王永強

2021年初，蘇州全力打響“江南文化”品牌，實施《“江南文化”品牌塑造三年行動計劃》，提出“擦亮‘蘇工蘇作’金字招牌、建設國家會展中心‘蘇作館’、實施‘故宮蘇作工藝重振’計劃”等蘇作工藝傳承振興任務。[1]實際上，“蘇作”“蘇作工藝”早已成為約定俗成的名詞，被廣泛運用于政府文件、行業(yè)話語和新聞報道之中。然而，相關研究對于“蘇作”“蘇作工藝”的表述和運用時?；鞛橐徽?。本文擬在辨析蘇作工藝相關概念的基礎上，對蘇作工藝的內涵、特征進行概述和總結，分析當前蘇作工藝發(fā)展現狀及存在的突出問題，并進一步探討蘇作工藝高質量發(fā)展的對策建議。

一、蘇作工藝的概念與內涵

“蘇作”一詞在發(fā)展演變過程中，形成了兩種不同的主要含義。一種是指“中國明清家具工藝中的蘇州流派，是‘明式家具’或‘蘇式家具’的代名詞”[2]。在此方面，古典家具學界已有充分的的理論探討，并在此基礎上構建了以“蘇作”“京作”和“廣作”為主體的中國古典家具流派體系。而另一種含義則是指“具有精致、細膩、典雅的審美特征和濃郁的蘇州地域特色，制作工藝高超的傳統(tǒng)手工藝及其產品”[2]。這種廣義的解釋可以追溯至清代中期，如清代浙江巡撫納蘭常安在《受宜堂宦游筆記》中記述：“蘇州專諸巷，琢玉、雕金、鏤木、刻竹、與夫髹漆、裝潢、像生、針繡，咸類聚而列肆焉。其曰鬼工者，以顯微鏡燭之，方施刀錯。其曰水盤者，以砂水滌濾，泯其痕紋。凡金銀、琉璃、綺、銘、繡之屬，無不極其精巧，概之曰蘇作?！盵3]（P227-228）基于此，今人常以“蘇作工藝”及其簡稱“蘇作”來指稱蘇州工藝美術或蘇州傳統(tǒng)手工藝整體，或是在玉雕、核雕等工藝品類前冠以“蘇作”，用于表示蘇州地區(qū)生產制作的工藝品類及產品。更有甚者將“蘇作”與江蘇工藝美術并為一談，這種過分擴大概念外延的做法似乎并不可取。

相較于蘇州工藝美術或蘇州傳統(tǒng)手工藝而言，“蘇作”一詞簡潔凝練、內涵豐富，有著充分的歷史依據、行業(yè)現實基礎以及內容和理論建設的需要。此外，“蘇作”中包含著制作、造作之意，更能體現其作為非物質文化遺產的活態(tài)屬性。在當今全球化與多元文化背景下，傳統(tǒng)手工藝呈現出地域性風格消解的傾向。重拾“蘇作”傳統(tǒng)，振興蘇作工藝，有助于形成和發(fā)揮“蘇作”的文化品牌效應，確保蘇作工藝的風格特征、整體影響力和可持續(xù)發(fā)展。[2]事實上，明清以來在蘇州工藝美術發(fā)展的過程中，“蘇作”“蘇式”“蘇樣”“蘇意”“蘇造”“蘇工”“蘇幫”“蘇派”等名詞競相流行，用以形容蘇州工藝美術的制作工藝、藝術風格、創(chuàng)意設計、工藝產品和工匠群體等內容，它們內涵互通、各有側重，共同展現了明清蘇州工藝美術的精湛技藝、典雅風格和獨特文化內涵。關于上述相關概念之辨析，余同元、鄭麗虹等學者已有詳細論述，此不贅述。

