蔣 翠，雷家軍

(浙江農(nóng)林大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，浙江 杭州 311300)

20世紀(jì)40年代中期，在民族危機(jī)和階級(jí)矛盾的雙重交織下，以延安為發(fā)源地誕生了以創(chuàng)作演出《白毛女》為代表的一批新文藝人才隊(duì)伍。在歷史發(fā)展過(guò)程中，這一隊(duì)伍始終以愛國(guó)主義的革命信念為宗旨，從思想和行動(dòng)上接受中國(guó)共產(chǎn)黨革命意識(shí)形態(tài)和組織領(lǐng)導(dǎo)，不斷傳承創(chuàng)新，成功塑造了中國(guó)文藝界里程碑式的革命紅色經(jīng)典，并對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)事業(yè)產(chǎn)生了巨大影響。

一、《白毛女》文藝人才隊(duì)伍傳承的過(guò)程

《白毛女》自誕生以來(lái)，歌劇、京劇、芭蕾舞劇以及各地改編的地方劇種在全國(guó)范圍內(nèi)廣泛流傳。在70余年的傳承與創(chuàng)新中，一大批藝術(shù)家在歷史發(fā)展的洪流中始終堅(jiān)守對(duì)革命藝術(shù)的傳承，為中國(guó)革命的發(fā)展、中國(guó)人民的自由與解放貢獻(xiàn)了自己的力量，也為中國(guó)文藝界源源不斷輸送了優(yōu)秀青年文藝人才。

(一)延安時(shí)期《白毛女》人才隊(duì)伍的誕生發(fā)展

20世紀(jì)30年代，戲劇運(yùn)動(dòng)在陜北如火如荼地開展，“平凡劇團(tuán)”“青年劇團(tuán)”“西北劇團(tuán)”等眾多劇社如雨后春筍般涌現(xiàn)，為陜甘寧地區(qū)培養(yǎng)了眾多戲劇人才。1938年創(chuàng)建的魯迅藝術(shù)學(xué)院，不僅是延安新文藝的大本營(yíng)，更成為抗戰(zhàn)時(shí)期文藝宣傳、革命文藝人才培養(yǎng)的重要文化陣地，為《白毛女》革命文藝人才隊(duì)伍的誕生奠定了人才儲(chǔ)備的基礎(chǔ)。

1944年，原魯藝文學(xué)系第二期學(xué)員林漫把白毛仙姑的故事寫信告訴了魯藝院長(zhǎng)周揚(yáng)。周揚(yáng)和時(shí)任西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)的周巍峙、魯藝戲劇部主任張庚商量，決定由張庚成立一個(gè)創(chuàng)作組，深度發(fā)掘該故事背后的文化價(jià)值和革命價(jià)值。張庚作為總負(fù)責(zé)人，任命邵子南為編劇，王濱、舒強(qiáng)、王大化擔(dān)任導(dǎo)演，馬克、張魯、瞿維、李煥之、向隅、陳紫、劉熾負(fù)責(zé)作曲。但是邵子南根據(jù)舊式戲劇戲詞寫的劇本和臉譜化的表現(xiàn)形式在審查時(shí)受到了周揚(yáng)的批評(píng)。因邵子南不接受修改意見并退出創(chuàng)作組，賀敬之、丁毅成為劇本執(zhí)筆人，對(duì)劇本進(jìn)行了重新創(chuàng)作。

同年，王昆、林白、孟于加入《白毛女》劇組，成為白毛女的初代扮演者。1945年，王昆、孟于加入艾青為團(tuán)長(zhǎng)的華北文工團(tuán)，共赴華北，在張家口完成了《白毛女》在延安以外的第一次演出。此時(shí)在張家口傳統(tǒng)戲班登臺(tái)演出的郭蘭英偶然之間觀看了華北文工團(tuán)演出的《白毛女》。出身貧困封建家庭的郭蘭英在觀看時(shí)深受震動(dòng)。自那時(shí)起，她決定加入華北文工團(tuán)。經(jīng)過(guò)3年的訓(xùn)練，19歲的郭蘭英正式加入王昆、林白的隊(duì)伍，成為喜兒的扮演者之一。

(二)社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期《白毛女》人才隊(duì)伍的演變發(fā)展

