淺談祝允明草書(shū)及其理論貢獻(xiàn)

□ 張 國(guó)

祝允明（1460-1526）在明代書(shū)法史上具有極高的地位，他的書(shū)法兼善多體、面目眾多，其中尤以狂草最受推崇，被譽(yù)為“有明第一”。他的草書(shū)是繼宋代黃庭堅(jiān)以來(lái)的又一座高峰，引領(lǐng)了后代書(shū)家，更將晚明浪漫主義書(shū)風(fēng)推向高潮。此外，他主張“遍友歷代，歸宿晉唐”的書(shū)法觀(guān)念，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一、“氣吐虹霓，筆走龍蛇”的立軸表現(xiàn)

明代以前，“中堂”“立軸”等書(shū)法形式較為少見(jiàn)，多為“手卷”“手札”形式。明代建筑樣式的發(fā)展和書(shū)寫(xiě)材料制造技術(shù)的進(jìn)步，讓書(shū)法的實(shí)用功能得到充分展示，在物質(zhì)上也提供了條件，所以此時(shí)文人墨客在書(shū)法創(chuàng)作的形式上有了更多選擇?！案咛么筝S”的流行讓書(shū)法家的創(chuàng)作趨向追求形式表現(xiàn)，尺幅變大帶來(lái)了一系列的問(wèn)題，書(shū)法從手中把玩到懸掛廳堂，書(shū)法展示場(chǎng)所由“案頭”走上“墻壁”。書(shū)法審美環(huán)境的變化意味著書(shū)法創(chuàng)作在用筆、墨法、章法、節(jié)奏、大小等方面都要做出改變，作者在創(chuàng)作時(shí)就要考慮作品展示時(shí)的形象，創(chuàng)作目的也逐漸發(fā)生改變。相較于手卷，條幅形式能夠最大限度地承載書(shū)家的情感宣泄和筆墨揮灑，縱向形式也更利于表現(xiàn)草書(shū)連綿不絕的氣勢(shì)。

祝允明草書(shū)以“豪縱”聞名，其草書(shū)下筆往往不假思索，直抒胸臆，字的結(jié)構(gòu)因勢(shì)而成，跌宕奇崛，更甚者呈現(xiàn)怪異之態(tài)。他流傳下來(lái)的作品即有不少條幅，如《草書(shū)七律詩(shī)軸》《杜甫秋興詩(shī)軸》等。祝允明將手卷作品行列緊密的章法用于立軸形式當(dāng)中，整體氣息由橫向到縱向轉(zhuǎn)化，又因其草書(shū)的字形和點(diǎn)畫(huà)受章草書(shū)影響，獨(dú)立的字多而連綿的字少，使得章法上“行”或“列”之間的距離被擠壓，字字相距緊密，左右字筆畫(huà)互相穿插，使章法融為一體，給人一種“繁星點(diǎn)點(diǎn)”“亂石鋪街”的獨(dú)特美感。

由于祝允明對(duì)草書(shū)條幅的推波助瀾，晚明書(shū)家的個(gè)性書(shū)風(fēng)在書(shū)法形式上也有了可供參考的例證。晚明以后善行草書(shū)者，多善寫(xiě)條幅巨制，如黃道周、倪元璐、傅山、王鐸、徐渭等皆有大量條幅行草存世。如徐渭的行草條幅中，用筆縱橫恣肆，字形詭異多態(tài)，章法行間茂密，足可以“疏可走馬，密不透風(fēng)”來(lái)形容。從空間上來(lái)說(shuō)，立軸形式更利于書(shū)家的筆墨揮灑，徐渭便是將自己狂放不羈的性格和悲憤苦悶的情感表現(xiàn)到了極致。

二、多體書(shū)的融合

草書(shū)的發(fā)展成熟，經(jīng)歷由漢隸至章草、今草、狂草的演變過(guò)程。章草因隸書(shū)的快寫(xiě)而產(chǎn)生，字字獨(dú)立，筆畫(huà)短促，時(shí)有連帶，保留隸書(shū)的“波挑”用筆。所以，章草所體現(xiàn)的古拙意趣要高于今草和狂草。據(jù)書(shū)史載，自漢至?xí)x不乏章草名家，如索靖、皇象等，然自隋之后，唐宋兩朝并無(wú)真正以章草名于世間者，直至元代趙孟、康里子山、宋克等才重振章草。他們都能將章草和其他書(shū)體相融合，尤其是宋克，其作品包含章草、今草、楷書(shū)、行書(shū)四種書(shū)體，線(xiàn)條挺拔，筆力矯健，可謂多變。祝允明談及章草時(shí)云：“章草須有古意乃佳，下筆要重，亦如真書(shū)，點(diǎn)畫(huà)明凈，有墻壁，有間架，學(xué)者當(dāng)以索靖、張芝、皇象、韋誕、《月儀帖》《八月帖》《急就章》為模范也。”

