趙美玲 楊宗然

摘要：在世界現(xiàn)代化進程中，以歐美資本主義國家為代表的西方現(xiàn)代化道路和以蘇聯(lián)社會主義國家為代表的傳統(tǒng)社會主義道路都曾極大地推動了現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展，卻也都存在著固有的矛盾與缺陷，醞釀著現(xiàn)代化的危機。一個多世紀以來，中國現(xiàn)代化事業(yè)在經(jīng)歷被動適應與主動迎接后成功探索和開辟了中國特色社會主義現(xiàn)代化道路，并開始走向引領發(fā)展。中國特色社會主義現(xiàn)代化道路實現(xiàn)了對西方現(xiàn)代化道路和傳統(tǒng)社會主義現(xiàn)代化道路的雙重超越。對西方資本主義現(xiàn)代化道路的超越本質(zhì)上體現(xiàn)為社會制度的超越;對傳統(tǒng)社會主義現(xiàn)代化道路的超越體現(xiàn)為同種社會制度下的模式超越。超越性是中國特色社會主義現(xiàn)代化道路的重要屬性，中國特色社會主義現(xiàn)代化道路也正是在雙重超越中推動了現(xiàn)代化事業(yè)的大發(fā)展。

關鍵詞：中國道路;中國特色社會主義;現(xiàn)代化

中圖分類號：D619? ? ?文獻標識碼：A? ? ?文章編號：1003-1502（2021）03-0005-11

現(xiàn)代化代表了近代以來人類社會進步與發(fā)展的新高度，是一個包含生產(chǎn)方式、生活方式等全方位的社會變革與跨越，是任何一個國家、一個民族所不能回避的現(xiàn)實追求和發(fā)展方向?；赝澜绗F(xiàn)代化進程，各個國家通往現(xiàn)代化的道路是不盡相同的。直到20世紀70年代，具有典型代表性并曾經(jīng)產(chǎn)生巨大影響的現(xiàn)代化道路，依據(jù)社會制度劃分主要有兩種，一是以西方國家為代表的資本主義現(xiàn)代化道路，二是以蘇聯(lián)為代表的傳統(tǒng)社會主義現(xiàn)代化道路。這兩條道路都曾極大地促進了人類社會物質(zhì)財富的增長和思想觀念的轉變，但由于資本主義現(xiàn)代化道路掠奪性和擴張性的本質(zhì)，給世界的和平與發(fā)展帶來了一定危害，深刻地影響了世界現(xiàn)代化發(fā)展進程和格局。

中國作為一個后發(fā)現(xiàn)代化國家，在對現(xiàn)代化道路的探索與追求中也曾受到兩種現(xiàn)代化道路的深刻影響。中國現(xiàn)代化是在帝國主義列強的炮火和資本主義生產(chǎn)方式的傾軋傳導中開啟的，但真正意義的現(xiàn)代化是新中國成立后在中國共產(chǎn)黨領導下進行的。改革開放前中國社會主義現(xiàn)代化道路的探索也處處可見傳統(tǒng)社會主義現(xiàn)代化模式的影子，直到改革開放之后，中國才逐步探索出了一條適合中國國情的中國特色社會主義現(xiàn)代化新路。中國特色社會主義現(xiàn)代化道路是“社會主義”的道路，社會主義本身就以其極大的制度優(yōu)越性實現(xiàn)了對資本主義的超越;中國特色社會主義現(xiàn)代化道路又以“中國特色”顯著區(qū)別于傳統(tǒng)社會主義現(xiàn)代化道路，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)社會主義現(xiàn)代化模式的超越?？梢哉f，超越性是中國特色社會主義現(xiàn)代化道路的重要屬性，對資本主義和傳統(tǒng)社會主義現(xiàn)代化道路的雙重超越是中國特色社會主義現(xiàn)代化道路的顯著特征，是我們理解和把握中國特色社會主義現(xiàn)代化道路的重要維度。中國道路正是在雙重超越中創(chuàng)造了發(fā)展的奇跡，引領中國現(xiàn)代化進程不斷前進，為世界現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展貢獻了中國智慧和中國方案。

一、世界現(xiàn)代化進程中兩種不同社會制度下的典型模式

現(xiàn)代化是“特指人類社會從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會轉型的歷史過程。這一過程涉及全球的經(jīng)濟、政治、社會、思想、文化、心理各方面的巨大變遷”[1]。現(xiàn)代化是一個包羅宏富、多層次、多階段的歷史過程[2]，是任何國家與社會在發(fā)展進程中所追求的目標和必經(jīng)的階段。綜觀世界現(xiàn)代化歷程，共有四次現(xiàn)代化浪潮。首先是在18世紀中后期以英美資本主義國家為代表的第一次現(xiàn)代化浪潮，使資本主義的生產(chǎn)方式和政治制度在西方正式確立。因其現(xiàn)代化的動力主要是來自內(nèi)部社會力量，是“內(nèi)在因素導致的突破”，這類現(xiàn)代化又被稱為內(nèi)源性現(xiàn)代化。其次是在19世紀中后期以東方資本主義國家日俄為代表的第二次現(xiàn)代化浪潮，其現(xiàn)代化主要是在西方現(xiàn)代化浪潮的推動與影響之下通過自上而下的社會變革開啟的，又被稱為外源性現(xiàn)代化。這一時期，日本成為東方國家成功走向現(xiàn)代化的典型范例。再次是20世紀初期以蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)代化為代表的第三次現(xiàn)代化浪潮，其跨越了資本主義階段，走出了一條有別于西方現(xiàn)代化的社會主義現(xiàn)代化道路，打破了西方模式定于一尊的局面。最后就是二戰(zhàn)結束以來，擺脫殖民統(tǒng)治、取得民族獨立的亞非拉國家開啟了新一輪現(xiàn)代化探索的第四次現(xiàn)代化浪潮，現(xiàn)代化模式的多樣化也成為這一時期現(xiàn)代化浪潮的顯著特征。