中華人民共和國(guó)成立之后，社會(huì)主義革命成為黨和人民群眾新的任務(wù)和目標(biāo)。作為在民族戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)中重要的革命文化宣傳武器，民族新歌劇《白毛女》在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期依舊占有特殊的地位。在這一時(shí)期，對(duì)《白毛女》不同形式的編改大量出現(xiàn)。

1950年，中央電影局局長(zhǎng)袁牧之為配合土改運(yùn)動(dòng)，提出將《白毛女》的故事搬上銀幕。民族新歌劇《白毛女》的導(dǎo)演王濱接受了他的建議。電影《白毛女》的兩位導(dǎo)演王濱、水華保留了新歌劇的大致情節(jié)，為了增強(qiáng)電影的矛盾沖突，他們將田華飾演的喜兒和李百萬(wàn)飾演的王大春的愛情作為電影的主線，將個(gè)人矛盾轉(zhuǎn)向階級(jí)斗爭(zhēng)。張守維飾楊白勞、陳強(qiáng)飾黃世仁，原版編曲者馬克、瞿維助力電影編曲，郭蘭英負(fù)責(zé)影片喜兒唱段的配音。

1958年，受到松山芭蕾舞團(tuán)演出的啟發(fā)，中國(guó)京劇名家杜近芳開始思考用京劇藝術(shù)形式來(lái)表現(xiàn)這一故事題材的可行性。這一想法得到了老藝術(shù)家們的大力支持，同時(shí)也得到了周恩來(lái)總理與習(xí)仲勛秘書長(zhǎng)的支持。由馬少波、范鈞宏改編，阿甲、鄭亦秋執(zhí)導(dǎo)的京劇《白毛女》登上舞臺(tái)。他們保留的情節(jié)大體一致，但諸多細(xì)節(jié)的修改展現(xiàn)了京劇的獨(dú)特性。劉吉典在設(shè)計(jì)音樂時(shí)既注重京劇特色，又努力使音樂和人物形象相協(xié)調(diào)。飾演王大春的葉盛蘭在表演時(shí)加入了京劇所特有的全武行，杜近芳飾演的喜兒從進(jìn)入黃家就開始了自己的反抗之路。張二嬸由中華戲曲?？茖W(xué)?！八膲K玉”之一的侯玉蘭飾演，袁世海飾演黃世仁，駱洪年飾演穆仁智，雪艷琴飾演黃母。

1964年，上海舞蹈學(xué)校響應(yīng)周恩來(lái)總理“民族化、大眾化、民主化”文化改革的號(hào)召，由校長(zhǎng)李慕林成立創(chuàng)作組對(duì)《白毛女》進(jìn)行片段改編，胡蓉蓉為編劇，嚴(yán)金萱作曲，蔡國(guó)英、顧峽美、凌桂明主演。他們的作品得到了文化部、上海市委宣傳部的高度重視，先后加入林泱泱、程代輝兩位編劇，著名戲劇家黃佐臨、京劇大師周信芳等親臨指導(dǎo)，原《白毛女》作曲家瞿維也借調(diào)到芭蕾舞劇組，對(duì)芭蕾舞劇重要音樂片段進(jìn)行修改調(diào)整，共同將原本的芭蕾舞劇片段改編成大型芭蕾舞劇。

(三)改革開放以來(lái)《白毛女》人才隊(duì)伍的演變發(fā)展

1985年，為了紀(jì)念世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利40周年和《白毛女》誕生40周年，中國(guó)歌劇院院長(zhǎng)喬羽決定對(duì)民族新歌劇《白毛女》進(jìn)行復(fù)排，邀請(qǐng)舒強(qiáng)擔(dān)任導(dǎo)演為歌劇把關(guān)，力排眾議選擇了當(dāng)時(shí)還不滿23歲的彭麗媛?lián)巍跋矁骸边@一角色。彭麗媛的表演得到了賀敬之、陳紫的大加贊賞，還被陳紫稱為“第三代‘喜兒’”，這個(gè)說(shuō)法隨后流傳開來(lái)，得到了文藝界的廣泛認(rèn)可。彭麗媛本人更是憑借“喜兒”這一角色奪得了第三屆“梅花獎(jiǎng)”的桂冠。

