以對話策略促進(jìn)學(xué)生的能動(dòng)學(xué)習(xí)

林宗琳

初中所開展的閱讀教學(xué)，主要目的是為了能夠讓學(xué)生通過對相關(guān)課文內(nèi)容研讀，讓學(xué)生擁有更高水平的閱讀能力，通過閱讀的方式讓學(xué)生的思想能夠得到相應(yīng)的升華，讓學(xué)生的洞察能力得到相應(yīng)的提升。并且通過對話策略的使用，實(shí)現(xiàn)師生、生本之間更為深層次的交流，同時(shí)教師將課堂氣氛活躍起來，讓閱讀教學(xué)的內(nèi)容不再過于煩悶。為了能夠提高學(xué)生的能動(dòng)學(xué)習(xí)能力，其主要的途徑就是進(jìn)行對話性策略的閱讀教學(xué)。對于初中語文教師而言，需要將對話策略的實(shí)際內(nèi)容進(jìn)行不斷的反思與改進(jìn)，擁有更高效的課堂，為學(xué)生提供一個(gè)更加具有內(nèi)涵和思想深度的閱讀課堂。

一、增強(qiáng)互動(dòng)，活躍課堂氛圍

在實(shí)際開展閱讀教學(xué)的時(shí)候，教師應(yīng)該善于應(yīng)用一些更加合理化的教學(xué)方式與方法與學(xué)生之間進(jìn)行更為深層次的、交流與互動(dòng)，并且教師需要根據(jù)現(xiàn)階段所學(xué)習(xí)到的相關(guān)知識(shí)，提出一些具有梯度性的問題，逐步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行更為深入的思考。就傳統(tǒng)的語文教學(xué)而言，基本上都是教師一個(gè)人的獨(dú)白時(shí)間，教師的存在包辦了學(xué)生的思想以及話語權(quán)，讓學(xué)生不能進(jìn)行主動(dòng)性以及自主性的學(xué)習(xí)，學(xué)生被物化與客體化。在實(shí)施“對話式”的語文教學(xué)工作之中，教師與學(xué)生之間存在著較大的差異性，教師所擔(dān)任的角色不再是“發(fā)號(hào)施令者、以及裁判者”，而是與學(xué)生處于平等的合作關(guān)系，是對學(xué)生學(xué)習(xí)過程起到促進(jìn)的角色，以這樣的新形象與身份進(jìn)入到學(xué)生的內(nèi)心世界之中，讓學(xué)生能夠收到更加深層次的感染，逐步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行認(rèn)知學(xué)習(xí)以及體會(huì)人生。對于教師而言，其應(yīng)該對于學(xué)生所提出的觀點(diǎn)與建議樂于接受，并且應(yīng)該更加積極的與學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的溝通與交流，交換彼此之間的想法與認(rèn)知。教師現(xiàn)階段的角色已經(jīng)發(fā)生了巨大的改變，從以往的傳授知識(shí)，逐漸向著鼓勵(lì)學(xué)生思考的方向改變著，并且除了其所具有的職能之外，教師的工作內(nèi)容逐漸成為了學(xué)生學(xué)習(xí)生涯中的顧問，與學(xué)生之間進(jìn)行意見交換，是發(fā)現(xiàn)矛盾的存在而并非是提出相應(yīng)真理的存在。也正是因?yàn)榻處熃巧霓D(zhuǎn)換，學(xué)生能夠更加充分的發(fā)揮出自身所擁有的能力，教師逐步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行各方面能力的提升，所以學(xué)生不再是被動(dòng)接受知識(shí)的狀態(tài)，而逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楸魂P(guān)注，并且擁有自身獨(dú)立思想與判斷能力的一個(gè)自主能動(dòng)的主體。同時(shí)對于教師而言，在與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)的過程中，應(yīng)該給予學(xué)生更加廣闊的發(fā)揮空間，不要將自身所擁有的思維方式以及邏輯強(qiáng)制性的灌輸給學(xué)生，應(yīng)該更加尊重學(xué)生，塑造一個(gè)更加理想的平等對話環(huán)境。

