記憶·符號·認同:電視劇《山海情》的鄉(xiāng)土文化

劉曉燕，陳接峰

(安徽師范大學 新聞與傳播學院，安徽 蕪湖 241002)

2012年11月，黨的十八大提出：到2020年實現(xiàn)全面建成小康社會的宏偉目標，“截止到2020年11月我國832個貧困縣全部脫貧摘帽”，[1]開啟了建設社會主義現(xiàn)代化的新征程。我們對于實現(xiàn)全面建成小康社會認識不能僅停留在目標實現(xiàn)層面，更應該重視其背后蘊含的社會文化意義。因此，實現(xiàn)全面建成小康社會的目標至關重要，如何講述脫貧攻堅事業(yè)的“中國故事”也不可忽視，其中敘述脫貧攻堅的發(fā)展歷程具有中國經(jīng)驗、中國特色的社會文化意義。新時代的中國電視劇涌現(xiàn)出了一批優(yōu)質(zhì)的脫貧攻堅作品。其中《山海情》具有現(xiàn)實觀照、時代意義和社會價值。內(nèi)容層面上，影像是鄉(xiāng)土文化的記憶與重構，形式層面上，以影像為載體的脫貧攻堅電視劇建構了受眾的鄉(xiāng)土認知。國內(nèi)影視市場漸涌出一批以《山海情》為代表的禮贊“脫貧攻堅”的優(yōu)質(zhì)劇。電視劇《山海情》之所以取得極高的傳播影響力和廣泛的好評，與其奉行深耕細作的創(chuàng)作原則有著密切的關聯(lián)，創(chuàng)作者秉持工匠精神，從現(xiàn)實生活出發(fā)，建構鄉(xiāng)土記憶和文化的時空坐標。影音符號的運用使儀式性場景、儀式性動作和語言得以再現(xiàn)和表述，傳播出鄉(xiāng)土中國的社會記憶，劇集通過典型的中國人物和中國故事擴展了鄉(xiāng)土文化的表達空間，著力展現(xiàn)中國脫貧攻堅事業(yè)，從而建構出國家和民族的認知。

一、鄉(xiāng)土記憶的文化機制

在脫貧攻堅現(xiàn)實背景下，電視劇《山海情》的制作團隊，描繪出鄉(xiāng)土記憶和文化的時空坐標，繪制出全面建成小康社會的時代圖譜。電視劇《山海情》的創(chuàng)作者，以西海固干溝鄉(xiāng)涌泉村為鄉(xiāng)土記憶的空間載體，將移民吊莊作為敘事空間起點，把閩寧鎮(zhèn)金灘村作為敘事終點。這一遷移歷程，揭示著鄉(xiāng)土空間的變遷，訴說著濃濃的鄉(xiāng)情，描繪著山鄉(xiāng)巨變的情景，折射著社會的變遷、文化的遷衍和文化記憶?！坝洃浀纳尚鑼€體記憶與集體記憶根植于特定的情境之中”。[2]20世紀90年代的涌泉村處于窮鄉(xiāng)僻壤中，村民在貧瘠的黃土高坡上開墾土地，頓頓只能以土豆為食，因食物的缺乏政府發(fā)放八十一只扶貧珍珠雞僅剩一只，兄弟三人只能共用一條褲子……惡劣的生存環(huán)境讓觀眾切實感受到了西海固地區(qū)的貧窮。正是《山海情》中創(chuàng)作者對于西海固地區(qū)自然環(huán)境的真實打造為觀眾鄉(xiāng)土記憶的建構提供了有力支撐，繼而實現(xiàn)了觀眾集體共識的凝聚。“當今人們身處的時代是一個并列共存的空間時代，我們的時代焦慮也與空間有著根本的關系”。[3]西海固村民要想徹底改變“干沙灘”的面貌，徹底擺脫貧困就要面臨吊莊移民的問題，然而整村移民遭到老一輩的強烈抵觸?！白鳛橐环N共同體，村落有地域的共同性，正是因為村落共同體內(nèi)的各家各戶是長期生活于整個時空場域之中，祖祖輩輩在此繁衍生息”。[4]因此，涌泉村整村搬遷，在生于此、長于此的村民心中意味著對故土的割舍和脈源的斷裂，而接受過現(xiàn)代知識教育的馬得福則堅持認為整村搬遷是擺脫祖輩窮苦和走出大山荒瘠的利好機遇。年輕一代與老一輩人之間產(chǎn)生的群體對立是西海固與閩寧鎮(zhèn)兩個并存空間的對立沖突，寓意著時代前進與歷史固守的現(xiàn)實對抗，是那個年代先進社會思想與傳統(tǒng)歷史觀念激烈碰撞的真實寫繪。在當今精神世界極其匱乏的現(xiàn)代社會，村落對鄉(xiāng)土記憶的展現(xiàn)具有重要的文化意義，電視劇《山海情》將帶領觀眾開啟一場尋根之旅。

