雷州半島廉政文化的價(jià)值內(nèi)涵及當(dāng)代意義

伍康欽

摘要：廉潔從政、廉潔用權(quán)、廉潔修身、家風(fēng)家教是廉政文化價(jià)值內(nèi)涵的表現(xiàn)形式。雷州半島廉政文化作為嶺南文化的重要組成部分，如何彰顯其價(jià)值，進(jìn)而打造地域性廉政文化品牌、營(yíng)造風(fēng)正氣正政治環(huán)境、強(qiáng)化主流價(jià)值引領(lǐng)是當(dāng)前基層政府面臨的課題。雷州半島廉政文化融入當(dāng)代黨風(fēng)廉政建設(shè)可通過(guò)以下路徑：傳承廉吏文化傳統(tǒng)、順應(yīng)時(shí)代文化的新訴求；依托紅色文化平臺(tái)、提升廉潔教育成效；整合地域文化資源、實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)。

關(guān)鍵詞：廉政文化；守正創(chuàng)新；廉潔教育；價(jià)值掘發(fā)

中圖分類(lèi)號(hào)：D262.6文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-5103（2021）12-0112-06

基金項(xiàng)目：2021年湛江市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“‘三好’視域下革命文物推動(dòng)湛江紅色文化品牌建設(shè)的研究”（ZJ21YB28）；2019年廣東省高等學(xué)校黨的建設(shè)研究會(huì)課題“地域廉政文化資源當(dāng)?shù)馗咝W(xué)生黨支部廉潔教育建設(shè)的探賾——以雷州半島為例”（2019BK085）；廣東海洋大學(xué)2019年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目“鄉(xiāng)土文化助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的價(jià)值調(diào)研——以雷州半島紅土文化為例”（CXXL2019277）。

習(xí)近平總書(shū)記指出，了解我國(guó)古代廉政文化，考察我國(guó)歷史上反腐倡廉的成敗得失，可以給人以深刻啟迪，有利于我們運(yùn)用歷史智慧推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)[1]。推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨建設(shè)，要積極借鑒我國(guó)歷史上反腐倡廉的寶貴遺產(chǎn)。雷州半島廉政文化記載著大量清正廉明的廉吏事跡，積淀著雷州半島人民在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中的精神文化追求，代表著雷州半島人民在廉潔從政、用權(quán)、修身、家風(fēng)家教等方面獨(dú)特的政治標(biāo)識(shí)，為后人所敬仰，成為新時(shí)代推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)的豐富素材。深入發(fā)掘和傳承這些正能量的廉政文化，不僅要“守正”，更為重要的是“創(chuàng)新”，這對(duì)于筑牢腐敗思想防線(xiàn)，營(yíng)造風(fēng)清氣正、崇廉尚實(shí)的政治生態(tài)具有重要的理論與實(shí)踐意義。

一、價(jià)值內(nèi)涵：雷州半島廉政文化的表現(xiàn)形式

廉政文化作為政治倫理的核心要素之一，在一定意義上是信仰、價(jià)值和規(guī)范等因素的集中體現(xiàn)。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，廉政文化主要體現(xiàn)為個(gè)人修身、從政信仰、行為取向、家風(fēng)家教等方面。雷州半島廉政文化是雷州半島人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中凝練而成的。作為雷州半島地域特色文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在具體實(shí)踐中相結(jié)合的產(chǎn)物，毫無(wú)疑問(wèn)，它自身同樣具備一套成熟的文化發(fā)展體系，有其理論邏輯、歷史演變和實(shí)踐發(fā)展的過(guò)程。因此，這些具有地域特色的廉政文化對(duì)當(dāng)代黨風(fēng)廉政建設(shè)有著深刻的思想啟迪、情感陶冶和價(jià)值涵養(yǎng)等作用。