如在對《偉大的悲劇》這篇課文進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中，教師可以讓學(xué)生使用五至六分鐘的時(shí)間粗略的閱讀一下課文，并在學(xué)生粗略閱讀結(jié)束之后，提出問題，讓學(xué)生根據(jù)教師所提出的相關(guān)問題進(jìn)行再一次的課文閱讀，讓學(xué)生能夠帶著問題去進(jìn)行閱讀，自行將相關(guān)問題的答案進(jìn)行歸納與總結(jié)。其中所提及的一個(gè)問題就是：（1）斯科特探險(xiǎn)隊(duì)的悲劇體現(xiàn)在哪些方面？在文中找出相關(guān)的內(nèi)容。（2）為什么說斯科特探險(xiǎn)隊(duì)的悲劇是偉大的？

抽取學(xué)生回答的過程中，教師應(yīng)該要以與學(xué)生平等的關(guān)系去進(jìn)行指導(dǎo)，讓學(xué)生能夠?qū)處煯a(chǎn)生信任，從而能夠袒露內(nèi)心真實(shí)的世界；同時(shí)對于教師而言，應(yīng)該在學(xué)生回答問題的階段，進(jìn)行認(rèn)真的傾聽，并且通過學(xué)生所描述的語句，進(jìn)行相應(yīng)的反饋，并及時(shí)進(jìn)行正確的引導(dǎo)。

教師在與學(xué)生進(jìn)行對話的過程之中，教師的重心應(yīng)該放在學(xué)生身上，并且需要積極的去傾聽學(xué)生的看法以及見解，當(dāng)學(xué)生在進(jìn)行回答問題的過程出現(xiàn)了疑惑和錯(cuò)誤的時(shí)候，教師不應(yīng)該直截了當(dāng)?shù)刂赋鰧W(xué)生的錯(cuò)誤，應(yīng)該適度地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行更為深入的學(xué)習(xí)，通過旁敲側(cè)擊的方式，讓學(xué)生能夠知曉自己所存在的問題，從而能夠?qū)﹀e(cuò)誤進(jìn)行糾正。在該學(xué)習(xí)方式下，學(xué)生能夠擁有更加活躍的思維能力，擁有更加廣闊的思路，教師與學(xué)生之間進(jìn)行對話，讓學(xué)生的思維能力得到相應(yīng)的鍛煉。教師在該教學(xué)工作的開展過程中所扮演的角色僅僅是對交談環(huán)境的一個(gè)提供者，是開展對話教學(xué)工作的引導(dǎo)者，對于學(xué)生所表達(dá)出的思想以及內(nèi)容進(jìn)行傾聽的這樣的一個(gè)存在。教師應(yīng)該平等地接受和理解學(xué)生所提出的相應(yīng)見解，同時(shí)也應(yīng)該逐漸引導(dǎo)，使得學(xué)習(xí)進(jìn)度能夠逐步推進(jìn)。學(xué)生在與教師進(jìn)行對話的過程中能夠更加充分的發(fā)揮出自己的見解，并發(fā)揮出自我能動(dòng)性，同時(shí)學(xué)生能夠在批判、借鑒和吸收教師以及其他同學(xué)的見解中對自我的見解進(jìn)行不斷的合理化。

