◎鄭涵悅 劉驚鐸

在多元文化交互碰撞、多變生成的時代，外來文化、后現代文化與傳統文化良莠并存且相互激蕩，教師的思想道德觀念經受著前所未有的時代性大沖擊。為此，快速培育出一大批富有中國文化新特質的教師群，就成為重要且迫切的戰(zhàn)略任務。那么，怎樣找到中國教師價值皈依的文化特質之路呢？這就要求新時代教師在積極投身一線教學工作的過程中，保持文化和道德上的覺醒態(tài)，直面來自生活和職場的雙重考驗，以勇立潮頭的姿態(tài)不斷更新自己的思想觀念，培育生態(tài)行為習慣，陶養(yǎng)圓熟品格，不斷優(yōu)化教師的生存狀態(tài)和事業(yè)發(fā)展格局與境界。

一、新時代教師應具備優(yōu)秀文化特質

升維鳥瞰，優(yōu)秀中國文化特質是武裝新時代教師精神世界的內置文化精神芯片。它讓教師超越忙于應付日常工作的俗常狀態(tài)，葆有優(yōu)質生命樣態(tài)，全身心投入到偉大的中國特色、中國氣派教育改革發(fā)展事業(yè)當中，放飛人生夢想，悅享職場和人生雙重幸福。我們在錢穆先生對文化特質的闡述中看到，“中國文化則屢仆屢起，故能綿延數千年不斷。這可說，因于中國傳統文化精神……此下世界文化之歸趨，恐必將以中國傳統文化為宗主”[1]。

從中華優(yōu)秀文化內核中深入考證，我們日益深切感悟到，“天地和合”是一大生命，道是生命進程。在其進程中演化出人類的小生命。在人類生命中，又演化出中國人，故是中國一人，天下一家。先有“大家”，而后是“小我”。當儒釋道文化深度融合之后，中華優(yōu)秀文化中一直倡導血親人倫、修身存養(yǎng)、道德理性，并離析出孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥等人格修養(yǎng)德目，并把“仁”上升為立德立身之本體。這些文化特質受到了歷代治國理政的推崇，在其傳承發(fā)展中對中國文化的繁榮發(fā)展起到了基礎性的維系作用，而在中國文化的深層觀念中，張載四句乃是中國文化特質的核心要義，即：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！彪m然近世學者們對文化特質有不同的分類和考究，但其共性內核都是中華優(yōu)秀的文化特質，作為新時代的人民教師，我們都以能夠浸潤這樣的文化底色而為榮。

在中華優(yōu)秀傳統文化和新時代教師道德建設中，孕育出許多優(yōu)秀文化生態(tài)因子，鼓舞著歷代教師百折不撓、奮發(fā)向上，懷抱著一顆虛靜之心、一個開放胸懷、一種崇高品格，在新時代多元文化選擇面前，自覺回歸自然之境、生活世界和豐富多彩的生命之中。辯證地看，優(yōu)秀傳統文化從深層影響著中國教師的教育觀、學生觀和教師觀，但新時代的教師既要純化中華民族優(yōu)秀文化基因的底色，也要不斷創(chuàng)造新文化、新道德，承載著教育和社會變革的新使命，把歷史文化沉淀與新文化探索創(chuàng)新過程有機結合，實現在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。新時代教師不再把單方面的知識傳遞、技能訓練作為職業(yè)發(fā)展的唯一價值，也不再把對學生的灌輸、束縛當成師德踐行的唯一方向，而是應不斷陶養(yǎng)其生命新樣態(tài)，造成師生互動之勢。

新時代教師是具有多重角色身份的社會責任主體，是學生最佳的學習榜樣，亦是新文化新道德最佳的“形象代言人”。因此，新時代教師必須以勞動體驗為立德立身的基核，以道德體驗為師德師風發(fā)展的肌理，以自身的獨特教育教學風格為基站，以可持續(xù)的理路陶養(yǎng)教師健康潤澤靚麗的生命樣態(tài)，全面和諧地葆有健康的身體、充沛的精力、飽滿的精神。這樣一來，新時代教師才能真正做到以身示范，促進學生獲取知識、發(fā)展能力的同時，提升自身道德、品格和精神世界，如此循環(huán)往復，必能在教育領域漸次實現“吐哺”+“反哺”的教育新文化、新道德，在促進學生健康和諧發(fā)展的同時，反過來促進教師自身的健康和諧發(fā)展。