1.廉潔從政

雷州半島位于祖國(guó)大陸最南端。早在唐代貞觀(guān)時(shí)期，作為首任雷州半島刺史的陳文玉，率先確立了“廉潔從政”的敬廉“烙印”。在主政期間，他常懷“為民父母”的人本主義價(jià)值導(dǎo)向，嚴(yán)守廉潔紅線(xiàn)，常年精察吏治，主張推行善政，主動(dòng)消民濟(jì)困，后人把他譽(yù)為“受父母邦、德政彰明”的廉吏。這種“民為邦本”的廉政觀(guān)形成的強(qiáng)大的凝聚力和感召力，對(duì)當(dāng)代人的廉政價(jià)值教育具有引領(lǐng)示范作用。

素有“清廉中之卓絕者”之稱(chēng)的陳瑸，長(zhǎng)期在雷州半島、閩南地區(qū)、寶島臺(tái)灣等地方執(zhí)政，步入仕途開(kāi)始便自立規(guī)矩。他常以“勿以利小而為之”敬畏于行，認(rèn)為“貪不在多，一二非分錢(qián)，便如千百萬(wàn)”[2]23，認(rèn)定貪腐本身就是錯(cuò)誤，不管數(shù)量多少，即便是拿群眾或者公家一針一線(xiàn)，也是一種貪腐行為，要把“小貪”扼殺在萌芽之時(shí)、成腐之前。因此，康熙被他“崇廉、愛(ài)廉、尚廉、倡廉”的事跡所感動(dòng)，并以清官中“卓越者”稱(chēng)贊他，謂其“平生賦性不猶人，縱到為官依舊貧”[3]179。以陳文玉和陳瑸為代表的人物事跡說(shuō)明早期雷州半島已形成了廉潔從政思想，并蘊(yùn)含著地域廉政文化的特質(zhì)和智慧，成為新時(shí)代指導(dǎo)廉政教育的寶貴精神財(cái)富。

2.廉潔用權(quán)

政清廉明方能取信于民，廉潔用權(quán)定能贏得人心。為官者要秉持公正用權(quán)的權(quán)力觀(guān)，對(duì)權(quán)力常懷敬畏之心，嚴(yán)格約束親人和朋友，堅(jiān)決杜絕親屬朋友借用其手中權(quán)力作為尋租的工具。比如，乾隆嘉慶年間著名雷州籍學(xué)者陳昌齊，一生體恤百姓，厭惡權(quán)勢(shì)之交，自任翰林院編修以來(lái)，未嘗利用權(quán)力之便，趨權(quán)貴之門(mén)，為身邊人謀取私利，直至逝世。他的廉政思想感化后人要始終秉公用權(quán)，清白做人，時(shí)刻牢記權(quán)為民所賦的使命，讓權(quán)力為民所用、造福于民。

明代著名戲劇家湯顯祖曾被貶任雷州半島任典史，他以廉劇作品為教育主線(xiàn)，結(jié)合湛江紅土文化的特質(zhì)，因地制宜地把“廉”文化元素貫徹其中，用“以廉戒吏”“以法為政”為主題的藝術(shù)作品，寓劇于教、涵養(yǎng)于心。在他的廉潔價(jià)值主導(dǎo)下，雷州半島戲劇文化常以廉潔用權(quán)素材教化后人心存敬畏、手持戒尺、廉潔用權(quán)，不為私心所誘、不為人情所擾，防止權(quán)力異化，成為當(dāng)?shù)乩习傩詹韬箫堄嗟木袷臣Z。比如《臺(tái)灣知縣陳瑸》《鷹峰嶺》等藝術(shù)作品，都是選自土生土長(zhǎng)的雷州半島廉吏陳瑸和陳文玉為原生態(tài)素材，以群眾通俗易懂、喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言、唱調(diào)等歌頌了清廉為民、廉潔用權(quán)的形象，凸顯了雷州半島人民對(duì)廉潔環(huán)境的積極追求和對(duì)和諧社會(huì)的美好向往。

