張東立

（江蘇省鹽城市日月路小學）

“館校合作”源于19世紀末英美等國的現(xiàn)代博物館公眾教育，經過一百多年的沉淀與發(fā)展，如今形成較為完善的教學體系及豐碩的研究成果。隨著中國教育改革的持續(xù)深入，作為學校教育的補充，“館校共建”協(xié)同教學的內容日漸豐富，活動模式也不斷創(chuàng)新，并在文化傳承方面起到重要作用。

白山黑水是滿族的故鄉(xiāng)，滿族人口約半數居住在遼寧省，因此遼寧省的滿族博物館等場館資源豐富，這為滿族非遺文化進課堂提供了便利條件，也為以學生和公眾參與為主體的主題藝術活動提供了場地。

一、滿族非遺文化“館校共建”的價值體現(xiàn)

（一）傳承非遺文化，增強學生文化自信

教師定期帶領學生走進滿族非遺文化相關場館，有利于傳承滿族非遺文化，增強學生的文化自信。有些學校也建立了校內滿族非遺文化場館，這是場館資源的補充，拓展延伸了課堂教學的場地。在“館校合作”中，學生除了記錄和獲得其中的知識，還要完成藝術創(chuàng)作。通過直觀、生動的接觸式學習體驗，提高藝術素養(yǎng)，激發(fā)其對祖國傳統(tǒng)文化和家鄉(xiāng)特色文化的熱愛。

（二）滿足學校需求，豐富學生實踐活動

“館校共建”下的滿族非遺文化進課堂，引導學生參與對滿族傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，發(fā)揮館校雙方的資源優(yōu)勢，滿足學校需求，充實學生實踐活動。具體到教學實施層面，以實物為依據的博物館等場館教學需要與學校協(xié)調合作，共同探究美育的思想構建、課程建設及方法策略。

課堂搬進博物館，學生近距離感知非遺文化的魅力，比起讓學生看圖片和資料更有感染力，更能激發(fā)其興趣、發(fā)散其思維。教師引領學生感受鮮活立體、感官直接、內容整體、生動形象的館藏資源，也有利于生成新的、有趣的課堂。

二、滿族非遺文化“館校共建”的實施路徑

遼寧各地建立了多個滿族非物質文化遺產傳承基地，如錦州市滿族民間刺繡傳承基地、北鎮(zhèn)市閭山滿族剪紙傳承教育基地、岫巖非物質文化遺產博物館、岫巖滿族歷史語言文化中心，等等。

開發(fā)滿族場館的非遺文化資源，并將其融入課程已是許多學校拓展校外課程資源的重要舉措。但在實踐中，許多教師對“館校合作”課程資源的利用還停留在固有的經驗層面，不能多角度、多空間地開發(fā)利用，這使得場館課程資源的功能和價值沒有被充分利用。因此，推動“館校共建”，創(chuàng)設真實的課堂教學環(huán)境，發(fā)揮以美育人的路徑至關重要。

（一）創(chuàng)新研修模式

滿族非遺文化“館校共建”可以采用“參觀+課程”的形式，教師設計好教學目標，定期組織學生到博物館、藝術館參觀，把課堂需完善的部分在展館中得以補充；邀請博物館傳承人到校參與教學或進行作品展覽，舉行駐校儀式；鼓勵學生在假期參與非遺文化館的公益學習項目。

教師作為博物館與學生之間的橋梁，發(fā)揮的作用至關重要。因此，學校要在相關方面加強教師培訓，如錦州市醫(yī)巫閭山的滿族剪紙培訓形式多樣，該市各校經常組織教師參加，錦州群眾藝術館（錦州市非物質文化遺產保護中心）承辦的“群星大課堂”就是非遺傳承人對教師進行培訓的國家公共文化服務體系示范項目。