二、新時代中國教師文化特質的生態(tài)體驗視角

中國教師文化特質不是一般性的概念演繹，而是在不斷攝受豐富生命內涵的時代體驗中積淀與重塑職場生涯的生態(tài)體驗過程及結果?！吨袊逃龍蟆钒l(fā)表署名文章指出，生態(tài)體驗已成為德育現代化的時代新方位。王建軍在《中小學德育》發(fā)表文章揭示，“當我們依照人本主義教育觀和建構主義學習理論改造我們的教育的時候，會欣然發(fā)現，生態(tài)體驗理論指引著我們前行的路”[2]。生態(tài)體驗自覺關注、研究生態(tài)文明建設，通過體驗式的干預設計，創(chuàng)設富有意義生成和經驗開悟的生態(tài)體驗之境，從根本上解構枯燥說教模式，從而顯現出德育文化的原生態(tài)人本吸引力和感染力。而生態(tài)文明的最高境界是三重生態(tài)圓融互攝優(yōu)化生命生態(tài)系統、優(yōu)化生命樣態(tài)的生態(tài)之境。學術前沿發(fā)現，生態(tài)體驗理論的“三重生態(tài)觀”揭示，元生態(tài)是指人與大自然的關系圈；類生態(tài)是人與人、人與族群、人與文化的關系圈；內生態(tài)即人與其身、心、靈的關系圈。當三重生態(tài)圓融互攝的時候，包括教師在內的一切生命才能處在健康、舒心、潤澤靚麗、靈動、可持續(xù)的生態(tài)體驗狀態(tài)。只有厚植新時代教師的生態(tài)底色，才能共享綠色潤澤福祉。

生態(tài)體驗的深層思想意蘊和實踐意蘊是，人置身于一定的生態(tài)關系及生態(tài)情境之中，在生態(tài)互攝的狀態(tài)下全息感受、理解和領悟三重生態(tài)關系及其結構與功能的生態(tài)生滅之道，經歷內心感動，誘發(fā)和生成生態(tài)智慧、生態(tài)意識和生態(tài)能力的一種過程和境界。[3]在生態(tài)體驗中，教師群落及其個體在生態(tài)閱歷的基礎上，不斷領悟和發(fā)展其生命潛能，喚醒生命感動，領略到其內部世界及外部世界之間錯綜復雜、剪不斷理還亂的矛盾關系，深層領悟到在三重生態(tài)關系圈中保持生命文化特質的內在生態(tài)之道，從而自覺調整和優(yōu)化生存態(tài)度與方式，以求得心靈生態(tài)和諧，達到新的職場和人生境界。

（一）新時代中國教師的元生態(tài)文化特質

生態(tài)體驗理論揭示：“元生態(tài)是人類與大自然的生態(tài)關系，是人類生命的物質滋養(yǎng)，是生態(tài)智慧的源頭，是生命回歸的故鄉(xiāng)，是人生存的終極邊界。元生態(tài)體驗側重于對人與大自然之間關系的領悟?！盵4]由此可見，人必須與大自然友好和諧相處，臻于美善和諧的境界。中國傳統文化中“天人合一”的自然觀將天和人作為一個統一整體來認識?！兑讉鳌分杏性疲耙字疄闀?，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而兩之，故六者非它也，三才之道也?！比伺c天地共同構成了一個自然整體，在人類生產力不發(fā)達的情況下，人類對生態(tài)環(huán)境的破壞能力不強，生態(tài)環(huán)境能遵循規(guī)律，不斷進行自我修復，達到一個動態(tài)的平衡。但當工業(yè)文明時代到來，人類的科學技術不斷進步，一方面生產力的發(fā)展帶來了人類生活的極大改善，另一方面，人類對自然的征服與掠奪也愈演愈烈，當我們的破壞力超過生態(tài)環(huán)境可負荷的能力時，自然生態(tài)遭到的破壞將無法修復。習近平總書記在黨的二十大報告中指出“必須牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展”[5]。因此，保護生態(tài)環(huán)境刻不容緩，不僅需要牢固樹立社會主義生態(tài)文明觀，更要提升生態(tài)文明素養(yǎng)、建設美麗中國，推動形成人與自然和諧發(fā)展現代化建設新格局。