“蘇作”作為蘇州工藝美術和蘇州傳統(tǒng)手工藝的代名詞早已深入人心，但仍然有必要進一步探討“蘇作”的內涵及其特征。首先，“蘇作”應當歷史悠久、技藝精湛，是傳統(tǒng)的手工藝品種和技藝；其次，應當具備精致典雅的審美風格和鮮明的蘇州地方特色，這種傳統(tǒng)源自明清時期社會各階層尤其是文人和藝術家的廣泛參與。從現實情況看，蘇作工藝涉及人們衣食住行的各個方面，其中又以織繡工藝類和雕塑工藝類為主。總體而言，蘇作工藝及其產品呈現出“精細雅潔”的整體特征，在造型和裝飾上多體現出精巧、細膩和典雅的藝術追求，具有較高的藝術欣賞價值，而工藝上往往展現出高超的技藝和追求極致的造物態(tài)度。[2]

如夢江南之飛檐，蘇繡，湯曉紅 作

二、當前蘇作工藝發(fā)展現狀及存在問題

20世紀50年代，在手工業(yè)的社會主義改造過程中，蘇州工藝美術得到恢復和發(fā)展。在相當長的一段時期內，工藝美術作為輕工業(yè)的一部分，一方面滿足人民衣食住行的物質需求，另一方面通過出口創(chuàng)匯服務社會主義建設。同時，蘇繡、緙絲、宋錦、紅木家具和蘇扇等一系列蘇作工藝精品被廣泛運用于國家重要場所的裝飾以及對外文化交流中。[4]20世紀80年代末至21世紀初，受工藝美術行業(yè)體制改革影響，蘇州工藝美術行業(yè)從國有、集體為主導向私營、個體轉型過渡。在保護非物質文化遺產和振興傳統(tǒng)工藝的時代背景下，工藝美術的文化屬性進一步凸顯，“回歸傳統(tǒng)、振興蘇作”成為行業(yè)發(fā)展的新主題。

從產業(yè)層面來看，蘇州作為“手工藝與民間藝術之都”和中國工藝美術的重要產區(qū)，在傳統(tǒng)工藝美術產業(yè)方面具有得天獨厚的優(yōu)勢。而事實上，這種“傳統(tǒng)優(yōu)勢”在一定程度上束縛了現代工藝美術產業(yè)的大發(fā)展。當前，蘇作工藝市場主體以小型作坊式工作室和小微企業(yè)為主，面臨生產經營規(guī)模小、產業(yè)格局不合理、缺乏規(guī)模以上企業(yè)和產業(yè)集群支撐等突出問題，嚴重制約了蘇作工藝產業(yè)的高質量發(fā)展。

據蘇州市工藝美術行業(yè)協(xié)會調研數據顯示，2018年全市工藝美術總產值約100億元。盡管市場主體眾多，行業(yè)從業(yè)人員超過15萬，但工藝美術產業(yè)產值占GDP的比重卻較低。相比之下，工藝美術資源相對缺乏的泉州，通過推動傳統(tǒng)工藝產業(yè)轉型升級，其工藝美術產業(yè)發(fā)展大幅超越蘇州。2019年泉州一定規(guī)模以上的工藝美術企業(yè)完成銷售產值1233.48億元，約占全國的7%，出口交貨值548.61億元，約占全國的16%。[5]

從產品方面來說，隨著審美觀念和消費理念的轉變，人們對蘇作工藝的產品設計、制作水平、整體品質、創(chuàng)意美學以及個性化制作等方面提出了更高要求。然而，當前蘇作工藝普遍存在設計創(chuàng)新能力不足，品牌意識不強，產品個性化、差異化和文化內涵不夠等突出問題。蘇作工藝在技藝、造型和題材等方面沿襲傳統(tǒng)的多，創(chuàng)新創(chuàng)意的少，產品多以中低檔為主，缺乏符合時代內涵和當代審美的蘇作工藝精品。同時，蘇作工藝產品展示、銷售渠道單一，大多依靠店面銷售和私人訂制，在文化創(chuàng)意產業(yè)和旅游工藝品市場中的作用發(fā)揮不明顯。產品品質、經營理念以及消費市場等因素決定了蘇作工藝產業(yè)發(fā)展的局限性，壓縮了產業(yè)規(guī)模和增長空間。