在四次現(xiàn)代化浪潮中，不同的民族國家在不同的時代和社會背景下，實現(xiàn)現(xiàn)代化的方式不盡相同，通往現(xiàn)代化的道路和模式也形態(tài)各異。但以社會制度來劃分，從18世紀到20世紀70年代，世界現(xiàn)代化的典型道路可以劃分為兩類：一類是以歐美國家為代表的資本主義現(xiàn)代化道路，一類是以蘇聯(lián)為代表的社會主義現(xiàn)代化道路。兩種道路構成了世界現(xiàn)代化進程中具有典型區(qū)別的兩個發(fā)展方向，并深刻影響了世界各國現(xiàn)代化道路的選擇和現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展。

（一）資本主義現(xiàn)代化道路的特征與矛盾

近代以來，少數(shù)西方國家首開現(xiàn)代化之先河。新興的資產(chǎn)階級以嶄新資本主義政治制度的建立、近代科學技術的進步和人文主義價值觀的興起支撐起西方現(xiàn)代化道路與模式的開拓和建立，進而實現(xiàn)了生產(chǎn)力的大發(fā)展、社會財富的大增長、社會文明的大進步?！百Y本一出現(xiàn)，就標志著社會生產(chǎn)過程的一個新時代”[3]。顯然，“資本”成為了這個人類社會進步“新時代”的最顯著標志，成為了推動西方資本主義現(xiàn)代化道路不斷發(fā)展的核心力量。

首先，資本原始積累的過程就是西方現(xiàn)代化的起源過程，其主要方式就是實行對內(nèi)剝削和對外殖民掠奪，進而為資本主義的發(fā)展和現(xiàn)代化的起步奠定了基礎，如英國的圈地運動、罪惡的美洲黑奴貿(mào)易等等。在馬克思看來，它是“野蠻手段，在最下流、最齷齪、最卑鄙和最可惡的貪欲的驅使下”[4]不斷形成的。其次，資本統(tǒng)轄了西方資本主義現(xiàn)代化的發(fā)展過程。在資本力量的驅動下，傳統(tǒng)國家實現(xiàn)了從“傳統(tǒng)到現(xiàn)代”的跨越，原有社會的生產(chǎn)與生活方式被徹底打破，代之以嶄新的現(xiàn)代社會運行機制。同時，它推動“歷史向世界歷史”的轉變，建立起以先發(fā)資本主義國家為主導的世界秩序，“使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方”[5]，從而推動了以資本主義國家為中心的世界秩序的形成，這種秩序本質(zhì)上就是資本絕對統(tǒng)治下弱肉強食的霸權體系。最后，伴隨資本主義的發(fā)展，以資產(chǎn)階級自由民主為核心的政治文明、以工業(yè)化為目標的發(fā)展水平、以自由市場為顯著特征的經(jīng)濟體制和個人主義的價值認同等現(xiàn)代性文明不斷建立起來，構成了西方資本主義現(xiàn)代化道路的核心要素。可以看出，資本主義現(xiàn)代化道路邁出了人類現(xiàn)代化進程的第一步，在推動社會進步的同時開創(chuàng)了人類現(xiàn)代文明，也使得西方道路在相當長的時間內(nèi)成為后發(fā)國家走向現(xiàn)代化的首要選擇。正如馬克思所說：“工業(yè)較發(fā)達的國家向工業(yè)較不發(fā)達的國家所顯示的，只是后者未來的景象”[4]8。這種先發(fā)以“先入為主”的慣性，既成就了這些國家現(xiàn)代化的大發(fā)展，又使其現(xiàn)代化道路成為各國自覺的努力方向。

顯而易見，西方現(xiàn)代化道路的實質(zhì)就是私有制下以資本為核心的現(xiàn)代化道路。資本推動了西方道路的確立和主導地位的實現(xiàn)，其無限發(fā)展也引發(fā)了種種矛盾。首先，它造成了人與自然的對立，在資本主義現(xiàn)代化進程中，一度以對自然環(huán)境的破壞與掠奪為代價。其次，它加劇了人與人之間的對立和社會的分化。伴隨資本的積累，貧困隨之而來，社會內(nèi)部的貧富差距不斷拉大，階級矛盾趨于尖銳。再次，它引發(fā)了全球沖突。西方現(xiàn)代化的發(fā)展是一種排他式的發(fā)展，常常表現(xiàn)為以犧牲他國利益，尤其是以犧牲弱小國家的利益為前提和代價。這種排他式的發(fā)展勢必給國際秩序帶來不穩(wěn)定因素。最后，自由市場機制與資本的無序發(fā)展勢必引發(fā)嚴重的經(jīng)濟和社會危機，給資本主義國家乃至全球的現(xiàn)代化進程帶來負面影響?？v觀資本主義現(xiàn)代化道路形成和發(fā)展的數(shù)百年，經(jīng)濟危機周期性爆發(fā)，社會動蕩時有發(fā)生，國際沖突接連不斷。而當大批后發(fā)現(xiàn)代化國家以西方道路為藍本，或在西方國家“指導”下走上資本主義道路后，更多的是帶來本國的政治動蕩、社會矛盾激化、經(jīng)濟長期停滯，從而失去了自身發(fā)展的獨立性，長期徘徊在現(xiàn)代化邊緣，陷入“發(fā)展陷阱”。