黨的十七大、十八大、十九大鮮明地提出生態(tài)文明要引導人走向持續(xù)、和諧發(fā)展的道路。生態(tài)文明即是指在三重生態(tài)圓融互攝的意義上反思我們人類的生存和發(fā)展方式。生態(tài)文明要求人類去遵循自然、遵循人的生命、遵循社會和諧發(fā)展的客觀規(guī)律。自從人類文明開始，教育就對推動文明發(fā)展起著重要作用。在當代生態(tài)文明的建設進程中，教育應當而且完全可以承擔起傳播生態(tài)文明的重任，以生態(tài)文明教育為重點，突出強調培養(yǎng)學生的環(huán)境保護觀念、綠色低碳生活方式和危機應對能力。教師把元生態(tài)因子引入學校和教育教學過程，可以開展生態(tài)研學之旅，帶領著學生從作為自然個體和社會個體的視角來看待所處的生態(tài)環(huán)境，提倡自覺愛護、感恩大自然，愛護動、植物，樹立含有“生態(tài)因子”的思想觀念，為保持整個生態(tài)關系的和諧與協同進化做出共同努力。

（二）新時代中國教師的類生態(tài)文化特質

對于新時代教師來說，找回價值皈依的文化特質，自覺傳承和創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀傳統文化是義不容辭的。作為立教之本、興教之源，教師承擔著讓每個孩子健康成長、辦好人民滿意教育的重任。有理想信念、有道德情操、有扎實學識、有仁愛之心，這是新時代教師的使命與擔當。每個時代都需要不斷產生新理念、新思路，以滿足該時代的需要，但一些經典文化主題卻是常思常新，與時代的發(fā)展息息相關，值得恒久討論，譬如新道德的構成不僅由“意識”和精神構成，而且“德力”也是其重要組成部分。習近平總書記強調，“把立德樹人融入思想道德教育、文化知識教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎教育、職業(yè)教育、高等教育各領域”[6]。道德教育從本質上來講，是人格、生命、完整生活質量的教育，它是整個教育的靈魂，統攝并滲透在全部教育過程之中，當代教育思想家朱小蔓深刻指出：道德和道德教育是人的一種獨特的極其復雜的文化活動，是人的精神實踐方式，是人經歷道德學習、引發(fā)精神發(fā)育和成長的生命過程。新一輪課程改革強調通過體驗探究實現培養(yǎng)學生積極情感、態(tài)度和價值觀的目標，其實質就是在于優(yōu)化師生、親子以及社會之間的類生態(tài)關系。

2017年，教育部印發(fā)的《中小學德育工作指南》就明確要求：大力促進德育工作專業(yè)化、規(guī)范化、實效化，這就要求教師在探索新時期德育工作的方法和規(guī)律時有所創(chuàng)新，探索出豐富多彩的課堂形態(tài)和體驗活動，誘發(fā)德育體驗者和導引者的生命感動，喚醒生命中的美善因子。師生在共同的教育情境中，以生命感動之魅共享“半畝方塘一鑒開”的生命成長效應，以實現學校教育中以德育為靈魂之訴求，響應立德樹人的時代號召。國內外的研究成果一致認為，必須是既有人文情懷，又能踐行人文關懷的教師，才能稱得上是有道德影響力的教師，是“道德教師”。唯有成為“道德教師”，才能為學生帶去全新的更加美善和諧的類生態(tài)體驗、生態(tài)復蘇、生活情調，在創(chuàng)設各種各樣的教育情境中，讓每一個孩子都有放飛人生夢想的機會，藉此從根本上提升新時代教師的類生態(tài)文化特質。

（三）新時代中國教師的內生態(tài)文化特質

生態(tài)體驗理論揭示：“內生態(tài)是人與其身、心、靈的生態(tài)關系。它是人生命存在（寄居）的載體、生命安頓的身心居所、放飛夢想的無限時空、生命安寧的精神家園。內生態(tài)體驗是人關于自己身心靈世界之存在狀態(tài)及存在境界的體驗、感受和領悟?！盵7]高頻變化發(fā)展的時代給教師們帶來了新的機遇，“強師計劃”推動著新時代教師隊伍從“多”到“強”的轉變，但這一過程同時也給新時代教師帶來了新挑戰(zhàn)，不僅是指專業(yè)成長，也指個體的內生態(tài)體驗。面對高強度的工作事務，教師常常忽略了自身的需要，放棄尋找內在的身、心、靈世界與外部世界之間的生態(tài)平衡與和諧，所以才會出現逐漸失去職業(yè)幸福感、產生困頓抑郁之態(tài)的情況。但是，在矛盾復雜的現實世界中，新時代教師需要學著接納自己、欣賞自己，這是一種可以涵育的能力，也是應具備內生態(tài)文化特質。馬克思說，人區(qū)別于動物，就在于人“使自己的生命活動本身變成自己意志和自己意識的對象。他具有有意識的生命活動”。正如《金剛經》中談及的“自性即佛”，自性是自己所具足，佛性亦為自己所具足。自性是本身具足之物，而非是向外能求得到，向外求之物，不能替代自己本身。對于新時代教師來說，積極調動起“自性”，才能喚醒生命的自覺，使發(fā)展的過程成為一個主體自我提升的過程。

