立足陶行知思想，發(fā)展小學(xué)數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)

劉 瑤

（蘇州工業(yè)園區(qū)東沙湖學(xué)校 江蘇蘇州 215000）

陶行知是我國享有盛譽的教育學(xué)家，他提出了“生活即教育”“社會即學(xué)?！币约啊敖虒W(xué)做合一”等理念。在教育的不斷發(fā)展中，其理念的先進性體現(xiàn)了出來，對于現(xiàn)代教學(xué)來說極為重要。傳統(tǒng)教學(xué)就像是行駛在一望無際海面上的一艘孤帆，陶行知思想猶如指路明燈，讓現(xiàn)代教育有了更加明確的方向，并且得到了廣大教師的認(rèn)可。在新課程理論的指導(dǎo)之下，陶行知思想已經(jīng)應(yīng)用于各個學(xué)科之中，教育價值也淋漓盡致的體現(xiàn)了出來。筆者在本文中以新課改為背景，對小學(xué)數(shù)學(xué)課程中學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)和該理念的結(jié)合加以闡述，希望能夠讓廣大師生對生活實踐更加關(guān)注，采取有效方式培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)。

一、“教育即生活”思想的滲透

陶行知曾經(jīng)提出“生活即教育”，他認(rèn)為教育與生活是處于同一過程中的，教育是蘊含在生活中，教育和生活需要融合在一起方可發(fā)揮最大作用。他還提到生活是認(rèn)知的源泉，知識主要來源于生活，學(xué)生的認(rèn)知很大程度上是需要有足夠的生活經(jīng)驗才會產(chǎn)生的。學(xué)生長期處于不同的生活環(huán)境之中，從生活中得到的認(rèn)知最終也會服務(wù)于生活。

小學(xué)生處于低齡階段，對于很多事物的認(rèn)知還極度匱乏，在認(rèn)知方面更多還是直觀思維為主。數(shù)學(xué)知識具有一定的抽象性，學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的過程中也是在培養(yǎng)邏輯思維與抽象思維，符合中學(xué)數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的要求。對于抽象的數(shù)學(xué)知識，教師可以嘗試運用生活化理念，讓學(xué)生更為直觀地理解相關(guān)知識點，降低學(xué)習(xí)的難度，使抽象的知識能夠更加具體化，化繁為簡，提高教學(xué)效果。例如，在給學(xué)生講解“10 以內(nèi)加減法”的內(nèi)容時，只講述加減的概念，對學(xué)生是極為抽象的。此時，就可以將抽象的知識和生活相連，讓學(xué)生從生活中去感悟數(shù)量的變化。教師可以給學(xué)生以動物舉例，也可以以班級獎勵數(shù)量來舉例，這樣學(xué)生就可以感知到身邊數(shù)量的增減。無論是動物或是班級獎勵，都是學(xué)生生活中觸手可及的，與自身經(jīng)歷息息相關(guān)。將生活化理念應(yīng)用于教學(xué)中，往往能夠起到舉一反三的目的，數(shù)學(xué)內(nèi)容可以更加快速的被內(nèi)化，體現(xiàn)了“教育即生活”的理念。

二、“教學(xué)做合一”思想的滲透

除了“教育即生活”的論斷，陶行知先生還提出了“教學(xué)做合一”的教育理念。該理念中提及教學(xué)需要我們做的并非一件事，而是三件事，應(yīng)該做到“在做上教，在做中學(xué)”。“做上教”主要指的是老師，“做中學(xué)”則主要指的是學(xué)生。教師用做來開展教學(xué)，才是真正的教學(xué)。學(xué)生用“做”來主動學(xué)習(xí)，才是真正的學(xué)習(xí)。由此可見，教師“教”和學(xué)生的“學(xué)”是持辯證統(tǒng)一關(guān)系的，與當(dāng)前新課改的教育理念是相符的?；诖耍P者認(rèn)為教師務(wù)必要做到及時轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，在教學(xué)中不斷的進行創(chuàng)新，在學(xué)習(xí)中落實學(xué)生的主體地位，吸取先進教學(xué)理念的精髓。數(shù)學(xué)教學(xué)期間，將陶行知教育思想落實于實踐中，不但實現(xiàn)了先進思想與實踐生活的統(tǒng)一，也是體現(xiàn)學(xué)生主體地位的必然要求。