如何規(guī)避移植資本主義現(xiàn)代化道路所帶來的“發(fā)展陷阱”，從而走出一條不同于西方現(xiàn)代化模式的新路，就成為世界現(xiàn)代化探索的新方向。

（二）傳統(tǒng)社會主義現(xiàn)代化道路的成就與挫折

傳統(tǒng)社會主義現(xiàn)代化道路通常指以蘇聯(lián)為代表的社會主義現(xiàn)代化模式，它打破了唯西方資本主義現(xiàn)代化道路為尊的單一模式。馬克思主義是在對資本主義現(xiàn)實社會的批判當中誕生的。馬克思曾系統(tǒng)論述了西方資本主義現(xiàn)代化的客觀歷程，并做出“資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利”的歷史判斷。但在馬克思看來，社會主義革命首先將在資本主義充分發(fā)展的社會發(fā)生，資本主義的現(xiàn)代化是實現(xiàn)社會主義的前提與基礎，社會主義是對資本主義的繼承與取代。所以，現(xiàn)代化和社會主義是兩個相互區(qū)別并接續(xù)發(fā)展的歷史階段，構成“歷時性”關系。傳統(tǒng)社會主義現(xiàn)代化道路實現(xiàn)了對馬克思主義的創(chuàng)新與發(fā)展。由俄國布爾什維克黨領導的十月革命的勝利和俄國蘇維埃政權的建立使俄國具備了建設社會主義的政治條件，但俄國半工業(yè)化與落后的生產(chǎn)方式并不符合馬克思所描述的發(fā)達的資本主義現(xiàn)代化前提，俄國還面臨著向現(xiàn)代社會跨越的鴻溝，因此，新生的經(jīng)濟條件落后的蘇俄就面臨著發(fā)展社會主義和推進現(xiàn)代化的雙重任務，社會主義與現(xiàn)代化的關系也就構成“共時性”的關系。從“歷時性”到“共時性”的發(fā)展，意味著一條在社會主義形態(tài)下建設現(xiàn)代化的道路開始形成。

蘇聯(lián)作為世界上第一個社會主義國家，要在新的社會形態(tài)下走出一條新的現(xiàn)代化道路，首先要擺脫對資本主義國家的依附，建立起具有社會主義形態(tài)的現(xiàn)代化模式。這就要統(tǒng)籌好社會主義與現(xiàn)代化建設的關系，既要以社會主義的先進制度引領現(xiàn)代化建設，又要以現(xiàn)代化建設成就推動社會主義社會的發(fā)展。一方面，蘇聯(lián)把重工業(yè)作為優(yōu)先發(fā)展方向，并以此為基礎建立獨立的工業(yè)體系以改變在資本主義包圍中的經(jīng)濟落后的現(xiàn)實局面;另一方面，蘇聯(lián)建立起生產(chǎn)資料高度集中基礎上的單一公有制和社會生產(chǎn)中的計劃體制，以使生產(chǎn)關系充分體現(xiàn)現(xiàn)代化建設中的社會主義特征，也使得政府權力在社會生產(chǎn)與運行中占據(jù)絕對地位。在現(xiàn)實國情需要和傳統(tǒng)社會主義理論的相互作用下，蘇聯(lián)構建的“公有制+計劃指令+集權型現(xiàn)代國家機構”基本格局，成為20世紀中期社會主義現(xiàn)代化的原型 [6]。歷史證明，在當時的歷史條件下，蘇聯(lián)模式的顯著優(yōu)勢使蘇聯(lián)迅速成長為一個強大的社會主義現(xiàn)代化國家，其現(xiàn)代化成就所產(chǎn)生的巨大向心力也使包括中國在內(nèi)的一些相對落后國家在取得民族獨立后選擇了蘇聯(lián)模式的社會主義制度，走上社會主義現(xiàn)代化道路并不斷取得發(fā)展成就。

然而，成就與危機并存。隨著蘇聯(lián)解體、東歐劇變，這條道路留給我們更多的是教訓與反思。蘇聯(lián)模式本身就具有顯著的弊端，主要是單一公有制下高度集中的計劃經(jīng)濟體制缺乏市場活力;過分倚重重工業(yè)而導致經(jīng)濟發(fā)展失調(diào)，人民生活水平無法得到顯著提高;極權政治和專制文化不斷發(fā)展而一再貽誤改革時機。而東歐社會主義國家對現(xiàn)代化道路的選擇缺乏自主性，深受蘇聯(lián)模式的影響與控制，脫離了具體的現(xiàn)實國情。傳統(tǒng)社會主義現(xiàn)代化道路的失敗，歸根結底是對社會主義與現(xiàn)代化關系認識的失誤，且這一失誤并未得到根本糾正。長期以來，蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)代化突出了現(xiàn)代化進程中的社會主義因素，而把現(xiàn)代化作為社會主義的簡單附屬，離開現(xiàn)代化的內(nèi)涵和要求，抽象地談論社會主義，把市場化、社會化、城市化等現(xiàn)代化的基本特征看成資本主義的專利，從而把社會主義和現(xiàn)代化對立起來，造成了現(xiàn)代化與社會主義的分離與脫節(jié)[7]。這種認識的失衡或者顛倒致使當現(xiàn)代化建設與傳統(tǒng)社會主義目標相沖突時，不是進行新的理論探索或體制改革，而是不斷加強國家政治力量和意識形態(tài)控制以進一步維護所謂的“社會主義”特征，使得蘇聯(lián)模式逐步僵化而走向崩潰邊緣。伴隨著蘇聯(lián)解體、東歐劇變，曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌的蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)代化模式湮滅在歷史的塵埃之中。