3.廉潔修身

為政之道，修身為本。被譽(yù)為“包拯再生”的明代雷州籍廉吏周德成，倡導(dǎo)“善禁者，先禁其身而后人”，常以克己奉公、嚴(yán)以律己和以?xún)€修身作為政治本色，始終堅(jiān)持高度自律，不斷強(qiáng)化自我約束和自我監(jiān)督。在政治生活上，周德成“修其心治其身”，不僅加強(qiáng)自我修身，而且嚴(yán)格要求家人，恪守著“欲齊其家者，先修其身”的價(jià)值理念，嚴(yán)守“正人先正己”“克己復(fù)禮為仁”的官德，做政治上的明白人，始終把正確的權(quán)力觀(guān)作為廉潔自律的紅線(xiàn)和底線(xiàn)，增強(qiáng)政治定力，提高個(gè)人修養(yǎng)，追求高尚道德境界。

“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心。”毫無(wú)疑問(wèn)，勤政為民在廉政建設(shè)中具有重要性和實(shí)踐性。周德成一生追隨“凡有利民之事積極辦理，凡有損民之利堅(jiān)決抵制”的廉潔導(dǎo)向，秉承嚴(yán)以律己的為政之道，牢牢銘記“清廉始于慎微”，自覺(jué)把解決人民群眾所關(guān)心關(guān)切的民生問(wèn)題作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以仁政愛(ài)民的清廉品質(zhì)自覺(jué)抵制各種貪腐文化的銷(xiāo)蝕，一生秉公用權(quán)，不畏權(quán)貴所擾，深受百姓愛(ài)戴。明代大學(xué)士劉三吾對(duì)周德成給予高度評(píng)價(jià)：“以廉能結(jié)主之知，慈祥愷弟得民之心?！敝艿鲁梢哉讼日旱牧月蛇M(jìn)行自我約束，贏得后人稱(chēng)贊。

4.家風(fēng)家教

習(xí)近平總書(shū)記在2015年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上指出，不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。自古以來(lái)，家是中華兒女重要的感情紐帶，家庭是社會(huì)生活的重要組成細(xì)胞。家風(fēng)正，則政風(fēng)清。毫無(wú)疑問(wèn)，廉潔是每位從政者的生命線(xiàn)，家風(fēng)家教是每位從政者恪守清正廉潔本色的重要防線(xiàn)。以陳瑸等為代表的廉吏把勤儉持家作為家風(fēng)家教的“壓艙石”。陳瑸在任知縣期間，倡導(dǎo)勤儉持家風(fēng)氣，為民減輕賦稅，哪怕到了窮困潦倒地步，也不拿公家一分錢(qián)，去世時(shí)僅用“一綈袍，覆以布衾而已”，生前叮囑后人薄殮勤儉操辦后事，用勤儉方式結(jié)束一生。

家訓(xùn)是家風(fēng)家教的具體形式，是一個(gè)家庭乃至家族的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。良好的家風(fēng)家訓(xùn)有助于守住廉潔底線(xiàn)和抵御歪風(fēng)邪氣。雷州半島《陳昌齊公家訓(xùn)》勸誡后人，“家貧只要用心勤”，語(yǔ)重心長(zhǎng)地教導(dǎo)后人要養(yǎng)成勤儉的生活作風(fēng)，不能形成奢侈浪費(fèi)的習(xí)慣，哪怕是富甲一方，也要通過(guò)勤懇勞動(dòng)的方式取得合法酬勞，杜絕通過(guò)貪贓枉法的形式獲取不義之財(cái)。通過(guò)家風(fēng)家教家訓(xùn)來(lái)涵養(yǎng)廉政觀(guān)，在價(jià)值判斷、價(jià)值選擇和價(jià)值取向上起到引領(lǐng)教育作用，可以成為從政者抵御風(fēng)險(xiǎn)腐敗的“堅(jiān)強(qiáng)堡壘”。

二、當(dāng)代意義：因時(shí)而進(jìn)挖掘雷州半島廉政文化的價(jià)值

文化的生命力和感召力，其根本在于因時(shí)而進(jìn)地回應(yīng)了關(guān)于文化的時(shí)代之問(wèn)，并在社會(huì)實(shí)踐中形成文化認(rèn)同。當(dāng)前，文化作為人民對(duì)美好生活向往的精神食糧，作為其主體的人必然會(huì)通過(guò)在社會(huì)生活中尋求文化來(lái)涵養(yǎng)精神世界。因此，要立足本土化、大眾化、時(shí)代化的文化訴求，因地制宜地挖掘雷州半島廉政文化資源，因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新地發(fā)揮廉政文化優(yōu)勢(shì)，迸發(fā)廉政文化的時(shí)代魅力。