2010年12月，為了慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨建黨90周年，國(guó)家大劇院決定對(duì)民族新歌劇《白毛女》進(jìn)行復(fù)排。胡玫擔(dān)任總導(dǎo)演，王昆擔(dān)任藝術(shù)總監(jiān)和聲樂指導(dǎo)，賀敬之親自修改劇本，作曲家趙季平擔(dān)任音樂總監(jiān)和編曲工作，青年歌唱家譚晶飾演喜兒，京劇表演藝術(shù)家孟廣祿飾演楊白勞，雷恪生飾演穆仁智，李心草擔(dān)任音樂指揮。譚晶為全力演好“喜兒”這一角色，排練期間毅然推掉了所有的演出；當(dāng)時(shí)86歲高齡的王昆更是不顧自己的身體狀況，每天坐著輪椅親自指導(dǎo)青年演員的排練和唱腔。

2015年，為了紀(jì)念世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年和《白毛女》誕生70周年，國(guó)家文化部決定復(fù)排《白毛女》。此次復(fù)排是革命文藝人才的跨世紀(jì)合作。賀敬之親自參與新劇本的創(chuàng)作，85歲高齡的郭蘭英老師專程去北京指導(dǎo)演員排練，張瑋、孟于等老藝術(shù)家數(shù)次到現(xiàn)場(chǎng)觀看《白毛女》試演，并提出修改意見和建議。中國(guó)交響樂團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)關(guān)峽擔(dān)任藝術(shù)總監(jiān)，中國(guó)歌劇舞劇院一級(jí)編劇黃奇石擔(dān)任文字統(tǒng)籌，一級(jí)指揮劉鳳德負(fù)責(zé)指揮，總政歌劇團(tuán)一級(jí)舞美設(shè)計(jì)莽珊珊負(fù)責(zé)造型設(shè)計(jì)。演員部分則全部啟用新一代年輕的藝術(shù)家，雷佳飾演“喜兒”的角色，張英席飾演王大春，高鵬飾演楊白勞，武猛飾演黃世仁。各行業(yè)高水平的人才匯聚在一起，不僅賦予歌劇新的內(nèi)涵，更體現(xiàn)了幾代革命文藝人才對(duì)經(jīng)典的熱愛與傳承。

《白毛女》革命文藝人才隊(duì)伍自誕生之初就與中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展有著密切的聯(lián)系。為了滿足人民群眾內(nèi)心審美的訴求，進(jìn)一步擴(kuò)大革命文化的影響力，《白毛女》革命文藝人才團(tuán)隊(duì)在傳承過(guò)程中不斷創(chuàng)新，以不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式增加審美多樣性，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)。

二、《白毛女》文藝人才隊(duì)伍歷史演變的特點(diǎn)

在歷史發(fā)展的洪流中，《白毛女》人才隊(duì)伍的演變自始至終都堅(jiān)守團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體意識(shí)和為人民服務(wù)的宗旨，在傳承基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，體現(xiàn)了不同的時(shí)代特征和個(gè)人特色，呈現(xiàn)出《白毛女》人才隊(duì)伍傳承的理想信念和愛國(guó)情懷。

(一)始終堅(jiān)定階級(jí)斗爭(zhēng)的革命信念

“中國(guó)革命如果沒有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)就必然不能勝利”[1]645。堅(jiān)定的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命信念就是堅(jiān)持馬克思主義的主導(dǎo)地位，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)文化的絕對(duì)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，注重對(duì)廣大人民群眾進(jìn)行思想政治教育，幫助他們沖破封建思想的牢籠，克服落后思想的狹隘性和封閉性，加強(qiáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)宣傳與建設(shè)。