如何實現(xiàn)社會主義與現(xiàn)代化建設的和諧統(tǒng)一，進而實現(xiàn)社會主義事業(yè)與現(xiàn)代化發(fā)展的共同進步，成為社會主義國家在國際共運低潮之際面臨的重大現(xiàn)實問題。

二、中國現(xiàn)代化進程中的道路探索

中國現(xiàn)代化本質(zhì)上是后發(fā)外源型現(xiàn)代化，近代中國是被動地卷入世界現(xiàn)代化浪潮的。和眾多外源性現(xiàn)代化國家一樣，中國現(xiàn)代化的開啟源自西方文明的刺激與沖擊。鴉片戰(zhàn)爭的炮火打開了中國的大門，剝奪了中國的民族獨立和主權完整，中國社會開始淪為半殖民地半封建社會;它又以先進的工業(yè)文明成果極大地刺激了腐朽的封建文明，推動了一批又一批中國人的反思與覺醒?！爸袊嗣窈蜔o數(shù)仁人志士不屈不撓，苦苦尋求中國現(xiàn)代化之路”[8]，開啟了中國現(xiàn)代化的艱難探索。

（一）被動適應

面對強大的西方現(xiàn)代文明，為挽救民族危亡，具有進步思想的中國人便開始了對現(xiàn)代化道路的早期探索，洋務運動、戊戌變法、辛亥革命等現(xiàn)代化運動輪番登場，代表了近代中國不同社會階級的訴求與思考，或仿技或效制或推翻或重建。毋庸諱言，這些自強或革新運動推動了中國的現(xiàn)代化進程，但在半殖民地半封建的中國，這些效仿歐美的探索并沒有找到一條實現(xiàn)中國現(xiàn)代化的真正出路。百年的變革始終在抄襲外國與回歸傳統(tǒng)之間搖擺，時斷時續(xù)，雜亂無章，不論在理論上還是在實踐上都沒有找到中國特色的發(fā)展模式[2]。原因何在？縱觀世界現(xiàn)代化國家，其現(xiàn)代化的實現(xiàn)都是以民族國家的獨立為前提的。恩格斯曾這樣說道：“排除民族壓迫是一切健康和自由的發(fā)展的基本條件”[9]。因此，中國實現(xiàn)現(xiàn)代化的首要任務就是要改變半殖民地半封建社會的狀態(tài)，實現(xiàn)民族獨立。滄海橫流方顯英雄本色。中國共產(chǎn)黨的成立是中國近代史上開天辟地的大事變?！爸袊伯a(chǎn)黨建立近百年來，團結帶領中國人民所進行的一切奮斗，就是為了把我國建設成為現(xiàn)代化強國，實現(xiàn)中華民族偉大復興”[8]。中國共產(chǎn)黨自成立后到建立新中國，帶領中國人民經(jīng)過28年浴血奮戰(zhàn)，取得了新民主主義革命的偉大勝利，改變了中國一個多世紀的屈辱地位，實現(xiàn)了民族的獨立和主權的完整，完成了中國現(xiàn)代化進程中具有轉折意義的第一步。

（二）主動迎接

實現(xiàn)民族獨立只是中國真正走向現(xiàn)代化進程的基本前提。中華人民共和國成立后，社會主義制度在中國建立起來，社會主義現(xiàn)代化成為中國現(xiàn)代化的新方向和奮斗目標，標志著中國現(xiàn)代化進入了新的階段。和傳統(tǒng)后發(fā)社會主義現(xiàn)代化國家一樣，擺在中國共產(chǎn)黨和中國人民面前的是社會主義與現(xiàn)代化建設的雙重任務。受時代條件所限，中國社會主義現(xiàn)代化建設之初也深受蘇聯(lián)模式的影響，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，建立起單一公有制為特征的社會主義經(jīng)濟制度和高度集中的計劃經(jīng)濟體制。1956年，特別是在蘇聯(lián)模式弊端初步暴露之后，中國共產(chǎn)黨也開始逐步突破蘇聯(lián)模式。“以蘇為鑒，走自己的路”成為中國現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展的新方向。這體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對于現(xiàn)代化道路探索的正確態(tài)度和理論自覺，是在中國具體國情基礎上對如何走社會主義現(xiàn)代化道路的主動探索和積極作為。這一時期，中國現(xiàn)代化取得了諸多成就，民主制度建立，獨立完整的工業(yè)體系發(fā)展，人民生活水平也有較大提高，但現(xiàn)代化道路始終沒有從根本上突破傳統(tǒng)社會主義模式的局限。單一公有制基礎上高度集中的計劃經(jīng)濟體制，片面強調(diào)生產(chǎn)關系而忽略生產(chǎn)力發(fā)展的實際水平，“左”的錯誤的累積發(fā)展最終釀成“文化大革命”的十年內(nèi)亂，從而偏離了社會主義現(xiàn)代化的正確航向。不容置疑的是，這一時期中國現(xiàn)代化所取得的顯著成就為新時期中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展打下了堅實基礎，這一時期獨立自主探索社會主義現(xiàn)代化道路的理論自覺和實踐勇氣也奠定了新時期思想解放的理論根基。

