無(wú)極縣實(shí)驗(yàn)小學(xué) 曾憲玲
美育,是以陶冶情感、培養(yǎng)情操為特征,以生動(dòng)形象為手段,提高學(xué)生感受美、理解美、創(chuàng)造美的能力,進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一種教育形式。
美育的滲透力很強(qiáng),它貫穿于當(dāng)前整個(gè)課程體系當(dāng)中,與其它“四育”緊密關(guān)聯(lián)。作為中小學(xué)教育工作者,應(yīng)深刻把握美育與德、智、體、勞“四育”的關(guān)聯(lián)性,并以此為抓手,使“五育”相互融合,促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展。
教書育人,以德為本。學(xué)校教育的核心就是德育,培養(yǎng)學(xué)生成為品德高尚、德才兼?zhèn)?、?duì)社會(huì)有用之人,是學(xué)校教育的首要目標(biāo)。德育是奠定學(xué)生人格基礎(chǔ)的教育,引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)真善美。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō),學(xué)校德育與美育終極目的是一致的。
不僅如此,德育與美育還是相輔相成、互相促進(jìn)的。審美境界的提升,能促進(jìn)高尚品德的養(yǎng)成。美麗的校園環(huán)境、特色鮮明的校園文化也會(huì)潛移默化地影響學(xué)生身心發(fā)展,引領(lǐng)學(xué)生向善向美。
學(xué)校智育主要就是傳授學(xué)生知識(shí)和技能,讓學(xué)生具備認(rèn)識(shí)客觀和掌控自然的能力。學(xué)生增長(zhǎng)了知識(shí),認(rèn)識(shí)了自然,獲得了能力,從而征服外物為人所用,達(dá)到內(nèi)心愉悅的“美”的境界。
蘇格拉底說(shuō):“知識(shí)即美德。”學(xué)生獲取知識(shí)本身就是追求美德,不斷學(xué)習(xí)知識(shí)的經(jīng)歷就是不斷積累并追求美的過(guò)程。作為教師,應(yīng)寓教于樂(lè),讓學(xué)生在“美”的享受中,去追求無(wú)盡的知識(shí),進(jìn)而去追求體驗(yàn)更高境界的“美”。
不僅如此,學(xué)校美育也可促進(jìn)學(xué)生智育的發(fā)展??茖W(xué)研究表明,美育可以極大開(kāi)發(fā)人腦的右半球腦細(xì)胞的活躍度,從而有利于學(xué)生獲取更多的知識(shí)。另外,對(duì)美的境界追求的提升也可以激發(fā)個(gè)人對(duì)知識(shí)獲取的興趣和欲望。
讓學(xué)生全面發(fā)展,健康的體魄無(wú)疑是重要的?!皭?ài)美之心,人皆有之?!睂?duì)于健康體魄的追求無(wú)疑也就是對(duì)美的追求,健康的體魄也是獲取知識(shí)與提高審美能力的前提和保障。比如體育課程中的站姿、形體的鍛煉,本身就是塑造“美”。
除了塑造形體美與獲得精神愉悅的表層美之外,教師更要通過(guò)體育教學(xué),讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)并體悟體育中蘊(yùn)含的個(gè)性品質(zhì)美。
在體育教學(xué)與活動(dòng)中,學(xué)生所表現(xiàn)出的頑強(qiáng)拼搏、互相禮讓、相互幫助、共同進(jìn)步、集體榮譽(yù)感等,是運(yùn)動(dòng)美德。在體育教學(xué)中,引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)化這些美德,培育美好的個(gè)性品質(zhì),更為重要。
馬克思說(shuō):“勞動(dòng)創(chuàng)造世界?!笔澜缟弦磺忻篮玫氖挛锒际怯蓜趧?dòng)創(chuàng)造的。但勞動(dòng)本身卻充滿著臟累苦,體驗(yàn)起來(lái)并不是那么美好。作為教育工作者,不僅要關(guān)注“勞動(dòng)創(chuàng)造美”這一結(jié)果本身,更要關(guān)注勞動(dòng)教育過(guò)程中勞動(dòng)對(duì)學(xué)生價(jià)值觀、人生觀和世界觀的培養(yǎng)、塑造作用。
以“秋天的收獲”教學(xué)為例,面對(duì)教材中所列舉的物產(chǎn)豐饒的祖國(guó)大地美圖,學(xué)生會(huì)生出對(duì)成熟、收獲之美的贊嘆。教師要適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到這種美是勞動(dòng)創(chuàng)造的,從而讓學(xué)生養(yǎng)成愿意勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)的好習(xí)慣。