20世紀(jì)30年代，中國(guó)共產(chǎn)黨在延安設(shè)立了魯迅藝術(shù)學(xué)院等院校，5年內(nèi)吸引了近5萬(wàn)知識(shí)分子奔赴延安，為延安的文藝創(chuàng)作奠定了雄厚的人才基礎(chǔ)。隨后，在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)、延安文藝座談會(huì)之后，延安革命文藝知識(shí)分子對(duì)文藝發(fā)展方向有了更加深刻的認(rèn)識(shí)——文化對(duì)象更加清晰、階級(jí)立場(chǎng)更加明確、斗爭(zhēng)意識(shí)更加堅(jiān)定。毛澤東曾號(hào)召?gòu)V大知識(shí)分子一定要到工農(nóng)群眾中去，把占全國(guó)人口百分之九十的工農(nóng)大眾動(dòng)員起來(lái)，在他們中進(jìn)行革命的宣傳工作和組織工作，實(shí)現(xiàn)反帝反封建的勝利。由于陜甘寧地區(qū)地理、歷史因素，文化普及遠(yuǎn)不如東部地區(qū)，文盲的總數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于知識(shí)分子，而文化的缺失就使得大部分人民群眾不能很好地參與政治生活。面對(duì)這樣一種情況，革命文藝人才團(tuán)隊(duì)從秧歌運(yùn)動(dòng)的成功中汲取了經(jīng)驗(yàn)，在馬克思主義的指導(dǎo)下,從原有的文化環(huán)境中吸收一切優(yōu)秀文化發(fā)展轉(zhuǎn)化為革命文化。通過(guò)群眾在觀看演出時(shí)自覺或不自覺參與創(chuàng)作的行為，收到在既定意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)下進(jìn)行自我教育的效果，喚醒人民大眾的民族意識(shí)和斗爭(zhēng)意識(shí)。

《白毛女》作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)構(gòu)建新文化體系時(shí)創(chuàng)作的重要文藝成果，歷代革命文藝人才隊(duì)伍敏銳捕捉到人民革命需求的現(xiàn)實(shí)差異性，在黨的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)下，有針對(duì)性地修改劇本，突出時(shí)代的特征，使其突破了時(shí)空的局限，為中國(guó)人民的力量凝聚、革命的勝利發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。

(二)始終堅(jiān)定為人民服務(wù)的愛國(guó)情懷

賀敬之認(rèn)為：“寫什么都好，都是為著吐出‘情’來(lái)?！盵2]103而凝結(jié)在《白毛女》中的“情”就是革命文藝人才隊(duì)伍始終堅(jiān)定的文藝為人民服務(wù)的理想信念——“抒人民之情，敘人民之事”“和時(shí)代同呼吸，和人民共命運(yùn)”[3]340。他們?yōu)槿嗣穹?wù)的革命信念是對(duì)毛澤東指出的“革命文藝工作者要站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的立場(chǎng)”[4]848的擁護(hù)和響應(yīng)，更是對(duì)“(文藝)作為團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器，幫助人民同心同德地和敵人做斗爭(zhēng)”[4]849的貫徹和執(zhí)行。

為人民服務(wù)是擔(dān)當(dāng)，是使命，是不顧一切犧牲的奉獻(xiàn)?！耙磺懈锩奈乃嚬ぷ髡?，都應(yīng)該學(xué)魯迅的榜樣，做無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的‘?！?，鞠躬盡瘁，死而后已為人民服務(wù)”[4]877。賀敬之曾為了在所剩不多的時(shí)間里順利完成劇本的創(chuàng)作，不顧身體狀況連夜工作，最終累倒在書桌上。也正是因?yàn)檫@句話，黃世仁的扮演者陳強(qiáng)放棄了辭演的想法，哪怕在舞臺(tái)上被憤怒的觀眾扔石頭甚至差點(diǎn)被槍擊中，都無(wú)法阻止他對(duì)角色的專注，因?yàn)樗缹?duì)角色的認(rèn)真就是對(duì)人民的負(fù)責(zé)。

為人民服務(wù)就是要緊跟時(shí)代發(fā)展的潮流，敏銳覺察人民群眾內(nèi)心的訴求。作為中國(guó)革命第二條戰(zhàn)線——文化戰(zhàn)線的參與者，延安革命文藝人才賦予了《白毛女》“人民自己的戰(zhàn)斗的浪漫主義色彩”[5]32。他們著重揭露現(xiàn)實(shí)生活中剝削者與人民群眾之間的矛盾，激發(fā)人民對(duì)地主的仇恨，高度肯定人民反壓迫的斗志，堅(jiān)定農(nóng)民參與革命的決心，為中國(guó)革命的勝利做出了巨大貢獻(xiàn)。在新時(shí)代，人民群眾的需求隨著中國(guó)所處的歷史方位、面臨的歷史任務(wù)的變化而變化。為了更好地服務(wù)人民，文藝人才隊(duì)伍以歷史為藍(lán)本，在適應(yīng)時(shí)代變化和人民發(fā)展需要的基礎(chǔ)上，對(duì)《白毛女》進(jìn)行了新的解讀和詮釋，賦予歌劇新的時(shí)代特征和主題，引導(dǎo)觀眾學(xué)習(xí)真、善、美,摒棄假、惡、丑。