（三）引領發(fā)展

新時期中國特色社會主義道路的確立和發(fā)展揭開了中國現(xiàn)代化事業(yè)的新篇章。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合，在總結我國和世界現(xiàn)代化經(jīng)驗教訓的基礎上，成功開辟出一條中國特色社會主義現(xiàn)代化道路。它以社會主義為鮮明底色，始終堅持馬克思主義立場、觀點、方法，始終以人民為根本價值取向，并在實踐中深化了對社會主義本質(zhì)和社會主義發(fā)展階段的認識。它以“中國特色”為顯著標志，創(chuàng)造性地建立了中國特色社會主義基本經(jīng)濟制度，發(fā)展了社會主義市場經(jīng)濟，建立起具有中國特色的民主制度、發(fā)展方式、文化形態(tài)、社會治理模式、生態(tài)體系，是在中國國情基礎上走出的現(xiàn)代化新路。它以“現(xiàn)代化”為追求目標，不斷豐富社會主義現(xiàn)代化的具體內(nèi)涵，朝著全面建成富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強國的宏偉目標不斷前進。改革開放四十多年來，中國共產(chǎn)黨領導中國人民在中國特色社會主義道路上創(chuàng)造了發(fā)展的奇跡，國家綜合實力顯著提升，民族復興呈現(xiàn)光明前景，特別是中國特色社會主義進入新時代以來，中國日益走近世界舞臺中央，以自身發(fā)展帶動他國發(fā)展，為解決世界問題貢獻中國方案。歷史和實踐證明，中國特色社會主義現(xiàn)代化道路是中國從經(jīng)濟落后國家到實現(xiàn)現(xiàn)代化跨越的正確道路，為世界現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展作出了巨大貢獻。它既打破了“現(xiàn)代化即西化”的固有邏輯，又實現(xiàn)了社會主義制度框架下發(fā)展模式的轉換，展現(xiàn)出強大的生命力和影響力，為廣大發(fā)展中國家現(xiàn)代化道路的探索發(fā)揮了強大引領作用。

三、在雙重超越中堅持和發(fā)展中國特色社會主義現(xiàn)代化道路

（一）中國特色社會主義現(xiàn)代化道路對資本主義現(xiàn)代化道路的超越

中國特色社會主義現(xiàn)代化道路作為一種嶄新社會形態(tài)下的現(xiàn)代化建設道路，是對西方資本主義現(xiàn)代化道路的超越，這種超越集中體現(xiàn)在價值目標、發(fā)展動力、力量來源、國際效應等方面。

從現(xiàn)代化的價值引領看，中國特色社會主義現(xiàn)代化以實現(xiàn)全體人民共同富裕為價值目標，超越了西方資本主義現(xiàn)代化以實現(xiàn)資本增殖為追求的價值目標。資本主義生產(chǎn)的最終目標和核心動力就是實現(xiàn)資本的無限增值，從而引發(fā)了難以根除的矛盾與危機。馬克思曾鮮明指出：“資本家對工人的統(tǒng)治，就是物對人的統(tǒng)治，死勞動對活勞動的統(tǒng)治，產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統(tǒng)治”[10]。可以看出，資本主義條件下的勞動者的不自由狀態(tài)前所未有。而伴隨著資本不斷增殖，資本對勞動的剝削造成的兩極分化也是不可避免的，進而誘發(fā)階級沖突與社會動蕩?，F(xiàn)代社會應該是所有人自由全面發(fā)展的社會，實現(xiàn)人的現(xiàn)代化是現(xiàn)代化事業(yè)的核心。中國特色社會主義現(xiàn)代化道路是以人民為中心的發(fā)展道路，實現(xiàn)全體人民共同富裕是中國特色社會主義現(xiàn)代化始終的價值追求，其基本內(nèi)容就是始終推進生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進步，不斷改善人民生活、增進人民福祉，不斷在現(xiàn)代化進程中促進人的解放和全面發(fā)展。中國現(xiàn)代化的發(fā)展歷程就是人民生活水平不斷提高、需求不斷滿足，不斷實現(xiàn)自我解放的過程。在中國共產(chǎn)黨領導下，中國人民從苦難與壓迫剝削中實現(xiàn)政治解放和當家做主，一百年來，從保障溫飽到全面小康并朝著共同富裕不斷前進，中國人民的生活發(fā)生了翻天覆地的變化。鮮明的人民價值導向正是中國道路超越西方道路的根本所在。

從現(xiàn)代化的動力機制來看，中國特色社會主義現(xiàn)代化道路以國家權力、資本的二元驅動超越了西方現(xiàn)代化的私人資本一元驅動發(fā)展模式。在西方資本主義現(xiàn)代化發(fā)展過程中，當資本在起步階段或力量薄弱的時候，它尋求國家權力的庇護;當資本發(fā)展起來、建立自己的生產(chǎn)方式的時候，它開始限制國家權力;當資本積累過于集中、自身成為發(fā)展的限制的時候，它又會完全支配和控制國家權力，把國家當作它的避難所。但不管如何演變，西方國家權力的存在形態(tài)和作用方式完全決定于資本，國家權力服務于資本意志[11]，這凸顯了西方資本主義現(xiàn)代化道路中資本的絕對主導地位。這種資本一元主導模式必然會導致私人資本不受限制地無序擴張，長此以往，必然引發(fā)經(jīng)濟社會的混亂，帶來現(xiàn)代化危機。反觀中國特色社會主義現(xiàn)代化道路，突出了國家權力在現(xiàn)代化進程中的效力發(fā)揮，這是社會主義國家超越資本主義國家優(yōu)越性的重要體現(xiàn)。在社會主義初級階段的現(xiàn)實國情面前，私人資本被允許長期存在以活躍經(jīng)濟、推動生產(chǎn)力發(fā)展;同時政府作用得到有效發(fā)揮，以國家權力限制私人資本無序擴張，進而引導和駕馭私人資本朝著有利于實現(xiàn)國家、社會、人民共同利益的方向發(fā)展，有效克服了私人資本一元驅動發(fā)展所引發(fā)的問題，從而在國家權力、有序資本的雙元平衡協(xié)調(diào)中驅動中國現(xiàn)代化事業(yè)健康合理可持續(xù)發(fā)展。