劇集中的每一處細節(jié)都承載著創(chuàng)作團隊的創(chuàng)作理念，每一次的告別都蘊含著中國脫貧攻堅的鄉(xiāng)土記憶，在記憶中講述中國脫貧故事，在故事中弘揚中國脫貧攻堅精神。閩寧鎮(zhèn)金灘村作為移民吊莊的終點，最初呈現(xiàn)空間環(huán)境是一望無際的戈壁荒灘，常年風沙漫天：“一年一場風，從春刮到冬，大風三六九，小風天天有”，但是閩寧鎮(zhèn)離包蘭鐵路近，周邊有國營農(nóng)場，靠近黃河西干渠，地理位置的優(yōu)越性帶給西海固廣大人民脫貧致富的希望。戈壁荒灘惡劣的自然環(huán)境無形中加劇了創(chuàng)作團隊拍攝的難度，但是為讓觀眾感知電視劇外部形態(tài)的真實，創(chuàng)作團隊秉持工匠精神，從現(xiàn)實生活出發(fā)，扎根閩寧鎮(zhèn)和西海固地區(qū)，與艱苦工作的基層干部群眾深入探討交流。正是由于創(chuàng)作團隊深入西海固實地采訪調(diào)研，使吊莊移民故事得到集中展現(xiàn)，從而讓這部劇更為鮮活。劇中演員發(fā)表評論：“從地窩子到土坯房，既是閩寧村的成績，也是《山海情》主創(chuàng)團隊的突破，我們都是《山海情》當中的一個元素。”

從文化記憶的視角審視，電視劇《山海情》不是呈現(xiàn)創(chuàng)傷記憶的修復和療愈，而是蘊含著新時代的鄉(xiāng)土記憶。作者以閩寧鎮(zhèn)脫貧致富道路的呈現(xiàn)喚起無數(shù)人們對鄉(xiāng)土記憶的感知，潛移默化中加強觀眾對鄉(xiāng)土記憶的表達，閩寧鎮(zhèn)成為觀眾記憶的追溯，具有重要的社會文化價值。20世紀90年代以來，西海固群眾得到了國家扶貧政策的引導和福建對口扶貧的支持，通過艱苦奮斗在貧瘠的土地上建設新的家園。其中創(chuàng)作團隊以教育幫扶、科技幫扶作為閩寧對口扶貧協(xié)作的重要內(nèi)容進行呈現(xiàn)，一定程度上使年輕受眾群體加深對電視劇《山海情》的接納和認同，更好地理解國家扶貧政策的文化精髓。白校長和福建援寧教師郭閩航給荒漠戈壁上的孩子們帶來了知識，知識打破了阻礙脫貧的障礙，讓希望之光照亮整個西海固大地。凌教授在西海固土地上教村民種植菌草蘑菇，說服村民出資建棚，遇到蘑菇滯銷問題時親自跑銷售，建冷庫，自掏腰包墊付款項。當凌教授再次啟程去幫扶新疆時，玉泉營的所有村民手捧自己種的棗、拿出家里的雞蛋……趕來送行。2020年11月16日，西海固地區(qū)全部脫貧，閩寧對口扶貧貧致富的背后是習近平總書記精準扶貧思想在中國大地上的偉大實踐，是中國式脫貧致富的成果，是世界脫貧事業(yè)的探路者。