《白毛女》在人民藝術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步上具有里程碑的意義，從激勵(lì)、引導(dǎo)人們抗日反蔣，到鼓舞人們堅(jiān)定土改的決心，再到適應(yīng)外交需要的創(chuàng)新，這是文藝人才隊(duì)伍始終與中國(guó)國(guó)情緊密相連的成果，實(shí)現(xiàn)了革命理想信念、階級(jí)斗爭(zhēng)主題與愛國(guó)主義情懷的完美結(jié)合。

(三)始終堅(jiān)定團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體意識(shí)

賀敬之曾表示，“假如說(shuō)，《白毛女》有它的成功方面，那么這種‘成功’，即是在這樣一個(gè)不斷的、群眾性的、集體創(chuàng)作的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的”[6]223。幾代文藝人才在70余年中使其保持旺盛的生命力。這種奮斗是集聚所有人才華和心血的自發(fā)性集體創(chuàng)作，既實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)作主體的大眾化，更為實(shí)現(xiàn)文藝大眾化提供了前提和保障。

劇本雖然是由賀敬之與丁毅兩人執(zhí)筆完成，但作為 “集體創(chuàng)作”的產(chǎn)物，一個(gè)“白毛仙姑”的民間傳說(shuō)要想以“舊社會(huì)把人變成鬼，新社會(huì)把鬼變成人”這樣一個(gè)宏大的主題呈現(xiàn)，那么優(yōu)秀的導(dǎo)演、劇本、演員、服裝、音樂、美術(shù)、樂隊(duì)等缺一不可。從以王濱、王大化為首的導(dǎo)演，到以王昆、陳強(qiáng)、林白為主的演員，都參與了劇本的創(chuàng)作。歌劇作曲者瞿維、張魯在回憶時(shí)曾這么描述：“所有人物關(guān)系、戲劇情節(jié)直到人物的名字都是集體設(shè)計(jì)的。”[7]“許多老百姓和學(xué)校的勤務(wù)員、炊事員常常熱心地來(lái)看排演，他們提出許多好意見，甚至許多細(xì)微的地方，他們也發(fā)表了意見?！盵6]340在這種集體創(chuàng)作的環(huán)境下，來(lái)自不同文化背景、攜帶著各種文化因素的革命文藝人才在符合革命意識(shí)形態(tài)需要的前提下,共同創(chuàng)作出民族新歌劇《白毛女》。

不論是1949年為了配合土地改革運(yùn)動(dòng)而拍攝的電影《白毛女》，還是1964年為了響應(yīng)周恩來(lái)總理“民族化、大眾化、民主化”文化改革號(hào)召進(jìn)而改編的芭蕾舞劇，或是 2015年為了紀(jì)念世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年而復(fù)排的《白毛女》，文藝人才離開了過(guò)去他們自成一體的生活圈子，真正參與到大眾的生活中去領(lǐng)悟人物情感，熟悉人民的語(yǔ)言，了解他們的想法。以《白毛女》為連接的紐帶，形成了創(chuàng)作、演出、傳承為一體的具有強(qiáng)大凝聚力的文藝人才隊(duì)伍，以《白毛女》為聯(lián)接的傳承式紅色情緣是革命文藝工作者團(tuán)結(jié)協(xié)作精神生生不息的動(dòng)力。

(四)始終堅(jiān)持傳承創(chuàng)新的雙重融合

周恩來(lái)指出：“我國(guó)戲曲遺產(chǎn)極為豐富,和人民有密切的聯(lián)系,繼承這種遺產(chǎn),加以發(fā)揚(yáng)光大,是十分必要的?！盵8]27以賀敬之為代表的文藝人才從民族藝術(shù)中繼承其民主性的精華用來(lái)表現(xiàn)革命的主題，使其成為能為人民服務(wù)的革命經(jīng)典。之后又在70余年的傳承中持續(xù)創(chuàng)新，在時(shí)代變遷中長(zhǎng)久地保持旺盛的生命力。