從現(xiàn)代化的力量來源看，中國特色社會主義道路以團結有力的舉國體制超越了西方資本主義現(xiàn)代化利益博弈引發(fā)的分散割裂。在資本主義私有制條件下，資本家與工人階級之間的雇傭勞動關系活生生地反映著資本主義的剝削本質(zhì)，它是資本主義社會不平等的根源，造成了社會階級之間天然的對立。同時，在個人主義價值觀與資本逐利的本性驅動下，資本集團、各社會力量之間在現(xiàn)實利益面前也存在著無休止的爭奪與傾軋。這就決定了在資本主義社會中，利益博弈、利益紛爭是無法根除的矛盾，個人利益至上就意味著社會上難以形成共同的社會追求與前進方向，進而無法有效達成共同一致的團結合作關系。特別是近年來，西方社會的撕裂現(xiàn)象不斷加劇，不僅體現(xiàn)在社會事件與沖突時有發(fā)生，還體現(xiàn)在政黨之間的傾軋與紛爭，其背后仍然是各社會集團的利益斗爭，這導致政治內(nèi)耗加劇，國家與社會撕裂，難以形成推動現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展的合力，這是西方現(xiàn)代化發(fā)展無法逾越的鴻溝。然而在中國特色社會主義道路中，全體人民的根本利益具有一致性，這就使得全國各民族、社會各個階層的廣大人民群眾能夠在共同利益的引導下始終團結在一起，形成推動社會發(fā)展的合力。體現(xiàn)在政治方面，就是中國共產(chǎn)黨始終代表全體人民的根本利益長期執(zhí)政，各民主黨派積極參政，實現(xiàn)了社會各界智慧和力量的廣泛凝聚，朝著共同的發(fā)展目標前進;體現(xiàn)在經(jīng)濟方面，中國特色社會主義基本經(jīng)濟制度中社會主義公有制主體地位的確立，保證了國家對經(jīng)濟社會發(fā)展的重要資源和國民經(jīng)濟命脈的控制，同時又發(fā)揮了多種所有制和市場經(jīng)濟的作用。自中國共產(chǎn)黨帶領中國人民開展社會主義現(xiàn)代化建設以來，這種全社會團結一致的舉國體制的發(fā)揮使我們?nèi)〉昧孙@著的發(fā)展成就。中國用幾十年時間走完了發(fā)達國家?guī)装倌甑陌l(fā)展歷程，其中蘊含的正是社會主義集中力量辦大事的獨特優(yōu)勢，這也極大地展現(xiàn)了中國特色社會主義現(xiàn)代化道路的超越性。

從現(xiàn)代化的國際效應看，中國特色社會主義現(xiàn)代化道路是和平崛起之路，超越了西方現(xiàn)代化發(fā)展中的掠奪侵略。西方國家現(xiàn)代化的實現(xiàn)是建立在“對內(nèi)剝削，對外擴張”的基礎之上的。“日不落”帝國的全球霸權背后充斥著資本原始積累的罪惡;后發(fā)現(xiàn)代化國家日本、德國的崛起帶給人類的是慘烈的世界大戰(zhàn)。資本逐利的本性集中體現(xiàn)為它的掠奪性，不可避免地導致世界性或地區(qū)性沖突和動蕩。英國學者特里·伊格爾頓認為，對抗性是資本主義與生俱來的本質(zhì)，這不僅僅適用于資本主義社會中的階級沖突，也適用于資本主義國家之間為了搶奪資源和勢力范圍而發(fā)起的戰(zhàn)爭[12]。它引發(fā)了大國對小國的侵略，引發(fā)了國家之間利益的沖突，也造就了國強必霸的邏輯。而中國現(xiàn)代化發(fā)展的背后是中國共產(chǎn)黨的堅強領導，是中國人民團結一心的艱苦奮斗。中華民族是熱愛和平的民族，和平發(fā)展是中國現(xiàn)代化一以貫之的發(fā)展思路。中國的崛起，為世界增加的只能是和平的因素，中國提出構建新型國際關系，推動構建人類命運共同體，以開放姿態(tài)歡迎世界各國搭上中國發(fā)展的快車，無不體現(xiàn)了中國以自身發(fā)展惠及世界的寬廣胸懷。習近平總書記說：“無論中國發(fā)展到哪一步，中國永不稱霸、永不擴張、永不謀求勢力范圍。歷史已經(jīng)并將繼續(xù)證明這一點”[13]。中國現(xiàn)代化道路是一條和平崛起的現(xiàn)代化道路，超越了“國強必霸”的邏輯，開辟出“強而不霸”的中國崛起之路。

（二）中國特色社會主義現(xiàn)代化道路對傳統(tǒng)社會主義現(xiàn)代化道路的超越

中國特色社會主義現(xiàn)代化道路和傳統(tǒng)社會主義現(xiàn)代化道路是同一種社會形態(tài)下的不同發(fā)展模式，相應地產(chǎn)生了不同的結局和影響。傳統(tǒng)社會主義現(xiàn)代化模式也曾成就了蘇聯(lián)現(xiàn)代化的大發(fā)展，但對僵化模式的固守最終葬送了社會主義事業(yè)。中國特色社會主義現(xiàn)代化道路建立在對傳統(tǒng)社會主義現(xiàn)代化道路的反思之上，其超越性集中體現(xiàn)在發(fā)展布局、經(jīng)濟制度、發(fā)展方式以及對社會主義與現(xiàn)代化關系的認識方面。

