文體研究：跨越歷史的對(duì)話
——評(píng)蔣旅佳《宋元文章總集分體與分類研究》

廖家燕

(陜西師范大學(xué) 文學(xué)院，陜西 西安 710119)

中國(guó)古代文體學(xué)研究源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，影響深遠(yuǎn)。摯虞《文章流別集》采用的“類聚區(qū)分”[1]1089“分體編錄”[2]1685的編排方式，系統(tǒng)地對(duì)文章進(jìn)行分類，全面地研究了文體的流變。蕭統(tǒng)繼承摯虞的分類標(biāo)準(zhǔn)，并應(yīng)用于《文選》的編纂分類中。《文選》“分體編錄”[2]1685的編排方式，為后來(lái)總集的編纂提供了典型的體例范式。受古文運(yùn)動(dòng)的影響，唐宋時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作轉(zhuǎn)向古文，形成古文文章之學(xué)。明清時(shí)期文章總集的編纂進(jìn)入前所未有的井噴期，成果遠(yuǎn)超前朝。傳統(tǒng)文化視域下的文體分類現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，古代文體學(xué)研究涉及范圍廣，研究成果多。然現(xiàn)代意義語(yǔ)境下的文體學(xué)顯得尤為“年輕”，其分支如文體分類學(xué)等出現(xiàn)得更晚。系統(tǒng)完善的、具有現(xiàn)代意義的文體學(xué)是隨著西方文論的引入，在上世紀(jì)80年代建成的。1981年，郭紹虞先生便前瞻性地提出建設(shè)文體學(xué)學(xué)科的建議。此后多年，經(jīng)褚斌杰、曾棗莊、祝尚書、吳承學(xué)等學(xué)者努力，文體學(xué)的研究隊(duì)伍逐漸壯大，文體學(xué)初成規(guī)模，成果頗豐。

陜西師范大學(xué)文學(xué)院蔣旅佳副教授在《宋元文章總集分體與分類研究》一書，以總集分類體例與分類觀念為主要切入點(diǎn)，梳理宋元文章總集分體與分類情況，分析社會(huì)變革、文學(xué)思潮和制度變遷帶來(lái)的社會(huì)風(fēng)尚新變，探究文體學(xué)意義與文學(xué)影響。上編從宋元“分體編錄”類總集、樂(lè)府總集、賦總集、南宋文章總集、宋代地域總集五個(gè)部分著手，運(yùn)用“個(gè)案—整體”“文體—文學(xué)—文化”等模式進(jìn)行研究，商討宋元時(shí)期文體觀念、文學(xué)趨勢(shì)及其對(duì)后世的影響。下編為宋元時(shí)期三十部文章總集的分類體例敘錄，介紹其版本流傳、分體分類情況。此書于2021年2月由中華書局出版，是文學(xué)界的一大可喜成果。

一、多維度考察：創(chuàng)新與包容

自上世紀(jì)80年代后，文體學(xué)研究蓬勃發(fā)展，文體分類研究可謂碩果累累。目前總集文體分類研究大體呈現(xiàn)四種研究范式：個(gè)案研究、比較研究、類型研究及斷代研究[3]?！端卧恼驴偧煮w與分類研究》一書便涵蓋了這四種類型，研究對(duì)象全面多樣，包含樂(lè)府總集、賦總集等單體總集，以及古文總集、時(shí)文總集、地域總集等多體總集，既有南宋文章總集和宋代地域總集的整體考察，也有續(xù)補(bǔ)《文選》類總集、《樂(lè)府詩(shī)集》《古賦辯體》的個(gè)案研究。本書選取的文獻(xiàn)和研究視角的切入，都為總集文體學(xué)研究提供了新的考察維度，拓寬了文體學(xué)的研究廣度。

本書第一章以《文選》為藍(lán)本，考察宋元“分體編錄”類總集的分類體例與文體觀念。此章關(guān)注的總集文獻(xiàn)，既有受《文選》體例范式影響而另行編纂的《文苑英華》《古文苑》《唐文粹》《宋文鑒》《圣宋名賢五百家播芳大全文粹》《天下同文集》等，也有《續(xù)文選》《文選補(bǔ)遺》等續(xù)補(bǔ)《文選》作品的總集?！段倪x》雖不是最早的“分體編錄”類總集，但它的編纂方式和文體觀念具有開創(chuàng)性意義。著者以此為出發(fā)點(diǎn)，引入“《文選》刪減、續(xù)補(bǔ)之作”的概念，考察唐代擬續(xù)《文選》總集、《文選音義》《續(xù)文選》，宋元續(xù)補(bǔ)《文選》總集、《文選補(bǔ)遺》《風(fēng)雅翼》的續(xù)補(bǔ)維度和文體意義，同時(shí)得出在唐宋明道宗經(jīng)、崇尚理學(xué)的風(fēng)尚下，《文選》刪減、續(xù)補(bǔ)之作漸漸脫離《文選》“能文”之本，轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)調(diào)政教功用性的結(jié)論。本章末，著者提出諸多有關(guān)中國(guó)古代續(xù)補(bǔ)《文選》的問(wèn)題，為有志于文體學(xué)研究的學(xué)者提供了研究思路。