二、研讀課文，走進(jìn)文本

語文閱讀教學(xué)之中的對話策略不僅僅能夠應(yīng)用在教師和學(xué)生身上，同時(shí)也能夠在學(xué)生與文本之間進(jìn)行。想要更加清晰地了解到文章的發(fā)展脈絡(luò)以及其所描述的真情實(shí)感，就需要更加深入地了解文章的內(nèi)容，并通過換位思考的方式考慮作者在該情形下所想要表達(dá)和傳達(dá)的意義，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生與課文之間的對話。學(xué)生所擁有的自我閱讀體驗(yàn)是非常重要的，學(xué)生在與文本進(jìn)行對話的過程中，文本也不再僅僅是傳統(tǒng)意義上被簡單理解和記憶的對象，而逐漸成為了未定的以及有待闡述的一個(gè)形象。對于教師而言，應(yīng)該將教材之中所具有的內(nèi)容作為其主體的部分，讓學(xué)生與文本之間所開展的直接交流和對話過程起到促進(jìn)的作用，讓學(xué)生在進(jìn)行相關(guān)課文的閱讀過程中，能夠通過自身現(xiàn)階段所擁有的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)以及價(jià)值觀念和思維方式等，感知該文本之中所擁有的內(nèi)涵，更加深入地了解自我和世界。學(xué)生在與文本進(jìn)行對話的過程中是最能夠體現(xiàn)出自主學(xué)習(xí)能力。所以對于學(xué)生而言，首先就需要對以往所存在的一目十行與走馬觀花這樣的不良習(xí)慣進(jìn)行及時(shí)的糾正，要能夠沉心靜氣的走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，要逐漸嘗試著去理解作者筆下所描述人物的內(nèi)心世界，通過與文章所涉及的人物以及作者進(jìn)行對話，從而擁有更高的閱讀理解能力，逐漸提升自己所擁有的文學(xué)素養(yǎng)。對于教師而言，就需要為學(xué)生營造出一個(gè)更加優(yōu)質(zhì)的閱讀環(huán)境，并以自身作為參照，傳授給學(xué)生正確的閱讀方式以及閱讀習(xí)慣，讓學(xué)生的不正確閱讀習(xí)慣得到改正，讓學(xué)生能夠在這種優(yōu)質(zhì)的閱讀環(huán)境之中做到有所思有所想，思維能力得到提升，在進(jìn)行閱讀學(xué)習(xí)的過程中能夠擁有更理想的語文知識(shí)和能力，不斷對自身所擁有的格局和境界進(jìn)行突破。

為了能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生與文本之間的對話，就需要教師創(chuàng)設(shè)情境，通過相應(yīng)情境的設(shè)置，讓學(xué)生擁有對知識(shí)的研究欲望，使被動(dòng)閱讀轉(zhuǎn)換為主動(dòng)閱讀。其中就需要教師在課前進(jìn)行相關(guān)資料的搜集，并指導(dǎo)學(xué)生如何從各個(gè)信息來源進(jìn)行信息的獲取，鍛煉學(xué)生辨別、篩選與整理資料的能力。例如在學(xué)習(xí)《蘇州園林》這篇文章的過程中，讓學(xué)生收集與該篇文章有關(guān)的圖片、視頻與音頻，通過對蘇州園林圖片的欣賞，讓學(xué)生加深理解。同時(shí)當(dāng)學(xué)生擁有豐富的資源之后，需要教師提供充分的時(shí)間，讓學(xué)生與文本內(nèi)容進(jìn)行對話，需要教師循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生對本節(jié)課的內(nèi)容進(jìn)行誦讀。通過充分的對話，擁有更高效的課堂和教學(xué)質(zhì)量。

學(xué)生在與文本進(jìn)行對話的過程中，就是對文本內(nèi)容實(shí)現(xiàn)再創(chuàng)造的一個(gè)過程，同時(shí)也是對學(xué)生自身的知識(shí)、精神以及人格進(jìn)行構(gòu)建的一個(gè)過程。學(xué)生能夠與作者進(jìn)行更為深層次的交流，能夠更加充分的發(fā)揮出主體能動(dòng)性，從而實(shí)現(xiàn)對文本內(nèi)容的構(gòu)建，讓自身對本文內(nèi)容的理解更加深刻和豐富，在進(jìn)行文本內(nèi)容解讀的構(gòu)成中擁有更加鮮明的個(gè)性化色彩。