二、鄉(xiāng)土儀式的文化傳播

“媒介是標準的制造者，作為傳播和塑造意識形態(tài)的媒介，可以通過塑造標準化的展示方式來規(guī)范事物的內(nèi)涵，促成能影響整個社會的短期模式和長期習俗”。[5]電視作為文化傳播媒介，往往具有構建國家品牌和弘揚民族文化的功能?！皼]有媒介的記憶是無法想象的”。[6]電視劇《山海情》借助電視媒介實現(xiàn)鄉(xiāng)土文化傳播，可將其藝術化的制作和播出視為一場儀式活動。“儀式的形成有賴于形成創(chuàng)造者選擇與他們有情感關聯(lián)的對象，并通過具有嚴格規(guī)范的活動使對象依然活躍于現(xiàn)實中，或者說將其現(xiàn)時化”。[7]在電視劇《山海情》中，文化的儀式感是通過視聽符號使儀式性場景、儀式性動作和語言得以再現(xiàn)和表述，儀式變成了文本，文本成為大眾儀式想象的媒介。詹金斯·凱瑞認為：“傳播的儀式性并不是在于信息的獲取，而是在于某種戲劇性的行為”。[8]在這種戲劇性行為中，我們面對的不是信息效果或功能問題，而是在觀看電視劇《山海情》中呈現(xiàn)和介入在建構觀眾生活與時間中所扮演的角色。

電視劇《山海情》的觀眾在“身體操演”[9]中參與到脫貧攻堅這項紀念儀式之中，這種紀念儀式是通過情感互動參與到劇中，其中導演對于色彩的運用給觀眾帶來強烈視覺感受的同時實現(xiàn)了電視劇與觀眾之間的情感互動。色彩有“第一視覺要素”之稱，[10]直觀的表達畫面符號所傳達的信息?！叭祟悓ι实淖罡邔哟蔚恼J知是寓意于色，就是賦予色彩某些符號化、象征化的意義，而探究和挖掘色彩的象征意義就是人們基于色彩的運用最重要的部分。在人類的情感領域，色彩符號被賦予象征意義之后能夠深刻而又貼近地表達人們的信仰和觀念，生成色彩情感”。[11]電視劇《山海情》中色彩運用真實還原了黃土地上村民形象，將一位普通卻又不平凡的西北人民刻畫的淋漓盡致。黃軒在《山海情》中飾演一位年輕扶貧基層干部——馬得福：寬厚淳樸的西北方言，被黃沙沾染得泛黃的頭發(fā)和衣服，古銅色臉上有兩團高原紅，干燥氣候下粗糙皸裂的黃色皮膚、大風吹后在皮膚上留下的紋路都清晰可見。人物形象的真實描繪、濃厚地域文化的呈現(xiàn)使觀眾將劇情引入到自我情感之中，實現(xiàn)電視劇與觀眾之間的共情，完成脫貧攻堅紀念儀式的“操演”，賦予電視劇創(chuàng)作以活力。

電視劇《山海情》中對儀式性的場景描繪和儀式性的語言的運用拓展了觀眾的情感表達的空間，藝術化的表述讓使西海固地區(qū)脫貧圖景更加鮮活，實現(xiàn)了儀式感和高尚感的疊加。