第二、三章是研究單體總集的范式，以《樂(lè)府詩(shī)集》《古賦辯體》為個(gè)案考察樂(lè)府觀念演變和賦體分類觀念。如論及賦總集的分類體例與賦體觀念之關(guān)系時(shí)，著者對(duì)文體進(jìn)行溯源，挖掘出祝堯所提出的“徘賦”“律賦”“文賦”皆源于正宗“古賦”，并始終堅(jiān)持“情”本位思想的主張，加以闡釋分析。唐以后總集賦體分類形成體、用兩種途徑，以體分類精確而多變，以用分類精細(xì)而繁瑣，《古賦辯體》的賦體分類體例與觀念在其中扮演重要角色。第四、五章將《古文關(guān)鍵》《崇古文訣》《古文集成前集》《古文正宗》《文章軌范》分類體例梳理分析，并放置于“以古文為時(shí)文”的時(shí)代風(fēng)氣中考察，指出上述文章總集以科舉范式為規(guī)范，以科舉程人的需要為編纂目的，其分類呈現(xiàn)出較為明確的文章學(xué)用意。

學(xué)術(shù)研究中，研究材料與研究角度是最重要的兩個(gè)部分。研究角度決定研究成果的創(chuàng)新性，揭示研究意義所在。研究材料則是支撐整個(gè)研究的基礎(chǔ)，是判定假想是否成立的先決條件。著者在此書中選取的文獻(xiàn)材料具有代表性，同時(shí)具有相對(duì)大的學(xué)術(shù)價(jià)值與闡釋空間，其采摭材料、選取文本的敏銳眼光值得借鑒學(xué)習(xí)。所謂“舊瓶裝新酒”，即是在文學(xué)研究中，善于開拓新的研究視角，從而發(fā)掘舊材料的新價(jià)值。有關(guān)科舉與文章總集的關(guān)系，祝尚書先生的《宋代科舉與文學(xué)》《宋代科舉與文學(xué)考論》《宋元文章學(xué)》中早有深入的論述。著者在前輩研究的基礎(chǔ)上，從新的研究角度審視科考視野下文章總集分類的文章學(xué)意義。第四、五章，著者通過(guò)梳理分類情況、歸納選文標(biāo)準(zhǔn)、分析文章評(píng)點(diǎn)，抽絲剝繭，考察科舉制度與文章分類的關(guān)系，探究編者的編纂意圖和文學(xué)觀念。

吳承學(xué)先生曾言：“編者首先要選擇一種要素作為貫串總集的綱，以之起綱舉目張的作用。這種要素也就是編纂者首要的關(guān)注點(diǎn)和切入點(diǎn)，其深層正是編纂者的文學(xué)觀念?！盵4]本書詳盡地論述了不同的敘述方式所體現(xiàn)的用意?！豆盼年P(guān)鍵》選用唐宋八大家的古文并以人敘次，關(guān)注“作者的創(chuàng)作個(gè)性、文法技巧等方面的藝術(shù)成就”，凸顯其文學(xué)成就，強(qiáng)化其文學(xué)地位；以時(shí)敘次的《崇古文訣》“直觀而明了地呈現(xiàn)各個(gè)時(shí)期的古文發(fā)展水平和創(chuàng)作成就”，融通了先秦兩漢古文和唐宋古文兩種古文傳統(tǒng)，表現(xiàn)出明顯傾向唐宋古文的特點(diǎn)；以體敘次的《古文集成前集》以文體為類目，展現(xiàn)了文體歷時(shí)性的演變，強(qiáng)調(diào)當(dāng)中功用性文體的重要性；《文章正宗》以類敘次，綜合文章功用與文體形態(tài)兩者為分類標(biāo)準(zhǔn)，大力加強(qiáng)了理學(xué)在思想領(lǐng)域上的控制；謝枋得《文章規(guī)范》以技敘次，依循學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度與習(xí)慣進(jìn)行循序漸進(jìn)的編排，所編的總集具有較大的教學(xué)教育意義；以格敘次的《論學(xué)繩尺》分格類意，體現(xiàn)了科舉論文的程式要求[5]。