延安時(shí)期中國(guó)戲劇以其廣泛的群眾基礎(chǔ)和群眾參與度得到了革命文藝人才團(tuán)隊(duì)的重視。他們基于民間文化又高于民間文化，以傳統(tǒng)文化形式實(shí)現(xiàn)了文藝革命話語(yǔ)權(quán)和民間話語(yǔ)權(quán)的替換。張魯特意學(xué)習(xí)了眉戶調(diào)，并借鑒河北民歌《小白菜》和《青陽(yáng)傳》，創(chuàng)作出《北風(fēng)吹》；本是晉劇名角的郭蘭英，在表演中運(yùn)用了戲曲的傳統(tǒng)唱法和舞蹈表演形式；芭蕾舞劇《白毛女》的盛行與風(fēng)靡，不僅僅是因?yàn)楦锩乃嚾瞬艑⒅袊?guó)本土故事與西方藝術(shù)表現(xiàn)形式完美結(jié)合，更在于他們以這種結(jié)合為連接點(diǎn)加速了中國(guó)民間戲曲藝術(shù)與傳統(tǒng)芭蕾的創(chuàng)新性融合，以此成功塑造出芭蕾舞劇的人物形象，推動(dòng)了芭蕾舞劇民族化的進(jìn)程。

作為流傳最久、知名度最廣的革命經(jīng)典作品之一，《白毛女》的成功不僅在于它的宏大敘事和主題，還在于它超越了時(shí)空的界限，滿足了不同時(shí)代人民的意識(shí)形態(tài)訴求。這種跨時(shí)代性的文藝認(rèn)同不是簡(jiǎn)單的復(fù)制所能達(dá)到的，而是建立在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)并堅(jiān)持創(chuàng)新的基礎(chǔ)上。從王昆的土嗓子唱法到郭蘭英的戲曲唱腔，再到彭麗媛將傳統(tǒng)與西式美聲唱法融合，幾代藝術(shù)家都在傳承前輩優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上融入時(shí)代特色，賦予民族新歌劇以新的時(shí)代主題和旋律。

紅色經(jīng)典作品是革命文藝人才將馬克思列寧主義與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是革命文藝人才團(tuán)隊(duì)在黨的文藝思想指導(dǎo)下對(duì)中外先進(jìn)文化探索的結(jié)果。以傳承為基礎(chǔ)，以創(chuàng)新增活力，是紅色經(jīng)典薪火相傳、永葆生命力的根本途徑。

三、《白毛女》文藝人才隊(duì)伍歷史演變的啟示

知識(shí)分子是社會(huì)的寶貴財(cái)富，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要力量。幾代文藝人才在傳承中創(chuàng)造了一部紅色經(jīng)典傳奇，不僅為中國(guó)革命的勝利作出了重要貢獻(xiàn)，而且對(duì)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)也起到了重要作用。研究《白毛女》文藝人才隊(duì)伍演變的目的不僅在于搞清楚這一傳承的相關(guān)情況，更重要的是總結(jié)《白毛女》革命文藝人才隊(duì)伍傳承的規(guī)律，為當(dāng)代知識(shí)分子的成長(zhǎng)提供借鑒。

(一)愛國(guó)主義是文藝人才形成、演變的基本價(jià)值取向

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，大批知識(shí)分子以“憂國(guó)憂民”這一愛國(guó)主義寶貴品質(zhì)和基本價(jià)值取向?yàn)榈滋N(yùn)自覺走向延安，是愛國(guó)主義情感的真切流露和表征。愛國(guó)主義自古以來(lái)都是鼓舞、凝聚各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、抵御外來(lái)侵略的旗幟和精神支柱，它在中華民族兩千余年的歷史傳承中歷久彌堅(jiān)，從屈原、文天祥、林則徐等傳統(tǒng)知識(shí)分子的砥礪清節(jié)、獨(dú)立不遷直至以身許國(guó)，到李大釗、陳獨(dú)秀、魯迅等“五四”知識(shí)分子對(duì)傳統(tǒng)愛國(guó)主義現(xiàn)代性的植入，彰顯了知識(shí)分子愛國(guó)主義的寶貴品質(zhì)，為社會(huì)的進(jìn)步起到了重要推動(dòng)作用。