三、鼓勵(lì)合作，突破創(chuàng)新

每一個(gè)人所擁有的思維方式以及邏輯表達(dá)能力都是不一樣的，并且存在著較大的差異性。所以在實(shí)際所開展的閱讀教學(xué)工作之中，教師應(yīng)該使用對話策略，讓學(xué)生與學(xué)生之間能夠進(jìn)行對話，從而讓不同的思維之間進(jìn)行碰撞，產(chǎn)生不一樣的火花，讓學(xué)生能夠?qū)W會(huì)在合作之中競爭，以及在競爭之中合作，通過對他人優(yōu)秀的思維方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而逐漸彌補(bǔ)自身所存在的缺陷以及不足之處，在合作對話的過程之中不斷突破自我，提升自己所擁有的創(chuàng)新能力，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

傳統(tǒng)意義上所開展的語文閱讀教學(xué)，涉及到的學(xué)生與學(xué)生之間的橫向聯(lián)系相對較少，使得學(xué)生在相互之間的對話過程中所產(chǎn)生的教育作用被忽視和浪費(fèi)，這也是現(xiàn)階段語文教學(xué)工作之中呈現(xiàn)出靜態(tài)局面的一個(gè)主要的原因所在。對話式語文教學(xué)非常注重主體之間的所擁有的互動(dòng)過程，在該教學(xué)模式下，鼓勵(lì)學(xué)生描述出自身所想，抒發(fā)自己的思想，彼此之間進(jìn)行對話，相互之間進(jìn)行交流。學(xué)生個(gè)體之間以及與群體之間的思維碰撞和交融，對學(xué)生自身所擁有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、情感進(jìn)行共享。與他人之間進(jìn)行對話的形式進(jìn)行知識(shí)學(xué)習(xí)，讓實(shí)際所開展的語文課堂能夠擁有更加生動(dòng)活潑的氛圍。學(xué)生與學(xué)生之間所開展的對話擁有著非常多的形式，其中就有全班范圍的課堂討論，小組之間進(jìn)行合作，以及優(yōu)生與差生之間的互教互學(xué)等。在學(xué)生之間進(jìn)行對話的過程中，不僅僅能夠?qū)﹂喿x理解的內(nèi)容進(jìn)行交流，同時(shí)還能夠?qū)Λ@得這些內(nèi)容的實(shí)際過程、步驟以及方式進(jìn)行溝通與交流，這也是在進(jìn)行閱讀學(xué)習(xí)的過程中非常重要的一部分。

對于教師而言，在學(xué)生與學(xué)生之間進(jìn)行對話的過程中，需要根據(jù)每一位學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行更加科學(xué)合理的組別劃分，并且盡可能的讓每一位學(xué)生都能夠擁有展示自己能力的機(jī)會(huì)，并在分組結(jié)束之后，讓學(xué)生能夠擁有充足的時(shí)間對相關(guān)課文內(nèi)容進(jìn)行討論，并在討論結(jié)束之后，抽取相應(yīng)的小組代表進(jìn)行發(fā)言，針對于學(xué)生所提及的內(nèi)容，教師需要對其進(jìn)行評價(jià)，指出學(xué)生所存在的不足，并鼓勵(lì)學(xué)生，讓學(xué)生能夠在該對話的過程中擁有相應(yīng)的收獲。