1.打造地域性廉政文化品牌

全面推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)，大力提升廉政文化軟實(shí)力，增強(qiáng)廉政文化的滲透力和影響力，其中一個(gè)重要方面就是打造地域性文化品牌群，以文化品牌帶動(dòng)文化傳播。要深挖雷州半島廉政文化資源，形成可視化、可察覺(jué)、可觸摸的文化品牌素材。一方面，加大對(duì)雷州半島廉政文化歷史元素的挖掘力度，充分利用名言名句、家訓(xùn)家戒、戲劇作品等，在深度和廣度上不斷拓展時(shí)代意義，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，使之與現(xiàn)代文明相融合，把廉政文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為區(qū)域品牌優(yōu)勢(shì)，打造成具有粵西特色的知名文化品牌；另一方面，加大廉政文化品牌建設(shè)影響力，講好廉政故事，傳播廉政理論，提升反腐倡廉教育的說(shuō)服力、感染力，自覺(jué)運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)和涵養(yǎng)廉政文化建設(shè)，讓雷州半島廉政文化變得有靈魂、有溫度、有故事，真正“飛入尋常百姓家”，為黨風(fēng)廉政建設(shè)注入新活力。

具體而言，激活文化時(shí)代的生命力是雷州半島廉政文化品牌建設(shè)的活力所在。要充分利用雷州半島悠久的歷史和豐富的廉政文化資源，立足文化實(shí)踐和社會(huì)發(fā)展實(shí)際，以廉政故居的自然生態(tài)和政治生態(tài)建設(shè)為主題，把握人民對(duì)文化產(chǎn)品和服務(wù)的需求，寓廉于景觀(guān)、歌劇與家風(fēng)，將廉政文化與紅土文化、半島景觀(guān)相融合，把雷州半島廉政文化元素有效融入城市建設(shè)。一是“老故居（遺址）”凝聚“廉潔力量”，增強(qiáng)廉潔文化的感染力和滲透力。二是“好歌劇”傳播“廉潔半島”，有效整合群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的曲劇、歌謠、諺語(yǔ)等優(yōu)秀廉潔作品，多渠道、多途徑傳播廉潔文化，打造廉政文化精品工程。三是“優(yōu)家風(fēng)”弘揚(yáng)“廉潔風(fēng)尚”，及時(shí)匯編好家誡家誨、家規(guī)家訓(xùn)、家約家教、宗譜地志等，與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)揮它們?cè)诤B(yǎng)“廉潔家庭”中的正能量作用。

2.營(yíng)造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)

良好的政治文化是營(yíng)造風(fēng)清氣正政治生態(tài)的重要方面。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十八屆六中全會(huì)第二次全體會(huì)議上指出，政治文化是政治生活的靈魂，對(duì)政治生態(tài)具有潛移默化的影響?？梢哉f(shuō)，政治文化對(duì)政治生態(tài)的影響是持久的、穩(wěn)定的，它與政治生態(tài)是相互依存、相互彰顯的。當(dāng)然，良好政治文化的形成不是一蹴而就的，也不是天然形成的，而是在扎根于一定文化生態(tài)場(chǎng)域的實(shí)踐中形成的。因此，風(fēng)清氣正政治環(huán)境必然依托一定廉潔自律文化場(chǎng)域作為支撐，離不開(kāi)全體黨員群眾共同秉持廉潔正氣的倫理價(jià)值。

雷州半島廉政文化作為一種德性倫理文化，是基于理性知識(shí)和實(shí)踐判斷建立起來(lái)的倫理信條，是經(jīng)過(guò)從政者在具體實(shí)踐生活中將社會(huì)責(zé)任信條不斷內(nèi)化形成的倫理意志。因此，文化的教化不是抽象空洞的說(shuō)教，而是具體現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。要將文化教化創(chuàng)造性地融入實(shí)踐中，充當(dāng)黨員群眾廉潔修身的“凈化器”，使從政者更好地自我過(guò)濾諸如貪腐裂變、弄虛作假、投機(jī)取巧、拉攏關(guān)系等不端行為，在具體社會(huì)實(shí)踐中洗滌思想歪風(fēng)邪氣，更好地?cái)Q緊黨員群眾廉政價(jià)值觀(guān)的主門(mén)閥，接受廉政文化熏陶，筑牢廉潔修身的思想防線(xiàn)。