社會(huì)風(fēng)氣、政治制度對(duì)總集編纂產(chǎn)生的作用，亦是著者較為關(guān)注的。“以同一種行為方式為依據(jù)，根據(jù)文章的外在功能‘以類相從’地加以集合，無(wú)疑適合人們模擬寫作的需要，于是便成為編纂文集的首要方式。”[6]著者從文章總集分類中考辨南宋科舉對(duì)文章總集的滲透與影響，從總集選文、評(píng)點(diǎn)方式的變化分析科舉思想和文學(xué)潮流的沿革，從總集編排方式、敘次方式審視編者的文學(xué)觀念和科舉要求，這都是從事科舉和文體學(xué)、文章學(xué)關(guān)系研究重要的維度。此外，筆者在閱讀此書時(shí)，還關(guān)注到一些未加闡釋的細(xì)節(jié)，如《崇古文訣》編者樓昉與《古文關(guān)鍵》呂祖謙為師徒關(guān)系。樓昉是否繼承與發(fā)展呂祖謙的文學(xué)理念，從而影響《崇古文訣》以時(shí)敘次的編排方式，這些細(xì)節(jié)值得深究。因此，筆者認(rèn)為本章可以聯(lián)系編者的師承關(guān)系、出版業(yè)的發(fā)展等多維角度思考，豐富科舉與文學(xué)關(guān)系的研究細(xì)節(jié)。

著者沒(méi)有拘泥于條條框框之中，割裂知識(shí)間的聯(lián)系，而具有融會(huì)貫通的靈活性，看到各領(lǐng)域知識(shí)的關(guān)系。著者回歸至中國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng)語(yǔ)境，把眼光由集部轉(zhuǎn)移到子部、史部，關(guān)注到唐宋詩(shī)文總集類編化以及地域總集的地志化傾向。第六章在地域文化視野中比較地方志和地域總集的類目體例，指出了宋代地域總集編纂借鑒了地方志的分類體例，從而呈現(xiàn)出新的觀念特點(diǎn)。從《會(huì)稽掇英總集》《成都文集》二級(jí)類目名稱如宅園亭臺(tái)、寺觀廟宇等名目的設(shè)置，已然體現(xiàn)出濃厚的地域色彩。著者在比較《宣城總集》和《宣城志》、《吳都文粹》和《吳郡志》、《赤城集》和《赤城志》的編排體例的異同之后，總結(jié)出兩者在編排意識(shí)上的聯(lián)系，以此體現(xiàn)出地域總集編纂分類借鑒地方志的特點(diǎn)。

二、跨學(xué)科研究：貫通與融合

從事學(xué)術(shù)研究，絕不是獨(dú)守一片田地耕耘，更不是閉門造車。如今新時(shí)代的古代文體學(xué)研究需要廣博的視野、寬容的胸懷、扎實(shí)的知識(shí)功底。“強(qiáng)調(diào)古代文體學(xué)的學(xué)科意識(shí)、學(xué)科獨(dú)立，正是要在建設(shè)古代文體學(xué)學(xué)科的相對(duì)完整性的同時(shí)，保持對(duì)其他相關(guān)學(xué)科的開放性，實(shí)現(xiàn)與其他相關(guān)學(xué)科之間在疆域上的比鄰而居和通家之好。”[7]202正因?yàn)閷W(xué)科之間往往交叉融合，沒(méi)有切實(shí)的界限，所以唯有加強(qiáng)與其他學(xué)科的互動(dòng)、鍛煉出靈活的思維方式才能做出不拘一格的研究。著者在本書中不囿于一種學(xué)科，做到文學(xué)與史學(xué)融會(huì)貫通、相輔相成。每一章節(jié)，尤其是下編文學(xué)總集敘錄都有文獻(xiàn)學(xué)的痕跡。學(xué)科間的融通、交流與互動(dòng)，使文本精細(xì)的考據(jù)和著者對(duì)社會(huì)歷史深入認(rèn)知緊密結(jié)合。

