苑天舒

自2022年1月1日起，《中華人民共和國(guó)家庭教育促進(jìn)法》開始實(shí)施。這是我國(guó)首次就家庭教育進(jìn)行專門立法，再次表明中華民族對(duì)家庭、家教、家風(fēng)的重視。

注重家庭、家教、家風(fēng)，契合了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的理念。孟子說：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。”在中國(guó)文化里，個(gè)體生命的“身”是具有“家國(guó)”情懷的，也是與“天下”息息相關(guān)的，身、家、國(guó)、天下的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起?！洞髮W(xué)》里講：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó);欲治其國(guó)者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身?！蕴熳右灾劣谑耍际墙砸孕奚頌楸??！庇纱丝梢姡靶奚?、齊家、治國(guó)、平天下”，是基于“身、家、國(guó)、天下”命運(yùn)一體的中國(guó)人家庭教育的偉大理想。

既然家庭教育如此重要，那么古人是如何做的呢？《論語》里記載了一個(gè)孔子教子的故事：有一次，孔子的兒子孔鯉從身邊走過，孔子問孔鯉有沒有學(xué)過《禮》，孔鯉說還沒有，孔子說：“不學(xué)禮，無以立?！币馑际遣粚W(xué)《禮》，就無法立足于社會(huì)?！缎⒔?jīng)》里講：“禮者，敬而已矣?！币鉃椤岸Y的精神、禮的含義，歸根結(jié)底就是一個(gè)‘敬’字”?！抖Y記》開篇就說“毋不敬”。意思是說，對(duì)人、對(duì)己、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家、對(duì)大自然，都要有一種恭敬心。所謂禮，是一個(gè)人立身的根基。

關(guān)于“禮”，荀子也曾專門撰文《禮論》。他說：“禮者，養(yǎng)也”，禮這種東西，是調(diào)養(yǎng)人們欲望的。在《禮論》中，他連連發(fā)出感慨：“孰知夫出死要節(jié)之所以養(yǎng)生也！孰知夫出費(fèi)用之所以養(yǎng)財(cái)也！孰知夫恭敬辭讓之所以養(yǎng)安也！孰知夫禮義文理之所以養(yǎng)情也！”“禮”是我們的祖先在獲取需求、滿足欲望的過程中遵循的道德修養(yǎng)與準(zhǔn)則，讓人懂得舍生存節(jié)是為了達(dá)到真正的生;懂得舍掉錢財(cái)是為了實(shí)現(xiàn)真正的富有;懂得恭敬辭讓是為了獲得真正的內(nèi)心安寧;懂得禮節(jié)規(guī)范是為了養(yǎng)成高尚的情操。

中國(guó)向來是禮儀之邦，家庭教育自然以“禮”作為重要內(nèi)容。1963年7月，美國(guó)學(xué)者鄧爾麟拜訪錢穆先生，請(qǐng)教關(guān)于中國(guó)文化的問題。錢穆先生提到，中國(guó)文化可以歸結(jié)為一個(gè)“禮”字，這是中西文化相區(qū)別的關(guān)鍵之所在。錢穆先生說：“中國(guó)人之所以成為民族，因?yàn)椤Y’為全中國(guó)人民樹立了社會(huì)關(guān)系準(zhǔn)則”，“要了解中國(guó)文化，必須站得更高來看到中國(guó)之心。中國(guó)的核心思想就是‘禮’?！?以“禮樂”作為一國(guó)文化的核心，在全世界是獨(dú)一無二的。王國(guó)維先生講武王克商和周公“制禮作樂”時(shí)，曾說：“舊制度廢而新制度興”，他認(rèn)為周朝的改革廢舊興新，是歷史上最為劇烈的政治與文化變革。眾所周知，主持這場(chǎng)改革的是周公，周公借鑒夏、商二代的禮樂傳統(tǒng)，去粗存精，把夏、商、周三代的禮樂文化推向高峰，同時(shí)，周公所制禮樂還孕育了先秦的儒家禮樂文化和仁禮思想。

那么，到底何謂“禮”呢？《禮記》里說：“禮也者，理之不可易者也?！倍Y是天道人倫中的恒常不變之理，是根據(jù)道德理性制定出來的制度和規(guī)范，是道德理性的體現(xiàn)。人與人、人與社會(huì)、人與自然、人與自我，在這些關(guān)系中，人該如何去做才是最恰當(dāng)?shù)?，都屬于禮的范疇。中國(guó)式的家庭教育，注重常理常識(shí)，重視家庭親情，制定禮儀規(guī)范，寓教于禮，由此形成代代相傳的家風(fēng)，進(jìn)而身修家齊、國(guó)治天下平。