3.強(qiáng)化核心價(jià)值引領(lǐng)

習(xí)近平在十八屆中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要源泉。雷州半島廉政文化作為嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著國(guó)家政治倫理、社會(huì)主流道德、個(gè)人修身養(yǎng)性等多維度的價(jià)值基因，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)在當(dāng)代的具體呈現(xiàn)。它們?cè)趪?guó)家層面體現(xiàn)了廉潔奉公，在社會(huì)層面體現(xiàn)了公道正派，在個(gè)人層面體現(xiàn)了勤儉持家等等，這些優(yōu)秀文化價(jià)值譜系與當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的價(jià)值底蘊(yùn)是不謀而合的。換言之，雷州半島廉政文化作為地域特色傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的地域情懷，延續(xù)了地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新。

廉政文化建設(shè)是加強(qiáng)抵御腐敗風(fēng)險(xiǎn)的重要一環(huán)。要弘揚(yáng)和踐行公道正派、清正廉潔、崇廉愛(ài)廉的價(jià)值觀(guān)，培育風(fēng)清氣正的廉潔環(huán)境，厚植廉潔從政的思想根據(jù)，強(qiáng)化雷州半島廉政文化的核心價(jià)值引領(lǐng)，重點(diǎn)突出加強(qiáng)黨員群眾思想意識(shí)和行為操守的教化、導(dǎo)向、規(guī)范，提升廉潔修身、公平正義、艱苦樸素等方面價(jià)值品質(zhì)，在心靈上拒絕腐變，在行動(dòng)上堅(jiān)守底線(xiàn)，不斷朝著自我約束、誠(chéng)實(shí)守信、公平正義等方面發(fā)展，嚴(yán)自律、作表率、修品行，讓廉潔奉公內(nèi)化于心、外化于行，成為一種生活方式和行為習(xí)慣。

三、守正創(chuàng)新：雷州半島廉政文化融入當(dāng)代黨風(fēng)廉政建設(shè)的路徑

文化是民族的命脈，也是每個(gè)人的精神家園。然而，經(jīng)濟(jì)全球化必然帶來(lái)價(jià)值全球化，社會(huì)思想觀(guān)念和價(jià)值取向日趨活躍，難免對(duì)黨員群眾崇廉敬廉的價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生一定的銷(xiāo)蝕和消解。因此，激活雷州半島廉政文化的時(shí)代活力，要立足于其文化對(duì)人的感化和教化的優(yōu)勢(shì)，傳承好、發(fā)揚(yáng)好地域性?xún)?yōu)秀民族文化的傳統(tǒng)，順應(yīng)好文化發(fā)展的時(shí)代訴求，更好地融入當(dāng)代黨風(fēng)廉政建設(shè)中。

1.傳承廉吏文化傳統(tǒng)，順應(yīng)時(shí)代文化的新訴求

廉吏是雷州半島廉政文化的“活素材”。新形勢(shì)下，要充分挖掘傳承廉吏文化，推進(jìn)廉吏文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓傳統(tǒng)文化在發(fā)展中彰顯時(shí)代魅力。馬克思指出：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！盵4]172-173環(huán)境是文化傳統(tǒng)性與時(shí)代性融合發(fā)展的溫床。依托雷州半島廉政文化，注重營(yíng)造良好家風(fēng)、家教、教訓(xùn)的文化環(huán)境，積極形成向上向善、愛(ài)國(guó)愛(ài)家的家庭文明風(fēng)尚，通過(guò)“小家”帶動(dòng)“大國(guó)”，營(yíng)造風(fēng)正氣清的社會(huì)環(huán)境，讓黨員群眾接受廉政文化的浸潤(rùn)教育，既是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流、發(fā)揮文化發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代需要，也是傳承與創(chuàng)新先進(jìn)文化、服務(wù)于現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代要求。