“姚繡”品牌作品—“柿柿如意”繡屏擺件

三、蘇作工藝高質量發(fā)展的對策建議

當前，蘇作工藝正在進入高質量發(fā)展的新階段。要實現蘇作工藝的高質量和可持續(xù)發(fā)展，需要加強對蘇作工藝新業(yè)態(tài)、新模式的培育和重視，加大蘇作工藝傳承人才、創(chuàng)意設計人才的培養(yǎng)力度，提高蘇作工藝產品的設計創(chuàng)新能力、整體品質和品牌意識，進一步拓寬蘇作工藝產品的推介和展銷渠道，探索蘇作工藝回歸當代生活的實踐路徑。

（一）培育壯大市場主體，注重新業(yè)態(tài)、新模式發(fā)展。建立和完善政、校、行、企多方合作機制，構建蘇作工藝高質量發(fā)展的政策與管理體系，加大政策法規(guī)等規(guī)范引導和支持力度，做強“手工藝與民間藝術之都”品牌，推動蘇作工藝形成系統(tǒng)化發(fā)展和分類發(fā)展的新格局。大力培育蘇作工藝市場主體，引導行業(yè)非法人單位轉變?yōu)槠髽I(yè)法人，個體工商戶、工作室等實際從事行業(yè)生產經營者進行企業(yè)工商注冊登記。推動蘇作工藝小微企業(yè)升規(guī)發(fā)展，引導企業(yè)創(chuàng)新經營管理模式，建立和完善現代企業(yè)制度，培育蘇作工藝龍頭企業(yè)和重點項目。積極發(fā)展手工體驗、工藝游學、網絡直播、個性化定制等手工藝新業(yè)態(tài)；創(chuàng)新開展工藝美術品展示、鑒證、交易、評估、眾創(chuàng)、拍賣活動，鼓勵藝術衍生品生產、藝術授權等新模式。依托工藝作坊和企業(yè)、項目保護單位、文化場館建設一批集生產、展示、體驗等功能于一體的蘇作工藝體驗基地，并納入“成長蘇州”未成年人社會實踐體驗站。

（二）實施江南工匠人才計劃，加大蘇作工藝人才培養(yǎng)力度。進一步完善工藝美術人才培養(yǎng)和評價激勵機制，實施江南工匠人才計劃，重點選拔在蘇作工藝傳承、振興工作領域德藝雙馨、成就突出、影響廣泛的高層次創(chuàng)新人才進行資助和獎勵，鼓勵非遺傳承人、工藝美術大師開展授徒傳藝活動。開展蘇作工藝人才專項培養(yǎng)計劃，推動在蘇高校、職技院校、行業(yè)協(xié)會與從事蘇作工藝項目的企事業(yè)單位及其高層次人才開展合作，通過“訂單式”人才合作培養(yǎng)、拓展繼續(xù)教育培訓、開展非遺傳承人群研培等方式，共同開展蘇作工藝人才培養(yǎng)工作，幫助傳承人和從業(yè)人員提高傳承能力，增強發(fā)展后勁。加強蘇作工藝創(chuàng)意設計人才引培計劃，通過多種方式引進具有國際化視野的高端創(chuàng)意人才和國內外享有較高知名度的創(chuàng)意人才來蘇開展蘇作工藝項目合作。[1]同時培育一批研發(fā)設計、市場營銷、廣告策劃、行政管理等產業(yè)配套人才和熟練的生產技術人員投身蘇作工藝產業(yè)振興實踐。