從社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展布局看，中國特色社會主義現(xiàn)代化布局不斷拓展，超越了傳統(tǒng)社會主義現(xiàn)代化片面失衡的畸形現(xiàn)代化格局。傳統(tǒng)社會主義現(xiàn)代化模式以犧牲農(nóng)業(yè)、犧牲農(nóng)民的利益來換取工業(yè)發(fā)展，以犧牲輕工業(yè)來換取重工業(yè)發(fā)展，未能從根本上改善和提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平，未能從根本上調(diào)動勞動者的積極性[14]。這種畸形不平衡的發(fā)展違背了人民的切身利益，違背了現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律，進而產(chǎn)生了嚴重的社會危機。在社會主義現(xiàn)代化建設初期，毛澤東已經(jīng)注意到片面發(fā)展重工業(yè)的危害，明確提出探索建設一條與蘇聯(lián)有所不同的中國工業(yè)化道路，并初步提出了“四個現(xiàn)代化”的現(xiàn)代化目標。改革開放以來，四個現(xiàn)代化被重新提起，四個現(xiàn)代化“是實現(xiàn)現(xiàn)代化的四個主要方面，并不是說現(xiàn)代化事業(yè)只以這四個方面為限”[15]。伴隨著以經(jīng)濟建設為中心的中國特色社會主義事業(yè)的大規(guī)模展開，國家的政治和法治體系、經(jīng)濟體制、科教文化事業(yè)、社會組織結構等方面的現(xiàn)代化開始不斷被重視。中國社會主義現(xiàn)代化總體布局也從“兩手抓”逐步拓展為“三位一體”“四位一體”“五位一體”，體現(xiàn)了中國現(xiàn)代化布局伴隨生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷豐富拓展的過程。黨的十八屆三中全會提出了全面深化改革的總目標是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，黨的十九屆四中全會進一步強調(diào)“必須在堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化上下更大功夫”[16]，將中國特色社會主義現(xiàn)代化提升到了制度和治理現(xiàn)代化的新高度，明確了中國特色社會主義現(xiàn)代化新的發(fā)展方向，深化了對中國特色社會主義現(xiàn)代化內(nèi)涵的新認識。中國道路正是以現(xiàn)代化布局的不斷豐富超越了蘇聯(lián)模式下的現(xiàn)代化的失衡發(fā)展。

從社會主義現(xiàn)代化的經(jīng)濟制度看，中國特色社會主義經(jīng)濟制度突破了傳統(tǒng)社會主義模式的單一公有制和計劃經(jīng)濟體制，建立了公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的所有制結構和社會主義市場經(jīng)濟體制。在傳統(tǒng)社會主義經(jīng)濟理論中，社會主義不存在商品和市場。蘇聯(lián)長期堅持單一公有制和計劃經(jīng)濟，試圖依靠政府這一“看得見的手”把經(jīng)濟引向預定的發(fā)展軌道，其結果是生產(chǎn)效率不高、勞動者積極性無法得到充分發(fā)揮、經(jīng)濟發(fā)展遲緩。新中國成立后，我們也曾仿效蘇聯(lián)建立了單一公有制下的高度集中的計劃經(jīng)濟體制，經(jīng)歷了挫折與徘徊。一段時間里，計劃與市場被當作區(qū)別社會主義與資本主義的重要標志，導致了計劃經(jīng)濟與市場經(jīng)濟的長期對立與相互否定。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨人立足于中國現(xiàn)代化發(fā)展的現(xiàn)實，對這一理論問題進行了深入的思考和探索，逐步突破理論禁錮，創(chuàng)立了社會主義市場經(jīng)濟理論，實現(xiàn)了認識飛躍。社會主義市場經(jīng)濟理論將計劃經(jīng)濟與市場經(jīng)濟從社會制度的本質(zhì)屬性中剝離出來，強調(diào)計劃和市場僅僅是實現(xiàn)資源配置的經(jīng)濟手段，進而將社會主義根本制度與市場經(jīng)濟結合起來。這一偉大理論的創(chuàng)造推動著中國特色社會主義基本經(jīng)濟制度不斷豐富和發(fā)展。黨的十九屆四中全會對中國特色社會主義基本經(jīng)濟制度作出了新概括：堅持公有制經(jīng)濟為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展;堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存;堅持社會主義市場經(jīng)濟體制，充分發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，更好發(fā)揮政府作用。這使得中國特色社會主義經(jīng)濟充滿生機與活力，推動中國經(jīng)濟實現(xiàn)了發(fā)展與騰飛，對在社會主義形態(tài)下推進經(jīng)濟制度改革創(chuàng)新作出了積極貢獻。