胡大雷《中國(guó)古代文體學(xué)研究的現(xiàn)代視閾》一文總結(jié)了現(xiàn)代文體學(xué)研究的十種方法，分別是關(guān)注文體學(xué)研究對(duì)象的綜合性、整體性；創(chuàng)造性地發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文學(xué)的研究方法；探尋老生常談之“常識(shí)”的價(jià)值；對(duì)文體和文體學(xué)內(nèi)在運(yùn)行機(jī)制的探尋；從對(duì)立面的辨析中看古代文體發(fā)展的相反相成關(guān)系；文體學(xué)研究注重對(duì)文體學(xué)的貫穿；通過(guò)小中見(jiàn)大而對(duì)規(guī)律、通例的追尋；發(fā)現(xiàn)或引發(fā)出啟發(fā)意義極大的新問(wèn)題；對(duì)文體學(xué)研究的文體的關(guān)注；在整個(gè)社會(huì)發(fā)展的脈絡(luò)中關(guān)注文體學(xué)[8]。本書中猶能看出十法的痕跡。第二章從《樂(lè)府詩(shī)集》看樂(lè)府觀念演變，第三章從《古賦辯體》看賦體觀念中所采用的研究方法，便是十法之一“通過(guò)小中見(jiàn)大而對(duì)規(guī)律、通例的追尋”。這種以小見(jiàn)大的研究方法不無(wú)弊端，研究者往往容易陷入以偏概全、以個(gè)例充當(dāng)?shù)湫偷恼`區(qū)中。但正所謂“好鞍配好馬”，珍貴的史料只有落入獨(dú)具慧眼的研究者手里，才能煥發(fā)新的光芒。著者受郭英德先生《中國(guó)古代文體學(xué)論稿》啟發(fā)，以個(gè)案延展至同類總集，得出具有普遍性的結(jié)論，拓寬參照樣本的選擇范圍，增加所得結(jié)論的準(zhǔn)確度和普適性。著者用歷時(shí)和共時(shí)的眼光，將所研究的總集放回所處時(shí)代的語(yǔ)境中，探討同時(shí)代文學(xué)思潮和政治背景的影響，對(duì)前朝文學(xué)觀念的承續(xù)關(guān)系，并從史書中挖掘豐富的史料加以證實(shí)。這對(duì)全面綜合地考察影響文本的外部因素是大有裨益的。任憑時(shí)間流淌，后世人們依然能通過(guò)文獻(xiàn)觀照歷史，這便是人文學(xué)科的魅力。

三、從文體到文化：互動(dòng)與交流

作為一本文體學(xué)的研究著作，本書用詞考究、梳理細(xì)致，結(jié)構(gòu)完整，但仍存在一些小瑕疵。部分章節(jié)總集研究太少，對(duì)問(wèn)題的思考過(guò)于籠統(tǒng)，不夠深入透徹。如第一章第二節(jié)“宋元‘分體編錄’類總集的分類體例和文體觀念”中缺少文體觀念總體的概況?？傮w上看，《宋元文章總集分體與分類研究》瑕不掩瑜?！爸哐芯恳暯堑臄U(kuò)大與轉(zhuǎn)變、研究方法的豐富多樣、研究目光的敏銳促使中國(guó)古代文體學(xué)研究更加豐富多元，將各類總集文體、文學(xué)乃至文化之間的滲透互動(dòng)動(dòng)態(tài)地呈現(xiàn)出來(lái)，建構(gòu)出宋元總集文體的主要范式，著者對(duì)總集分體與分類趨勢(shì)、新變及影響的把握，最大化還原了中國(guó)古代文體發(fā)展的歷史面貌”[9]。此書多級(jí)分類研究和敘錄部分相當(dāng)細(xì)致，具有相當(dāng)?shù)墓τ眯?，為有需要的研究者提供必要的參考?/p>

此外，受益于此書的研究范式與思路啟發(fā)，筆者嘗試從以下方面對(duì)總集體例觀念研究提出一些不太成熟的展望。如研究者可以圍繞文章總集的域外傳播與體例接受、改編角度展開考察，比較總集編排體例差異，探討觀念轉(zhuǎn)向?！白⒅匚幕饬x的闡釋，注重不同語(yǔ)境下相同文獻(xiàn)的不同意義，注重人們思想方式的統(tǒng)一性和多樣性?！盵10]研究者也可以沿襲地域總集的研究思路，轉(zhuǎn)向?qū)Φ貐^(qū)宗族的研究。宗族文章總集的編纂體現(xiàn)了家風(fēng)家學(xué)、地域文化和社會(huì)影響力,研究者可以梳理地區(qū)宗族的文章總集編纂情況，探討地區(qū)宗族的教育理念和文學(xué)觀念。

蔣旅佳《宋元文章總集分體與分類研究》從個(gè)案研究延伸至整體規(guī)律歸納總結(jié)，注意到選子史入文總集、地域總集等冷門文獻(xiàn)，采用新視角及新方法，從舊文獻(xiàn)中挖掘新內(nèi)涵，多角度地對(duì)宋元文章總集分體與分類情況進(jìn)行研究，探討其文體觀念、影響及文章學(xué)意義，并編寫具體細(xì)致、極具針對(duì)性的文章總集敘錄。這既是一本文體學(xué)專著，也是實(shí)用工具書。文學(xué)研究從來(lái)不止于文學(xué)，其終點(diǎn)往往指向更深層的文化探尋。文體學(xué)研究，其背后蘊(yùn)涵的深層意義是求索學(xué)術(shù)思想的流傳、科舉制度的變化、文學(xué)潮流的轉(zhuǎn)向和社會(huì)風(fēng)尚的變革。借文學(xué)研究窺視古代社會(huì)各個(gè)層面的狀況，不失為與古代文化之間進(jìn)行的一場(chǎng)跨越歷史的對(duì)話。