不可否認(rèn)，文化只有進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展才能調(diào)適現(xiàn)代化需要，要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和表達(dá)形式，激活其生命力[5]。比如，運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)審美方法對(duì)廉吏文化進(jìn)行提煉、加工與升華，并在其中有效地融入現(xiàn)代藝術(shù)元素和氣息，在創(chuàng)新中不斷傳承，在傳承中不斷創(chuàng)新，凸顯現(xiàn)代化、大眾化、通俗化、時(shí)代化的受眾訴求，推出一批具有雷州半島特色廉吏文化的，黨員、干部、群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、底蘊(yùn)深厚的文藝作品。

2.依托紅色文化平臺(tái)，提升廉潔教育成效

雷州半島本身有著紅色文化的歷史底蘊(yùn)，要對(duì)散落于民間的紅土文化資源進(jìn)行有效保存與整合，因地制宜地運(yùn)用好紅土文化平臺(tái)，拓寬廉政教育新空間。一是緊緊依托優(yōu)質(zhì)的紅色文化資源與教育平臺(tái)，打造雷州半島廉政文化的“組合拳”，探索“以紅化廉”的廉政教育路線(xiàn)，擦亮雷州半島廉政文化品牌“名片”。二是探索構(gòu)建縣、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村（社區(qū)）、家庭四級(jí)廉政教育模式，形成一批具有差異化、特色化的廉政教育基地和全覆蓋、立體化的教育格局。三是充分挖掘雷州半島廉政文化的地域特色，重點(diǎn)突出以廉育人、用廉化人的作用，用足用好現(xiàn)有廉潔教育平臺(tái)，創(chuàng)新教育方式方法。比如，發(fā)揮諸如黃學(xué)增故居、西山村（俗稱(chēng)粵桂邊區(qū)小延安）革命舊址、省級(jí)清風(fēng)竹林廉政主題公園等“廉政地標(biāo)”以及村級(jí)紅色廉政主題公園（如霞山區(qū)北月革命老區(qū)）等廉政文化景觀(guān)的作用，打造成集廉政教育、休閑觀(guān)光、健身賞景于一體的警示教育公園，有效地將紅土文化、廉政文化元素融入自然景觀(guān)中，進(jìn)一步提升廉政文化的影響力、穿透力和感召力。

3.整合地域文化資源，實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)

雷州半島一般是封建時(shí)代官吏被貶流放之地。這些被流放的官吏大多是清正廉明、公道正派、為民謀利的廉吏，曾是踐行清正為民、公道正派品質(zhì)的典范，只因痛恨同流合污、鉤心斗角、欺壓百姓，不滿(mǎn)封建王朝的奢侈腐化、民不聊生等而被流放?；谶@種背景，后來(lái)諸如鶴地運(yùn)河文化、雷劇文化、冼夫人文化、家風(fēng)家教文化等都潛移默化地受到這些廉政文化影響，在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)營(yíng)造了公平正義、誠(chéng)實(shí)守信、風(fēng)清氣正等社會(huì)文化氛圍。要彰顯雷州半島廉政文化育人、化人的作用，就要主動(dòng)貼近群眾、貼近實(shí)際，巧妙地整合現(xiàn)有地域文化資源，匯聚多元廉政文化新合力，形成協(xié)同育人。在方式方法上，要緊緊圍繞廉政文化化人的目標(biāo)和方向，尊重差異、包容兼蓄，用廉政先進(jìn)感化人，用廉政作風(fēng)熏陶人，錘煉價(jià)值品質(zhì)，提升精神境界，增進(jìn)律己認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014.

[2]陳康祺.郎潛紀(jì)聞初筆二筆三筆[M].北京：中華書(shū)局，1984.

[3]鄧碧泉.陳瑸詩(shī)文集注[M].北京：人民日?qǐng)?bào)出版社，2004.

[4]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012.

[5]郭莉：推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展[N].福建日?qǐng)?bào)，2019-11-04.

責(zé)任編輯：鐘雪