貧困之苦、脫貧之難是西海固百姓最真實的寫照，移民在吊莊途中遇到沙塵暴，一陣疾風后漫天黃沙，行李被風沙卷起導致村民身體受傷孩子受到驚嚇，這更是構成了西海固“干沙灘”的典型性場景。電視劇《山海情》中西北方言和福建方言的使用使人物塑造富有感染力，起到了活躍劇情的作用?！傲餍械奈幕a(chǎn)品具有“文化吸引器”的作用，也就是通過文化產(chǎn)品可以把具有不同價值觀念的觀眾召集到一起，并使這些觀眾相互之間產(chǎn)生價值的認同”。[12]在劇集的第一個章節(jié)，馬得福和張主任在涌泉村召開集體大會，動員大家移民吊莊，面對村民對吊莊移民的抵觸老支書說：“我當了十幾年的支書了，我知道咱涌泉村窮，可是再窮，也不能把骨頭窮沒了是吧……這又能打工又能掙錢這算啥苦嘛？有奔頭那就不算苦，沒奔頭那才叫真的苦……在咱這兒活不好，咱換個地方活有啥不好呢，張同志你放心，咱涌泉村不會給全縣丟人，不會扯全縣的后腿?！蹦赀~的老支書一口濃厚的西北方言，句句鏗鏘有力，言語間突出了西北人民淳樸、善良的特質(zhì)，擴展了人物情感表達的空間，加深了受眾對于電視劇的接納和認同。劇集中福建方言采用的是福建普通話，福建省扶貧領導吳月娟在給扶貧干部開會時，一口濃厚的福建普通話給觀眾留下了深刻的印象?！皬?922年到現(xiàn)在，七個村四千人，從吊莊區(qū)發(fā)展成經(jīng)濟開發(fā)區(qū)，已經(jīng)形成規(guī)模，這也證明這種移民方式是可行的，那未來呢，我們還要繼續(xù)做下去，要把這種模式發(fā)揚光大，一方面我們讓原住地的生態(tài)系統(tǒng)得到恢復，和重建，另一方面我們可以異地建設我們要從根源上幫助老百姓來解決貧困問題?！痹捳Z間的停頓加深了語言的感染力，使觀眾感受到了福建政府帶領寧夏人民脫貧致富的決心，這其中也包含了兩地人民對未來美好生活的殷切期待。因此，方言版《山海情》立足于本土化特色，對方言深入的探索展現(xiàn)了濃郁而又深厚的地域文化，演員演繹方式的變化催生了喜劇性，打破以往電視節(jié)目中人物形象概念化的局限性，使觀眾領略到語言在主流題材影視作品中的獨特魅力。

三、鄉(xiāng)土中國的文化認同

電視劇《山海情》儀式性的表達方式之所以使觀眾產(chǎn)生情感共鳴，并能夠成為他們脫貧攻堅記憶中的一部分，是因為其劇集本身蘊含著勞動人民的鄉(xiāng)土情懷，這種情懷建構了城市寓居者和年輕觀眾對鄉(xiāng)土文化的認同，成為一代人鄉(xiāng)土文化記憶的載體?！?0世紀30年代在上海形成的“回不去的農(nóng)村”的思潮一樣，進入21 世紀第二個十年開始，“鄉(xiāng)愁”次成為當下這個時代的一種流行思潮。越來越多原本寓居在鄉(xiāng)村的人口轉(zhuǎn)而以城市作為生活的據(jù)點，失去了與親情和自然之間的天然聯(lián)系，這部分人口分布在急遽擴張的城市里”。[13]他們成為鄉(xiāng)村題材電視劇的擁躉，在電視情節(jié)的推進中思考時代的變遷，腦海中浮現(xiàn)的是對故土家園的鄉(xiāng)愁，內(nèi)心深處對于故鄉(xiāng)的思念之情再次被喚醒。鄉(xiāng)村題材電視劇《山海情》中對脫貧攻堅道路上農(nóng)民和知識青年形象的塑造使城市寓居者產(chǎn)生了強烈的身份和文化的認同。