只有當教師學會維系自我內生態(tài)平和，以愛惜、珍我的態(tài)度對待自己時，他才會用平和、愛惜的方式對待他人。自我的內生態(tài)即是滋養(yǎng)個體發(fā)展的主要能量來源。從這個角度上看，內生態(tài)體驗是元生態(tài)體驗和類生態(tài)體驗的前提與基石。新時代教師唯有擁有健康潤澤靚麗的生命樣態(tài)，讓心理保持陽光、舒暢、充滿正能量，生命中流淌著愛的基因，才會愛他人、愛世界，更會愛自己，這樣的教師才會擁有高品質的內生態(tài)文化特質。

三、在三重生態(tài)體驗中陶養(yǎng)新時代教師的文化特質

放眼世界，新時代的教師趕上了從教育大國邁進教育強國的偉大征程，因此便賦有了史無前例的使命和擔當。新時代教師唯有在三重生態(tài)體驗中提升生態(tài)大我之境界，促進人格發(fā)育、專業(yè)成長，才能在元生態(tài)、類生態(tài)、內生態(tài)之三重圓融互攝中達到健康、潤澤、靚麗的生態(tài)體驗境界。

（一）拓寬生命生態(tài)圈，大時空涵養(yǎng)新時代教師文化特質

元生態(tài)體驗所包含的場域不受局限，它是一種超越時空的概念。在元生態(tài)體驗中，教師感受多種層次的生命之美，無論是置身于豐富多彩的大自然之中，還是置身于不同生活情調和風格的人群之中，甚至自己獨身一人去探險，都可以體驗到一種來自周圍環(huán)境的、自然世界的生命涌動。生活如詩，只要當你開始克服生存實踐上的分裂狀態(tài)和德行修養(yǎng)上的片面性時，無論身處何地、何時，都會體驗到三重生態(tài)的和諧存在感、領悟到生命活動的美感，生態(tài)體驗就在身邊，就在人們交互的生存實踐之中。教師亦如是，只要你進入生態(tài)體驗之境，便會擁有一個虛靜、開放、平和、包容的心境，你會因自身的存在豐富了人生體驗、大自然生物多樣性而產生幸福感、安寧感、和諧感、滿足感。

隨著教師逐漸到達生態(tài)體驗新境界，元生態(tài)因子得到充分激活，教師開始挖掘校內外的元生態(tài)資源，帶動著學生悅享生命、感受自然。只有把生態(tài)文明教育融入育人全過程，才能為未來培養(yǎng)具有生態(tài)文明價值觀和實踐能力的建設者和接班人。生態(tài)文明建設是關系中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計。在現有的國民教育體系中，生態(tài)文明教育雖然也是重要內容，但從新時代加強生態(tài)文明建設的戰(zhàn)略高度出發(fā)，生態(tài)文明教育無論在內容還是形式上都需要不斷創(chuàng)新，自覺適應一帶一路戰(zhàn)略，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和立德樹人教育生態(tài)圈建設的內在訴求。

研究發(fā)現，因成長環(huán)境和經歷所限，現有教師隊伍無論知識結構還是思維方式都存在一定不足，當前從事生態(tài)文明教育的師資力量較為薄弱。因此，新時代中國教師亟待提升教師體能、審美素養(yǎng)、勞動品質，擴展生存實踐領地、專業(yè)成長場域，涵養(yǎng)“胸藏文墨虛若谷，腹有詩書氣自華”的文化底蘊，做真善美的傳播者；堅持以德立學，創(chuàng)新“生態(tài)課堂”的教學模式，做真善美的創(chuàng)新者；堅持以德施教，讓生命教育潤物無聲，緊握理想信念的“方向盤”，打牢思想道德的“壓艙石”，做真善美的領航者。在大時空背景下，不斷創(chuàng)新生態(tài)素養(yǎng)的涵育，這樣才能更好適應以生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展為導向的高質量發(fā)展的未來。