祝允明認(rèn)為學(xué)習(xí)章草須得其“古意”，宜點(diǎn)畫(huà)分明、結(jié)構(gòu)清晰，向經(jīng)典汲取養(yǎng)分，可謂不虛之言。從其傳世作品《書(shū)述》《閑情賦》中可看出其章草造詣之高。他的草書(shū)筆畫(huà)呈現(xiàn)出“斷”的特征。此“斷”，是指字內(nèi)筆畫(huà)之間不以實(shí)線(xiàn)相連接的特點(diǎn)。與今草相比，章草筆畫(huà)多短促，祝允明正是將章草的字形和筆畫(huà)特征與大草相結(jié)合，在前人的基礎(chǔ)上，將多體融合這一形式加以發(fā)展、完善，令其草書(shū)更顯“古拙”意趣。在他晚年的大草作品《曹植詩(shī)》中，含有章草、今草、行書(shū)，令章草與狂草的融合更臻成熟與自然，在連貫的氣勢(shì)中更具結(jié)構(gòu)與姿態(tài)的變化，堪稱(chēng)“登峰造極”之作。如果說(shuō)宋克將章草與今草、狂草融合還略顯生澀，那么，祝允明草書(shū)對(duì)不同書(shū)體的融會(huì)貫通則真正達(dá)到渾然一體之境界。他的這一實(shí)踐為草書(shū)的形式變化做出了貢獻(xiàn)，為后世提供了可借鑒的成功案例。

三、“遍友歷代，歸宿晉唐”的學(xué)書(shū)觀(guān)

祝允明書(shū)法遍學(xué)諸家，集眾所長(zhǎng)，成就斐然。他的草書(shū)于張芝、“二王”“顛張醉素”、黃庭堅(jiān)等用力頗深，同時(shí)代未有與其相抗衡者。自趙孟高舉書(shū)法“復(fù)古”大旗以來(lái)，明代書(shū)家多被元代書(shū)風(fēng)余緒所籠罩，即使祝允明的前輩如徐有貞、李應(yīng)禎等，在草書(shū)上也未有祝氏之境界。馬宗霍《書(shū)林藻鑒》曰：“自祝允明、文征明、王寵出，始由松雪上窺晉、唐，號(hào)為明書(shū)之中興。三子皆吳人，一時(shí)有‘天下法書(shū)皆歸吳中’之語(yǔ)。”祝允明主張學(xué)書(shū)要“沿晉游唐”，強(qiáng)調(diào)對(duì)晉唐傳統(tǒng)的把握，在他的草書(shū)中我們看到更多的是“二王”、懷素的熏染。他的書(shū)法實(shí)踐擺脫了明代前期書(shū)風(fēng)保守的狀況，令明代中期的書(shū)法走向興盛，將吳門(mén)書(shū)派的地位推向頂峰。

祝允明在《評(píng)書(shū)》中有“有功無(wú)性，神采不生；有性無(wú)功，神采不實(shí)”的論斷，對(duì)“功”與“性”的關(guān)系做出辯證分析。其中，“性”當(dāng)指“性情”。他認(rèn)為書(shū)法要得神采必將注入書(shū)者的性情，此“性”也必然需要自身書(shū)法功夫來(lái)支撐。反映在書(shū)法上則是既注重傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)，又能不受拘束，追求個(gè)性自由和創(chuàng)新意識(shí)，將自己的情感注入其中，形成獨(dú)特的個(gè)性書(shū)風(fēng)。在明代中期“心學(xué)”流行的背景下，祝允明順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展，對(duì)晚明崇尚個(gè)性的浪漫主義書(shū)風(fēng)具有突出貢獻(xiàn)。

《杜甫秋興詩(shī)軸》明·祝允明 106.5cm×37cm 遼寧博物館藏