（二）掌握文化符號

在滿族非遺文化的“館校共建”中，引導學生自主探究，激發(fā)學生的創(chuàng)作熱情，使其掌握滿族非遺文化技能，對傳承滿族文化具有重要意義。

1.傳承滿族語言

滿族的語言和文字對于我們研究其民俗、宗教等具有不可替代的作用。如今隨著傳統(tǒng)游牧生活方式的逐漸消失，滿族人們不再用滿語交流。學生到滿族非遺基地體驗時，可引導其學習滿語，用滿語互相打招呼，掌握日常滿族用語及方言，并建立對滿語的傳承興趣。

2.設計滿族服飾

在“參觀+課程體驗”的活動式教學中，教師引導學生提前查閱資料，了解滿族的服飾文化，帶著問題進行學習。在學習中，引導學生更深入地了解滿族服飾的特點，指導學生設計旗裝。

3.剪刻滿族剪紙

一是引導學生參觀滿族剪紙傳承人的作品。每一幅剪紙作品都是用圖像和符號記錄的民間文化圖譜。北鎮(zhèn)市醫(yī)巫閭山滿族剪紙的內容多是滿族原始的薩滿文化，其所蘊含的民俗文化信息非常珍貴，已經成為研究歷史上中國北方滿族文化與漢族文化相融合的重要依據。引導學生眼見、耳聞、近距離接觸滿族剪紙非遺傳承人，有利于其深刻了解滿族的剪紙文化。二是引導學生動手實踐。在北鎮(zhèn)市醫(yī)巫閭山的滿族剪紙展示互動區(qū)，傳承人僅用一把剪刀，一幅幅靈動的剪紙作品便絢麗呈現(xiàn)。在展示過程中，傳承人向現(xiàn)場圍觀的學生進行滿族剪紙文化的介紹和說明，促進學生了解醫(yī)巫閭山滿族剪紙的符號元素、歷史沿革、傳承保護及發(fā)展創(chuàng)新。

三、滿族非遺文化“館校共建”取得的成果

隨著滿族非遺文化館校課程資源的不斷開發(fā)，很多教師、學生開始自愿地走進滿族非遺博物館，主動投入到場館課程資源開發(fā)中。

隨著教師開發(fā)場館資源能力的提高，教師利用場館課程資源實現(xiàn)了對教材的超越，將滿族文化與學生現(xiàn)實生活相結合，引導學生分析生活中的事例，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。

（一）拯救瀕危的滿族語言

“館校共建”對傳承滿語有著獨特優(yōu)勢，其隱性價值不可小覷。全國逾千萬的滿族人不會說滿語，聯(lián)合國教科文組織曾對世界瀕危民族語言進行調查，滿語被標為“極度瀕?！薄ｅ\州地區(qū)部分學校引導學生在博物館歷史文物中了解滿語、在課堂中學習滿語，初見成效。

（二）加深對滿族文化的認同

滿族刺繡源于神秘的薩滿文化，具有獨特韻味，是滿族歷史文化的載體。館校學習中，引導學生設計一款帶有滿族刺繡的旗裝，學生在設計的過程中，加深了對滿族文化的了解和熱愛。

（三）傳承創(chuàng)新滿族剪紙

滿族剪紙有著深厚的文化底蘊，北鎮(zhèn)市醫(yī)巫閭山地區(qū)滿族文化歷代相傳，形成了以滿族剪紙為代表的非遺文化。2006年，醫(yī)巫閭山滿族剪紙入選第一批國家非物質文化遺產名錄；2009年，入選聯(lián)合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄；2018年，入選首批國家傳統(tǒng)工藝振興目錄。在錦州，多所學校引導學生把滿族最原始的風俗文化以剪紙形式表現(xiàn)出來，帶領學生在保護與傳承滿族剪紙文化方面進行實踐與探索，促進了滿族剪紙文化的創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展。

加強非物質文化遺產保護，不僅是國家和民族發(fā)展的需要，也是根植于中國人內心不可磨滅的情懷，更是人類社會可持續(xù)發(fā)展的必然追求?！梆^校共建”通過展覽、展示、展演，引導學生運用聽覺、嗅覺、視覺進行體驗，促進學生傳承滿族非物質文化遺產。