生息的施政方針，較好地恢復(fù)了社會(huì)生產(chǎn)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，緩和了階級(jí)矛盾，奠定了王朝較長(zhǎng)時(shí)間的安定局面。

幾千年中華民族的悠久歷史告訴我們，得民心者得天下，失民心者失天下，因此歷代統(tǒng)治者，尤其是王朝的開創(chuàng)者大部分都實(shí)施民本思想，能夠注意體察民情，愛惜民力，關(guān)注民生，采取輕徭薄賦、休養(yǎng)生息的施政方針，確保百姓安居樂業(yè)，促進(jìn)國(guó)家長(zhǎng)治久安局面的形成。

二、為什么說延安精神是對(duì)民本思想的升華

延安時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨人吸取了民本思想中應(yīng)體恤民情的合理因素，逐步發(fā)展成了全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨以及黨的群眾路線。全心全意為人民服務(wù)是延安精神的核心，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治道德，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的價(jià)值取向。在爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的斗爭(zhēng)中，黨始終堅(jiān)持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去的群眾路線，這就是對(duì)民本思想的升華，即通過批判、繼承和發(fā)展，使民本思想產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。

延安精神把人民擺在國(guó)家權(quán)力主體位置。延安精神對(duì)傳統(tǒng)民本思想中固有的“君叫臣死，臣不得不死；父叫子亡，子不得不亡”等封建唯上主義思想進(jìn)行了批判，強(qiáng)調(diào)民主自由，強(qiáng)調(diào)國(guó)家權(quán)力是為最大多數(shù)人服務(wù)，為人民服務(wù)，不再像傳統(tǒng)民本思想那樣把人民僅僅當(dāng)作被統(tǒng)治的對(duì)象，而是把人民提高到國(guó)家權(quán)力主體的地位，并有明確的制度性保障。例如，毛澤東在1941年11月6日陜甘寧邊區(qū)參議會(huì)上作演說時(shí)指出：“陜甘寧邊區(qū)所實(shí)行的是革命的三民主義。我們對(duì)于任何一個(gè)實(shí)際問題的解決，都沒有超過革命的三民主義的范圍。就目前來說，革命的三民主義中的民族主義，就是要打倒日本帝國(guó)主義；其民權(quán)主義和民生主義，就是要為全國(guó)一切抗日的人民謀利益，而不是只為一部分人謀利益。全國(guó)人民都要有人身自由的權(quán)利，參與政治的權(quán)利和保護(hù)財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。全國(guó)人民都要有說話的機(jī)會(huì)，都要有衣穿，有飯吃，有事做，有書讀，總之是要各得其所?！薄皣?guó)事是國(guó)家的公事，不是一黨一派的私事。因此，共產(chǎn)黨員只有對(duì)黨外人士實(shí)行民主合作的義務(wù)，而無排斥別人、壟斷一切的權(quán)利。共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無私利可圖。它應(yīng)該受人民的監(jiān)督，而決不應(yīng)該站在民眾之上?！?1)《毛澤東選集》第三卷，人民出版社2009年版，第808-809頁。眾所周知，當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的陜甘寧邊區(qū)政府就實(shí)行“三三制”組織原則，其中，共產(chǎn)黨員只占三分之一，確保代表社會(huì)各階層的人民群眾以主人翁身份參政議政，邊區(qū)政府由此形成的濃厚的民主氛圍，代表了最廣泛的民意，凝聚了更多的智慧和力量。

延安精神具有濃厚的民主革命性。在中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)文化中，君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V，等級(jí)森嚴(yán)，不可逾越。百姓沒有民主和自由，只有服從與忍受。相對(duì)照，延安精神則截然相反，它強(qiáng)調(diào)為人民服務(wù)，是為最大多數(shù)的勞苦大眾服務(wù)，為絕大多數(shù)人的利益著想，強(qiáng)調(diào)民主的重要性，不唯上，不唯書，只唯實(shí)。延安精神對(duì)官本位觀念、封建專制、官僚主義、人治文化等都進(jìn)行了徹底的批判，教育引導(dǎo)共產(chǎn)黨員要樹立公仆意識(shí)，因此延安時(shí)期呈現(xiàn)出了“只見公仆不見官”的良好局面。

人民群眾是社會(huì)變革的決定性力量，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的最根本動(dòng)力，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是干部隊(duì)伍的衣食父母。因此，全心全意為人民服務(wù)不應(yīng)該只是一種掛在口頭上的政治宣傳或政治道德，而是一種現(xiàn)實(shí)需要，是全體黨員必須做的。延安精神所倡導(dǎo)的民主與自由的觀念，所奉行的全心全意為人民服務(wù)的宗旨正是體現(xiàn)了上述思想，因此有著歷史和現(xiàn)實(shí)的合理性，這種精神應(yīng)在新時(shí)代得到進(jìn)一步的發(fā)揚(yáng)光大，為我國(guó)全面邁向社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程注入強(qiáng)大精神動(dòng)力。