農(nóng)民作為鄉(xiāng)土社會的主體，主要依靠農(nóng)業(yè)來謀求生存，他們始終與土地有著緊密的關聯(lián)，依賴于土地并且受制于土地，“直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是粘著在土地上的”。[14]劇中所刻畫的農(nóng)民形象大有叔，村支書馬喊水，他們對于美好生活有著不懈的追求，并為脫貧攻堅而努力奮斗，在參與和互動中喚起了千萬人對于自己家鄉(xiāng)無限的回憶和思念，從而完成了年輕人對家鄉(xiāng)脫貧攻堅記憶的建構，具有重要的文化記憶?！拔覀儽４嬷约荷畹母鱾€時期的記憶，這些記憶不停地再現(xiàn)；通過它們，就像是通過一種連續(xù)的關系，我們的認同感得以終生長存”。[15]在劇集《山海情》所塑造的一大批為脫貧攻堅事業(yè)而奮斗的村民中，很多都是受到過高等教育、具有知識身份的年輕人，他們投身于家鄉(xiāng)脫貧工作當中，承擔起脫貧地重任。劇中的基層扶貧干部馬德福，當年農(nóng)校畢業(yè)后，參加工作干的第一件事情就是去追回參加吊莊的村民，動員西海固貧困地區(qū)的百姓搬到寧夏附近的平原，建設新家園。馬德福的扮演者黃軒說：“這是我第一次真正意義上演一個農(nóng)村人，我覺得中國扶貧是一件非常了不起且有正能量的事情，是值得歌頌的。馬德福是一個基層干部，他非常簡單純粹，并且?guī)в幸恍﹫?zhí)拗，卻從不抱怨，就是積極為大家解決問題，真心希望大家能夠脫貧致富?！盵16]劇集中對于女性角色的塑造包含更多的溫情，熱依扎飾演的李水花，以素顏呈現(xiàn)在熒幕之上，輟學后的水花被她父親以一頭驢、兩只羊、兩籠雞的價格賣到鄰村，她選擇反抗最終向現(xiàn)實低頭。這不是簡單的認命，而是勇敢坦然的接受無法改變的事實，在丈夫因為建水窖致殘后，她又獨自撐起整個家，勤奮好學，向凌教授學習種植蘑菇的經(jīng)驗?！渡胶Ｇ椤窞橛^眾呈現(xiàn)一個具有女性自覺意識的熒屏女性形象，成為玉泉營其他女性精神上的引領者。年輕人參與扶貧投身于家鄉(xiāng)脫貧攻堅事業(yè)，他們給貧困地區(qū)帶來的除了一些硬性的政策支持以外，更多的還是他們的年輕、朝氣和銳氣，他們打通了城市和鄉(xiāng)村之間的人文情懷，給貧困地區(qū)帶來了新的生活方式。隨著西海固百姓和基層干部的不懈努力，貧瘠的黃土地變成了塞上江南，踏上了脫貧致富奔小康的道路，現(xiàn)如今山河壯麗，國富民強。

“文化自信是一個民族、國家對自身文化價值的充分肯定與積極踐行，并對這一文化的生命力持有堅定的信心”。[17]著眼于中國大地上涌現(xiàn)的優(yōu)秀劇目，在提升文化自信、推進人類文明進程中發(fā)揮著不容小覷的作用。電視劇《山海情》以全新的形式詮釋文化自信，打通了劇集中蘊含的人文情懷，充分利用具有生活氣息的畫面完成宏大國家敘事的呈現(xiàn)，為民族記憶的傳承給予更多力量，將觀眾帶入一段跨越山海的真實奇跡。建設新家園的西海固百姓、投身家鄉(xiāng)脫貧事業(yè)的年輕人、勤政為民的基層扶貧干部、助力脫貧的專家以及各行各業(yè)在脫貧攻堅一線上默默奉獻的人民，都是脫貧道路上平凡而又偉大的鄉(xiāng)土人物，他們使城市寓居者產(chǎn)生身份認同，建構年輕觀眾關于中國脫貧攻堅的記憶，喚起觀者對中華民族的文化認同和集體記憶，擴展了文化的表達空間，賦予電視劇創(chuàng)作以活力。沿著精準扶貧的道路，掀起了知識精英、青年群體返鄉(xiāng)的熱潮，使具有歷史厚重感的中國鄉(xiāng)土文化煥發(fā)出生機。

總之，在大眾傳媒時代語境下，脫貧攻堅題材電視劇具有現(xiàn)實觀照、時代意義和社會價值。其中劇作《山海情》一方面通過鄉(xiāng)土記憶空間性和時間性表征地域文化的方式來傳播鄉(xiāng)土中國的記憶；另一方面融合期待視野和視界，喚起觀者與對鄉(xiāng)土中國的文化認同，蘊現(xiàn)出真情融入現(xiàn)實關照、真心凸顯時代意義以及真實鐫刻社會價值的創(chuàng)作情懷，再加之作者生命體驗的溫情流露和中國鄉(xiāng)土大地的深入聚焦，得以使其成為一部影射鄉(xiāng)村振興時代的鄉(xiāng)土記憶與文化認同的優(yōu)秀熒幕作品。因此，這部集聚時代精神和民族特色的電視劇作品講述中國脫貧攻堅的故事，同時注入鄉(xiāng)土文化的生機與活力，書寫著新時代主旋律扶貧劇的新篇章。