毛澤東在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)20周年的文章中指出，在中國(guó)的民主革命運(yùn)動(dòng)中，知識(shí)分子是首要覺悟的成分。毛澤東所說(shuō)的覺悟包含文藝人才群體強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神。正是在這種強(qiáng)烈的情感號(hào)召下，文藝人才奮不顧身地投入到反帝反封建的革命斗爭(zhēng)當(dāng)中，義無(wú)反顧貢獻(xiàn)自己的青春?！皼]有知識(shí)分子的參加，革命的勝利是不可能的?！盵1]618沒有知識(shí)分子的參加，中國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)也是不可能完成的。愛國(guó)主義是文藝人才將情感融入實(shí)際行動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力，沒有愛國(guó)主義的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)，文藝人才的形成演變不可能持續(xù)發(fā)展。

愛國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇，它的具體內(nèi)涵隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展有著不同的表現(xiàn)形式。在新民主主義革命時(shí)期，救亡圖存，推翻封建主義、帝國(guó)主義、官僚資本主義對(duì)人民的壓迫統(tǒng)治是愛國(guó)主義的主要表現(xiàn)形式。自改革開放以來(lái)，愛國(guó)主義最基本最重要的表現(xiàn)就是獻(xiàn)身于祖國(guó)統(tǒng)一事業(yè)，獻(xiàn)身于民族團(tuán)結(jié)，獻(xiàn)身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興做貢獻(xiàn)。文藝人才承載著反映社會(huì)問題和承擔(dān)社會(huì)使命的責(zé)任，革命力量的組織和革命事業(yè)的建設(shè)都離不開他們的參與。在新時(shí)期，愛國(guó)主義的本質(zhì)與愛中國(guó)特色社會(huì)主義是相通的。當(dāng)代知識(shí)分子秉承愛國(guó)主義光榮傳統(tǒng)，就應(yīng)該以愛國(guó)報(bào)國(guó)為己任，把愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義、愛中國(guó)特色社會(huì)主義統(tǒng)一起來(lái)，以科學(xué)的理論武裝頭腦，做一名堅(jiān)定的無(wú)產(chǎn)階級(jí)信仰者，為社會(huì)主義文化事業(yè)的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。

(二)以人民為中心是文藝人才形成、演變的根本前提

毛澤東指出：“一切文化或文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階級(jí)，屬于一定的政治路線的?！盵4]865無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化是為人民大眾服務(wù)的文化，是整個(gè)革命事業(yè)中不可或缺的一部分。“一切革命的文學(xué)家藝術(shù)家只有聯(lián)系群眾，表現(xiàn)群眾，把自己當(dāng)作群眾的忠實(shí)的代言人，他們的工作才有意義。”[4]864人民群眾是社會(huì)歷史的主體，人類的社會(huì)生活是文學(xué)藝術(shù)的唯一源泉。任何一部脫離時(shí)代、遠(yuǎn)離人民群眾生活的作品都不會(huì)引起人們的共鳴，更不會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感、形成強(qiáng)大的精神凝聚力。

胡繩認(rèn)為，“知識(shí)分子和群眾結(jié)合的密切程度，是革命成熟程度的決定因素”[9]417。文藝作為人民群眾生活中不可缺少的重要組成部分，人民的思想、情感、意志與之息息相關(guān)。在中國(guó)長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中，人民群眾創(chuàng)造了燦爛的、具有民族特性的傳統(tǒng)文化，是歷史洪流中人民智慧的積淀和結(jié)晶，是數(shù)千年來(lái)人民群眾對(duì)藝術(shù)、對(duì)人生、對(duì)生命最淳樸表達(dá)方式的凝結(jié)與體現(xiàn)。以人民群眾情感作為審美導(dǎo)向和基礎(chǔ)，是革命文藝永葆生命力的重要源泉，更是革命文藝人才群體能夠不斷傳承的根本前提。只有在立足人民需要的基礎(chǔ)上、沿著這個(gè)方向，才能不斷塑造為中國(guó)老百姓所喜聞樂見的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派，建成真正的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝。