三、對(duì)民本思想的升華具有劃時(shí)代意義

孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命以來，雖然提出了與幾千年封建專制社會(huì)決裂的政治主張，即三民主義，但是這個(gè)主張并沒有被更廣泛的民眾所理解和接受，本身又存在著與中國(guó)社會(huì)矛盾不相適應(yīng)的致命缺陷，結(jié)果缺乏廣泛支持而沒有發(fā)揮多少實(shí)際作用。真正意義上的資產(chǎn)階級(jí)民主革命是由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)完成的，即中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民完成了新民主主義革命，從這個(gè)角度講也是實(shí)現(xiàn)了孫中山的革命夙愿。延安精神的豐富內(nèi)涵正是體現(xiàn)了新民主主義革命的本質(zhì)要求。

從實(shí)踐看，延安精神以群眾路線的方式把人民的主體地位充分體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的各個(gè)方面。延安時(shí)期是關(guān)于群眾路線、群眾觀點(diǎn)、群眾工作的論述十分豐富的時(shí)期，例如“群眾是真正的英雄”“全心全意為人民服務(wù)”“兵民是勝利之本”“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”“為人民利益而死，就比泰山還重”“要為大多數(shù)人民謀利益”等。中國(guó)共產(chǎn)黨以新制度和新政策的保障作用，以思想政治工作的教育作用，以英模人物模范行為的激勵(lì)作用，以建立群眾團(tuán)體的組織作用，在政府和人民之間構(gòu)建起民主平等、公正和諧的社會(huì)氛圍，以政治清明、社會(huì)進(jìn)步、人民安居樂業(yè)引發(fā)了來延安的中外人士驚嘆“中國(guó)的希望在延安”。

延安精神把民本思想推向革命性的升華，使人民群眾認(rèn)識(shí)到自身的解放，從而喚醒了空前覺悟，由此爆發(fā)出驚人的集體力量。當(dāng)初，中央紅軍到達(dá)陜北時(shí)，地瘠人貧的狀況帶來的困難非常大。但根據(jù)地廣大軍民與中央紅軍生死與共、共渡難關(guān)，積極籌糧籌款，踴躍參軍參戰(zhàn)，數(shù)萬民眾自愿參加戰(zhàn)地勤務(wù)工作，組成的運(yùn)糧大軍川流不息地活躍在陜北崎嶇的山路上；許多婦女毅然放下自己家里的活計(jì)，為中央紅軍趕制御寒被服；許多共產(chǎn)黨員、共青團(tuán)員和蘇維埃干部帶頭參軍，父送子、妻送夫、兄弟爭(zhēng)相參軍的感人情景隨處可見。得知中央紅軍缺衣少鞋，蘇區(qū)群眾夜以繼日縫衣做鞋。有的地方還組織婦女洗衣隊(duì)、縫補(bǔ)班，為紅軍傷病員服務(wù)。黨中央轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北一年多取得了節(jié)節(jié)勝利，完全得益于良好的群眾基礎(chǔ)。佳縣老百姓為支援西北野戰(zhàn)軍前線作戰(zhàn)，吃的是野菜、樹皮和谷穅。毛澤東十分感動(dòng)，給佳縣縣委書記張俊賢題詞“站在最大多數(shù)勞動(dòng)人民一面”。這些真實(shí)而感人故事生動(dòng)地告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨能夠由弱變強(qiáng)，雖屢次遭遇失敗和挫折，但最終穩(wěn)步走向了全面勝利，是因?yàn)辄h代表了人民的利益，緊緊和人民群眾站在一起，得到了人民群眾的擁護(hù)和支持。

四、對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持以人民為中心，走共同富裕發(fā)展道路的啟示

習(xí)近平總書記十分重視對(duì)民本思想的優(yōu)秀成分進(jìn)行借鑒吸收。2016年5月在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)古代大量鴻篇巨制中包含著豐富的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)內(nèi)容、治國(guó)理政智慧，為古人認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了重要依據(jù)，也為中華文明提供了重要內(nèi)容，為人類文明作出了重大貢獻(xiàn)。(2)習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)上的講話》，新華網(wǎng)，2016年5月18日。在2021年7月1日慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨建黨100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記指出：“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心。中國(guó)共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民。中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民根本利益，與人民休戚與共、生死相依，沒有任何自己特殊的利益，從來不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢(shì)團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益”。在“七一”重要講話中，一句“江山就是人民、人民就是江山”充分顯示出在中國(guó)共產(chǎn)黨的核心理念中人民的主體地位是明確而鞏固的，同樣顯示出中國(guó)共產(chǎn)黨核心理念中的民本思想已經(jīng)得到升華，被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵和生命，而這正是延安精神所完成的革命性飛躍！

在新時(shí)代邁向社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的征程上，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)延安精神，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，堅(jiān)持共同富裕的發(fā)展道路，走好群眾路線，凝聚起強(qiáng)大的精神力量砥礪前行。

(作者系中國(guó)鐵路蘭州局集團(tuán)有限公司黨校黨建教研室講師)