從社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展方式看，中國特色社會主義現(xiàn)代化道路通過不間斷的改革開放推動現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展，超越了傳統(tǒng)社會主義模式下封閉和僵化的體制機制弊端。改革開放是新時期中國最鮮明的特征，是中國特色社會主義現(xiàn)代化發(fā)展的強大動力。恩格斯指出：“所謂‘社會主義社會不是一種一成不變的東西，而應當和任何其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會”[17]。傳統(tǒng)社會主義模式長期否認社會主義社會矛盾存在的普遍性，進而忽視了隨社會主義現(xiàn)代化進程發(fā)展而進行改革的必要性，從而始終未能突破蘇聯(lián)在固守社會主義具體特征中形成的高度集中的政治經(jīng)濟文化體制，造成了經(jīng)濟低迷、政治腐敗嚴重、社會矛盾尖銳。而在戈爾巴喬夫“人道的民主的社會主義”道路改革中，危機全面爆發(fā)，蘇聯(lián)解體，蘇共垮臺，留下深刻教訓。中國特色社會主義現(xiàn)代化道路的鮮明特征就是改革開放，“改革開放是中國人民大踏步趕上時代的重要法寶，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的必由之路”[18]，是推動中國現(xiàn)代化進程的強大力量。從改革開放到全面深化改革，四十多年來中國的改革進程始終以人民幸福和民族復興為鮮明導向和根本目的，勇于破除生產(chǎn)力發(fā)展和社會全面進步的體制機制障礙，滿足人民的美好生活需要，開啟了全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的新征程。中國在改革開放中學習借鑒西方經(jīng)驗，但絕不盲目照抄照搬，始終堅持馬克思主義指導地位，堅持社會主義根本方向，改革而絕不改向，不走改旗易幟的邪路。同時，中國的改革既勇于突破，又循序漸進，一步一個腳印，扎扎實實推進，將改革力度與社會可承受能力結合起來。歷史經(jīng)驗表明，后發(fā)現(xiàn)代化道路一般會遭遇傳統(tǒng)與現(xiàn)代、富裕與貧困、發(fā)展與秩序、解構與重建等一系列悖論，稍不注意就容易跌入“現(xiàn)代化陷阱”，并造成現(xiàn)代社會發(fā)展的斷裂[19]。而中國的改革開放正確處理了改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者的關系，從而有效推動現(xiàn)代化事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展。

從社會主義與現(xiàn)代化的關系看，中國特色社會主義現(xiàn)代化道路以社會主義和現(xiàn)代化的相互促進超越了傳統(tǒng)社會主義道路中將現(xiàn)代化作為社會主義簡單附屬的錯誤認知。傳統(tǒng)社會主義模式追求單一公有制、計劃經(jīng)濟、平均主義，教條式地看待社會主義與現(xiàn)代化的關系，將現(xiàn)代化建設作為社會主義的簡單附屬，具體表現(xiàn)為當現(xiàn)代化進程與對社會主義的固有認識發(fā)生沖突時，通常以現(xiàn)代化的舍棄來堅持所謂的社會主義特征。這在本質(zhì)上就是一種顛倒的理論關系，違背了馬克思主義在實踐中發(fā)展真理的理論特性。中國特色社會主義現(xiàn)代化道路糾正了這種顛倒的理論關系，堅持了在實踐中檢驗和發(fā)展真理的馬克思主義認識論，理順了社會主義事業(yè)發(fā)展與現(xiàn)代化發(fā)展兩者之間的關系，使社會主義與現(xiàn)代化在統(tǒng)一中共同進步，在經(jīng)濟文化相對落后的現(xiàn)實面前，將現(xiàn)代化建設作為社會主義事業(yè)發(fā)展的首要任務。改革開放以來，我們始終在中國特色社會主義道路上緊緊抓住發(fā)展這個第一要務，不斷提高綜合國力和人民生活水平。在這一過程中，我們充分肯定各種社會主體在現(xiàn)代化建設中的豐富探索和智慧結晶，進而把現(xiàn)代化進程中的實踐經(jīng)驗上升到理論高度，并繼續(xù)在實踐中檢驗和推進，從而不斷深化對社會主義的認識。也正是在這一過程中，中國探索出一條立足于中國具體國情的而非教條式照搬傳統(tǒng)社會主義一般特征、扎根于中國實踐的而非堅持固有模板的中國特色社會主義現(xiàn)代化道路，促進了現(xiàn)代化事業(yè)的進步，推動了社會主義理論的發(fā)展，實現(xiàn)了社會主義和現(xiàn)代化事業(yè)的高度統(tǒng)一。

總之，中國特色社會主義現(xiàn)代化道路是一條不同以往且成就卓著的現(xiàn)代化新路，超越性是它的顯著特征。正是沿著這樣一條道路，中國人民和中華民族大踏步趕上了時代潮流，如期實現(xiàn)了第一個百年奮斗目標，站在了全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的歷史新起點。面向未來，只有繼續(xù)堅持中國特色社會主義現(xiàn)代化道路，全面建設社會主義現(xiàn)代化國家進而實現(xiàn)中華民族偉大復興宏偉目標才能夠實現(xiàn)。堅持和發(fā)展中國特色社會主義現(xiàn)代化，就是要始終堅持馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合，不斷推進馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新，以中國化馬克思主義理論指導中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展;就是要始終堅持以人民為中心的根本立場，把為人民謀幸福放在首位，在物的現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化的辯證統(tǒng)一中實現(xiàn)人的全面發(fā)展;就是要始終堅持完善中國共產(chǎn)黨的領導，“堅持和完善黨的領導，是黨和國家的根本所在、命脈所在，是全國各族人民的利益所在、幸福所在”[20] ，是中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展的根本保證;就是要始終堅持和完善中國特色社會主義基本制度，不斷推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，推動新時代的改革開放走得更穩(wěn)、更遠。

中國特色社會主義現(xiàn)代化道路在超越中開辟，在超越中前進，在超越中發(fā)展。堅持和發(fā)展中國特色社會主義現(xiàn)代化道路，對于我們走好全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程至關重要，是全面建設社會主義現(xiàn)代化強國和中華民族偉大復興的根本保證，也必將為國際共產(chǎn)主義運動發(fā)展和世界現(xiàn)代化事業(yè)作出更大貢獻。

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