新課程理念在現(xiàn)代社會中的應(yīng)用不斷深入，教師的思想意識也有所轉(zhuǎn)變。他們逐漸意識到教育過程中，教師的職責(zé)不僅僅是讓學(xué)生掌握豐富的數(shù)學(xué)知識，還應(yīng)該將學(xué)習(xí)的方式教給學(xué)生，做到“授之以漁”。具體教師可如下做到：第一，以小學(xué)生思維活躍為基礎(chǔ)，結(jié)合學(xué)生的好奇心理，讓學(xué)生能夠?qū)嶋H生活適當(dāng)?shù)呐c教材相融。當(dāng)尋求到數(shù)學(xué)和生活的銜接點時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進行實際的操作，讓他們從中探尋數(shù)學(xué)知識的奧秘，深化數(shù)學(xué)概念。另外，二者的融合也能夠讓數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)更具趣味性，達到學(xué)生快樂學(xué)習(xí)的目的；第二，教師要給學(xué)生構(gòu)建和諧的課堂環(huán)境，讓學(xué)生能夠以一種更加開放的心態(tài)去考慮問題，發(fā)揮自己的想象力，嘗試以自身觀點去對教學(xué)內(nèi)容進行解釋。在此過程中，教師應(yīng)該給學(xué)生一定的時間與空間，使其樂學(xué)、會學(xué)，也可以鼓勵他們與同學(xué)共享學(xué)習(xí)中的新發(fā)現(xiàn)，最終以實踐來驗證。例如，數(shù)學(xué)棋的認(rèn)知學(xué)習(xí)。學(xué)生需要首先設(shè)計出數(shù)學(xué)棋，將所學(xué)到的數(shù)學(xué)知識合理的應(yīng)用其中，制定出科學(xué)的數(shù)學(xué)棋規(guī)則。

三、“小先生制”思想的滲透

陶行知思想的提出，進一步凸顯了學(xué)生的主體地位，真正將生本理念落實在教學(xué)中。其主張要加強對學(xué)生創(chuàng)新能力和開放性思維的培養(yǎng)，使學(xué)生未來可以有更好地發(fā)展。在教學(xué)中，筆者認(rèn)為教師要拉近和學(xué)生的距離，不論是課前或是課上，都要讓學(xué)生感到自己與教師的平等地位。與此同時，教師對學(xué)生也要有充足的耐心，讓他們可以勇于發(fā)言，使其可以獲得最佳的課上學(xué)習(xí)體驗。例如，教師可以問學(xué)生“你最喜歡的小伙伴現(xiàn)在在哪兒”“你有沒有最喜歡的小動物？是什么？它現(xiàn)在在哪里呢”。這一系列的問題，無形中就讓學(xué)生感受到了教師的親近感[1-3]。

四、結(jié)束語

綜上所述，陶行知教育思想的應(yīng)用對于現(xiàn)代數(shù)學(xué)教育來說利大于弊，甚至可以說是“百利而無一害”。該理念和教學(xué)的結(jié)合，實現(xiàn)了理論和實踐的結(jié)合，學(xué)生的主體地位也有了更進一步的體現(xiàn)。該理念強調(diào)學(xué)生要培養(yǎng)學(xué)生自主探究的能力，讓其學(xué)會互相合作，做到“做中學(xué)，學(xué)中悟，悟中用”。鑒于陶行知理念對現(xiàn)代教學(xué)的重要作用，筆者認(rèn)為在未來的教學(xué)中，會對其進行深入研究，將該理念與數(shù)學(xué)教學(xué)緊密的銜接在一起。