（三）推動產品提質升級，提升創(chuàng)意創(chuàng)新能力和品牌意識。鼓勵蘇作工藝產品功能設計、材料設計和題材設計創(chuàng)新，推動蘇作工藝與當代設計、日常生活相結合，以更加豐富的產品、更加時尚的設計和更加實用的功能，促進蘇作工藝產品更廣泛地融入當代社會。如蘇繡藝術家姚建萍領銜打造“姚繡”非遺生活品牌及藝術生活空間，涵蓋非遺傳承傳播、蘇繡美育教育、非遺品牌跨界、手工時尚生活等多元功能，創(chuàng)作出絲巾、團扇、繡屏擺件、掛件、腕表、項鏈、胸針、手鏈、冰箱貼、耳墜、書簽、筆記本、文件夾、明信片等一系列蘇繡產品及其衍生品，以全新的設計理念探索非遺回歸生活的方式，生動詮釋有溫度的非遺生活。系統(tǒng)梳理江南歷史文脈、地域藝術譜系和蘇州文化遺產，將其作為蘇作工藝產業(yè)振興的創(chuàng)新創(chuàng)意資源，推動蘇作工藝從造型和圖案的創(chuàng)新設計，向材料、結構和功能的設計拓展，創(chuàng)作出個性化、品質化的系列蘇作工藝特色產品。[6]舉辦蘇作工藝技能大賽和創(chuàng)意設計大賽，推動優(yōu)秀作品的產業(yè)化和市場化運營，促進蘇作工藝在不斷適應時代變化中推陳出新。推動蘇作工藝品牌建設，支持相關企業(yè)、從業(yè)者提高掌握和運用知識產權制度的水平，通過注冊產品商標、開展跨界合作、運用互聯(lián)網和新媒體資源等方式，推進蘇作工藝品牌建設，提升蘇作工藝品牌影響力。

（四）引導產業(yè)集聚發(fā)展，拓寬產品展示銷售渠道。一方面，要促進蘇作工藝市場主體與設計企業(yè)、高校和相關單位合作，打通設計、包裝、宣傳、流通、銷售環(huán)節(jié)等產業(yè)鏈條，有意識地從傳統(tǒng)“工藝作坊”模式向文化創(chuàng)意產業(yè)經營模式轉化，助力蘇州由“手工藝與民間藝術之都”邁向“世界設計之都”。另一方面，要以市場為導向、企業(yè)為載體，建設地域相對集中、勞動力相對聚集的蘇作工藝中小企業(yè)主體群落，打造集設計研發(fā)、工藝制作、展示交易、體驗交流和文化旅游等多功能于一體的主題園區(qū)及特色小鎮(zhèn)，推動光福雕刻、鎮(zhèn)湖蘇繡、舟山核雕、渭塘珍珠、吳江絲綢等蘇作工藝產業(yè)集聚區(qū)建設。同時，要加強國家會展中心“蘇作館”、蘇州博物館西館、蘇州工藝美術研究院、蘇州桃花塢木版年畫博物館等展示平臺建設；進一步擴大蘇州創(chuàng)博會、蘇州國際設計周、蘇作文創(chuàng)峰會、“蘇藝杯”“子岡杯”、中國刺繡文化藝術節(jié)、傳統(tǒng)工藝青年論壇等品牌影響力；拓寬蘇作工藝產品的推介、展銷渠道，支持利用移動互聯(lián)網、電商平臺、直播平臺等新媒介開展宣傳推廣和產品銷售。

“姚繡”品牌作品—良辰手工蘇繡腕表

“姚繡”品牌作品—蘇繡腕表系列

四、結語

作為中國傳統(tǒng)工藝的重要樣本，蘇作工藝呈現出繁榮發(fā)展的景象，但也面臨著發(fā)展與轉型的關鍵問題。在中國傳統(tǒng)工藝振興和“江南文化”品牌塑造的時代背景下，探討蘇作工藝的概念與內涵、發(fā)展現狀及存在問題及以高質量發(fā)展的對策建議，對于當下非物質文化遺產保護和中國傳統(tǒng)工藝振興實踐至關重要?；诖?，應高度重視蘇作工藝行業(yè)的高質量發(fā)展，并調整完善相應政策體系助推蘇作工藝產業(yè)的轉型升級，推動蘇作工藝實現創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，激發(fā)蘇作工藝產業(yè)及文化創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展?jié)摿?，助力蘇州由“手工藝與民間藝術之都”邁向“世界設計之都”。