“真正人民大眾的東西，一定是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的”[4]855。堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)文化的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，是指在不違背文化本身發(fā)展規(guī)律的前提下，確保文化工作向正確的方向發(fā)展。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化不是遠(yuǎn)離歷史和現(xiàn)實(shí)的文化，而是反映現(xiàn)實(shí)生活、維護(hù)最廣大人民群眾根本利益的文化。文藝離不開時(shí)代和人民，作為“經(jīng)國(guó)之大業(yè)”的文藝創(chuàng)作應(yīng)像《白毛女》的創(chuàng)作與演出一樣，時(shí)刻謹(jǐn)記為人民服務(wù)的宗旨，將滿足人民精神文化需求作為自己從事文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，發(fā)揮文藝敏銳性、前瞻性的主體功能。只有這樣，才能在世界文化多元化發(fā)展的當(dāng)下，增強(qiáng)我國(guó)的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，鞏固我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全，推動(dòng)時(shí)代社會(huì)的穩(wěn)步前進(jìn)。

(三)黨的知識(shí)分子政策是文藝人才形成、演變的重要保障

《白毛女》革命文藝人才隊(duì)伍能夠在70余年的傳承中保持生命力和影響力，這與中國(guó)共產(chǎn)黨制定的正確的知識(shí)分子相關(guān)理論政策密切相關(guān)。歷史已經(jīng)充分證明，正確的知識(shí)分子理論與政策是黨領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)結(jié)文藝人才、發(fā)展我國(guó)文化事業(yè)的重要保障。

知識(shí)分子是中國(guó)民族民主革命的一支重要力量?！霸谥袊?guó)的民主革命運(yùn)動(dòng)中，知識(shí)分子是首先覺悟的成分”[1]559。知識(shí)分子在革命斗爭(zhēng)中強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情緒、鮮明的民主政治訴求、在人民群眾中的宣傳作用，在很大程度上促進(jìn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展。因此，結(jié)合黨的事業(yè)發(fā)展需要，中共中央制定了符合工作實(shí)際的政策措施，對(duì)于“只贊成共產(chǎn)黨民主領(lǐng)導(dǎo)，不一定擁護(hù)共產(chǎn)主義的知識(shí)分子，要求不能過(guò)高，不應(yīng)當(dāng)排斥他們，而應(yīng)把他們看做我們?cè)诿裰鞲锩耐苏摺盵10]146。號(hào)召全黨要大量吸收知識(shí)分子，在實(shí)際工作中引導(dǎo)他們走與工農(nóng)相結(jié)合的道路。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，整個(gè)抗戰(zhàn)期間，聚集到延安的知識(shí)分子人數(shù)近5萬(wàn)人。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期黨的知識(shí)分子理論和政策的正確制定和執(zhí)行，為推動(dòng)中國(guó)革命的發(fā)展進(jìn)程，最終打敗日本帝國(guó)主義的侵略和國(guó)民黨反動(dòng)政府的統(tǒng)治起到了重要作用。

中華人民共和國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)知識(shí)分子總體上執(zhí)行的是“團(tuán)結(jié)、教育、改造”政策。雖然在一個(gè)特定時(shí)期，由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的階級(jí)斗爭(zhēng)問題，不能正確認(rèn)識(shí)與區(qū)分知識(shí)分子的階級(jí)政治屬性，因而走了一段彎路，但隨著改革開放的到來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨積極推動(dòng)知識(shí)分子理論和政策的調(diào)整，提出要“尊重知識(shí)、尊重人才。要反對(duì)不尊重知識(shí)分子的錯(cuò)誤思想。不論腦力勞動(dòng)，體力勞動(dòng)，都是勞動(dòng)”[11]41。此后，中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于知識(shí)分子的這一認(rèn)識(shí)被不斷強(qiáng)化，知識(shí)分子被視為“黨的依靠力量”“我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的依靠力量”“我們國(guó)家的寶貴財(cái)富”[12]5。

回顧百年黨史，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展離不開知識(shí)分子的參與。《白毛女》作為屹立于文藝界的常青樹，研究其革命文藝人才隊(duì)伍的演變不只是對(duì)其輝煌歷史的回顧，更是以此為切入點(diǎn)來(lái)總結(jié)革命經(jīng)典創(chuàng)作和傳承的成功經(jīng)驗(yàn)。《白毛女》文藝人才隊(duì)伍的歷史演變，尤其是其間對(duì)革命性、人民性、時(shí)代性的內(nèi)在統(tǒng)一與發(fā)展，為我國(guó)文藝創(chuàng)作及知識(shí)分子的成長(zhǎng)提供了有益的探索。