（二）創(chuàng)立多樣化生態(tài)聯結，深層豐富新時代教師文化特質

新時代社會中的有機體都是相互影響、環(huán)環(huán)相扣、難以分割的，若是只關注于“自我”，那必會囿于藩籬、止步不前。道德正是在個體與個體的交往之中，在相互的磨合之中，在心靈的領悟之中交互生成出來的。生態(tài)體驗論即是從元生態(tài)、類生態(tài)和內生態(tài)之三重生態(tài)的視界重新類分道德教育過程中的關系，強調道德教育回歸生活世界，在生態(tài)體驗視界中深度領悟生存實踐的關系，開啟道德智慧，澄明日常生活。生態(tài)體驗強調不同體驗者之間產生聯結、相互誘發(fā)和喚醒道德體驗，生成新的德性，在感受多主體間道德境界多樣性和差異性的過程中，由封閉走向開放。據此，教師要敢于與多態(tài)生命群創(chuàng)立聯結，只有觸動心靈，引發(fā)感動，引領精神成長，才是真正的教育，才是有魅力的教育。在日常生活及教學中，不再苛責與自己不一樣的生命樣態(tài)，不狹隘于人才的定義，不怕與他人認識、交流、換心，也不懼與他人建立請求、幫助、合作的關系。在不斷增長見識和增加體驗的過程中，著力培育學生知行合一的精神，培養(yǎng)學生未來參與生態(tài)文明建設的行動能力，同時也調動學生家長參與生態(tài)文明教育的積極性，把生態(tài)文明的理念落實到行動中、變成生活習慣。

新時代，相互制約的關系網絡世界引領著教師體認關系網絡世界背后所蘊含的“關系體驗”、“大我體驗”，感受全生態(tài)的生命之境，從而拓展教師的生態(tài)圈。新時代教師唯有不斷領悟自身內部世界與外部世界之間盤根錯節(jié)的關系、感受不同生命體驗者的多樣性和差異性價值，才會對認識世界、探索世界永葆真摯和激情，從而讓新時代教育抱持更高的價值追求，在歷史的長河中熠熠生輝。

（三）刷新職場生涯內涵，結構性優(yōu)化新時代教師文化特質

21世紀，教師與學生生活場域的不同和變化，使得傳統意義上的教育教學、學習生活都發(fā)生了重大轉變，科技的發(fā)展助推教育技術現代化，學生能從多渠道獲取知識信息和資源，這也迫切要求新時代教師轉型和嬗變。因此，新時代的教師不僅要以學術造詣開啟學生智慧，還要以人格魅力浸潤學生心靈，不斷涌現出生命的新能量，涵養(yǎng)德行，潤己澤人，形成師生互動共生之勢。面對學生時，應持有科學的學生觀，喚醒學生的生命自覺，領悟學生的巨大生命動力、無窮發(fā)展?jié)撃?。在關懷學生生命世界的過程中，實現師生生命相互滋養(yǎng)，煥發(fā)出彼此的生機與活力，形成良性循環(huán)，結出健康潤澤靚麗的生命之果。同時，新時代中國教師也應喚醒生態(tài)閱歷等內生態(tài)資源，懸置既往。在內生態(tài)體驗中，提升教師身心素養(yǎng)和境界，優(yōu)化生命樣態(tài)，體驗職場幸福，提升生命存在質量，以健康的身體、充沛的精力、積極的態(tài)度和飽滿的精神迎接教育新未來。

生態(tài)體驗理念中的元生態(tài)體驗、類生態(tài)體驗與內生態(tài)體驗互為條件，在相互制約中動態(tài)提升人的道德境界。新時代教師逐漸打破人與人、人與族群、人與文化、文化與文化、族群與族群之間的隔閡和壁壘，逐步確立諸生態(tài)因子之間流演互育、互惠共生的相互依賴關系，當每一位教師都能自覺地親近自然，逐步臻于生態(tài)體驗之境時，教育教學就將上升到誘發(fā)生命感動、溢流美善生命情懷的生態(tài)境界，實現以心靈喚醒心靈、以精神引領精神、以生命溫暖生命，促發(fā)潤澤靚麗人格境界的偉大壯麗事業(yè)。如此，中國教育改革的實踐領地將煥發(fā)出熠熠生輝的時代光彩和生命滋養(yǎng)價值。