四、反思自我，逐漸進(jìn)步

在語文閱讀教學(xué)之中，學(xué)生所開展的自我對話內(nèi)容主要是對教師所講解的內(nèi)容進(jìn)行思考，并在對問題進(jìn)行深入思考和解決的過程中進(jìn)行自我反思及鼓勵(lì)等過程。在實(shí)際的教學(xué)工作之中，如果學(xué)生沒有進(jìn)行自我之間的對話，學(xué)生所擁有的理解能力和感受并不會(huì)非常深刻。就閱讀而言，僅僅是對文本所涉及的內(nèi)容進(jìn)行構(gòu)建是完全不夠的，更為重要的一點(diǎn)就是，學(xué)生在對文本所擁有的內(nèi)容進(jìn)行獲取的過程中，能夠?qū)崿F(xiàn)與自身內(nèi)心深處的對話，從而構(gòu)建出自我的價(jià)值與意義，通過這樣的方式來完成對自身的改造以及轉(zhuǎn)換，優(yōu)化自我所具有的品質(zhì)，完善自我。通過對自我進(jìn)行反思，讓學(xué)生能夠不斷重塑自身思想，讓自身思想得到淬煉，提升自我的能力。閱讀教學(xué)工作的主要目的就是為了能夠讓學(xué)生在進(jìn)行自我對話的過程中，形成具有個(gè)人特色的閱讀，養(yǎng)成自覺思考的習(xí)慣。通過與自身的內(nèi)心深處想法進(jìn)行對話，讓學(xué)生擁有更強(qiáng)的能動(dòng)學(xué)習(xí)能力。同時(shí)對于教師而言，也可以通過布置課后作業(yè)的形式幫助和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反思與提升。比如說，讓學(xué)生進(jìn)行隨筆和日記的寫作，通過專題研究以及延續(xù)性探究等形式來完成對自我的反思，讓學(xué)生在實(shí)際的學(xué)習(xí)過程中體現(xiàn)其主體地位，讓學(xué)生的能動(dòng)性得到最大程度的培養(yǎng)。

在實(shí)際所開展的語文閱讀教學(xué)中，將對話性策略應(yīng)用于實(shí)際的教學(xué)之中，學(xué)生能夠擁有更加優(yōu)良的學(xué)習(xí)氛圍，彼此之間的關(guān)系變得更加融洽，能提高學(xué)生的綜合能力，同時(shí)也讓學(xué)生擁有了更高的文學(xué)素養(yǎng)，讓學(xué)生在閱讀學(xué)習(xí)中獲得了更高的能動(dòng)性，為今后的學(xué)習(xí)提供了良好的基礎(chǔ)條件。

群策群力，完善耕讀教育體系

中華民族的耕讀文化源遠(yuǎn)流長。在古代中國，農(nóng)業(yè)是主要生產(chǎn)方式，讀書人一邊耕作一邊讀書，將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與文化教育結(jié)合，以知促行、以行補(bǔ)知，養(yǎng)成了“耕讀傳家”的文化傳統(tǒng)，并成為廣受倡導(dǎo)的傳統(tǒng)美德。

農(nóng)耕文化是我國農(nóng)業(yè)的寶貴財(cái)富，是中華文化的重要組成部分，不僅不能丟，而且要不斷發(fā)揚(yáng)光大。傳承起源于農(nóng)耕、薪火不絕的中華文明，弘揚(yáng)根脈在農(nóng)村、生生不息的中華文化，讓學(xué)生知農(nóng)愛農(nóng)、心系家國，是今天我們倡導(dǎo)耕讀教育的價(jià)值依歸。

今天我們開展的耕讀教育，是立德樹人的教育過程，是對勞動(dòng)精神的弘揚(yáng)，通過引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)農(nóng)村、走近農(nóng)民、走向農(nóng)業(yè)，讓學(xué)生“接地氣”，關(guān)心農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、豐富農(nóng)業(yè)知識(shí)，感受稼穡之艱、品味收獲之樂，并掌握一定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能力。通過耕讀教育，培育良好行為習(xí)慣，滋養(yǎng)個(gè)人道德品格，助力學(xué)生健康成長，促進(jìn)家庭和睦、社會(huì)和諧，這正是“耕讀傳家”的現(xiàn)實(shí)意義所在。

——光明網(wǎng) 韓來慶 張惠元 《光明日報(bào)》2022-10-04